慧能教育

A. 六祖慧能是文盲吗

过去，很多人都认为六祖慧能大师是一个砍柴的樵夫，是一个目识丁的人。认为慧能大师在听了金刚经“应无所住而生其心”以后，心有所悟，往黄梅，求法于五祖座下，因为他根深机利，得五祖心法与衣钵。成为永恒不朽的一代宗师，成为中国文化史上之奇葩。慧能大师真的是一个文盲吗？饶宗颐教授的“六祖与新州”和净因法师的“慧能之南禅”的讲座，可以给大家一个很明确的答案：“六祖并不是目不识丁，而是一个有相当文化素养的人”。
一、 深厚的文化底蕴新州哺育着慧能成长
俗话说“一方水土养育一方人”，我们就从哺育慧能大师成长的新州谈起。《通典》卷184：“新州郡新州（今新兴县），秦属南海郡，两汉属合浦郡。晋分置新宁郡，宋、齐因之。梁置新州。隋属信安郡，大唐亦为新州，或为新兴郡。领县三：新兴、永顺、索庐。”《通鉴》卷158：梁武帝“大同中征俚有功，为新州助防。”这两则史实充份体现了历代统治者，是非常重视对新州管治，也说明新州在历史上之地位；《陈书》世祖纪：“文帝天嘉四年七年(571)新州刺史庐子雄。”《隋书》杜僧明传：（563）新州刺史华皎进平南将军。”从新州设刺史官，并且新州刺史还可升任为平南将军,可知新州在当时历史时期之知名度和战略之重要性；唐贞观五年（631），倭国使者入贡，遣新州刺史高表仁持节使日，浮海数月方至。小小的一个新州刺史，既然能作为大唐国派往日本的使者，可以看出新州官员之文化素养；还有史料记载隋代之合浦县是海上丝绸之路的重要登陆港，商贾往来频繁,商品经济很发达，与新州地理位置相毗邻，同属信安郡，所以新州之经济也相对发达。以上的史料给我们提供了一个综合信息：“在六祖出生之前，新州已经是一个兵家必争之地，它有了很深的历史文化沉淀，并且文人辈出”。
一个人的成长和社会的大环境是分不开了，如孟母为给孟子一个良好的学习环境而三次迁家。六祖的启蒙思想时期，都是在新州度过了。慧能耳熏目染新州的文化，不能不说新州之大环境对六祖慧能的影响，应此慧能在这个时期应该接触到很多新州的文化。
二、 幼年的慧能有一个较好的家庭教育环境
据《赞宁宋高僧传》中：“其先为范阳人，唐武德三年（620）六祖父卢行瑫贬新州司马。”说明慧能父亲被贬以前是在北方，并且官比司马还要大。按古代北方士族婚姻门当户对的风俗习惯，慧能的母亲不太可能来自一个目不识丁的家庭。慧能的母亲当出生于北方大家族，知书识礼应是大户人家最起码的要求。《祖堂集》慧能传：“唐先天二年七月一日，别诸门人，归新州。云：“落叶归根，来时无口……”八月三日迁化，春秋七十六。”这个叶落归根的儒家思想，可以看出慧能大师受母亲教育影响极大。因此，虽然慧能大师三岁丧父，但他仍然生活在具有一定家庭教育传统的环境里。
慧能出家前并非一贫如洗，而是有一定产业的。据《释氏稽古略》记载：“唐中宗丁未十一月十八日，又敕韶州刺史重加崇饰，赐额为法泉寺，祖新州旧居为国恩寺。”还有史料记载，唐玄宗先天元年（712）七月命弟子于新州故宅，建塔一所。如果慧能是家徒四壁，住的是毛草屋，又怎能被赐为寺和建塔呢？这说明了慧能老家有一定的产业，并不是一贫如洗的。在《释氏稽古略》中有生动的描述：“母守节育之。及长，家益贫。祖乃采薪，鬻而供母。”可以看出幼年的慧能，家境原是不错的。只是他父亲去世后，孤儿寡母的残酷现实使得家境一天比一天差，这也是意料中事。等到惠能长大成人，家境日益贫寒，慧能不得不以砍柴为生，侍奉老母。这说明了小时候的慧能，是可以接爱良好的母教的。
三、 辉煌的求法和宏法经历
据《宋僧传》记载，咸亨元年，慧能33岁北上求法，母亲已去世，到韶阳遇刘志略结为兄弟，刘志略有个姑母出家当比丘尼，法名无尽藏，每天诵读涅槃经，慧能听了为她解说经中大义。34岁那年到乐昌县（今广东省北）西边的石窟跟随智远禅师学禅，又依慧纪禅师，听他讲说《头陀经》。就拿现代之大学生来说吧，他们都觉得理解文言文是很难。如果说慧能是一个目不识丁的人，他怎能理解全是文言文之经文的含义呢？当五祖弘忍欲求法嗣，令各述心偈，神秀作偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能听后立刻也和一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”如果说慧能是个目不识的人，他怎能写出怎么有韵味和禅意的诗呢？古往今来又有多少人能做到呢？
再说慧能在悟道后，南下避难，潜猎人中十五年，后去广州受戒，听闻了法性寺印宗法师讲《涅磐经》和法达诵《法华经》。慧能住世说法四十年，接引学人的方法除随机点化外，还经常引经据典，如“摩诃般若波罗蜜多”。慧能大师为达法说《法华经》，阐述“心迷法华转，心悟转法华”之深意，为智通释《楞伽经》，解答永嘉玄觉禅师学习《维摩经》时的疑惑，为内侍薛简阐述《净名经》真谛。在《坛经》中，引用佛经开示弟子是他最常用的方法之一。如果说慧能是一个目不识丁的人，他怎能够处处引经据典呢？
分析了六祖慧能大师成长的社会大环境、家庭环境和求法经历，我们岂能把六祖看做一个不识字的人呢？不错，在六祖坛经中，慧能大师确曾自称是一个不识字的人，但这只是由于他自谦的美德。类似现代人交谈，也有人常说“我是一个不学无术的人。”也是一种自谦之辞，并非真的不学无术。还有更深的含义，就是警示后学不要拘泥和执着于文字，真正的佛法是无法用语言文字来表达的。因此，我们可以肯定的说，六祖慧能大师不是真的不识字，而是一个有相当文化素养的人。

