读写结合教学案例

1. 请结合自己的教学案例谈谈如何理解语文课程工具性与人文性相统一的性质

眼泪——串起语文工具性和人文性的珍珠
今天，教学《一个中国孩子的呼声》，这是一篇独立阅读课文。课堂伊始，我请同学用心默读课文，细细感受课文语言文字会引发你怎样的情感。学生一个个都凝神细读，当我巡视到沈欣池面前时，发现他胖乎乎的脸上挂着泪珠，眼睛红红的，当时，我脑子里只想到：哎，这个调皮的孩子，准是趁我没注意的时候，又跟同桌发生吵闹了。心里这样怪着他，但还是必须克制对他的不满，俯下身去想轻声教育他一番。就在这时，我发现他正专注地看着课文，一点都没有往日的调皮劲，我突然明白过来了，他是为课文中的语言所感动的，我庆幸自己没有武断地对他进行批评。
这是课堂生成的一个宝贵的资源，它至少有两个教育价值：读书就该把自己的心放到课文中，这样才能与作者产生共鸣——这是一种很好的读书方法；一个能被课文中高尚人物感动得流下热泪的孩子，一定是一个善良的孩子——这是一种人文精神的美好诠释。该怎样利用这一资源，对全班学生进行有效的教育和教学？
以下是我的课堂教学实录（S表示老师；X表示学生）：
S：刚才，同学们都读得很认真，尤其是沈欣池（轻轻抚摩他的头），俯身对他说：老师刚才注意到你一边读书一边在流泪，是吗？
X：轻轻点了点点头，一边还在用手擦着眼睛。
S：你能告诉同学，你为什么会流泪吗？
X：作者的爸爸为了维护世界的和平，光荣地献出了自己的生命，令我非常感动，还有……
S：（没等他把“还有”的内容说出来，我就接着说）文章中不但是爸爸的的高尚行动让你感动得流下眼泪，还有其他地方也很感动，以至让你激动不已。老师看得出来，你是用心读了，而且读懂了。同学们，现在老师的内心是既高兴又感动。高兴的是，我从沈欣池的眼泪中，知道他已经掌握了一种很好的读书方法，那就是把自己的心放到阅读过程中，把自己的感情与文中人物、与文章作者的感情紧紧地融合在一起；感动的是，我从沈欣池的眼泪中，看到了他一颗善良的心，一个容易被美好事物感动的孩子，一定是个善良的孩子，是一个爱憎分明的孩子，老师喜欢这样的孩子。现在，我请同学再次把心放到课文中，以自己喜欢的方式读读课文，试试自己能否被感动，哪些地方把你感动了？
学生们在老师的“煽动”下，再次与文本展开充分的具有鲜明个性的对话，不时有同学拿起笔在书上写着自己的体会。
经过五分钟左右的课堂空白，孩子们都谈起自己的感动，我相机对学生受感动的句子、段落进行朗读训练。由于学生的情感体验非常到位，因此，朗读训练水到渠成。下面是学生谈“感动”的部分内容：
生一：当我读到“当我们拿着鲜花如约来到机场时，看到的却是爸爸覆盖着国旗的灵柩。”时，我也有一种要流下眼泪的感觉，作者日夜盼着爸爸能早日回家，现在，爸爸回来了，但不再是一个活生生的人了。我为作者和他的妈妈感到悲痛，也更痛恨战争了。
生一：作者的呼声让我感动，“救救孩子们”一句，让我仿佛看到饱受战争痛苦的小孩子们一张张痛苦的脸，我为这些孩子的悲惨遭遇而感到悲痛，我也痛恨战争。
生一：我为小作者的行动而感动，他失去了亲爱的爸爸，却不是一直沉浸在悲痛之中，而是拿起笔来，向人们发出“和平”的呼声，他热爱和平，要继承爸爸未完成的事业的这种精神让我感动
……
S：同学们，是什么让孩子失去爸爸？是什么让妻子失去丈夫？是什么让大批的孩子挣扎在死亡线上？是战争！是罪恶的战争！让我们一起来呼吁——齐读作者的呼声。
S：我们光光呼吁还不够，相信同学在学了这篇课文以后，内心一定充满了对战争的仇恨。那么，你是否有话要对一些热衷于搞侵略、发动战争的人说呢？让我们拿起笔来，劝说那些人放下手中的武器，好吗？看谁的劝说更有说服力。
设计这一动笔练习，一方面体现读写的结合，有利于在阅读教学中提高学生的语文综合素养，另一方面，学生通过写劝说词，进一步体会到战争的罪恶，更激发起学生热爱和平的愿望。由于刚才体会深刻、情绪激动，所以好多同学都写得很有感情。其中一位同学是这样对布什说的：“总统先生，你们美国靠着自己强大的经济和军事实力，屡屡发动战争。每次战争期间，你一定和我们一样，会从电视画面中看到一个个惨不忍睹的场景：年迈的老人失去了儿子，幼小的孩子失去了父亲，好端端的房屋也被夷为了平地。看着这一切，你难道一点都不觉得自己是有罪的吗？你也是一个有着一对双胞胎的父亲，你怎么忍心做让孩子失去父亲、让父亲失去孩子的伤天害理的事呢？赶快收起你战争的念头吧，让我们的世界远离战争！
这一堂课上，老师抓住“学生的眼泪”这一生成资源，诱导学生据“言”得“意”（理解、体验、感悟、吸纳）、由“言”表“意”（交流、抒情、倾吐、表达），在“言”与“意”的转换、融合过程中体现了工具性和人文性的统一。

2. 如何对英语"读写并重"教学案例进行评价

【内容提要】抄语文作为一种社会交际袭工具，其核心功能在于能够熟练运用口头和书面语言参与社会交际。这也就要求我们的阅读教学要从单纯的指导阅读转变为读写并重、读写结合，使学生在阅读教学中不断积累语言，逐步学习运用语言。如何在阅读教学中进行读写结合的训练呢？笔者结合小学语文阅读教学课文的特点，来谈阅读教学中读写结合的四个策略：一、抓住重点词、句，适时训练，培养遣词造句的能力。二、抓住文本空白点，发挥想象，培养创意表达的能力。三、抓住拓展延伸点，因势利导，培养表达。四、抓住读书笔记，反思自我，拉近文本和切身实际的联系。

