不同的师德
教师师德是一种职业道德。教师的职业道德，简称“师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。师德：中华民族是十分重视师德的民族。
师德，是教师应有的道德和行为规范，是全社会道德体系的组成部分，是青少年学生道德修养的楷模之一。从实践的角度看，具有高尚情操、渊博学识和人格魅力的教师，会对其学生产生一辈子的影响。
教师职业道德,是教师从事教师劳动所应当遵循的行为规范和必须具备的道德素质。
(1)不同的师德扩展阅读：
师德准确地说应该是教师公德，是教师为了维护社会公共利益应该遵守的社会公共道德。
教师道德是一种职业道德。教师的职业道德，简称“师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。
各师教育局、各学校要高度重视，深入开展中小学有偿补课、教师违规收受礼品礼金问题专项治理，务求取得明显成效；要明确自查工作的分管领导和具体工作部门、人员，并落实领导责任和相关部门、人员责任。
要坚持以查促建、以查促改、边查边建、边查边改，通过全面自查，建立健全规章制度，完善责任督学日常监督工作机制；对无视教育部、兵团教育局禁令，顶风违纪的教师，一律严肃处理、公开通报曝光，同时追究教育部门、学校负责人的相关责任。
教师角色是通过教育实践活动实现的。在教育实践活动中，教师通过与其他角色——主要与学生——互动，建立起一定的关系，发挥着自己的角色功能。这里就有教师在教育活动中的角色地位问题。教育活动主要发生在教师与学生之间，因此教师的角色地位主要通过师生关系来确定。
教育活动中，教师与学生的角色关系，是孰为主体孰为客体的关系。
对此，大致有三种观点。
第一，教师为主体，学生为客体。这种观点是说，教师在教育活动中处在绝对的支配地位，学生处在绝对的受支配地位。这种观点是“教师中心论”。
第二，学生为主体，教师完全受制于学生的要求。这种观点是说教师在教育活动中处在绝对的被支配的位置。这种观点是“学生中心论”。
第三，教师与学生互为主客体。
教育活动中，教师作为一定社会的教育目的，承担起了一定的教育任务，在自己所掌握的知识与技能的基础上，运用一定的教育资源，对学生开展教育实践活动。教师作为教育实践活动的主体是毋庸置疑的。
在教育活动中，学生虽然是教育活动的对象——客体，但是学生作为有一定认知与实践能力的人，也是作为主体在活动着。针对教师作为主体所开展的教育活动，学生也在这种活动中主动地认识着、实践着。学生也把教师及教师在教育活动中所运用的一切教育资源作为认识与实践的对象。
鉴于教师与学生互为主客体的关系，在现代教育思想中，人们一般认为教师在教育活动中发挥着主导的作用，而学生在学习活动中发挥着主体的作用。
② 新时期教师需要什么样的师德观
我认为，师德是社会公德的一个组成部分，是符合社会规范，又具有教师职业特点的一种行业公德。它是教师群体的道德观念、道德准则、道德行为的总和。师德的内涵，也是经过长期的积淀而被人提炼而成的。它与时俱进，反映出各个时代的特征。不同时代的教师就应有鲜明时代特征的精神风貌。 一、对新时期师德内涵的理解 首先，我认为新时期的师德应表现为一种以对学生爱为核心的强烈的使命感和责任感。师之爱不同于父母的亲情之爱，这种爱要着眼于对全体学生的培养，着眼于学生德、智、体、美等多方面全面发展。 其次，新时期的师德应表现为一种与时俱进的先进理念。包括先进的教育观、教学观、师生关系观，代表先进的文化。必须要反映广大人民的根本利益。对教师来说既要教好书又要育好人。 再次，新时期的师德，还应表现为一种具有表率作用的人格魅力。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 教师的工作是培养人的工作，而最能起到深远影响的是教师的人格因素。我觉得将教师喻为学生人生的引路人，是十分有道理的。 二、对新时期师德建设的思考 1、终身学习，持续发展 我作为新时期的教师，要树立终身学习的理念，加强自我思想、道德建设。