德育及国民教育科
最近在香港，关于国民教育的争论愈演愈烈。现在已经有一些“过激”的市民要静坐抗议，直到港府撤回国民教育计划为止。香港在1997年回归后，虽然实行的是“另一种制度”，但香港人身上毕竟流着中国人的血液，对国家的认同应该慢慢建立起来。所以港府五年前就已经将推行德育及国民教育科的计划提上日程。有关推行德育及国民教育的事情都是按照教育部门推行新科目所规定的程序办。而且整个过程是开放的，他们在不断征求民众的意见。科目内容也是开放的，港府所出教材只是作为参考，具体的课程执行全力还是交给学校。所以整个事情里面体现的开放度、透明度和公民的参与度都是极高的。这样的事情要是发生在大陆，民众说不定早已跪拜在地，感激涕零了，怎么还可能去反对什么呢。但是，香港人怎么跟我们不要一样呢？他们究竟在反对什么？连梁振英先生都说了，我们要就事论事，具体反对什么要说出来，怎么该也是可以商量的。这样一来，从大陆老百姓所能了解到的信息看，港府无疑是正确的，而一些民众的行为让人难以理解。我们无论做什么事情，总会有理由的，但是有些东西似乎又很难以明说。就像你很压抑你想呐喊。别人问你，你为什么压抑？你说不出来。也不想说，你只想呐喊，喊过了就行了。又如你很烦，你很焦虑，别人问你，你焦虑什么，你说不出来，也不好说，只是感到我必须做点什么，我一定要坚持什么，甚至拼了命也要去做！去坚持！这是人面对生存困境的一种本能反应。而今看来，香港人拒绝国民教育，不能简单归结为他们拒绝爱国，其实他们是在将来可能恶化的生存环境面前的一种本能的反应，他们在呐喊，在释放着他们的焦虑。为了将来他们不惜牺牲自己的性命。如果你真的认为他们不爱国，你就错了。前几天登上钓鱼岛被视为英雄的保钓分子，他们今天就带领着人民绝食抗拒国民教育。这是为什么？他们精神错乱了吗？在大陆人眼里，反对政府就是不爱国，爱国就要爱党。而在他们那里，这些东西不是一回事，党不是国，政府也不是国家。国家是文化上的心灵上的归属。而他们心中是有国家的，你看到他们插上钓鱼岛的国旗了吗？只不过他们插的是“中华人民共和国”的国旗和“中华民国”的国旗。在他们心里的国家比我们的大，他们心里的国家理想也比我们的大。他们反对国民教育，反映了他们对未来生存环境的焦虑。邓小平在香港回归前承诺过香港社会制度五十年不变。并且补充说，五十年后看来也没有必要变。历史伟人的这种思路让几百万的香港市民内心平静地看着解放军进驻香港，香港平稳回归。如今15年过去了，离50年还剩35年，我们回头看看邓小平作出的历史承诺，就会想，将来是变还是不变。如果最后如邓小平说的，也不需要变了，那究竟是大陆的制度已经慢慢渗入香港，改变了香港社会控制了香港市民，还是大陆不断向香港学习，不管是法治环境还是具体体制都在不断进步，几十年后与香港趋同。毫无疑问，如果是前者，香港人将会誓死反对。但，如果是后者的话，回归这十五年来他们却没有发现大陆的体制有多大的改善，民众的权利得到多大的保障，这不得不让他们感到恐慌。在港府所推的德育及国民教育里面。关于近代中国、以及现今中国的认识其实存在很大的分歧的。我看到他们在系统介绍现今中国成就的时候有一个关键词就是“中国模式”。这个词在他们眼里就是反动的一个词。一个社会是在不断进步的，你如今将一个还不够完善的制度和还需要改进的体制总结为一个模式。甚至引以为荣，这不是“反动”是什么。关于现今的中国，大陆普通百姓不能说普遍很满意。但政府很得意，甚至让部分“知识分子”研究什么中国模式。其实我们今天的成就有没有到总结为模式的时候了呢。这应该交给更加中立的眼光去审视。而香港人对现今中国的评价应该是中立的。而正是他们不认同大陆的社会体制，惧怕大陆的法治不公，对公民权利疏于保障感到焦虑，才使得他们对当今港府强推给他们的中国形象感到恐惧。香港人会想：既然你认为他们那么好，是不是我们也要学他们啊？这样一问，才让我们真正了解了他们的焦虑。邓小平那个“五十年不变，五十年后也不需要变”承诺曾经让香港人内心平静。如果真有那么一天，大陆的体制“吞噬” 了香港的体制，香港人还能平静吗？如果他们的上网的时候被无数双眼睛监视着。不该看的不给看。不该说得不给说。说多了就有国家安全局的人约谈，甚至会被拘留，他们能平静吗？如果他们蒙冤受屈，上诉遭受司法不公，上访被劳动教养，再访被关精神病院，搞到最后人死了也不明不白，他们能平静吗？如果他们的房子在半夜被拆，露宿街头，无家可归……如果他们也只能生一个孩子……如果他们再也不能上街游行……如果他们的养老金只有一千来元……如果他们办企业遭遇重重障碍……如果他们需要交更多的税款……如果他们的食物药物安全得不到保障…… 当这些都发生了，你认为，他们还能平静吗？他们的反对是对自身生存状况的担忧，也是对国家发展前途的担忧，他们表面上是为自己，实际上才是真正的爱国啊