B. 大家帮帮忙!谢谢了!急！！！！！

1.这是佛经上的内容

2.无嗔，无痴等等，你都明白了吗？

2.佛经还真不好直译，给你一个大意吧：

“出没即离两边，说一切法，莫离于性相，忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。”

这句和下面的“无念”其实是一回事，大意是：如果有人说事物有两种区别，其实不要去管他的来历和原因，什么都不用去管。
这是慧能教育他是弟子的时候说的话，也属于顿悟的范畴

“不以此为此，不以彼为彼，不著一切法，无分别智，即是无念。”

这是在说什么是无念，和慧能的
“菩提本无树，明镜亦无台；
佛性常清净，何处有尘埃？”是一个意思，就是不要着了行迹，“不以此为此，不以彼为彼”意思是不要把一个事物看成他本身，要“不著一切法”，不分彼和此，什么都不要去管他，那就是无念。

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D. 北京鑫智慧能教育科技有限公司怎么样

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F. 神秀和慧能谁的境界更高

阿弥陀佛

谈境界，肯定是惠能大师境界高，惠能大师是佛境界。

净空法师---释迦牟尼佛现的是佛身，六祖能大师现的是比丘身，比丘身是佛身，外现比丘身，里面的确是佛境界。

净空法师---我们看六祖跟神秀两个人，要从学术上来说，神秀比六祖高得太多了，人家通宗通教，讲经教学的大法师；六祖惠能不认识字，没有念过书，怎么能跟人相比？学术，惠能大师比不上神秀；

悟性，神秀大师比不上惠能。惠能大师悟性高，六根接触六尘境界，他能把境界看透。这个看透就是大乘经教上所说的，一个人、一个物、一桩事，他能把它的性相、理事、因果统统看穿，这个神秀大师做不到。所以五祖不是感情用事，衣钵传给六祖，没有传给神秀。这种示现，用意非常深广，我们要细心去体会，从这个里头去学习。

G. <世界上最伟大的推销员>闲聊阅后感

转载的别人的读书心得,希望能对你有帮助.