现代社会是一个终身学习的社会，教育教学同样处于与时俱进的状态，所以，要能适应时代的要求，更好地完成教育教学任务，我一定会终身学习，具备可持续发展的潜力。我会提高业务修养，不断学习，改进、完善自己的知识结构和能力结构，能适应教育不断发展的需要。敢于创新，敢于超越前人，敢于进行教育教学改革，始终站在教改的前沿。走持续发展的道路。 2、注重小节，修炼人格 教育无小事，教师的一言一行都是学生关注的方面，往往起着一种潜移默化的影响作用。而这些作用又往往是通过那些看似不起眼的细节实现的，因为学生眼中的教师都是具体的，而教师又是学生心目中的“权威式人物”。所以，我们必须注重从小节抓起，重视人格的修炼。我要以先进的人生观、价值观、世界观影响学生。作为学生的榜样，引路人，要做到为人师表，时刻铭记-——从我做起，从小事做起，从今天做起！我要以自身良好的师德形象带动更多的具有高素质人的诞生，培养学生现代人具有的素养。 3、乐于奉献，实现自我 教师需要一种奉献精神。我们教师要有创新意识、进取精神。我会制定个人的奋斗目标，不断追求成功。建立平等的思想，建立服务育人的理念。为教育事业，为学校的发展奉献自己的一切，在下一代的健康成长、全面发展中实现自己的人生价值。 师德建设是与时俱进的，我会坚持以科学的理论武装自己，坚持以先进的教育理念提升自己，坚持以自觉的育人精神引导自我，我会充分发挥课堂主渠道育人功能和为人师表的作用，把师德工作渗透到教育教学的全过程。教育大计，教师为本；教师素质，师德为本。我会努力成为“政治坚定、思想过硬、知识渊博、品格高尚、精于教育、善于育人”的好教师。
③ 我们应该倡导什么样的师德
1、师德教育我们年年搞，但效果并不理想。
2、青年教师的敬业精神总体不如老年教师。
3、教师师德行为、师德意识没有与时俱进。
由此，我们需要反思。
反思我们的师德教育。广大教师的师德提升是否真的需要这样的师德教育：听名师或标兵在上面作报告，或统一学一个优秀教师的先进事迹。李镇西老师曾在一次师德座谈中说过这样一段话：“师德培训，一定要改变一种观念，就是把教师视为‘假想敌’，总觉得他们这样不好那样不对，需要用一些榜样来教育他们。不对！教师队伍中当然有一些令人不满意的地方，但总体上说比任何一个行业的从业人员素质都要高。”
于是我们又在想一个问题，什么样的师德教育才是有效的师德教育。师德教育需要教师自我的教育。苏霍姆林斯基说：真正的教育是自我教育。教师已经具备了这样的一种反思能力，自我教育的能力。有效的师德培训应该是：每一个教师既是被培训者，同时又是培训者，自己培训自己。自己既是培训对象，又是培训资源。事迹从身边的教师中来，事迹从身边的故事中来，这样的师德教育更具实效性，更具人文性。师德教育中我们更需要反思。
反思我们年青教师的师德。作为二十一世纪的教师，我们的年青一代教师需要什么样的师德。有人给师德作了一些新的界定，认为：师德的主要内涵是看教师是否在各自的岗位上尽心尽责，不误人子弟；师德就是教师的职业道德，各行各业都有不同的职业道德，教师也不例外；师德就是教师要做一位学生由衷敬佩的好老师。而我们觉得，这仅仅是对师德的简单理解，只是教师的一种职业要求，严格地说还不能称之为师德。
其实，师德的内涵是非常深刻而广泛的，教师的爱心、奉献精神和自我形象等都能体现师德。但是师德主要还是体现在教师对教育事业的无限热爱上。特别是年青教师，有部分在进入师范学习时就存在这样的动机：社会竞争激烈，读师范只是谋求一只比较可靠的饭碗。而成为一名教师后，他们并没有真正把心静下来，全身心地投入到教育事业中去。加上社会状况复杂，年青教师的师德重心一开始就没有放正，没有放稳。
“师魂”是什么？就是要让我们的教师心中有爱。这里应该包含两方面的内容：其一，是对本职工作的热爱。只有热爱本职工作的教师才会有任劳任怨、兢兢业业的工作态度；其二，是对学生的爱。只有热爱学生，才会全面、细致入微地关心学生的成长。很难想象一名不受学生欢迎的教师会拥有高尚的师德。而真正能评价师德优劣的还是老师自己和学生，他们是最为清楚的！当然，师德有它最基本的要求，需要所有教师都能做到的；同时还有更高层次的要求，这就是我们所说的教师的爱心、无私和奉献精神，包括我们的形象要求、精神面貌，还有人格魅力等等。