『贰』 中学生学习报的答案12期
你好，1 【中学生思想品德树立】
在学校德育工作中,发现中学生身上普遍存在这样一种不良现象:他们在不同的场合和情境中往往表现出不同的举止言行,在思想品德表现方面常常自相矛盾,呈现出两重性,其具体表现为:(1)言行的两重性:不少学生讲道理头头是道,但并没有真正把它们当作自己处事待人的行为准则,也不能付诸实际行动,甚至想一套说一套做一套,"言行不一"、"口是心非".(2)情境的两重性:不少学生在不同的场合、与不同的人交往时言行表现迥异,往往是在老师和家长面前能安分守己,离开了老师和家长则恣意妄为,甚至当面一套背后一套,养成了阳奉阴违、见风使舵的不良品性.(3)对人对己的两重性:不少中学生往往对自己和他人有不同的要求和评价标准.对他人的人品和行为可以评头论足,却不能用同样的标准来要求和评价自己.(4)角色表现的两重性:学生在充当不同的社会角色时的表现大不相同,甚至截然相反.如作为学生在学校是三好学生,热爱劳动,乐于助人,但作为子女在家里却是"小霸王"、"小皇帝",自私懒惰.
作者： 222.181.125.* 2007-4-11 13:39 回复此发言
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2 回复：【中学生思想品德树立】
十六大报告提出：坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。可见，在整个教育目的中，“德”的目标处于首要地位。 因此教育部在《2003年工作要点》中提出：“加强青少年学生思想道德教育，提高德育工作的针对性、实效性。继续贯彻《公民道德建设实施纲要》，从社会实际和学生生活实际出发，把弘扬、培育民族精神和加强思想道德建设摆在重要位置，纳入国民教育全过程。加强爱国主义和社会主义教育，以为人民服务为核心、集体主义为原则、诚实守信为重点，引导青少年学生树立正确的世界观、人生观、价值观，提高思想道德水准。”可见，加强中学生在基础阶段思想品德教育，在整个国民教育体系中占重要地位，是实行素质教育的灵魂、核心和关键 。然而如何加强青少年学生思想品德教育，特别是高中生正处在人生观和世界观形成的重要阶段，在这个价值观多元化的时代，如何才能务实、有效地实施思想品德教育？这是新的时代给每一个高中班主任提出的一个具有挑战性的课题。笔者经过几年班主任的经历，摸索总结了一些初浅的体会。
一、 理论支持
品德即道德品质，是一个人根据一定的道德行为准则行动时所表现出来的某些稳定的特点和倾向，是一定社会或阶级的道德原则与道德规范在个体心理行为上的表现，是个性中具有道德评价意义的核心部分。现代唯物主义心理学认为，品德包含四种心理成分，即道德认识、道德情感、道德意志和道德行为（简称知、情、意、行）。同时品德不是与生俱来的，也不能自发形成，它是在社会舆论的熏陶下，在家庭影响与学校有目的、有计划地教育下逐步形成的。因此，中学生思想品德的培养就是要通过一定的、有效的方式方法促进其道德认识的形成，激发其健康向上的道德情感，培养其坚定不移的道德意志，训练并内化其道德行为。在高中生思想品德培养过程中，知、情、意、行四个方面的培养要齐头并进，不可偏废。因为四者彼此联系、互相影响、相互促进。其中道德认识是道德情感产生的依据，道德情感又影响着道德认识的形成及其倾向；道德行为是在道德认识的指导、道德情感的推动和道德意志的调节下，通过反复练习形成的；道德行为反过来又可巩固发展道德认识、加深丰富道德情感，促进道德意志的锻炼。可以认为，品德在其形成过程中，知、情、意、行具有均衡性和一致性，它们必须协调同步发展才有利于整体品德的形成，如果某一种心理成分发展滞后，必将影响整体品德形成。因此，我们高中班主任在实施思想品德教育过程中必须在品德教育的规律的指导下有计划、有目的地进行。
二、 学生品德培养的方法
（一） 教育说服法
教育说服法是通过“晓之以理”启发和引导学生自觉地接受社会道德行为准则，改正错误的道德观念，从而指导道德行为的一种教育方法。现代心理学认为“教师晓喻的道理和提出的要求，只有在学生心悦诚服时才能转化为学生的道德要求，进而产生道德动机推动道德行为 ”因此，如果学生对教师讲的道理不能理解和接受，压制和强迫不但不能取得预期的教育结果，还会产生负效应。因此教育说服法就更显得必要和重要。教育说服法很多，如主题班会、思想品德课、座谈会等。下面谈谈我作为班主任的一些常用方法。