3. 结合自己的教学案例，谈谈怎样在课堂中设计和实施评价环节

一、 新课改形势下必须面对现实，实施有效教学。 在高考的压力下，高中学校竞争日益激烈，老师学生每天拼时间、拼题海、拼消耗，靠延长时间、增加习题总量来提高教学质量，可以说学生学的苦，老师教的累，家长心疼又抱怨。这种考试使学生逐渐对学习语文产生了厌烦的情绪，这就使语文教学课程改革必须面对的一个现实。在这样的现实面前，我们唯一做的就是积极寻求师生脱离“苦海”的办法，：那就是教师在拥有有效教学的理念下，掌握和实施有效教学的策略及技术。否则，即使有再理想的课程计划、课程标准和教科书，其结果也只能是得不偿失的。 新课程的实施，本质上说，是一种课程行动研究过程。通过这种行动研究，把观念形态的课程转化为学生习得的课程，将课程方案付诸实践，将新课程现实化、制度化，落实到课堂教学层面。从这个角度讲，没有课堂教学的改革，将是不完整的课程改革。因此，我们应努力打造以唤起学生认知欲求和主体性、创造性的有效课堂。多年来我一直在教学大纲的指导下积极探求实现这个目标的途径，下面我浅谈一下这些年来语文教学的几点体会。二、新课改下如何实施有效的语文教学 说说语文教学的有效性，就是在有限的教学时间里，学生能获得较多的语文基础知识，听、说、读、写能力得到较大的提高与发展，学习态度和习惯得以养成。语文教师要教给学生一生受用的东西：语文学习的兴趣、能力，语文学习的方法、习惯等。课堂有效教学要有效果，讲求教学质量；要有效率，讲求教学速度；要有效益，着眼于“师生共同成长”。 实施语文课堂教学是否有效性，主要看四个方面： 1、合理制定教学目标。 “最适合的就是最有效的。”教学目标是课堂教学的核心和灵魂，在教学活动中有定向的作用。现代教学理论和实践都证明：教学目标的有效性是课堂教学有效性的重要前提。语文教学目标只有体现学科的特点，明确课堂教学内容，才能保证课堂的有效性。制定语文教学的目标应做到以下四个方面： （ 1）准确： 语文教学目标的准确应体现在摆脱“知识中心论”，定位于学生素质的全面发展。即不仅重视学生对语文知识的适度掌握，更要重视培养学生的语文运用能力以及创新思维能力；不仅重视发展学生的智力因素，而且注重发展学生的非智力因素。当然，目标众多，并非时时处处都要一应俱全，面面俱到。具体到一篇课文、一节课，可以适当增删，有所侧重。 （2）明确：语文教学目标的明确是指不要过于宽泛。在一篇课文中，在一节课上，哪些知识只要一般了解，哪些知识需要理解并会运用，要着重训练听说读写中哪一项能力，应达到什么程度等等，都应尽量细化，明确到位。同样，培养学生的思维品质、陶冶学生的道德情感等方面的目标，也应作出确切的规定。毫无疑问，只有高度明确的教学目标才有现实的可操作性和可评价性。 （3）适度：在设定教学目标时，要切合学生的实际，难易要适中，让学生在原有的基础上有所提高。目标过高，通过教学难以达到，学生觉得高不可攀；目标过低，不易激起学生的学习兴趣，感到索然无味。 （4）分层：即根据学生认知结构、学习水平、动机意志等的差异，制定不同层次的教学目标。在班级教学中学生间获得同样知识所需的时间存在较大差异，要在同一时空中按划一目标发展，部分学生学习时间的浪费十分明显。在实践中，如能按照“最近发展区”理论把获得某种知识所需时间和认知发展水平大体相当的学生进行归类分层，并确定与各层次学生的实际可能性相协调的分层递进教学目标，教学效率即可大幅度提高。因此，有效的语文教学，决不能搞“一刀切”，让全体学生接受同一水平的教育。 二、扎实开展言语实践活动。如何让学生有效地进行言语实践活动，笔者认为必须充分发挥教师的主导和学生的主体作用，至少要抓住“读、思、练”这三个环节，通过“读、思、练”的携手合作，学生在感悟语言、积累语言的同时，不断地运用语言、创造语言。这样，积累促进了运用，运用又更新了积累，学生的语言仓库得到了丰富与充实，言语能力也会跟着节节拔高！1、注重朗读，自主感悟。朗读是感悟语言、积累语言的重要手段，是启迪思维、熏陶情感的不二法门。语文课堂应注重朗读，让学生会读、多读，让学生通过自己的读来领悟、体验。为此，语文教师首先必须树立学生应该是文本阅读的主人的观点。《语文课程标准》指出：“阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”“有一千个读者就有一千个哈姆雷特。”而事实上，我们在语文课堂上却只顾着自己设计好的教案，其中的程序、环节，常常成为束缚老师手脚的绳索。上课时，不等学生仔仔细细地将文本读深读透，就匆匆忙忙地要牵着学生的鼻子进入条分缕析。这样的学习，对于学生而言，大多是食而不化，一知半解，囫囵吞枣。老师的催促，或者有时象征性的读书，也只是一个走过场，学生的读书犹如蜻蜓点水，一带而过。本应让学生在主动积极的阅读中进行思维和情感活动，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。可惜，由于没有阅读，这些内容就会成为空中楼阁。所以，很多有识之士大声疾呼：给学生在课堂上读书的机会！ 2.启思导疑，放飞思想。魏书生老师说过这样的话：“评价一堂课好坏的标准，不应当是只看这节课多热闹，教师讲了多少内容；一堂课好坏的标准，主要是看学生是否在进行积极思维，教师的讲解与学生的思维之间是否有一根看不见的线始终紧紧地维系着。”课堂教学的根本任务是发展学生，发展的根本方法是学生的自主构建。只有全体学生积极参与、积极动脑思考探索才能有所得；也只有全体学生积极参与、思考探索的课才是成功的高效的。“学而不思则罔”，学生如果不动脑，怎能期望有收获?新的语文课程标准倡导体验性、研究性学习方式与接受性学习方式的有机结合。这一理念说明了学习和发展的主体是学生，无论是语文知识的获得、语文能力的形成，还是个体素质的养成，只能靠个体主动习得和内化才能获取。 因此，教师在课堂教学中，首先应调动每一个学生的参与意识和学习积极性，尊重学生在学习过程中的独特体验，鼓励学生质疑，引导发现。当学生产生了个体无法解决的问题时，同时教师要留给学生足够的空间，没有空间，学生就没有遐想与深思；没有遐想与深思，何来个性与创新？并且还要鼓励学生选择合作、探究的学习方式，集体探究个体无法解决的问题，在优势互补中使个体对问题的理解更加丰富全面，思维向深度广度发展，从而不断提高研究性学习的实效。著名美学家朱光潜先生曾有这样一个独特的主张：“少上课，多读书。”朱先生这句话的实质也是强调学生学习的主体性。3.有效训练，夯实基本功。 新课程标准实施后，语文重视了学生的体验、感悟，在以往的语文教育中的“训练”，很快遭到了口诛笔伐，似乎以前语文所有的问题都是“训练”惹的祸。现在，人们谈及“训练”一词，往往是讳莫如深，几乎是避而不谈。我们要看到以往的语文教学中，一些机械枯燥乏味使得学生对语文学习丧失信心的训练，但是，我们不能就此认定，语文教学就不需要训练，这其实是矫枉过正的做法。我们知道，学生的学习犹如游泳，如果不把学生抛入水中去呛几口水，去实际训练，只在岸上指手画脚，任你如何比划，恐怕几年下来，学生还是一个旱鸭子。要体现新课标提出的工具性与人文性的统一，实践“三维目标”思想，语文课堂就要扎扎实实地进行听说读写的训练。我们在反对高消耗的应试训练的时候，把语文学习应有的训练也当作一盆脏水一样泼掉了。这真是可惜！比如，有的学生字写得七歪八扭，书读得支离破碎，说话像蚊子嗡嗡叫，作文更是词不达意、别字连篇、语句不通……这些都必须要旗帜鲜明地加以训练。否则，语文素养的达成就会成为一句空话。就拿“小组讨论”来说，它可谓是听说读写的综合训练，要做到扎实有效首先要设计好“讨论”的程序：（1）出示教师事先根据教学目标和重难点设计的或由学生在老师的指导下自主设计的贯穿全文的有讨论价值的问题。（2）学生根据问题各自安静阅读文本，思考。（3）小组展开低声讨论，先由组员轮流阐述自己观点，组长记录，再由组长组织讨论修订代表本组的观点写好发言提纲。（每一次教师只选择其中一组全程参与和指导）（4）小组推选代表上台发言。（5）教师点评、总结。这当中的论题，应该是有讨论价值的。尽管没有标准答案，但必须是有利于学生思维素质和思想素质养成的。其次“说”要“说”得好，先要有充分的阅读和思考，形成个人观点，还要认真倾听，听明白了他人的观点之长才得以不断修正自己的观点，听出了他人的不同理解才得以言之有物地据理力争。再者是“写”，将小组观点有机结合简练概括下来，共同斟酌推敲表述的词句。这一过程要落实到位，至少要用上半节课的时间，而绝非花个几分钟流于形式热烈吵闹一番就能收到合作学习效果的。三、及时进行教学反思。新课标非常强调教师的教学反思。一个称职的教师，决不能“教书匠”式地“照本宣科”，要在教学中不断反思，不断学习，与时俱进。如果我们能自觉地把课堂教学实践中发现的问题，细心冷静地思考和总结，并最终能够有意识的、循序渐进地将研究结果和理论知识应用于下一次的课堂教学实践中。那么，教学状态才能达到更优化，学生也才能得到更充分的发展。相反，如果我们不及时反思，很多感觉稍纵即逝，在今后的课堂教学中还会出现类似的问题，直接影响到课堂教学的有效性。如教学《〈长征〉节选》，在学生分角色朗读到警卫员大喊“不！……不！……”阻止彭德怀杀马时，由于扮演的同学读得有些生硬变调，其他学生哄堂大笑，这样的朗读给课堂带来了负面影响。课后思考，如果课堂上多补充搜集到的资料，多引导学生去体会红军过草地时的艰险惨烈，学生就会更深入地感受到彭德怀为了挽救战士的生命欲忍痛枪杀爱马的悲壮气氛。朗读时就不会出现上述情况。总之，追求语文教学的有效性是一个长期、艰难而又曲折的过程，它是学生获得知识、技能的场所，更是学生积淀文化、体验人生的空间，如何做好这个神圣空间的守望者、引领者，当好这人生课堂的首席，我觉得高中语文教师必须做好每一节课前的教学准备，扎扎实实备好每节课，使备课发挥实效。课堂应是一泓活水，学生应是快乐游鱼，课堂应成为学生成功的重要阵地。特别是高中语文课堂教学的有效与否，取决于是否关注学生求知进一步升华的身心特点，取决于是否把新课程理念内化为课堂的实际行为，取决于是否把学生素质全面、和谐、可持续发展作为唯一评价标准。提高高中语文课堂教学的有效性，又是时代的要求，是语文课堂教学自身发展的特点，愿我们的“语文课堂教学”成为真正的、有效的语文课堂教学。但是我们应该注意到语文课堂教学不可能会一蹴而就的，我们既要为之进行持续不断地努力，又要时刻保持清醒而睿智的头脑。