反思我们的师德行为。在我们现在多数人的观念中，师德的楷模应该是这样的：
他们起早贪黑，废寝忘食，一天到晚泡在学校里，几乎没有多少属于自己的时间。天不亮就匆匆离开家，顾不上给孩子做一顿早餐；深夜才筋疲力尽地回到家中，孩子早已在等待中睡着。平日里忙碌不说，节假日还要给学生补课。
他们的身体大多不好，患有多种疾病，却长期得不到及时的治疗。一位教师为了早于学生到校给学生做出榜样，急急忙忙赶路出了车祸，全身鲜血淋漓，却咬牙坚持赶往学校，没有及时对伤口进行处理而导致感染；还有的教师带病上课，当场晕倒，即使这样，第二天简单吃点药又坚持站在讲台上。
他们的家庭生活有的不太美满。有的公婆卧病在床，却不能侍奉左右；有的儿子活泼可爱，却只能反锁在家中；有的父亲病逝，却不能赶回去见最后一面。
我们不禁要问：这就是我们所要倡导的教师的工作方式和精神状态吗？这就是我们一贯持有的教师师德的标尺吗？难道一定要教师牺牲了健康、家庭、亲情这些大家视若珍宝的东西之后，才能获得社会和大众的认可吗？一心扑在工作上，精神固然可嘉，值得我们敬重，但若没有了正常的生活，很难让人觉得这是一种值得提倡和称道的生活方式。事实上无论站在哪个角度去看这些问题，我们都不难发现生活和工作这两者对任何一个人都必不可少，都不可偏废。我们的教师要追求高质量，也要追求高效率的教育。我们的师德意识要与时俱进。
④ 师德规范存在哪些差别
中美师德规范存在的差别主要表现在几个方面：
1．名称不同。我国师德规范全称为“中小学教师职业道德规范”，美国将其称为“美国教育专业伦理规范（）”。虽然也有人将其翻译为“美国全国教育学会教师职业道德规范”，与前者意思接近，但显然翻译为前者更为准确。不同名称的背后显示的是社会对教师这一行业的认可程度。美国认为教师是“专业”，我国认为教师是“职业”。专业与职业相比具有很大的差别，专业具有更强的社会不可或缺性、更完善的专业理论和更成熟的专业技能、更高的专业自主权、更高的社会地位以及更高的专业门槛，职业则不具备这些特点。
2．师德要求确立的出发点不同。从中美师德规范的比较来看，二者有着不同的价值本位。我国的师德规范更加注重社会的需要，并以此作为师德教育的出发点，师德规范中包含有与教师职业行为并不相关的社会道德和公民道德的要求。如我国师德规范的第一条“爱国守法”，这不仅是对教师的道德要求，也是对所有社会公民的道德要求。因此带有明显的社会本位特点。师德规范中与教师职业行为最为密切的师生关系部分的要求仅有一条，即第三条“关爱学生”，占师德规范内容的六分之一。美国的师德规范则是从学生出发，依据学生特点和要求并结合教师的实际履行情况而确立，规范仅涉及教师的教育专业行为，与教育专业无关或者相关度不高的行为不作规定，带有明显的专业本位特点。同时，美国师德规范非常注重师生关系这一纬度，并将其作为核心内容，有关师生关系的规定在美国的师德规范中占了一半以上的比例，切实保证了学生的权利不受侵害，带有明显的个体本位特点。
3．师德要求的高度不同。我国师德规范的主要成分是师德理想和师德原则，属于提倡的标准，标准相对较高。如现行师德规范中的第二条“爱岗敬业”中规定“忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献”；第四条为人师表中规定“坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则”，给人以明显的高高在上、空喊口号、难以做到的感觉。美国师德规范的主要成分是师德规则，相对较低。如规范中对待学生的要求“不得无故压制学生求学中的独立行动、不得无故阻止学生接触各种不同的观点、不得故意隐瞒或歪曲与学生进步有关的材料”等，在我们看来要求也太低了，有点过于小儿科了。即便是美国优秀教师行为守则中的规定，也仅要求教师做到：记住学生姓名、对学生力争公道、不得当众发火、不得与学生过份亲热或过分随便、少提批评性意见等。