在思想品德培养的实践中，我经常采取“集体讲解法”、“个别谈话法”以及“集体讨论法”。“集体讲解法”就是通过各种集体活动的形式，适当地运用现代化教学手段，结合具体事例，由《中学生守则》、《中学生日常行为规范》以及校纪校规入手，向全班学生讲解社会道德规范。通过道德知识的传授，丰富学生的道德知识，使之形成正确的道德观念，掌握道德行为方式方法，提高鉴别是非能力。在集体讲解中我充分地考虑学生的品德状况、知识水平与接受能力，讲究语言艺术和自身的情感感染力，同时尽量采取启发式讲解，尽量地留给学生思考的余地，也视学生集体情况让学生提出质疑，以便充分调动学生的积极性和主动的参与性。
作者： 222.181.125.* 2007-4-11 13:41 回复此发言
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3 回复：【中学生思想品德树立】
我在采取“集体讲解法”的同时，更多的是根据不同的实际情况，有针对性的进行“个别谈话”。在谈话的过程中，我尽量以诚恳、耐心和平等的态度对待学生，努力创设良好的谈话气氛，在全面了解情况的前提下，针对一定的中心内容，或表扬，或批评，表明自己的态度和观点。同时，允许学生作充分的说明、解释和申辩。在整个谈话过程中劝说情深意切，批评严肃中肯。实践证明，唯有如此，学生才能感受到班主任诚心、关心和爱心，教育才能行之有效，才能动之以情，晓之以理。
如果说“集体讲解法”和“个别谈话法”是班主任处于主动地位，那么，“集体讨论法”则更充分贯彻平等、民主的原则。在德育教育的实践中，我采取的更多的方法是“集体讨论法”。我班的学生在集体讨论中各抒己见，充分发挥积极性、主动性和主人翁责任感。在整个过程中，我作为班主任，既是组织者，又是讨论的普通一员，更是引导者，在适当的时候阐明自己的观点，以自身的道德情感体验引导学生们正确的舆论导向。
总之，在中学生思想品德培养中，在平等、民主的基础上贯彻“教育说服法”充分激发学生的主人翁精神，就能不断地提高学生的道德认识，激发学生的道德情感，内化学生的道德意志，形成学生稳定的道德行为。
（二） 情感陶冶法
积极的情感和高尚的道德情操，是构成良好品德的重要因素。因此，创设富有强烈情感色彩的教育情景，使学生在特设的道德情景中受到耳濡目染、潜移默化的熏陶，从而陶冶情操、修养品德，既是品德教育的重要内容，又是品德培养的有效方法。
高中生学习和活动所处的主要是在学校和班级中，其道德认识有很大一部分是在学校和班级的环境中形成的。因此，校风和班风是一个特定而典型的道德环境，对学生是一种异常活跃的教育因素，它对学生的思想意识、道德情操、行为习惯等，多会产生直接而巨大的影响。所以，对于一个高中班主任来说，能否经过努力引导学生共同营造一个积极向上的班风，关系到能否为学生品德的培养创造一个健康的道德环境。我在建设班风的实践中越来越感觉到优良的班风可以使整个班级形成一种强烈而感人的气氛，优良的班风能充分地发挥情景教育的功效，对学生产生巨大而无形的“渗透性”影响，使学生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鸣，不由自主地接受它的“指令”，从而达到“修身养性，壮情炼志”的目的。良好的班风之所以有如此大的教育影响作用，是因为在这种良好的道德情景的陶冶下，可以使学生具有明确的是非标准，对来自各方面的影响，能明辨是非美丑和善恶荣辱；同时，这种良好的道德情景中有健康而公正的集体舆论，这种舆论对每个学生具有某种威慑作用。在这种健康舆论的陶冶下，可以使学生的道德行为不断扩展与发扬光大，使错误的道德行为受到谴责、抑制甚至消除。
在对学生的情感陶冶过程中，我不但利用班级的舆论导向去感召学生的道德情感，同时也积极地利用优秀的文学艺术来提高学生的道德鉴别力和对社会不良现象和思潮的免疫力。人类一切真善美的东西都是相同的，文学艺术作品中优美的画面、动听的旋律、完美的造型、诗的意境，人们对真善美的追求和为真理而献身的精神等等，都可以使学生感动，情感受到净化和陶冶，为良好品德的形成提供精神营养。因此，平时我经常在班会课上，甚至在自己所任的英语课上都适时的组织学生欣赏具有艺术价值和教育意义的影视片、举办班级音乐会、诗歌朗诵会等，使学生受到艺术的陶冶。
（三） 实践锻炼法
学生品德的养成，无论是道德认识的提高、道德情感的激发、道德意志的锻炼，还是道德行为方式的掌握和道德习惯的养成，都离不开各种实践活动。学生的优良品德不仅要在各种实践活动中形成，也要在不断丰富和深化的实践活动中得到完善和提高。同时由于高中生活泼好动、精力充沛、积极好学、求知欲和上进心强，而内容丰富、形式多样的各种实践活动恰恰特别符合他们的兴趣爱好，能满足他们的多种需要。我在实践中也大量地采取各种实践锻炼方式，创设各种情景，在课堂上让学生对特定事情采取他们所认为有效且符合道德规范的措施，然后以探讨的方式附于集体讨论法，最终得出一定的道德评价。除此以外，我还组织丰富多彩的各种课外活动、学雷锋做好事等社会实践活动，甚至通过家庭日常生活等实践活动对学生进行思想品德教育，结果取得了较好的效果。班上许多有惰性的学生不象以前那么对班级卫生状况漠不关心了，劳动纪律明显增强了；有的学生本来我行我素，不把班级纪律当回事，现在变得越来越有集体荣誉感了。可见，各种实践活动既是培养学生良好品德的有效方法，也是矫正不良品德的一条捷径。