4. 小学语文第12册《各具特色的民居》教案

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。

碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。

帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯， 中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。

藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。

富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。

民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。

富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。

还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的。如萨迦民居的墙上涂有白色条带，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带，中空为白色，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色画出色带，以标识该地区信仰的是萨迦派。

西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力，如拉萨的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的，是城镇宗教聚落的典型代表。农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心，自由布置、彼此错落，形成不相联属的格局。

西藏民居在注意防寒、防风、防震的同时，也用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风，采暖的效果。

1959年民主改革以前，西藏大部分居民住着低矮的窝棚，无家贫民只能寄居檐下，栖身道旁。西藏自治区成立后，政府投入大量资金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面积达12.24平方米，农村人均20.36平方米。由于旧西藏经济发展缓慢，建筑材料仅仅局限于块石加粘土，现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料，盖起了许多高层建筑，使藏式建筑风格得到了更好的发挥。旧西藏绝大部分人家的室内设施极其简陋，现在电视、收录机、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱，他们将自己的住房装修得漂亮且具特色。1．课文简说。

中国民居具有古老而独特的魅力，是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。这篇课文是写我国地方民居的说明文，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。

客家民居

客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。

文章首先概括介绍客家民居特点、所在的位置和环境，以及在世界民居中的地位：其样式是“圆形围屋或土楼”，“点缀”说明地处偏僻的山区，“世界民居奇葩”是用比喻和比较来说明客家民居在世界民居中的地位。然后，课文详细介绍了客家民居突出的特点：营垒式的住宅及这样建造的原因和作用。作者用举例子、列数据、打比方等方法，具体生动地说明了营垒式住宅的建材、外观和整体布局等特点。紧接着写圆形围屋按八卦布局排列及其象征意义。最后写圆形围屋内部构造特点及体现出的民俗文化特征。

傣家竹楼

竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。

文章第一段概括介绍傣族竹楼的建筑环境：一幢幢竹楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中。第二段写傣族人家“多起竹楼，傍水而居”的传统习俗及缘由：傣族地处亚热带，竹楼具有防酷热和湿气的功能。第三段讲傣族村寨及竹楼的外观特点。第四段说竹楼内部结构简单、宽敞、别致等特点。第五段写傣家建造竹楼时的传统习俗及文化内涵。一家盖房，全村帮忙的习俗，体现了傣家人团结和睦、乐于助人的民族心理和文化传统。

语言简练准确、平实质朴又生动形象，这是课文两篇短文在表达上的共同特点。作者运用举例子、列数字、作比较、打比方等多种说明方法，通俗、生动、准确地对客家民居和傣家竹楼的特点加以说明，知识性、科学性、趣味性均较强。

选编这篇课文的意图，一是让学生了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗，激起对民俗文化探究的兴趣；二是体会课文的说明方法和语言的表达特点，并学习运用到自己的习作中去。

2．词句解析。

（1）对句子的理解。

①在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。

这句话运用了打比方和比较的方法，概括地说明了客家圆形围屋在世界建筑史上的地位。与“世界民居”比较，是一朵特殊的、罕见的花。“点缀”一词用得很妙，说明客家居住地在人烟稀少的边远山区，为下文介绍营垒式的住宅埋下伏笔。

②它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。

作者用列数字、打比方的方法，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特点。难怪外国友人远远望见圆形围屋，禁不住发出惊叹——“天上掉下的飞碟，地下冒出的蘑菇”。

八卦布局图③土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。

八卦是我国古代的一套富有象征意义的符号，是我国传统文化的代表之一。客家民居的圆形围屋，按八卦布局排列，体现了客家人的祖先崇尚圆形，期盼吉祥、幸福和安宁的民族心理和文化传统。

④傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。

竹楼是傣族传统的建筑形式。这是因为傣族人居住区地处亚热带，气温高，雨水多，空气湿度大，竹楼有利于防酷热和湿气。所以，傣家竹楼是傣族祖先因地制宜创造的一种特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，临近。“多起竹楼，傍水而居”可以理解成因为傍水而居，所以以住竹楼为主。

⑤篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。

傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林中”，傣家人还喜欢在竹楼周围，家家户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正可以说是“树满寨，花满园”。

（2）对词语的理解。

闽：福建省的别称。

粤：广东省的别称。

点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。

奇葩：奇：罕见的、特殊的、非常的；葩：花。

营垒：军营和四周的围墙。

夯筑：夯：砸实地基用的工具。本课指客家人在崇山峻岭中夯实地基，筑厚墙，建造了营垒式的土楼。

骚扰：扰乱；使不安宁。

侵蚀：逐渐侵害使变坏。

崇尚：尊重，推崇。

贮仓：贮：储存，积存；仓：库房，仓库。

八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“——”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。

酷热：形容非常热。

和睦相处：睦，和好。彼此友好地相处。

安然无恙：安然：平安；恙：病。原指人平安没有病。现泛指事物未遭损害。

二、教学目标

1．读读记记“骚扰、偏僻、魅力、清风徐来、和睦相处、勤俭持家、秩序井然、遮天盖地、宏伟壮观、别致美观、蜂拥而至、安然无恙、崇山峻岭”等词语。

2．默读课文，了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。

3．学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

三、教学建议

1．这是一篇略读课文。课前可以布置学生搜集有关中国民居的文字、图片资料，使学生对相关的知识有所了解。老师可以根据课后资料袋的提示，准备一些图片或音像资料。如，陕北的窑洞，北京的四合院，西藏的碉房，重庆的吊脚楼。

2．根据教材编排特点及课程标准高段阅读目标，“阅读说明性文章，了解文章基本的说明方法”，本文教学可按以下思路进行：

（1）初读课文，读对读通，了解课文内容。引导学生根据提示自主阅读，可采用找中心句、重点句和列提纲的方法，理清说明顺序。

（2）再读课文，画画批批，体会民居特点。给学生充足的自读自悟时间，认真与文本对话，梳理民居特色，体会文化内涵。也可根据选学内容，组成学习小组进行合作学习。比如，分客家围屋组、傣家竹楼组，先分组读、议，再相互交流、补充。

（3）研读课文，领悟说明方法。再次引导学生细读课文，抓住民居特点，边读边想：课文是怎样把这些民居特点介绍清楚的？让学生把运用的说明方法找出来，读读议议，体会表达的效果。

3．读写结合，学用结合。在学习过程中，老师要通过适时、适度的点拨、引领、归纳、提炼，加深学生对民居特点的理解和对表达方法的领悟。在此基础上，可让学生再补充介绍一些课前搜集的有关民居的资料。老师也可以出示不同种类的民居图片、音像资料，或出一些随文练笔作业让学生选做。比如，为中国民居博物馆写一段关于重庆吊脚楼（或其他本地特色建筑）的解说词；以某一种民居的口吻做一个自我介绍。学生练习时，老师要提示学生注意运用学到的表达方法。

4．在学习客家民居最后一段和傣家竹楼最后一段时，要注意引领学生以民俗特点为依托，体会由此反映出的民族心理特征，继承中华民族的优良传统。

5．学习这篇课文，可以把两篇短文对照起来读一读：两篇短文在表达方法上有什么相同或不同之处？这样既可以加深对课文的印象，又有利于对表达方法的更多领悟。

四、教学案例

教学片段

一、整体感知课文，分组侧重研讨一种民居

师：我国幅员辽阔，有56个民族，许多地方的民居都特色鲜明。课文为我们介绍了哪些民居？具有什么特色？请同学们把课文默读一遍，想想自己从中了解到了什么？

生：我知道课文主要介绍了“客家民居”和“傣家竹楼”。

师：（板书：客家民居傣家竹楼）是的，课文主要给我们介绍了客家和傣族两个民族的民居。

生：我觉得“客家民居”和“傣家竹楼”特点都非常鲜明，确实像题目写的一样——各具特色。

师：这是我们读了课文的初步感受。接下来我们分成小组来学习。每个小组在阅读全文的基础上，选择一种民居深入地读一读，读完后再讨论讨论：这种民居有什么特点？然后做好汇报的准备。