4．师德要求的细致程度不同。我国的师德规范较为粗略。现行的2008年版师德规范总计6条，共490字，比1997年版的师德规范更加简略。一方面，规范中有许多与教师职业无关的规定。另一方面，即便是关于教师职业行为的规定，规范中也非常模糊。具体执行时缺少可操作性和具体的评价标准，难以准确判断是否符合师德规范的要求。如规范中规定的“关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生”一条，怎样做才算关心关爱学生？哪些行为属于不关心学生的行为？有没有二者都不属于的行为？与此类似的要求还有很多，诸如“忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献”、“保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益”、“关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公”等。美国教师职业道德规范则更加注重细节，所规定的要求与教育专业密切相关。规范全文翻译为汉语在1000字左右，尤其是师德规则部分对教师的言行举止作了非常详尽、细致的规定，非常明确而且具有可操作性，易于判断和评价。如在对待专业的要求中规定“不得在有关某一专业职位候选人的资格的陈述上故意弄虚作假；不得在未经准许的教学实践中帮助非教育工作者；不得随意泄露专业服务过程中获得的有关同事的信息；不得故意作有关同事的虚假的或恶意的陈述”等。
5．师德要求的层次不同。我国的师德规范仅有一种提倡的标准，属于单层要求。单层的要求体现了统一，但是难以照顾到不同地区与文化的差异。美国师德规范共分为师德理想、师德原则、师德规则三个层次。师德规则又分为对待学生的要求和对待专业的要求两个部分，属于多个层次。多层的要求体现了以人为本的理念，更富于人性化。
6．表述的方式不同。我国的师德规范属于提倡的要求，标准相对较高，多采用“应该如何”的表述方式。如“遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教”等。美国的师德规范属于规则的层次，也就是禁止的层次，要求相对较低，多采用“不得如何（shallnot）”等禁止的语气来表示。前文中已经已经列出一些，再比如“不得出具不符事实的专业资格证明；不得帮助明知在品格、教育或其它有关品质上不合格者混入本专业”等。
作者：申玉宝
⑤ 师德到底有怎样的内涵呢
我教学已有二十多年了，可似乎从来没有认真思考过什么是师德的问题。最近通过学校组织的师德师风教育的学习和讨论，“师德”这个问题像春笋一样豁地一下在心田里冒了出来，引起了我的注意和思考。师德是装裱在厅堂墙壁上的那一框框闪亮的条文吗？是，抑或不是？师德是一本本学习资料的叠加吗？是，抑或不是？师德是一次次的学习和讨论吗？是，抑或不是？？我在脑海中搜索，脑海中像是起了雾，茫茫一片，一时之间还真不清不楚。《一切为了学生——重庆开县优秀教师群体先进事迹报告会专辑》、《新时期师德精神的领悟》和《爱的教育——全国优秀教师师德报告团报告专辑》像一盏盏引航灯，一闪一闪的，让我看到了师德的轮廊，让我感受到了渐渐明朗的师德形象。“一切为了学生”，“新时期师德精神”，“爱的教育”令我感动，令我汗颜，更令我深思。回顾这么多年的教学历程，我的师德又是怎样的一种情况呢？我应当追寻一种怎样的师德？几天来，我探寻着，思索着；不，其实是多少年来，我在学习着，实践着。现在我想以漫话的形式，对自己关于师德的实践和思考作个小结。一、漫话爱心纵观师德，她是一株树木，树木的根应该是爱心。可以说，一个教师没有爱心，那么她的师德之树，就会枯萎。爱是教育的源泉和动力，由此才能萌发关爱学生的热情。热爱学生是师德的重要内涵。