（四） 榜样模仿法
榜样模仿法是引导学生通过模仿英雄模范和其他先进人物的思想言行，促进良好品德形成的一种教育方法。对于高中班主任来说，除了要通过组织读书、看电影然后采取座谈、讨论等形式充分发挥英雄人物的榜样作用外，更重的是要充分发挥班主任本身良好品德的榜样作用。首先，班主任作为一名教师，不仅是人类文化科学知识的传播者，还是学生人生道路的导航者。班主任与学生朝夕相处，其思想品德和言行举止都在潜移默化中影响着学生。在学生心目中，班主任是最直接效仿的榜样。为了充分发挥自身的榜样，我作为班主任，要学生做到的首先自己做到，一方面对学生传授道德规范，另一方面努力加强自己的品德修养，努力做一个高尚的人。在与学生的交往中，严格要求自己，处处以身作则，既重言教，又重身传，努力做学生修养品德的表率。
三、 结束语
高中生良好的品德形成和培养是一个外在教育的内化过程，是培养和发展其知、情、意、行的复杂系统工程，同时，良好品德的形成是高中生个体社会化的重要内容。高中生思想品德的培养方法丰富多彩，笔者无法详尽所有。实践证明：只要是符合中学生实际心理，按照高中生心理发展规律实施的方法和途径就是行之有效的。
作者： 222.181.125.* 2007-4-11 13:41 回复此发言
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4 回复：【中学生思想品德树立】
个性教育是指着眼于充分发展人的个性而实施的教育。它针对人的个性差异，通过一定的训练和培养，使人的个性得到充分的发展。其重要方面是主体性和创造能力的培养。个性教育与当前教育界的热点话题“创新教育”在精神实质上潜相交通、互为因果。确切的说，创新教育若不以个性教育为依凭、为底蕴，并落实到学科课堂教学中，就有可能在实践中被“异化”。为此，研究和建立个性教育的课堂教学策略，将有助于创新教育健康开展。
一、创设和谐环境，营造合作氛围
众所周知，课堂教学是学校实施教育的主要形式，是师生双边活动的主要场所,学生在校时间的80%都是在学科课堂教学中度过的，因此，它是学校教育教学的主阵地，也就必然成为实施个性教育的主战场。但长期以来，课堂教学却存在着一个严重的问题，即学生在课堂上缺乏自主学习的空间，缺乏一种平等、和谐、民主的教学氛围。表现为：在课堂上教师的权威高于一切，理性霸权横行，学生成了老师的附庸。教学活动变成是一种我讲你听的“灌输式”和“训养式”的活动，学生成为接受知识的“容器”，教师缺乏对学生人格的尊重。于是，对学生在课堂上提出的稀奇问题，教师往往采取回避的态度，或者将学生的奇想视为“天真幼稚”，对有不同见解的学生视为“不听话”而加以训责批评。学生原本是想从教师那里获得问题的答案，但却遭到教师的批评，如此便会使学生对老师产生“畏惧”，以后可能都不敢再提出问题了。
如何唤醒与弘扬创新精神，生成与确立创新型的人格，培养学生具有好奇心强、敢于怀疑、富于想象、勇于挑战和执着追求的优良的创造个性？就课堂教学而言，没有别的选择，必须去创设一个良好的、和谐的环境，去构建一种以尊重学生的人格个性为特征，以培养学生的主体性和创造性为目标的师生和谐、民主平等、相互尊重、密切合作的课堂教学氛围，这是培养个性的前提。在这个前提下学生才能树立自尊、自信、自强的信念，无所顾忌、敢于表现自我，敢于发表独特见解。为此，教师在课堂上必须努力做到：
1、亲切。师生合作重要的一点就是要让学生对教师产生“喜爱”的情感，所谓“亲其师才能信其道”。因此，教师进入课堂必须以饱满的热情，良好的情绪和真诚的微笑面对每个学生，让学生感受到教师平易近人，和蔼可亲，从而缩短师生之间的心理距离，让学生在认知满足的同时，获得情感的满足。同时，由于学生往往把教师的亲切当成是一种奖赏，一种鼓舞，产生一种被爱、被承认的心理满足而积极主动参与课堂学习。所以，教师一定不要吝啬自己的爱与赞美之词。 25854希望对你有帮助！
『叁』 什么叫反国民教育
香港特区教育局下属国民教育服务中心出版的《中国模式国情专题教学手册》6月开始向全港中小学派发，却因内容“一面倒地唱好中国国情”，“不做反思和分析”，遭到一些港学者和教师的批评。
社会上部分人士包括年轻人反对政府推行德育及国民教育科，反对理由是“怕洗脑”,因而引起反国教行动.