（学生分组读书、讨论，准备分工汇报。）

二、交流“客家民居”的特点

师：同学们都准备好了吗？哪一组先来给大家汇报？

生1：我们小组重点阅读的是《客家民居》这个部分。我先来给大家谈谈我们小组合作学习的方法。首先，我们找出了最能反映客家民居特点的语句；然后，我们深入阅读了这些语句，从中总结出了客家民居的特点；最后，我们还研究了客家民居形成这些特点的原因。下面，我来说说我们勾画的语句。

（1）这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。

（2）营垒式住宅。

（3）墙厚1米、高15米以上的土楼。

（4）一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。

（5）土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列。

（6）楼内房间大小一模一样，他们不分贫富、贵贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房。

我汇报完了，请我们小组的其他同学接着汇报。

生2：我们小组通过对上面这些语句的深入研究，发现了客家民居有这些特点：第一点，他们的房屋是“营垒式”的。我们刚才查了词典，“营垒”就是军营和它四周的围墙。第二点，他们房屋的排列方式很特别，我们平常见到的房子，是一排排并列在一起的，而客家人的房子，如橘瓣状排列，就是像橘子一样一瓣瓣地排列成一圈，这个形状书上的插图可以看得很清楚。第三点，他们土楼围成的圆形房屋均按八卦布局排列。我们刚才看了关于“八卦”的注释，但是我们还是不太明白“八卦布局”是什么样子的？老师能给我们讲讲吗？

师：（拿出一张八卦布局图）同学们请看，这就是一张八卦布局图，它也是中华传统文化的代表之一。

生2：谢谢老师，我接着汇报。最后，我们发现客家民居的第四个特点，他们在分配房屋上非常平等，不分贫富与贵贱，每家人都能平等地分到底层至高层各一间房。这就是我们在合作学习中，总结出来的客家民居的特点。

生3：我接着说。我们小组在阅读时，还发现了客家民居之所以有这些特点，是和他们生活的环境以及本民族文化分不开的。例如：

第二自然段中讲到，“客家人是古代从中原繁盛的地区迁到南方的。他们的居住地大多在偏僻、边远的山区，为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤，便建造了营垒式住宅。”这就是居住的环境对客家人建筑风格的影响。

还有第三自然段写到“客家先民崇尚圆形，认为圆是吉祥、幸福和安宁的象征”，第四自然段写到勤劳善良的客家先民在房屋的分配上，体现了他们团结、和睦、公正、公平的性格特点。我们觉得，正是生活的环境和特殊的民族文化，造就了客家先民如此独特的建筑风格。

师：你们小组合作学习得非常认真和深入，对客家民居的特点了解得非常清楚，分工汇报也非常清晰。这种合作学习的方式值得大家学习。听了你们小组的介绍，我们感受到，走进客家民居，就真是走进了客家的历史与生活，走进了客家的传统文化！

三、了解傣家竹楼的特点

师：那么傣家竹楼有什么特点呢？哪一个小组来汇报？

生4：我们小组经过读书和讨论，发现了傣家竹楼的三个特点。我先汇报第一个特点。请大家看第1自然段，傣家竹楼有“藏在竹林”的特点。

生5：我汇报第二个特点。第2自然段告诉我们，傣家竹楼还有“傍水而居”的特点。主要是因为他们住在亚热带，竹楼有利于防酷热和湿气。

生6：我汇报第三个特点。第3自然段告诉我们，傣家竹楼还有“树满寨，花满园”的特点。我们小组汇报完了。

师：你们小组在汇报时把三个特点介绍得很清楚，谢谢你们。但是你们汇报的主要是傣家竹楼在环境方面的特点。竹楼本身有什么特点呢？谁来补充？

生1：我来说说竹楼的整体结构吧。请大家看第3自然段后半部分，“每幢竹楼呈正方形，分上下两层，楼上住人，楼下关牲口、堆柴禾。竹楼由20至24根柱子支撑。”这里主要用了列数字的方法，让我们感受到傣家竹楼结构简单。还有“屋内横梁穿柱，有的横梁上雕刻着花纹。离地七八尺处铺楼板或竹篾，将楼房隔为两层。以前屋顶是用茅草编织的草排或木片覆盖，近年来大都改用瓦顶”，从中可以感受到傣家竹楼也有别致美观的特点。

师：你着重介绍了傣家竹楼“结构简单，别致美观”的特点。其他同学还有补充吗？

生：我来补充。竹楼本身的特点在第4自然段也写到了，“室内通风也很好，坐在室内，只觉清风徐来，花果飘香。”可见它还有“宽敞和通风很好”的特点。

生：我还要补充。课文最后一段给我们介绍了傣家建造竹楼的风俗：一家盖房，全村帮忙。这体现了傣族人民的团结友好，也算是傣族盖房的一大特点。

师：说得很有道理。这也是傣族文化的象征，是我们中华传统文化的一个部分。

四、比较两篇短文表达方法的异同

师：通过两个小组的合作学习、自学汇报，我们对客家民居和傣家竹楼的特点有了整体的了解。那么这两篇短文在表达方法上有什么相同或者不同的地方呢？请同学们把两篇短文对照起来看看，仔细想想。

（生默读，思考，批注。）

生：我觉得两篇短文把民居的特点介绍得鲜明生动，我似乎亲眼看到了客家民居，亲自走进了傣家竹楼，就像课文题目一样，真是“各具特色的民居”呀！

师：我们透过作者的描写，充分感受到了客家民居和傣家竹楼“各具特色”！

生：我发现两篇短文都讲了民居的形成原因，但原因是不同的。客家人是为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤，所以形成了营垒式住宅；傣家人是为了防酷暑和湿气，所以建造了风格别致的傣家竹楼。

师：是的，每一种特色的民居都有它形成的原因，我们在搜集资料的时候，除了注意民居的特点，也要留心它们的形成原因。

生：两篇文章的开头也截然不同。客家民居一开始就说它被誉为“世界民居奇葩”，使我们想一口气读完，看看这是一朵怎样的“奇葩”。而傣家竹楼的开头“踏上傣家人居住的土地，你就走进了绿色的世界”，让我们仿佛跟随作者来到了傣家竹楼旁边，一起去慢慢感受它的特点。

师：是啊，文章的开头方式不同，给读者的感受就不同。

生：两篇短文都运用了很多说明方法，比如，列数字，打比方。

生：我觉得两篇短文也都通过民居，反映了中华传统文化的魅力。

师：同学们理解得很深入。在习作中，我们也要善于学习和运用作者的表达方法，写出事物的鲜明特点。

五、相关链接

1．关于客家人

客家人是指原籍为黄河流域地区的汉人，在东晋战乱时南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，在后来的几次迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。客家人最为明显的特征是讲客家话，客家语系是汉民族八大方言之一。

目前，全世界有客家人约4 500万人。其中国内4 000万人，国外有500万人左右。新加坡前总理李光耀、国际知名作家韩素音均是客家人。国内客家人聚居的地区共有17个省、185个市县。广东的客家人有2 000多万，占全省总人数近30%。

2．客家民居的五种优越性

一是充分的经济性。建筑材料主要是黄土和杉木，十分经济。二是良好的坚固性。墙基大多用石块垒筑，墙身内埋有竹片木条等水平拉结性筋骨，墙顶则为挑出型屋檐，能确保房屋免受水袭。三是奇妙的物理性。热天可以防止酷暑进入，冷天可以隔绝冽风侵袭，在楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。另外厚土墙还具有含蓄作用，它保持着适宜人体的湿度，环境太干时，能够自然释放水分；而环境太湿时，又能够吸收水分。这种调节作用十分有益于人体健康。四是突出的防御性。墙体坚固异常且底层不开窗，硬木厚门上还包贴铁皮，门后用横杠抵固，门上置防火水柜，楼内水井、粮仓、畜圈等生活设施一应俱全，这是他们抗御兵匪、野兽和土著袭击所必需的。五是独特的艺术性。这主要体现在整体造型上，从布局看，圆形围屋就是一个太极图。

3．北京四合院

北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。

这种民居有正房（北房）、倒座（南座）、东厢房和西厢房在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。

四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息。登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。

4．陕北窑洞

窑洞一般修在朝南的山坡上，向阳，背靠山，面朝开阔地带，少有树木遮挡。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的一进三开，从外面看4孔要各开门户，走到里面可以发现它们有隧道式小门互通，顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。窑壁用石灰涂抹，显得白晃晃的，干爽亮堂。窑洞内一侧有锅和灶台，一头连着炕，由于灶火的烟道通过炕底，冬天炕上很暖和。炕周围的三面墙上一般贴着一些绘有图案的纸或拼贴的画，陕北人将其称为炕围子。炕围子是一种实用性的装饰,它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦,还可以保持清洁。陕北窑洞的窗户比较讲究，窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分，都有剪纸装饰。窗外贴有窗花，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。窗格疏朗，阳光可以自由地透进来。