——读《世界上最伟大的推销员》有感

一日偶从部门的第三团支部里借了这么一本早就听说过的书，工作之余，捧来闲读，其中数节，甚是有趣，评来与大家共赏。
这本书中写的就是大家可能都听说过的羊皮卷的故事及其如何具体运用羊皮卷。羊皮卷的故事颇有些神话意味，特别是羊皮卷的传承居然还和耶稣有关，而且传承者得到其书仿佛尹喜得了老子的《道德经》一般，了悟一番就坐地成仙了。当然羊皮卷的“了悟”可没有禅宗的“顿悟”那么漫无边际，无处寻门，而且它的方法可以说是相当简单：每张羊皮卷用三十天的时间阅读，然后再进入下一卷。清晨即起，默默朗读;午饭之后，再次默读；夜晚睡前，高声朗读。这是不是有点像和尚念经，还有早晚课那！据说念经的作用在于摄心，说几句话怎么就能摄心呢？六祖慧能教育一名僧人念经之法时曾说：“口诵心行，即是转经；口诵心不行；即是被经转”（见于《坛经.机缘品》），如何心行那？羊皮卷中也提供了一种比较简便的方法：按顺序以三十天为周期每天早中晚阅读书中的章节，并每天以所阅读章节中的原则规范和反思自己的该日的行为，并做记录和比较。这样做是为了“摄心”吗？书中有言：当我每天重复这些话的时候，它们成了我精神活动的一部分，更重要的是它们渗入我的心灵。那是个神秘的世界，永不禁止，创造梦境，在不知不觉中影响我的行为。
俗话说授人以鱼不如授人以渔，养成一个好习惯，不如知道怎样养成一个好习惯，当然羊皮卷中的东西绝非仅仅习惯那么简单，它所要改变的是你的情感构架与思维模式，它所教给你的不是一物一事一桩一门的知识和技巧，它可以提高和改变的是你的智力、能力、 意志与理念乃至于信仰(羊皮卷第十章鼓吹信神和祷告，在我看来不一定要假托基督，其实我们的共产主义信仰也一样有伟大的力量，甚至更强！在我看来一切基于无限本体的东西都是可以给你伟大的力量！),还有全面的人品、风度、气质、性格、风格、精神的全部力量。比如智慧、镇静、从容、远见、坚定、博大、高尚、善良、潇洒、机智、耐心……这些都不是可以临时补充、临时改变、临时完成的。它们是与人同在，与身同在，与人共进，与身共进的，也就是所谓之身同之学。而羊皮卷中的方法也就成了化身外之学为身同之学的奇妙法门！所以这种颇似念经的改变自己的方法是我认为在羊皮卷中最值得探讨的东西！其实在当今社会，这种深层次改变自我的方法已经有很多：心灵动力、神经语言程式学（NLP）、自我激励催眠等等，但大多剑走偏锋，有点邪！相对来说“念经”这种方法可以说简便易行，通俗易用，虽然45周的时间可能对有些人来说是长了一些，但是对于你的一生来说：这点时间可以说是很短了。而且经过这45周之后，你就会在不知不觉中后来的一生中不断的实践这种方法成就你的身同之学。那这种方法是否有效呢？且不说全世界那么多的人为之收益，仅从我自己的个人经历来讲：这种不断“念经”加反思的方法，的确可以修正人的观念乃至理念、影响人的行为。这种方法也恰恰符合王蒙在《我的人生哲学》中讲到培养身同之学中所讲的那样：这是一个学习的过程，也是实行的过程、琢磨的过程、领悟的过程、反省发展和成熟的过程，更是一个感化、升华、荡涤、温暖与充实的过程。