『肆』 香港的反国民教育是为什么
自从特区政府公布德育与国民教育科计划后，争议一直不断，的确，在每个人的内心深处都是讨厌被教育的。
德育及国民教育科”集会，为下一代保守香港自由的核心价值而来，会上有来自文化、演艺、教育、宗教界的代表发言和演唱。
原来原因有二。
一是对历史的表述他们不认同。胡适曾说过历史是任人打扮的小姑娘，自是说明历史是由强者书写，历史和历史的记录从来就是为强者服务这样干的。香港人不能不认识这历史规律，却一定要求准确的历史表述，尤其是近代史方面，要列入一些内地人不曾见过的事件观点，这种追求确实是迂腐可爱了。关于历史，他们还有一点反对意见，即历史不只书写光彩面，阴暗面也是历史，一科只有光彩面没有阴暗面的国民教育，他们说，会洗脑下一代。这一条让我很吃惊，奇怪了，新中国以后，中国何曾有过阴暗面呢？翻开哪一年的人民报，都不曾有过啊！难道十几亿内地人的记忆反倒不如七百万香港人的脑袋里记得多，懂得多？
二是对爱国的外延表述，他们也有不同意见。他们大部分认同爱国，却只愿在这个词此处打住，爱国爱党爱人民在大多数内地人的课本里从来不曾断过句，从来是一句一气喝成，睡梦中也是阿弥陀佛真言一般脱口而出。在他们那里真奇了怪了。既然奇怪，便再了解一下。原来香港人对政党的观念与内地差别实在太大，他们信奉的是国家与政党属于两回事，国是国，党是党。政党本恶，该约束起来，今天看这个不顺眼，明年用票选赶下台，换另一个上。另一个屁股没坐稳，板凳仍是冷的，他们牢骚又来了，说你不称职，这也不对那也不好，轮着将政党当玩具在台上换着摆弄。他们的逛街很冲动，不少人喊出要特首下台的激愤之言。一个教育课本，关特首什么事。唉，想起前一阵特首竞选，因为一点小违建，被媒体的冷血记者们架着吊车从空中拍摄，拍变形金刚8也没这么卖力气啊，不能如此太为难官员！他们却说，如果连起来，不断句的教育，是奴化教育。这个定义，让我也很吃惊。
不过有一点，我是非常欣赏香港人的。那么多次逛街，没哪次像咱们内地，都留一堆后遗症。每一次听说内地有逛街，就让人马上想起CCAV里报道的只有西方世界才有的恶行，如伦敦曾经的那些年轻人的逛街，闹得天翻地覆，碎玻璃与暴破弹齐飞，警察与武警列队出操，如同一国与另一国开战。香港人逛完街，回去是主妇还是主妇，宅男依旧是宅男，也不掀翻几辆公务车，也不冲撞公务机关。当然，也没有人拿着胡椒水爆破弹冲他们扫射，放无数绿色卡军待命。
香港的公务员反倒比较紧张，不少高官马上表态，说永远支持香港的核心价值，信奉言论自由，并且强调教材这回事，依然学校可以自选或自编，不会搞一刀切强制使用。香港就是小，政府要搞一堂国民教育，闹得鸡飞犬吠，被媒体喝斥，让市民指责，官员们很没面子，就差被集体扒掉白色衬衣。都回归多少年了，也不吸取点内地的先进经验。
难理解香港人，相信很多人同我一样。也相信更多人根本不知道，香港人连新出本教科书也要用盛大的逛街来表达强烈反对，他们对公民一词多么偏激。再想一想，我似乎又理解了。毕竟我经常学习CCAV是有用的，我们是多么多么强烈和愤怒的反对隔洋的日本修改教科书，不肯承认和蓄意美化侵华及南京大屠杀等事实。
『伍』 港式教育有什么特色吗
教育，是香港公共开支中最大项目之一，预算约占经常公共开支的1/5，占GDP的4%。全香港有582所小学、523 所日间中学及61所特殊学校。除了数量之庞大，香港教育机构软硬实力也都很强。就在去年，香港大学不仅超越日本东京大学，更双冠亚洲大学排行榜。
良好的教育资源、国际视野下的教育环境都在为香港教育加分。而对于普通的香港人来说，教育是从两三岁的幼稚园开始，持续下去，最终实现理想的终身教育。
2012年拟推德育及国民教育
港府于2010年施政报告提出在中、小学开设独立的“德育及国民教育科”。经几个月的商讨和筹备，教育局咨询组织课程发展议会辖下的“德育及国民教育专责委员会”，于5月5日公布“德育及国民教育科”咨询文件，随即展开为期4个月的公众咨询。文件中建议，2012及2013年在小学和中学全面推行“德育及国民教育科”，学校需每周提供1～2节、每学年25～50小时的相关课时。校方可因应课程内容调整课时。
委员会主席李绰芬表示，新课程涵盖个人、家庭、社群、国家和世界五大范畴，建议学生分4个学习阶段，涉猎国家山川地貌、古迹文物，以至国家象征如国庆、国旗等。