5．西藏民居

西藏民居与西藏的其他文化形态一样，也具有其独特的个性。藏族民居丰富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木结构建筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，内壁仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。

帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1．5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。

5. 用环境衬托孤独的心理

圆盘大的皓月冷清的挂在天上，周围星星难寻，只有偶尔几多云飘过和她打个招呼。

6. 一个中国孩子的呼声教学案例

教学目标：

知识与能力：1.认识七个生字，会写十四个生字。正确读写“执行、维护、给予、素质、沉浸、凯旋”等词语。2.理解信的主要内容，体会作者表达的真挚情感。

3.理解含义深刻句子的意思。4.正确流利，有感情的朗读课文。

过程与方法：利用多媒体课件，感悟课文内容，通过拓展资料，丰富知识，提升情感。

情感态度与价值观：体会作者雷利对父亲的怀念，树立热爱和平，维护和平的信念。

教学重难点：抓住含义深刻的句子，揣摩作者表达的思想感情。

教学过程：

师：同学们，老师有个问题想问大家，你们生活的幸福吗？谁能具体说说？

生：我们生活得很幸福，每天早上能吃上妈妈做的热腾腾的早饭。

生：我们生活得很幸福，就像长在蜜罐里。过着衣来伸手饭来张口的日子，像小皇帝似的。

师：是啊，我们生活得很幸福，可是这样幸福的生活并不属于每一个孩子，因为世界上还有许多地区还弥漫着战争的硝烟。战争是残酷的，它让无数的人失去了家园。今天，就让我们一起走进第十五课，去倾听一个中国孩子的呼声吧！

师：请同学们和老师一起写课题。（生伸出手一起写）

师：我们来齐读课题，不要拖长音。

师：同学们，你们看到课题，都想知道什么？

生：这个中国孩子是谁？

师：是谁啊？我们一起来说。

生：雷利。

生：雷利为什么要发出呼声？他发出了怎样的呼声？

师：老师把这两个问题写到黑板上。同学们提出的问题很有价值，今天我们就来深入学习课文。

师：首先，找几个同学来分段读课文，其他同学边听边思考黑板上的问题。

生1：1——5段。

生2：6——7段。

生3：8——9署名日期。

师:同学们课文都读得十分正确流利，说明同学们课前作了充分的预习。通过读课文，黑板上的问题，你知道了哪些？

生：我知道了为什么发出呼声？因为雷利的爸爸为了维护世界和平牺牲了。所以他要发出呼声。

生：他发出了“维护和平，制止战争！”的呼声。

师：哦，这是你的理解，一会咱们再来探讨。

师：谁来说说课文主要讲了什么？

生：一个中国孩子雷利，他的父亲为了维护世界和平而失去了生命。雷利十分伤心，于是他给联合国秘书长加利先生写了一封信，呼吁全世界都联合起来维护和平，制止战争！

师：概括的真简练。很棒！

师：雷利的爸爸为和平献出了生命，爸爸是个怎样的人呢？请同学们默读课文2——5段，画出相关的句子，想想爸爸是个怎样的人？（生边默读课文边画句子）

师：谁想说说？

生：爸爸是一名卓越的观察员。

师：这是爸爸的职业，爸爸是一名卓越的观察员，他是联合国维和部队的一员。那么什么是联合国维和部队呢？谁能简单的介绍一下？

生：维和部队是联合国组织的一支跨国界的特种部队，它主要是维护世界和平，维和部队的士兵统一佩戴蓝色盔帽，因此也叫蓝盔部队。

师：同学们看大屏幕上的图片，这支部队就是蓝盔部队。爸爸作为一名维和士兵是多么的光荣啊！爸爸还是一个怎么样的人呢？

生：爸爸是一个特别有才华的人，他精通四国的语言。

生：爸爸还是一个热爱家人的好父亲，好丈夫。

师：你真会读书，还会概括总结。

师：一位捍卫和平的勇士，一位可亲可敬的父亲，一位才华横溢的国家栋梁，却永远地离开了雷利，雷利至今也忘不了爸爸临上飞机前对他说的话。

师：请同学们读一读爸爸临上飞机前的话。（出示大屏幕）谁想读爸爸的话？

你来读。

生：“孩子，等爸爸回来，我一定送你一顶蓝盔。”

师：谁来评价一下？

生：他读得很有感情。。

师：你能超过他吗？

师：读的真棒！从爸爸的话中你读懂了什么？

生：爸爸去维护世界和平了，他相信自己肯定能回来。

师：是啊，爸爸坚信自己一定回来并给雷利带来蓝盔的。同学们带着自己的体会再来读读爸爸的话。自己来读读，读出爸爸坚定的语气。

师：自从爸爸坐上飞机的那一刻起，雷利和妈妈就盼望着爸爸的平安归来，可是当他们如约捧着鲜花去迎接爸爸的时候，看到的又是怎样的情景呢？（出示大屏幕，课文第四段，配乐《二泉映月》）请同学们自由读第四段。

生：配乐小声自渎。

师：读了这一段，你想说什么？

生：爸爸为了和平牺牲了，他是光荣的。

生：我为雷利感到难过，他失去了爸爸。

生：爸爸临死之前，还在呼唤着和平。战争太可恶了。它夺取了爸爸的生命。我们要和平。

师：说的真好，把你的感受放到文中读给大家听听。（音乐一直响着）

师：谁来评价一下？

生：他读出了雷利沉痛的心情。老师我也想读。

师：好，读出你的感情。

师：老师也深受感染了，老师也想读。给老师一次机会，好吗？

生：好。

师：读课文第四段。（学生不由自主地跟读）

师：爸爸的死是光荣的，他是为和平倒下的，他倒在了维护世界和平的圣坛上，虽然五十一年前，全世界人民用生命和鲜血赢得了反法西斯战争的胜利，但五十一年后的今天，和平之神并没有永驻人间。请同学们自由读第七段。（出示大屏幕句子“但是世界并不太平————和平之花。”）

师：请同学们看大屏幕这个句子。我们来齐读。你从这个句子中体会到了什么？生：世界不太平，好多地区还在打仗。

生：只要有一点战争，世界就算不上太平。

生：和平就像一朵柔弱的小花儿，它经不起子弹的破坏。

师：真是个细腻的孩子，是啊，只要局部存在战争世界就不太平，只要有罪恶的子弹，和平之花就容易受到摧残。同学们，你还知道哪些局部存在战争的例子？

生：展示自己搜集的资料。

师：老师也找到了一些图片资料，我们一起来看看。（大屏幕出示图片，并配乐）

师：（学生看图片的同时老师叙述）战争中无辜的人们被炸得血肉模糊，肢体分离。儿子被炸掉了半边脸，却在安慰着自己的父亲。妇女儿童流离失所，无家可归。生命已经枯竭，爱却在延续。同学们，当你看到这悲惨的一幕幕，你想说什么？

生：战争太残酷了，他让许多无辜的人失去了生命和家园。

生：我们不要再有战争了，希望人们都和平，快乐的生活在一起。

师：同学们都说出了自己的心声。

师：战争中受到伤害最严重的是妇女和儿童，那些战争中的孩子过着怎样的生活呢？老师这里有一份数字资料，请同学们小声地读一读。（配乐）

生：我们和战争中的孩子相比，太幸福了。

师：我们要好好珍惜现在的生活。

生：那些人为什么要发动战争？战争的后果你们看到了吗？

师：希望那些发动战争的人能够听到你的控诉。

生：我们呼吁和平，渴望和平。

师：是啊，我们在呼唤和平，失去父亲的雷利更在呼唤着和平。

师：谁想走进雷利的内心世界，读一下第八段？

生：读第八段。

师：谁来评价一下？

生：老师，他读的语速有点快。

师：刚才那位同学的心情格外激动。所以语速快了些。

师：那你来读一读吧。

生：再读。

师：通过读这一段，我们来看看黑板上的两个问题。现在你知道雷利在呼吁什么了吗？他为什么呼吁了吗？谁能用文中的句子来补充一下。

生：他为了“母亲不在失去儿子——为了孩子不在失去父亲”而呼吁。（师擦掉问题）

生：他呼吁的是：“救救孩子们，要和平不要战争！”（擦掉问题）

师：板书：救救孩子们，要和平不要战争！

师：同学们，雷利的父亲倒下了，为了让这样的悲剧不再重演，让我们一起来呼吁（手指板书）

生：救救孩子们，要和平不要战争！

师：为了成千上万的儿童不在失去幸福和快乐，让我们呼吁（手指板书）

生：救救孩子们，要和平不要战争！

师：二十一世纪已经到来，但战争并没有结束，我们无法制止战争，却可以壮大和平的力量，让我们把对和平的渴望化为我们共同的心声，（出示句子）“让那已经能够听到脚步声的二十一世纪——家园！”