H. 艺考生文化课培训哪家考试成绩好

艺考生主攻专业课程，忽略了文化课的学习时间，因此，文化课占用的时间是非常短的。那么，艺考生怎么补习文化课呢？下面和广州慧能教育艺考生文化培训班一起来看看吧！
一、艺考生补习文化课的方法
1、充分利用有效的时间复习
艺考生由于长期专注于专业课的集训辅导，自然而然文化课就存在或多或少脱节的现象，但是，在专攻艺术的时候，充分有效利用零散时间去巩固自身学过的知识，不要全部压到最后的3个月的时间。
2、强化文化课必考知识
考试都是基础分占60%以上，只要掌握了文化课必考基础知识，那么，文化课分数就一定不会太低。
3、文化课考试应试技巧
艺考生缺乏考场应试经验，经常缺席期中考试，期末考试等大型考试，在冲刺文化课分数时，考生就应该掌握考试应试技巧，包括解题技巧，遇到难题该如何应对技巧等等。
4、专项练习高考真题
在文化课备考阶段，考生必须强化考试重点，把握命题趋势，专项训练做题能力，同时强化练习高考真题，从做题中找出知识盲点，查漏补缺。
5、通彻高考艺考政策
在备考文化课的时候，最重要的一点还是必须了解艺考生高考政策，同时艺考生必须知道填志愿的技巧，及时了解高校信息。
6、调整备考阶段心态
在冲刺文化课阶段，心态是很重要的，有些考生平时考试分数非常好，但到考试，由于心态不好，常常考得非常差，因此，在备考中应该把调整心态提上议程，以一种轻松的心态，备战文化课，轻松上考场!
广州慧能教育考生文化冲刺班浅谈艺考生文化课的重要性
对于艺考生来说，你是否认为只要专业课过关了，文化课就可以轻松过关?其实，你必须认识到，文化课也许是你更为“薄弱的环节”。
很多艺术生在学习了一段艺术专业之后，长时间地不接触文化课，大脑当中已经没有文化课的概念了，进了文化课班听课，如听天书。据初步统计，艺考生高考80%的失败原因，不是因为专业课没过关，而是因为文化课没过关。
当众多艺术生费了很多精力与时间过了专业课这一关后，却顾此失彼，文化课成绩成为他们进入艺术高校的最后一道更难的门槛。普通的艺术院校也许300分左右的文化分就可以上，但重点院校如中央美院、中国传媒大学等还是需要450分以上、500多分的文化课成绩的。