拟设的德育及国民教育科不设公开考试，校内不会以分数评核学生，教师只会在成绩表留下评语，以鼓励与学生互动方法学习，避免要学生“硬记”知识。根据咨询文件，建议教师结合日常的学与教，如口头提问、小组讨论、专题研习等评估学生，避免以一次性的综合性评估，如年终测考。
同时，不宜公开考评，亦不宜简单划分，避免产生标签效应，不宜将学生归类为“有品德”或“没有品德”、“爱国”或“不爱国”等。
在国家范畴的课程框架部分，学生须了解宪法、自然国情、人文国情、当代国情和历史国情。委员会成员之一、邓镜波学校主任梁伟杰认为，学校是不会回避敏感议题的，课程采用“校本”及“学生为本”方法教授，教师可自行“拍板”决定。
在学习材料方面，局方建议可由教师自编教材，亦可选用出版社教科书等，局方还提供逾360个“生活事件”和40多个学习资源网站支援措施。
对于此番“德育及国民教育科计划”，亦有教育界人士认为实施时间太仓卒，加上与现时通识、中史等科目重叠，建议搁置推行该个新课程。但也有中学校长表示赞成开办该科，认为有助学生认识国情及认清国民身份，培养正确的态度及价值观比学习知识更为重要。
新课程离不开政府推进
据了解，自1997年香港回归，特区政府就推动国民教育。课程发展议会于2001年公布《学会学习──终身学习•全人发展》，将“认识自己的国民身份，致力贡献社会、国家和世界”列为7个学习宗旨之一，并在各学习领域及学科，以及其他相关学习经历，加入德育及国民教育的学习元素。为了进一步加强学校德育及国民教育的工作，课程发展议会于2008年推出《新修订德育及公民教育课程架构》，为学校规划相关课程，提供指导框架。
由2007至2010年4个年度的施政报告中，行政长官曾荫权表明政府会加大力度推动国民教育，为国民教育推展创造有利环境，并于2010年10月发表的施政报告中，提出邀请课程发展议会检视中、小学的德育及公民教育课程架构，进一步加强国民教育内容，设立德育及国民教育科，持续并有系统培育学生品德和国民素质。
香港教育制度变迁
香港的教育主要由香港政府的教育统筹局管理，制度上大致可以分为学前教育、12年免费教育(包括小、初、高中)课程、专上课程。
其中，学前教育是透过私立的幼儿园和幼稚园，为学前儿童提供机会学习与群体相处;而专上课程则包括工业学院、大专、大学教育。
然而，早在十几年前，香港的中学里总能见到学生对着课本抄书、背诵古希腊史的情景，与内地无异，考试、升学压力同样让香港学生和他们的家长饱受煎熬。
而自1971年推行小学6年免费教育以来，香港的学制是6年小学，3年中学，中四、中五两年高中，中六、中七两年预科，以及3年大学。中五升中六、中七升大学之间分别有两次对学生意义重大的考试：香港中学会考与香港高级程度会考。前一次考试之后，一部分学生会选择其他课程或者直接就业;而后一次被喻为“终极”考试，直接关系到能否升入大学，其残酷程度并不亚于内地的高考。
为了平衡考试选拔人才的单一性，教改又引入校内评核机制，运用多元化的评核模式，包括灵活的进展性评估，减少量化，多进行分析性的评估，较全面地反映学生在不同方面的表现和学习需要。同时，删除机械式的操练、测验和考试，让学生可以投入更多时间于有用的学习活动。
若干年后，情况似乎又发生了变化。强调人文关怀、批判思考的通识教育课程走进各中学，成为每个香港学生升入大学的必考科目。然而，通识教育只是教育改革中的一小部分。随着与中国内地的日益密切接触，教育局更是将“母语教学”、“三三四”学制等方面的教育革命引入香港社会。
为避免预科部分内容与大学的本科课程重叠，2007年9月，香港推行新的“三三四”学制，与内地学制相同，即三年初中、三年高中、四年本科，提早一年进入本科阶段的学习，为高等教育提供更大的空间。更令港人惊喜的是，2008年以来，港府就落实了从之前的9年免费教育改为今天的12年免费教育，即在免却全港小学生、初中生的基础上，再增免了高中生的学费。
多元格局引领校园文化
香港文化是在100多年英租界中变迁而又根深蒂固。为此，香港华人基督教联会真道书院的丘校长曾说过：“别看今天香港的孩子都是黑头发、黄皮肤，与中国内地孩子没两样，但是，他们从小就深深地浸润在香港百年生成的特有文化中，不可能单纯的用内地教育方法来教香港学生。”
这就是具有香港特色的中西合璧的教育现状，在引用英国等西方师资培训体制中也兼有中国注重师德，以学生为本的师道传统。而在法制化、多元化、社会化、国际化、素质化、均衡化的香港教育特点的带动下，让人们看到了香港教育与内地教育的区别与实效。