生：齐度这句话。

师：如果世界没有战争将会是怎样的情景呢？（出示句子）

如果世界上没有战争，_____________________.。

生：如果世界上没有战争，到处都充满了阳光，鲜花和爱。

生：如果世界上没有战争，我们的生活是多么美好啊，大家都成为一家人，相亲相爱。

师：我们期待着和平永驻的那一天，那时世界上的人们都相亲相爱，天涯犹如咫

尺，和平的鸽哨响彻云霄！（配乐，出示诗）

师：
隔海相望的陆地，

都伸出友谊之手，

相视一笑，

泯灭旧日的怨仇。

没有掠夺者的咆哮，

也没有反抗者的怒吼。

人们彼此赠送的礼物，

是平等、自由。（生不由自主地跟读）

在音乐《让世界充满爱》中下课

7. 结合实例说明如何陈述教学目标并进行任务分析。

第一，语文教学目标应该分类分层表述。
确立语文教学目标的基础是一篇篇课文，每一篇课文都是一个独立的复合系统。在这个系统里面包含着多种层次和多个要素，其间的关系纵横交错，形成了一个立体网络：从语文素养方面来看，有字词句篇语修逻文的知识素养听说读写的能力素养、思想感情的态度素养、方法技巧的策略素养；从层次方面来看，各类素养并不处在一个平面之中，而是有高低之分，共同构成了有诸多层级的“宝塔”。例如阅读能力就有认读能力——释义能力——解析能力——鉴赏能力——研读能力层级。有些意蕴丰厚的语句，不同能力的人阅读会出现不同层级的理解结果，教学目标只有将课文中的不同因素以及某些因素的不同层级反映出来，才能给人以泾渭分明、脉络清晰之感；如果不加分析，或者仅仅分类而不分层，必然是眉目不清，一团乱麻。
第二，语文教学目标的陈述应该反映行为和心理的变化。
从本质上讲，语文教学目标是对一个单元、一篇课文或一个课时的教学活动之后学生行为和心理变化的预期。因而，教师要在教学目标中反映出学生的行为和心理将有怎样的变化，有什么样的表现，应该达到什么程度等。要做到这些，教师必须弄清楚内在能力、情感态度同外在行为之间的关系（直接的和间接的）；在此基础上力求通过描述行为的变化来反映心理的变化，使教学目标既不会抽象笼统，又能够充分体现学生学习语文的特点。因为对语文学科来讲，心理变化是根，行为变化是叶。俗话说“根深叶茂”，叶之茂也反映了根之深。语文教学目标就是通过描绘“叶”的变化来反映“根”的变化的。
第三，语文教学目标的措辞必须明确具体。
模糊的语言必然使陈述的内容模糊不清，使用“认识、领会、把握”等抽象笼统的动词，是导致语文教学目标陈述含糊的一个重要原因，应避免使用这类动词。而“说出、指出、写出、找出、解释、复述、读准、默写、背诵、划分、使用”等行为动词，对学习结果能作出明确具体的规定，可操作性强，便于观察和测量，应该在课堂教学目标的陈述中多加使用。至于“辨别、区别、分析、比较、概括”等词虽反映内心活动但亦有相对应的外显行为的动词，可以使用一些。陈述教学目标的语句固然要简洁精练，但是必要的限制性词语不可随便省略。例如，对行为方式、活动条件、学习程度与数量等方面作出严格规定所需要的词语是不可少的。
第四，语文教学目标必须陈述学生的学习结果。
教学目标应陈述学生通过教学活动之后，他们在智育和情感方面的变化。但我国大量公开出版的教学参考书往往以“教学要求”代替教学目标，在陈述教学目标时，仍然习惯于陈述教师应该做什么。“教学要求”陈述的是教师的行为，而不是学生通过学习后的行为变化。如“培养学生细致、严谨的科学态度”“引导学生认真体会作者对旧社会无比憎恨和愤怒的感情”之类。这些都是对教师行为的描述，是要求教师做什么，不利于课堂教学的操作，不利于教学结果的检测与评价。现在，广大一线教师在教案上也喜欢把这类教学要求写成“教学目标”，混淆了两者之间的差别，影响了课堂教学任务的分析与教学行为的运作。笔者以为，教学目标必须陈述通过一定的学习活动后，学生内在的能力或情感的变化，而不应该陈述教师的行为。
第五，语文教学目标应该是学生能够达到的，基本目标。
新课程标准告诉我们，教学目标是基本目标，是广大学生学习的底线，具有较强的可完成性。一般说来，教学目标所规定的对学生学习的期望水平是所有学生无需特殊帮助都能达到的，是合格标准，并非优秀标准，它适用于基础教育的全体学生。语文教学目标的制定应该以全体学生都能达到为原则，以保证所有学生平等地获得当代社会生活必需的语文素养，要求不能高，难度不宜大，应该以新颁布的高中语文教学大纲与初中语文课程标准为依据。当然并不反对部分学生在实际学习中起过这样的标准。
对于《荷塘月色》的教学目标。也许有人会问：你对《荷塘月色》的目标进行了几次修改，将你所修改的“认知与行为相结合的目标”与“表现性目标”合并起来，怎么样？简单的合并不妥，应该进行适当的融合。认知目标与情感目标常常难以分开，像《荷塘月色》这篇文质优美的抒情散文更是如此。可以根据教材特点、教学容量与学生学习的特点，将两者整合起来。加上本来渗透其中的技能目标，经过整合过的目标则是认知目标、技能目标、情感目标的统一体：
1．知识：了解作家作品，掌握生字新词。（内在心理变化，可以不写）阅读有关参考资料，陈述朱自清简况及其主要作品，其中包括“民主战士”、四一二与《欧游杂记》；会读会解12个词语，不少于10个。（外在行为自样例）
2．理解：理解景物描写的美感。（内在心理变化，可以不写）在诵读课文的基础上，找出描写优美的语句，至少有重叠词与通感句：陈述其美妙之处，其中应有叠韵美与移觉美。（外在行为样例）
3．综合：掌握本文的情感情脉络（内在心理变化可以不写）。在朗诵与默诵的基础上，依据课文的自然顺序列出作者抒发的感情，并进行概述；其中应有“‘幻想超脱现实’与‘无法超脱现实’的矛盾心理”。（外在行为样例）
4．运用：把握情景交融的特点。（内在心理变化可以不写）在确定文章感情脉络的基础上，选几段文字，其中应有第4至第6段；陈述笔下之景能够表达心中之情的理由，其中应有“抑郁苦闷，朦胧之间的协调美”。（外在行为样例）
5．活动：体验与感受景物描写的和谐美。（内在心理变化，可以不写）课后举办一次“‘如刚出浴的美人’放在‘月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上’之后，是否更好？”的辩论会，可以上台做辩手，也可以在台下做观众。（表现性目标）