I. 云谷禅师告诉了凡要转动什么求答案

佛法的力量妙不可言，咒语的效果难以度计，神奇威力会随着你不断持咒的精进，越来越大，这是真实不虚的。不但被历代高僧大德所推崇，也被无数的信众所验证。

咒语是一种制控声波
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但是，以前从来没有接触过佛法的朋友中，很多人可能对咒语的功效持怀疑态度；更有人认为持咒只不过是一种心理暗示已。
那么，咒语是否有科学依据？它的力量到底来源于哪里？其实，美国科学家已经用科学实验，验证了咒语神奇的效果，它确实会对我们人体产生作用。
近几年国外一些科研机构与科学家都在研究咒语，现在比较公认的结论是：咒语是一种制控声波，具有一切声波的特点：
① 穿透性。它的速度为每秒钟332米，可以穿过固体、液体和气体。在遇到密度很大的障碍物，会产生折射，根据不同的密度，会相应地改变传播方向。
② 与温度有关。当温度升高（或下降）一度时，吐音声速每秒增大（或减少）0.6米。
③ 声压。声压的大小反映了声调的高低，当声音超过某一最大值时，在耳中会引起触痛感，还可使人血压升高，听觉受到损伤，出现病态；正常范围内，则使人心情畅达，智慧闪现。
④频率越大，音调越高，频率越小，音调越低。人耳能听见的频率范围是20-20000赫。使人悦耳的乐音多在40~40000赫的频率之间。
⑤ 声波的震动，可产生共鸣现象，发生音谐。
咒语声波会改善身体生理指标
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显然气咒法可以理解为利用声波的穿透性、折射性，带动内气行走，达到意到声到气到。
以意领气，以意催声，声气结合，形成一股强大的浑沌气流，达到特种的疗效。
尤其是次声波频率在 0.0001-20Hz之间的字音，就能够在人体内传播，穿透体内病态组织（细胞）内，使病灶组织内闭塞的血管重新开放，并推动其血液流动，从而改善病态组织内的血液循环。
在长期的修持下，念诵咒语就会形成一股强大的气流，这种音频气流会使身体气脉产生震动。
除血流速度加大以外，血液粘稠度会下降，血球悬浮，这就给血液及血液中的氧气、负离子、吞噬细胞、免疫球蛋白等物质。
向病变组织内输送创造了有利条件，为机体抵御疾病创造了有利条件，从而使病变组织（细胞）恢复为正常细胞。
美国密苏里大学研究咒语的奥妙
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美国密苏里大学的科学家们，主要是从咒语和脑电波、脑磁场的关系角度，研究咒语的作用机理与效果。他们的研究取得了重要成果，其中最惊人的发现是“咒语会产生脑磁图”。
测了27个词语，就发出了27个词语的脑磁图。这个实验证明，咒语的力量不只是来源于念诵时产生的声波，当我们默想时，依旧会产生磁场力量。
可见意念也是物质能量的一种表现形式。
▲ 默想咒语大脑会出现脑磁图
中国圣贤教育认为，命由心造，心存善念就可以改变我们的命运。
这个实验或许能证明心念对我们身体的影响，但为何这些咒语具有其他词汇所不具有的强大磁场力量，还有待更进一步的科学研究。
念咒可以让人体气脉震动
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经常念诵大悲咒、心经、消灾吉祥神咒、准提神咒、往生咒的人们。有人认为这只是宗教的行为，其实即使是不信佛的人，如果能经常心无旁骛地念诵，体质也会逐渐增强。
这其中的原理并没有什么神秘，生命在于运动，而念诵咒语也是一种运动。
这种震动好比是在做“气脉的体操”，气脉通畅则血行通畅，气血调和则百病消除，所以经常念诵咒语从健身方面说，是防病、治病、延年益寿的功法。
六字大明咒治病原理
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1、“嗡”声发自掌脐下四指处的生法宫，沿任脉上升到喉部，张口微聚，有“嗡嗡”的声。
这声上头震动整个头部，充斥七窍，如果眼睛有疾，可睁眼出气；如果耳朵有疾，可让耳朵震动下治疗；
如果鼻子有病，可掩一耳朵出气；如果头部有病，可引气上头，再向下出气。
“嗡”音遍满一切处。宇宙中最根本的频率就是嗡音，宇宙中的所有发音物体，所发出的音频充满各处，其共振的音频就是嗡音。
念诵嗡音的频率，可以使人体产生共振，嗡音又为天部音，此音可以调动宇宙的原始生命能量。
2、“嘛”字是开口喉音，发音时唇先合后开，声音振动喉部，天突发麻，波及两臂，以至两掌心部发麻，可治疗喉炎、咳嗽、肩周炎、两臂部等疾病。
3、“呢”字是舌尖音，注于心，心地光明，发这个音时，声振于胸，反射双掌，劳宫（在手掌心，握拳屈指时中指尖处）发麻。
可治疗心悸、胸决闷、肺病、高血压及横膈以上的内脏疾病。
4、“呗”是唇音，口先闭后开，内气自气海（位于人体的下腹部）达于命门，命门及脊都会有温热之感，治腰肾、脊椎等病。
5、“弥”发音时口微开，舌下音，声向下，内气沿带脉转动，小腹有振动感，主治三焦病，肝、肠、腹等病。
6、“吽”字引气上行，到了喉部即向下，气沿身体前部及双腿下行，直达涌泉（在人体足底穴位），可治腿痛、关节等病。
高维音乐与诵读经咒对脑波的影响
听量子理论之父普朗克讲“佛法”
马克斯·普朗克
(1858年4月23日-1947年10月4日)，德国物理学家。
佛法、科学，其实只是两个名相。
因此 ， 你可以说 佛陀说法49年，讲述的是全宇宙（十法界）的“科学”；
也可以说爱因斯坦的老师、量子理论之父——普朗克博士，讲述的是 现代人易懂易信的物质的“佛法”。
当量子理论诞生之后，科学和佛学在我们这个时代微妙地会和，它们心心相印，如一枚硬币的两面，只留下我们这些心随境转的凡夫俗子，还在情绪起伏的妄觉中分别不休… …
普朗克：世界上根本没有物质存在
爱因斯坦的老师、量子理论之父——马克斯·普朗克博士，1918年获得诺贝尔物理学奖。他感叹道： “我对原子的研究最后的结论是——世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成！