有了热爱学生的精神，我们才会关注学生的成长，为学生的终身发展服务。在教育教学实践中，有的老师说，他能热爱学生，但无法喜欢顽皮、捣蛋的学生；有的老师说，他能关心学生，但他无法接受落后的学生。这话听起来合情，想起来也合理，探究起来，则还是教师缺乏爱心的表现。有谁不喜欢懂文明、讲礼貌、学习优秀的学生？又有谁不厌烦邋遢、捣蛋、学习糟糕的孩子？这是人之常情，物之常理。其实站在师德的层面放大观察，我们就不难发现憎恶顽皮学生，嫌弃落后学生是师德的一种缺陷；一些小学生学习落后也符合自然规律，我们的教师应当从“人性”的角度去认识和理解学生，而不能局限于纪律、制度、成绩、责任制、奖金的圈子里去分析。热爱学生难，热爱有缺点的学生更难，惟其难，更能体现爱心，映衬师德。作为教师，应当具有科学发展观，既要看到人发展阶段的一般规律，也要充分认识人发展阶段中的个别差异，尊重学生的个性特点。古时候，有个叫周处的人，年轻时，横行乡里，人们视为祸害。长大后，周处成了统率千军万马，为百姓和国家谋利益的大将军。有篇古文《伤仲永》，文中讲到年幼的仲永才思敏捷，很受人们称赞，可仲永成年后，却与常人无异，庸碌无为，无人再知道他。又有举世闻名的《丑小鸭》等，都在向我们昭示着一个自然规律：人的发展有其共性，亦有其个性。切忌因为学生有缺点，就歧视他，抛弃他，甚至体罚。诚然有许多老师斥责，体罚学生的出发点是好的，像学生的父母一样，望子成龙，恨铁不成钢。可是蕴含于责斥，体罚里的爱心，哪个小学生又能够接受和感悟？斥责和体罚只能导致学生心生怨懑，有害于教学，也有害于学生的健康成长。因此，我认为恨铁铁成泥；爱铁铁才能成钢。记得有一位家长说得好，他说他的儿子在学校里经常受批评，原因是学习成绩差。在家里胡闹时，别的方法都不管用，只要说“去告诉你的老师”，他就立马收敛了。可见他怕老师甚于猛虎。一个学生一提起老师就战战兢兢的，再加上每天受批评，他还能有好成绩吗？本来这学生学习就落后了，有不懂的问题又不敢向老师请教，他能好得起来吗？想想家长的意见，看看现行的教育状况，给人的感慨确实很多。我们教师都应扪心自问：“我关注落后学生吗？热爱落后学生吗？给过他们表扬和鼓励了吗？”我们给“丑小鸭”的关爱确实太少了。大诗人李白说：“天生我才必有用。”著名教育家于永正说：“不知道哪片云彩会下雨。”在教师的眼中，每一个学生都应当是有用之才；在教师的心间，每一个学生都应当得到尊重和关爱。只有把爱心洒向每一个学生的老师，才能看到有缺点的学生也光彩。二、漫话敬业敬业可以算是师德之树的一个主要枝干吧！他是爱心的延伸和发展。教师的敬业是一种把全部心灵和才智献给孩子的真诚。因为敬业，我们才不计个人得失，愿意面对各种困难；因为敬业，我们才刻苦学习，辛勤耕耘，努力成为科研型、创造型的教师。我从事教育工作以来，从不敢懈怠自身的学习，始终坚持自强不息的心态，利用一切可利用的时间“自我充电”，钻研教育教学，写教学后感，总结和探索教学实践。是对教育的挚爱，使我增强责任；是对教育的敬业，使我不断努力，勇于探索。今年我担任课改年级的语文教学工作，为了使学生想学、会学、乐学，我潜心钻研，先后在教学中开展了多种多样的尝试教学活动，总结和形成了一套以学生为主的趣味识字教学方法。不辞辛劳，任劳任怨，无私奉献是师德文化中古老而灿烂的明珠。随着历史的发展，社会的变迁，师德的内涵也在发生变化。我们在继承古代师德中的优秀品质同时，必须与时俱进，丰富和发展师德的内涵。教师的敬业中也应该赋予新的内容。敬业须竞业，教师要有竞争意识，有竞争理念，努力提升自己的教育理论和业务能力的水平。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”一个教师如果不勤奋好学，热爱和研究教育事业，他就会掉队，落伍。他以前的知识再渊博，也不过是一潭死水。知识必须不断更新，理念也必须不断改进，敬业精神同样要与时俱进。现在的教师如果与以前的教师一样，每天抓住学生死记硬背，题海战术，没日没夜的备课改作业，那么他的这种敬业就是有缺陷的。