香港的办学方式亦灵活自由，形式多样。香港学校的分类按办学团体划分为官立学校、津贴学校、直资学校及私立学校，所谓直资是接受政府的“直接资助计划”，政府给予一定的资助，但不同于官立学校和津贴学校的开支全部或大部分由政府提供，而是只补贴一部分，额外费用获准向家长收取，每年学费要数千上万港元不等。直资学校可以自由订立符合基本教育标准的课程、学费和收生准则，不像官立学校和津贴学校完全由政府指导和监管。
而私立学校，顾名思义，是由私人开办，一切开支由私人负责，自负盈亏，政府没有任何资助。受到的限制比较少，办学更灵活，有更多的资源支持学生发展。
教师自律 展爱岗风尚
走近香港学校，你会发现教师们良好的工作状态，虽然，他们进校匆匆忙忙，但是守时有序，在他们的脸上从没看到一丝倦意，大家平静地忙碌着，就算匆匆走过也会微笑着相互点点头，并道声“早晨好”。在学校的教师晨会、学生晨会歌声中，能感受到老师们对教育的执着追求与快乐付出，感觉到教师职业的荣誉感与责任感。
据悉，香港教师收入跟公务员一样有着高昂数字，当人们为之唏嘘时，好像也找到了难怪老师这么敬业的理由。但是，再深入挖掘，我们才真正透过现象看到本质，且看：
香港小学教师学历必须是大学毕业(本科)，香港对教师学历与专业提升要求很高。老师们要挤出时间开展教研活动，利用课余时间参与学历进修，自觉提升自身素质。
香港教师每周课时在30节左右，每位教师任教多个学科，同时还兼有班主任、午餐值日、当值放学等职责。为此，很少见到他们在办公室，就是在办公室里，也总是非常认真地做课前准备，批改作业，不可能听到高声的闲暇谈论。
香港教师教学任务繁重，工作时间长，从早上7:45分开始直到下午3:00结束正式上班，中间只有一小时吃饭时间，另外，在课余时间里，还会参加学校教研、各类活动培训等活动及自觉在办公室批改作业、备课等，真正下班时间都会延迟至6点，甚至晚上10点。
香港教师注重形象，不能兼“有偿家教”，违规会直接被解聘。另外，教师不能穿牛仔裤、无袖衫上班，注重衣着与身份的协调。
从以上几点可以看出香港教师以生为本，以全人教育为目的，追求卓越服务，工作自觉主动，尽职尽责;学校没有任何加班与节日津贴，但并没有影响香港教师的敬业态度;香港虽然没有像内地的师德师风专项教育及制度，却具有良好的职业操守、平和的心态、知足长乐，这样自觉自律高素质的教师团队成长之路，是非常值得内地教育界去思考。
轻松课堂 以人为本
在香港，孩子进入幼稚园的最低年龄限制是2岁零8个月。作为香港教育的组成部分，学龄前教育通过私立和津贴幼稚园为幼童提供学习机会。
两三岁的幼童在幼稚园里能学到什么?分糖果，搭积木，或者做游戏?其实，他们已经开始学英语了，不仅仅从字母A到Z，词汇的难度甚至与内地小学的英语程度相当。在香港，大多数幼稚园都开设了英语课程。
自香港回归后，学生的中文水平受到质疑，推行母语教学以及语文教学是否重要的讨论由此展开。按照现行“两文三语”的语文政策，国际学校实行双语教学，中文学校多数使用广东话，但在之前从幼稚园就普及英语的基础上，一些中文学校从小一便开始推行普通话。更多时候是混杂着说，课本是英文的，讲解用中文或粤语，写作业又用英文。
教师设计的课堂结构亦十分清晰，且一环紧扣一环，在课堂上整节课教师使用先进的课件教学手段。教师语言平和，出语非常斯文，思路清晰。教师有机渗透新知，运用另外一种独特的思维方式带领学生思考及发展求异思维，通过演算，判断分析、反思归纳主动感悟真理、真法。在拓展训练题型课件的设计上也彰显教师的高超教艺。学生积极参与活动，课堂平实自然。
而在德育课程上，教师在与学生交流行为习惯养成时，非常善于把知识来源生活、又还原于生活，及时把捕捉到的信息引入新知。整节课，老师语言生动、幽默、自然，让人感受到了师生和谐、轻松的课堂，感受到了学生参与与领悟的过程。
从课堂教学观摩中，亦可以感受到香港特殊的历史使香港教育中西交融，灵活自由。比如在幼稚园、小学阶段，学生已经开始以小组的方式完成计划。课程中间穿插的活动教学将学生从教室里解放出去。
由此观之，香港教育关注学生发展的需要与个体差异。“以生为本”的理论深入，通过各种有效手段(包括教师肢体语言、教具和学具等细节)增强课堂的趣味性，倡导学生快乐、愉悦地学习。香港教师在教学时尊重学生，提倡师生互动，注意培养学生的想象力，善于在课堂上组织各种交际性的活动，提供学生更多自我发展空间。
『陆』 为什么说教给学生辨别是非很重要
对国教科作理性判断