他进而剖析说：“所有物质都是来源于一股令原子运动和维持紧密一体的力量，我们必须认定这个力量的背后是意识和心智，心识是一切物质的基础。”
这与佛陀的论述不谋而合：“一切法从心想生”，又云“凡所有相，皆是虚妄……一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
禅宗六祖慧能大师的那段经典故事同样明显——时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
没有物质，只有心的振动、觉性的频率！这是多么伟大的科学发现！普朗克博士发现：振动频率高的成为无形的物质，如人的思想、感觉和意识；振动频率低的成为有形物质，如看得到的桌子、椅子、人体等等。
其实，这个宇宙的“秘密”一直在被不同的文明所传述：古埃及和希腊的“秘传哲理”谈到宇宙七个原理的“振动原理”（principle of vibration）就明白指出：“没有任何东西是静止的，一切都在动，一切都在振动。”
到了印度瑜伽理论中，又发展成为“七轮学说”：根轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮，最高是顶轮，行者修行的能量每提升通过一轮，均有不同的心灵感受、频率振动，心清净度亦随而增加。
近代的科学也印证了能量和物质间的关系，最有名的就是爱因斯坦的E=mc（E是能量，m是质量，c是光速）。科学早已揭示出，宇宙间万物的本质是能量，一切都靠能量的转变而运作。
大卫·霍金斯：人类意识的能级水平

基于普朗克的发现，美国著名的心理学教授、精神科医师大卫·霍金斯花了30多年研究，发现存在于我们这个世界的隐藏的图表：一个有关人类所有意识的能级水平的图表。
他将普朗克发现的秘密更进一步的透露：所有存在的一切都有一定的意识水平和能量水平。
不论是书籍、食物、水、衣服、人、动物、建筑、汽车、电影、运动、音乐等等统统都有一个确定的能量级。
之所以大多数人根本没有去接触经典（文学著作、音乐、绘画名作等），是因为他们的能量水平和经典的能量水平根本不相应，也就是他们无法与经典保持共振，也就理所当然的不会去读经典了。
这与佛法中的论述也奇妙地吻合：佛法的修行，一直强调如何与佛菩萨“相应”。
观世音菩萨的32种应化身（可以化显为佛身、辟支佛身、声闻身这三圣，梵王身、帝释身等六天，小王身、长者身等五人，比丘身、居士身等四众……），其实归根结底，32种应化身，代表着法界众生众多不同的心愿。
那么如何提升个人的能级呢？或许你也猜到了。就是放弃低能级的东西，和高能级的“事物”待在一起、保持共振。
这包括接触具有更高能级的人，如佛门中强调的亲近善知识；去到高能级的能量场，如在佛教的庙宇道场中熏修；接触高能级的书籍、音乐、电影、录像带、画像、工艺品等，如阅读佛陀和高僧大德留下的经典论著、瞻仰佛菩萨像、念佛持咒等。
改变命运的关键在于“转”

根据大卫·霍金斯博士的研究成果显示，一个人的能量层级的提升就可以带动大批低能级的人类意识开始提升，可以从所在居住地点辐射出去，甚至波及全球。每1点的意识能量等级的上升会标志着正能量的10倍加强。
生命正能量与意识能量等级呈对数关系。生命正能量等级越高的人，对周围环境的影响力越大。
意识层级提升
意味着把低频能量提升成高频能量