8. 如何在阅读教学中找准"读写"切入点

如何在阅读教学中找准"读写"切入点
阅读教学中读写结合的切入点就是作者遣词造句、布局谋篇最具个性特点的语言部位。概括地说是符合学生学习学习规律，最能表达文章主题思想又具有言语习得价值的，能够引起读者与作者情感共振的语言部位。这样的词句、段落也最能够体现编者意图和作者风格特点。
一、词句教学案例
《白鹅》一课是课程标准实验教材四年级上册第四组的第一课。这课重点表现了白鹅的性格特点——高傲。作者运用准确、幽默的语言，采用“明贬实褒”的表达方法，突出白鹅的特点，表达对白鹅的喜爱之情，使人如闻其声，如见其形。
鹅的叫声，音调严肃郑重，似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然如此：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，它也要引吭大叫，不亚于狗的狂吠。—— 人教版小学四年级《语文》上册《白鹅》
本单元导读和“我的发现”中均提到了丰子恺先生所采用的“明贬实褒”的表达方法。“厉声叫嚣”这个词语是学生理解的难点所在，也是最能集中体现作者语言运用的特点所在。
1. 从“嚣”字的字形入手，理解“嚣、叫嚣、厉声叫嚣”的意思后。
2. 联系生活实际了解这个词语多用在反面人物身上。（产生困惑。不愤不启，不悱不发）
3. 利用想象情境写话的形式，进一步体会作者对白鹅的喜爱之情，感悟作者幽默的语言。（每天10分钟，方格）
4. 通过多种方式的读书活动，发展语言
二、段的教学案例
很久很久以前，地面上没有火，人们只好吃生的东西，在无边的黑暗中度过一个又一个长夜。就在这时候，有一位名叫普罗米修斯的天神来到了人间，看到人类没有火的悲惨情景，决心冒着生命危险，到太阳神阿波罗那里去拿取火种。
有一天，当阿波罗驾着太阳车从天空中驰过的时候，他跑到太阳车那里，从喷射着火焰的车轮上，拿取了一颗火星，带到人间。自从有了火，人类就开始用它烧熟食物，驱寒取暖，并用火来驱赶危害人类安全的猛兽…… ——《普罗米修斯》
“悲惨情景”四个字概括写出了人类没有火的生活。这样的生活具体是怎样的?
1.联系上文读相关句子。
很久很久以前，地面上没有火，人们只好吃生的东西，在无边的黑暗中度过一个又一个长夜。
2. 联系下文把“悲惨情景”想象具体。
自从有了火，人类就开始用它烧熟食物，驱寒取暖，并用火来驱赶危害人类安全的猛兽……
逆向思维，训练表达。
没有火人类（）；没有火人类 （） ；没有火人类（） 。
普罗米修斯摇摇头，坚定地回答：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”
火神不敢违抗宙斯的命令，只好把普罗米修斯押到高加索山上。普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。尽管如此，普罗米修斯就是不向宙斯屈服。
狠心的宙斯又派了一只凶恶的鹫鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。这样，普罗米修斯所承受的痛苦，永远没有尽头了。
许多年来，普罗米修斯一直被锁在那个可怕的悬崖上。
——《普罗米修斯》
1. 课文写普罗米修斯遭受了哪些惩罚，忍受了哪些痛苦？（概括）
锁在悬崖 风吹雨淋 啄食肝脏
2. 朗读原文学习表达具体。
3. 朗读概括句，学习表达概括。
我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”
许多年来，普罗米修斯一直被锁在那个可怕的悬崖上。
4. 师生合作读：普罗米修斯可以忍受（）；普罗米修斯可以忍受 （）；普罗米修斯可以忍受（）。
同时，要注意，积累语言，认识概括与具体是相对而言的。
一是文本中具体的语言可以训练学生概括地表达，再学习作者是如何表达具体的；文本中典型的概括的语言或者是“留白”的空间可以训练学生表达具体。学生在阅读过程中的思维流程是从具体（语言）——概括（内容）；再从概括（内容）——具体（语言）两个过程不断反复的辩证统一。
二是借助文本中具体形象的语言引导学生以读为基础在头脑当中形成画面；反之还要训练学生能够把头脑当中生动的画面用语言文字表达出来。
三|布局谋篇的教学案例
一、以“洗澡水的旋涡”这个事例为例，学习论述顺序。
1. 四位学生分别读第三自然段的前三句话和后面的部分，边
听边思考：用这种形式读的原因。
2. 体会第一个事例的叙述顺序与作者表达观点的顺序是一致
的。
3. 学生浏览后两件事，体会作者论述有序的特点。
二、以“洗澡水的旋涡”这个事例为例，体会叙述详略的作用。
1. 默读，找出略写内容。
2. 自由读，体会作者怎样略写“不断解疑”这个过程的。
3. 体会作者这样安排详略的目的。
三、用其它两个事例印证详略安排的目的。

“学习语言文字运用”就要“以心运之”，得用心；“以力用之”，得努力，要做到内外兼修。

9. 各具特色的民居 教学设计

《各具特色的民居》教学设计（A、B案）

A案

学习目标

1．学习并积累“奇葩、安然无恙、和睦”等词语。

2．有感情朗读课文，了解客家民居和傣家竹楼的特点。

3．学习抓住事物特点进行叙述的说明方法

教学重难点

了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习列数字、打比方、举例子的说明方法。

课时安排

1课时

教学准备

关于各地民居的课件。

教学过程

一、导入新课

我们的祖国地大物博，“百里不同风，千里不同俗”，在艺术形式上百花盛开，在民居上也是各有特色。看图片，猜猜这是哪个地方的民居？（播放课件：如上海石库门、西藏民居、客家民居、傣家竹楼等）这些五花八门的房子，真有点令人眼花缭乱了，这节课，我们就走进客家民居和傣家竹楼去参观领略一番。（板书课题，齐读课题）

二、初读课文，读通读准

1．客家民居和傣家竹楼有着怎样的特点，请同学们带着这样的问题自由通读全文，要求读准每个字的字音。看看你读懂了什么，有什么疑问，在书上标记一下。

2．出示词语认读：

闽西南粤东北 奇葩 骚扰 夯筑 竹篾 布局均匀 风雨侵蚀 安然无恙

和睦相处勤俭持家 秩序井然 遮天盖地 清风徐来 蜂拥而来 家道兴旺

承前祖德勤和俭、启后子孙读与耕 多起竹楼，傍水而居 树满寨，花满园

三、了解民居特点

1．默读课文，按表格要求在文中画出相关语句。

客家民居

位 置

作 用

材 料

结 构

文化特征

2．完成填空后小组交流，共同完成表格填空

客家民居

位 置
闽西南、粤东北的崇山峻岭中

作 用
防备盗匪骚扰和当地人排挤

材 料
在土中掺石灰，用糯米饭、鸡蛋清作黏合剂，以竹片、木条作筋骨

结 构
大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观；土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列

文化特征
吉祥、幸福、安宁；和睦相处；勤俭持家；平等互助

3．全班交流，了解客家民居的特点。

四、深读探究，感知表达特点

1．自由读《客家民居》部分，思考是围绕哪段话来写的？（画出中心段落：第一自然段）

2．读第二自然段，客家民居“奇”在何处？指名说，互相补充。（用料奇特；造型奇特；异常坚固。）

3．作者用了哪些方法对民居的特点进行说明的，有什么好处？（列数字－通过厚1米、高15米以上，三至六层，一百至二百多间房屋，两三百年甚至五六百年，这些具体的数字，使人准确地了解客家民居的基本特点；打比方－房屋如橘瓣状排列，生动地写出了民居独特的造型。）

4．同桌商议，并参考文中插图，画一画客家民居的俯瞰图。（教师出示八卦图，请学生参考比较。）

五、客家民居中，体现了哪些中华传统文化？（勤俭持家、和睦相处、平等互助等）

六、自读《傣家竹楼》部分

1．自己设计一张表格，了解傣家竹楼的特点。

2．创设情境，运用方法，介绍傣家竹楼。（傣家竹楼，以其独特的建筑形式，优美的风景，成为人们旅游观光的景点。如果由你来当导游，该如何向游客介绍？请各小组推选选手，共同设计导游词，参加评比。）

3．评议

七、拓展阅读：这篇文章在介绍永定土楼的特点时用了哪些说明方法。

近五六年来，世界上有30多个国家和地区数以千计的专家、学者慕名前往闽西永定县，参观考察被称赞为“中国古建筑奇葩”的闽西土楼。联合国教科文组织顾问史蒂汉斯·安德烈先生参观了土楼后赞美道：“这是世界上独一无二的神话般的山区建筑模式。”

永定土楼，特别是圆形住宅（土楼），以悠久的历史，宏大的，精巧的结构，独特的风格扬名于世。优美而壮观的永定圆楼，掩映在青山绿水之中，有如从地下冒出来的自然生长的巨大的“蘑菇”，又如自天而降的黑色“飞碟”，环形的屋顶飘浮在烟雾中。 仅以永定县苦竹乡井头村的深远楼为例，楼里三圈，直径80米，周长250米。外圈四层，房子260间；中圈二层，房子60间；里圈一层，房子8间。共有房子328间，里头住毒害80户500人。尤其令人不可思议的是，偌大一座城堡式的高大建筑，不用一根钢筋，一包水泥，一块砖石，全以一担担黄土堆积而成，自明清迄今，始终完好如新。

永定圆楼由于土墙环拱，又能保暖隔热，冬暖夏凉，，易于防卫，便于管理。

闽西土楼为什么能历久不毁，成为我国古建筑艺术的一个奇葩呢？控其奥秘，原来它以黄土为主要原料，佐以沙、石灰，拌掺少量红糖、糯米和木屑、竹条等，经过反复揉打、研舂、碾压，然后夯打土墙，并以木料为梁呆，瓦片为顶盖，因而异常坚实牢固。