香港的媒体有不同立场，这也是人所皆知的事情。「百花齐放」是好事，但是，在国民教育的争论中，香港不少媒体被批评丧失了客观、公正的立场，这是值得关注的事情。一位作者通过翔实的事例指出：「过去一个多月，一面倒的报道反对德育及国民教育科的观点，与这些反对者不同的另类意见，一说出来便被围攻……负责推行德育及国民教育科的官员除了毫无道理地被个别媒体滥用『无耻』等人身攻击的字眼指斥外，他们希望说的道理没有机会被完整地报道。」
言论自由本来是好事，出现不同的辩论也是好事，因为这可以让人们从不同的角度看待某一事物，从而作出最佳平衡。但是，言论自由不应该是言论霸权，好像只有自己的言论是正确的，他人的言论是不可以接受的，还要报之以围攻。本来，大家可以就国民教育参考书出现的问题进行心平气和的讨论，提出完善国民教育的建议，但是有些人抓住一本参考书中的一些问题，就无限上纲，将国民教育说成是「洗脑」，非腰斩其不罢休。谁要是提出反对，就会被贴上「赤化」的标签，或遭到攻击和谩骂。
公平地说，如果国民教育是「洗脑」，那么，那些将国民教育「妖魔化」，要求全盘推翻国民教育，提出「去中国化」的言论又何尝不是一种「洗脑」呢？如果后者不是，则国民教育也不应该是。
反对者与政府对话的前提是政府撤销国民教育；政府与示威者对话，是想探讨如何完善国民教育的内容和方式。持不同立场者之间显然难以进行对话。哪种立场更加合理，本是比较容易判断的事情。但是，语言霸权的存在就会导致有人所说的「你同意我就是民主，你不同意我就是无耻」的情况。
民主社会讲究理性、包容、体谅、客观、公正这些基本价值。但是，在这场国民教育的大辩论中，这些基本价值似乎被抛在了一边。既然国民教育是一种惯例，则讨论的主题应该是如何完善国民教育内容和方式，而不应该一开始就走极端，要求政府取消国民教育科。
政府已经回应反对者的诉求，还成立了一个由行政会议成员胡红玉女士为主席的「开展德育及国民教育科委员会」，并邀请反对设立德育及国民教育科的团体加入其中。昨日她又表示，在委员会内讨论范围广泛，包括撤科或不撤科及单独成科或不单独成科等问题。本来，成立委员会是一个很好的妥协，也是一个很好的沟通平台，反对者可以通过这个平台，提出更加具体的完善国民教育的措施。
民主社会讲包容妥协
然而，反对者均拒绝加入，并一味要求将政府取消有关科目作为与政府对话的前提条件，让人感觉理性讨论的空间荡然无存。
毫无疑问，香港的国民教育存在改进的空间，但是，从根本上推翻国民教育，似乎是从一个极端走向了另外一个极端，这是理性人士所不愿看到的现状。理性抗争和适当妥协，本来是香港人值得骄傲的价值观，应该继续发扬下去。
中小学生积极参与政治，这似乎是一个民主社会的新趋势，也未必不是一件好事。但是，用绝食这样自残身体的方式去迫使政府接受未必合理的建议是不应该提倡的。中小学生更应当注重学习本业，并通过学习培养更好的独立思考和辨别是非的能力，这才是重中之重。
『柒』 德育及国民教育科的介绍
德育及国民教育科是香港特别行政区政府正在筹备的小一至中六的新必修科，旨在透过持续学习，加深学生对「祖国」（中华人民共和国）的认同及对国民身份的自豪感，并以价值观和态度为导向，帮助学生养成良好品德和国民质素，从而丰富生命内涵，确立个人於家庭、社群、国家及世界范畴的身份认同。同时重视培养学生独立思考及自主能力，使他们明辨是非，能够做出情理兼备的价值判断，并建立个人抱负及理想，对家庭、社群、国家与世界做出承担及贡献。
『捌』 国民教育科是什么
德育及国民教育科是香港特别行政区(政)(府)正在筹备的小学和中学新科目，港府称该科的推行目标除了是为加深学生对国家（中国）的认识及对国民身份的认同外，亦是为了提升学生的“个人品德”及“国民素质”，促进对不同生活范畴（包括家庭、社群、国家和世界）的身份认同与承担，以及确立个人于家庭、社会、国家及世界各范畴的身份认同。
(政)(府)在2011年5月5日推出“德育及国民教育科课程指引(小一至中六)咨询稿”，建议将此科列为必修科，不设公开试，只设校内评核。学习阶段分为小一至小三、小四至小六、中一至中三、中四至中六，并且分为5个生活范畴，依次为个人、家庭、社群、国家及世界。
『玖』 德育及国民教育科的模式
政府在2011年5月5日曾经推出“德育及国民教育科课程指引(小一至中六)咨询稿”，建议将此科列为必修科，但是不设公开试，只设校内评核。学习阶段分为小一至小三、小四至小六、中一至中三、中四至中六，并且分为5个生活范畴，依次为个人、家庭、社群、国家及世界。