现代医学、灵修理论中所谓的“疗愈”，其实就是透过“共振”来转换人的电磁场中低频能量状态，这表示我们是可以经由一些方法来调高我们自己的能量，把粗糙笨重、密度大的能量，转化升华成精细轻快、密度小、振频高的能量。
共振可应用在人体的各个层次上，在细胞层次上来说，我们可以将人体内堆积过多的自由基转换成为阴离子；在肉体上，可以将高度浓缩的肿瘤转换成密度较小的健康肌肉；在情绪上，我们可以将比重大的痛苦升华成比重小的快乐；在认知上，可以将负面的批判转换成正面的欣赏，将悲观的看法转为乐观的态度。
在灵性上，可以将人的意识从原本只认同有形的肉体，提高到也能感觉无形灵体的状态，从而唤醒我们的灵性意识，重新和自性本体联结，最后达到和宇宙合为一体的状态。
这些现代的科学论述，其实与佛法中的转恶为善，回小向大，转烦恼为菩提，转识成智的修行理论与次第，又是惊人地一致。佛陀云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
“转”的下手处：像袁了凡那样地“竭诚”

那么，如何转变我们身心的能量级别，从而改变我们的命运呢？
佛门中人熟知的袁了凡先生的亲身经历，形象地说明了“转”的下手处：恭敬竭诚！
袁了凡，明朝人。他小时候遇到一位姓孔的老者，老者会邵子皇极数，给他算命。老者告诉他说县考童生能考第14名，府考第71名，提学考第9名。没想到的是此后应考，每一个都应验了，一点都不差。
这下袁了凡相信人皆有命。
后来又经过数次的验证，袁了凡彻底死心了，因为你追求得来的，都是本来你命里有的，都是定数，所以他对人生，再无任何非分之想了。
后来袁了凡到栖霞山拜访云谷禅师，云谷禅师告诉他说，只要这个人被起心动念所转，他就被阴阳造化所缚，这样的人就有定数。
但是凡人之中，极善、极恶之人，却都能改变定数。因为大善或者大恶，都会在现世就召来报应，也就是民间常说的“现世报”。普通的小善、小恶则很难在现世就改变什么。
云谷禅师告诉袁了凡要改恶修善，还给了他功过格（是一种记录每日善恶行为的表格，以便自我监督）并且教他念准提咒以及念咒的要领。
袁了凡听后，就发誓行三千件善事求登科第，并且对云谷禅师的每一句话都尽心竭力地踏实去做，不敢有半点马虎。
结果从这开始，姓孔的老者原来算出来的都不准了。第二年科考本来算他该考第三，结果竟然考了第一。本来算他命中只有中秀才的份不能中举人，结果他秋天就中了举人，他命里没有的，竟然被他求到了。
袁了凡倍受鼓舞，行善更加真诚，去恶更加彻底，总是把眼光放在改正自己的缺点上，总是看自己善事有哪些做得还不到位，就这样十年如一日。
袁了凡本来命中无子，他后来发愿再行善三千件求子。结果第二年就满愿了。
他就又发愿行善一万件求中进士。结果他家人觉得一万善事太难了，照他的进度，不知道哪年能完成。结果一天夜里袁了凡梦到一位神人，袁了凡就请教这件事，结果神人说，你只减粮一件事，就已经抵得上一万件善事了。
原来，当袁了凡做宝坻县长的时候曾经给农民减过租，从原来的每亩田收二分三厘七毫减到一分四厘六毫。这个减租的幅度是很大的，全县的农民都得到他的好处。
袁了凡醒来后就去问幻余禅师，禅师说，善心真切，一善可以抵得上万善，你这一个县何只一万农民得到你的好处，这一万件好事不就够了吗？结果三年后他果然进士及第。
姓孔的老者算他的寿命只有53岁，结果袁了凡实际活到74岁才去世。他在69岁的时候把自己的经历写成了书，就是著名的《了凡四训》，里面详细地介绍了他具体是怎么去“转”的全过程。
他的一生印证了印光大师的名言：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。”