板书设计：

各具特色的民居

客家民居 傣家竹楼

世界民居奇葩

（内蒙古赤峰市林西县教研室 韩中凌）

B案

课前准备

1．关于土楼和竹楼的图片

2．一组中国民居邮票图片

教学过程

一、创设情境，初识民居。

1．出示民居邮票一组，说说你认识其中的哪些民居。

2．介绍民居：民居是建筑中最早出现的类型，是中国建筑史上对民间居住建筑物的习惯称呼，作为住房的民居在人们的日常生活建筑中占有极为重要的位置。我国的民居建筑是千百年来劳动人民用自己勤劳智慧的双手，在适应与改造大自然的漫长岁月中创造出来的。由于我国幅员广阔，各地区的自然地理条件不同，56个民族风格与传统各异，生产和生活各具特色，建筑材料千差万别，使我国的民居建筑多姿多彩，富有创造性。今天我们就来认识其中的两个。

二、初读课文，整体感知。

1．自由读课文，做到正确、流利，读后划出不懂的词句。

2．先利用工具书或联系上下文自己解决不懂的词句，再同桌交流。

3．再读课文，把读不通顺、读不懂的地方多读几遍。

4．默读课文，思考：客家民居和傣家竹楼各有什么特点。

5．初步交流阅读感受，并分别用一个词形容它们给你留下的印象。

梳理整理：客家民居——世界民居奇葩，傣家竹楼——绿色之家。

三、自主研读，小组合作梳理。

1．将全班同学分为甲、乙两大组，分别研读客家民居和傣家竹楼，研读要求如下：

①研究内容：

从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考，客家民居为什么被誉为“世界民居的奇葩”？

从建筑成因、建筑材料、形状结构、文化内涵几方面思考，傣家竹楼与众不同之处在哪？

②研读方法：

先默读课文，边读边思；读后整理，可以采用列表格、在文中划主要词句、标感受、列提纲等方法。

2．四人一小组交流整理结果，推选代表准备介绍客家、傣家民居。

四、集体交流，感受民居特色。

1．交流“客家民居”特点。

①由甲组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。

②乙组成员针对甲组介绍情况质疑，甲组成员答疑。

2．交流“傣家竹楼”特点。

①由乙组组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。

②甲组成员针对乙组介绍情况质疑，乙组成员答疑。

3．总结：古人说：“宁可食无肉，不可居无竹”。从这个意义上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们常年居住在“竹”楼里，幢幢造型独特，具有鲜明的民族风格地理特征的傣家竹楼，飘浮在袅袅炊烟和潺潺流水的画卷里，掩映在茂林修竹和香蕉柚子织成的绿色帷幕中。斑斓多姿的傣族寨子，随着天地间的长风流水，与自然和为一体。而圆形土楼真无愧是客家民居的典范，它象地下冒出来的“蘑菇”，如同自天而降的“飞碟”。土楼格局的恢宏，令人为之肃然起敬。客家人世代相传，朝夕相处，团结友爱，和睦共居的大家族的独特的生活方式，淳朴敦厚，和善好客，刻苦耐劳的民风更给我们留下了深刻的印象。

五、体会说明方法

1．默读课文，思考：作者介绍民居特点时运用了哪些说明方法。

2．集体交流，要求：结合文中语句举例谈说明方法，并说说这样写的好处。

主要的说明方法列举如下：

①列数字：“……夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。”（具体可感）

②打比方：“它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。”（形象直观）

③引用资料：“按照传统习俗，先要选好地方，打好地基……”（充实具体）

④举例子：“比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：‘承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕’，表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望”（真实可信）

3．把自己喜欢的语句摘抄下来。

六、课外拓展，迁移练写。

1．出示课后“资料袋”一组邮票，介绍来历：我国从一九八六年四月十二日开始至一九九一年四月二十五日，总共发行四套民居邮票，即普二十三、普二十五、普二十六、普二十七，共发行二十一枚，从一分的内蒙古民居邮票开始至二百分的江西民居邮票，四套邮票全部为影写版，由北京邮票厂印制，这一幢幢风格各异的普通民居，是我炎黄子孙上下五千年谋生存、图发展的历史记录，是我国劳动人民在民居建筑艺术上不朽的智慧结晶，也是屹立在中华大地上不同民俗风情的人文景观。票面上的民族建筑，造型生动，图案漂亮，这方寸之间为我们展示的是一幅幅绮丽多彩的华夏民居风貌。有人夜憩竹楼，有人水上为家，有人把家驮在马背上，有人享受着窑洞中最古朴的大自然的恩赐……你想了解更多地了解这些邮票上的民居故事吗？

2．发放关于这组邮票的简单介绍，拓展阅读。

内蒙民居——蒙古包毡包是我国蒙古族、哈萨克族、塔吉克族等民族牧民居住的帐篷，一般为园形，古代称“穹庐”“毡帐”。蒙古包一般用柳条做骨架，外侧包羊毛毡，再在顶部中央设可支起的园形天窗，是一种可移动式园形住宅。在柳条两侧涂料灰草泥代替毡子，即成为半永久式的固定蒙古包。在两个园形住宅之间，联以土墙，成为并列的3间房屋而演变成土房。

西藏民居——藏南碉房。西藏南部各地的乡村和城镇，石村丰富，民居一般用石砌墙、高2-3米，称为碉房。碉房以木材做梁、柱和椽子。平屋顶，有的设外廊。木梁、柱子上有鲜艳的色彩，窗上装玻璃，可能有效地利用当地充足的阳光。在广大牧区草原，牧民居住方形的帐房。帐顶是用牛毛织成的毡毯，四周用草泥块围成矮墙。碉房顺应高原自然条件、农牧业生产、信仰喇嘛教、生活习惯及自卫防御的需要。

东北民居——吉林-蒙古族马架房。马架房是吉林省蒙古族农民住宅中主要的房屋，在山墙开山，形如吉林东部山区汉族农民的马架，故称马架房（见邮票下方, 以及左图）。其房平面近方形上部可用椭圆顶，极似蒙古包，保持了蒙古族的民族习惯。马架房全部用泥壁，不做基础，四面皆土坯墙围绕，当阴雨连绵之际，墙壁会因潮湿而脱落，房屋寿命难以保持长久。

北京民居——四合院。四合院式的住房是我国最为普遍、历史是为久远的住宅形式。大多坐北朝南，面南为正房，北面为偏房，两侧为厢房，阳光充足，四间房由一个院子紧紧地联接在一起，俗称“四合院”。其布局常为“一正两厢”，正房（上房）位置在全宅的中轴线上，坐北朝南，开间、进深、高度和装饰等都央全宅之首。院子两侧的厢房、陪衬着正房。院子是交通、采光、通风的枢纽，并配以绿化，成为休息与家庭活动的中心。

上海民居——上海“石库门”房子。上海旧的住宅除一部份花园楼外，以里弄“石库门”房子最具代表性。因为上海繁华，人口稠密，住宅大都成排组成，相互毗连。户内建筑布局紧凑，高2-3层，青瓦坡屋顶，并有小型晒台，在建筑正面和墙头、大门等外常作简单的装饰。楼上楼下，小巧玲珑，青瓦覆盖，阁楼晒台，绿树掩映，十分幽雅。

陕北民居——窑洞。窑洞是典型西北黄土高原、黄河上游地区，少雨地带的民居。窑洞一般宽3米、深5-20米，在3-5米深的黄土覆盖下，夏季室温比室外低约10度，冬季比室外约高15度。温温度比较稳定，可谓冬暖夏凉。窑洞有单独的沿崖式窑洞（土窑）、土坯或砖石的拱式复土窑洞以及天井地院落式窑洞三种。窑洞门面装有较大面积的门窗，其采光好、受外界噪音和其他污染的影响少。

台湾民居——台湾民居的基本形态是三合院、四合院。屋顶前后坡落水。农家多用三合院，前面广场可晒农作物。较富裕的人家或官司家住宅则多用四合院，有门厅与正厅的缓冲，秘密性较高。

浙江民居——浙江民居-黄岩天长街住宅。该住宅面街背河、附有店面，临街设店面，内部兼作起居室，后部临水的房作厨房。全宅的中间部分分三层，第二层空间仅有2．2米高。以顶阁楼三面凸出，窗台做得较低，三面都开窗，阁楼窗子开得合宜，住在顶层并不觉得压抑。整个住宅造型有虚有实，有遍有低，轮廓线不单调。

3．布置作业：选择你感兴趣的一枚民居邮票，上网查询有关资料，了解民居的成因、建筑特色、流传价值和与之相关的历史传说与民间故事，写一篇说明短文。