所谓教学相长，教师应该一边教一边学，以教导学，以学助教，不断地丰富和发展自己的学识。唯有这样，教师的教学才能成为学生渴求的源头活水。一谈起敬业，我们的脑屏上往往显现“无私奉献”，“吃苦耐劳”这样的字眼，其实真正的敬业是快乐而甜蜜的。试想一个教师经受不住外界的诱惑，整天思绪浮躁，灵魂飘泊，他能快乐吗？一个教师专心致志，废寝忘食地干工作，别人看到的是劳苦，教师尝到的是劳苦中的幸福与快乐，因为幸福包含在学生点滴的进步里，快乐蕴藏在学生茁壮的成长中。敬业是奉献，敬业更是探索；敬业是辛劳，敬业更是一种快乐。三、漫话人师人师者，为人楷模也，提出教师要为人师表，这既是社会对教师的一种敬仰，也是人们对教师的一种要求。站在教师的岗位上看，为人师表是社会，历史对教师在广义上的要求，是沉甸甸的压力，而不是一种荣耀。所以我们教师要践行为人师表这四个字，就不是梳梳头，穿身新衣，说几句漂亮话而已了，而是要遵纪守法，依法治教，把法律条文上，教育理论上的规定和规律内化为自身的基本素养。比如“面向学生”、“热爱学生”、“发扬民主”、“崇尚科学”、“以人为本”、“注重实践”、“认真继承”、“大胆创新”、“求真务实”、“辨证统一”等等，这些规定不要贴到墙上，写在书上，挂在口上就行了，而是要强化，内化为自身的素质，才有实际意义。举个例子来说吧，有的教师看到学生成绩差，就头疼甚至气愤，因为他看到的是学生的短处，想到的是学生成绩差，给自己带来的损失，就像掉了钱包一样。而有的老师却不这样看，他觉得后进生也有许多可爱的长处，他们参加考试屡考屡败，却能屡败屡考，是何等顽强；他们屡遭讽刺指责，却能不气不馁，是何等坚韧。同样的学生，同样的事件，不同的教师就会有不同的看法和行为，这就是素养的体现，也是教师爱心的写照。有人说，同一件事，有不同看法是观点和思维方式的问题，并不能代表师德，这是不正确的。其实人的观点和思维方式在冥冥之中，总是受到人的品性的影响的。所谓一句话说得人暴跳，一句话说得人微笑，就是这个理。大年三十的晚上，小孩不小心打碎了一只碗，妈妈见了，破口就训，奶奶见了却说“岁岁（碎碎）平安！”不但不气，反而很高兴。同是爱心，妈妈的爱意表达还没有修炼到完美的程度。奶奶的爱心则已经内化为自身的品质了。我小时候写作文时，总是写学雷锋做好事，每做一件好事，都要先想一想雷锋，这很像过去的八股文。在实际中，见义勇为，助人为乐，是人品的自然表现，很少有人在做好事之前先想一想雷锋是怎样做好事的，我这样说，并不是否认学习雷锋的效益，而是说学习雷锋的精神已经内化为人的品质！如果人人做好事都要想一想雷锋，那么学习雷锋的活动就是失败的。教师也是这样，每当遇到学生考试成绩差，就要靠背诵一番教师职业道德标准来开导自己，那么这个教师的师德就还没有内化为品质。师德师风建设的那么多制度和标准，如果没有内化为教师的“心灵尺度”，就会丧失实践的意义，只剩文本上空谈了。有人把教师喻为用爱心点燃生命的蜡烛；有人把教师比作用爱心享受生命的春蚕。为人师表就只能以牺牲个人生活与生命为代价吗？优秀教师就只能以割舍家人快乐和呕心沥血来交换吗？这显然是有悖于自然法则的，我们应该从人性的理念出发，重建为人师表的生命内涵。教师是人，不是神，社会和人民对教师有种种较高的期待和要求，正是教师应当为之奋斗和追寻的。但是一味要求教师无私奉献，任劳任怨，安贫乐教，严于律己，率先垂范……这就会把教师架空，脱离实际。教师与其它人一样，都是不断成长，成熟中的个体，我们不能用十全十美的标准来要求教师。我曾听到过一位家长指责说：“那个人不像老师，打麻将。”打麻将是一种娱乐活动，教师有什么不可以！可是人们会说，别人可以，教师不能。难道教师就不能有自己的娱乐生活了吗？照此推论，总会有一天，有人指责说：“那个人不像老师，经常上厕所。”教师也有七情六欲，教师职业道德的形成是在爱心和期待生命美满的修养中获得的，不是在过高的制度和约束里实现的。师德是一棵树，热爱学生则是树的主干，爱岗敬业，为人师表，依法治教，严谨治学等等，就是树的枝叶。要想师德之树枝繁叶茂，郁郁葱葱，我们就要呵护好树木的根——爱心。播洒您的爱心吧！您的师德之树一定会茂盛，一定会常青。
⑥ 中美师德规范存在哪些差别
1、适用群体不同。
我国师德规范适用于从事普通教育的中小学教师，不适用于幼儿园和中等职业技术教育的教师，不适用于高校教师，也不适用于校外教育机构的教师。
美国《教育专业伦理规范》适用于全体教育专业工作者，无论校内校外，也无论中小学还是大学。
2、倾向性不同。
我国大陆倾向于把教师工作看成是一种普通的“职业”，因此颁布的师德规范称作“职业道德规范”。
美国教育专业伦理规范它是行业自治的规范，一半是维护教育专业服务对象权益的职业规范，另一半是维持教育专业团体及其成员的利益和声誉的职业规范，较充分地体现出专业自身的诉求。
美国教育界有着更高的抱负，试图将教育工作建设成为一门“专业，所以颁布的行业伦理规范称作“专业伦理规范”。
3、性质不同。
我国大陆的师德规范由主要国家教育部和教师工会共同颁布，带有明显的官方性质，因此比较充分地体现了国家和政府的意志，甚至包含了教师工作的政治规范等。
美国是由教师自身的行会组织制定的，存在着维护教师专业声誉和利益的条款。
⑦ 教师职业道德与道德有区别吗
区别在于：定义不同、内容要求不同、基本规范不同。
1、定义不同：教师职业道德为从事教学工作的脑力劳动者在教学实践中所应遵循的道德规范，知识分子职业道德之一；道德为一种良好的选择习惯，其中习惯是它的种，良好的选择是它的属差。道德属于伦理学范畴，其题材是人的活动或实践。
2、内容要求不同：教师职业道德的产生和发展，同人们教育活动的发展直接相联系的，它对形成教师的职业心理和职业理想；道德属于伦理学范畴，其题材是人的活动或实践，其目的是人的幸福。道德定律与自然定律或逻辑定律不同。
3、基本规范不同：教师职业道德主要表现在热爱教育，终生授徒，有教无类，文行忠信，以身作则，学而不厌，诲人不倦等；道德为一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。
⑧ 教师职业道德与其他职业道德的区别
教师职业道德与其他职业道德的区别是为人师表。
为人师表是指教师要在各方面都应该成为学生和社会上人们效法的表率、榜样和楷模。德国著名教育家第斯多惠强调，教师本人是学校里最重要的师表，是最直观的、最有效益的模范，是学生活生生的榜样。因此，为人师表这一规范就成为教师职业道德区别于其他职业道德的显著标志。
⑨ 教师职业道德与其他职业道德相比,有哪些方面的不同
家长是孩子的人第一任老师，而教师就是孩子的第二任老师。
其他职业的职业道德，就是对得起岗位，有些还需要对得起身上的制服。
而老师的职业道德，不仅有上述这些，还需要对得起学生和家长。
正所谓言传身教，有些时候教师讲的什么，孩子不一定会听，即便听了也几乎转头就忘，但一位教师的行为举止，却会在孩子们日常接触中潜移默化的被影响，这个影响连孩子自己都不知道，这就是言传身教、行为举止、教师道德的重要性。
就比如，前段时间新闻，有个教师在地铁卡着不让关门，从这一件事中，就能看出教师的道德是什么样，在言传身教的作用中，这位教师的自我为中心会潜移默化的传染给孩子，更别说这只是一个片段，并不代表这位教师的全部，也就是还有其他缺点也会传染给孩子。
以自我为中心的人，通常不会在乎自己的缺点，也不会在乎自己给人的影响，同样也不会在乎小孩是不是潜移默化的学到了。
而对于这样的老师，家长会放心吗？
这份言传身教，对于刚出生的小孩到40岁都会有效果的，甚至一些老人都会潜移默化的改变。
这就是老师道德！
老师道德不好，孩子学好的可能性是个位数。
老师道德好，孩子学坏的可能性是个位数。
比如，街边有个乞讨的老人，教师领着孩子出去玩的时候，顺手给老人放了几块钱，然后也不跟孩子说这么做的用意。
然后教师每次都这样，比如捡路边的塑料瓶扔进垃圾桶之类的，等到时间长了，孩子就会有样学样，即便以后步入社会，这份潜移默化从小养成的习惯，也很难改变。
这就是道德的重要性。
不知道你听明白了没有！