中国教育1

1. 中国教育4和中央教育4是一样的的吗

中国教育适合中央教育四是不一样的，因为中国叫它具有更广泛的意义，而中央叫并没有这个意义。你怎么

2. 中国教育怎么一回事

论现代中国的道德教育

一、道德教育概念的困惑

道德教育简称德育。德育究竟是什么，至今人们还没有统一的意见。概括起来在我国对德育通常有以下几种理解：一是德育包括政治教育、思想教育和道德教育；二是德育包括政治教育、思想教育、法纪教育和道德教育；三是德育包括政治教育、思想教育、道德教育和心理品质教育；四是德育包括道德教育、法纪教育、心理教育、思想教育和政治教育。这四种理解都是广义的理解。狭义的理解德育仅指道德教育，这是第五种理解。道德教育包括的内容如此之多，真是一个“大德育”。有人形象地说，德育是个筐，什么东西都可以往里装，到头来，德育什么东西都不像。就连我们从事德育研究的人员也最终不知道什么是德育，广大中小学教师在实践的第一线，他们大多数没有德育理论的功底，理论上的困惑使他们在实践中茫然就不足为怪了。

由于对道德教育概念的模糊，道德教育的本质是什么，更是一个难解之谜。有人认为“德育的实质是育德，是培养人的品德，是将社会思想道德、社会规范转化为个体人的品德，是促进人的品德社会性发展”；有人认为道德教育的本质“是对于人的生活意义的求索和生命质量的提升”；有人认为德育是“主体—发展性德育”，“主体性、发展性是现代德育的本质规定”；有人认为“道德教育的实质就是引导和规范人们通过利他而合理利己”，还有的学者认为“信仰：德育的真正意蕴”，“德育实质即信仰及信仰教育”。如此等等，众说纷纭，莫衷一是。

二、道德教育价值取向一元化与多元化的困惑

长期以来，我国学校道德教育价值取向的突出特点是一元化、理想化，重心偏高，片面强调政治性，同时又缺乏层次性，忽视教育对象的个别差异性，基本上是用一个统一的模式去塑造所有的学生。在德育中过分强调按照社会规范的需要来确定培养规格和设计培养过程，没有充分考虑到个人在“德”的发展中的个性化发展需要，把学生“德”的素质培养局限在一个狭窄的空间中，学生主体精神的弘扬受到一定抑制，再加上目标统一，缺乏层次，没有选择自由度，最终培养出来的学生比较符合社会共性道德规范要求，但学生的创新精神、创造意识、批判精神以及良好的个性心理素质被忽略。造成这种状况的直接原因是我国的计划经济体制，“大锅饭”、“平均主义”的产品分配方式，也影响到教育界，从而产生了教育上的“平均教育”模式，甚至忌谈个性。这种教育价值取向恰与知识经济、创新教育目标相悖，与知识经济所需要的具有创新意识人才的目标相悖。

我国的社会转型始于改革开放。二十多年来，经济体制改革以及政治体制改革使我国社会结构发生了实质性的变化。改革以前，我国社会政治、经济结构的特点是单一制，在经济方面是一体化的计划经济体制，在政治方面，也是以国家组织形式下的“行政一体化”的结构体制。在单一体制下，人们的观念也比较单纯，思想容易统一。社会主义市场经济的建立，打破了单一制，经济成分和经济利益多样化、社会生活方式多样化、社会组织形式多样化、就业岗位和就业方式多样化日趋明显，多样化是我国社会转型的一个突出特点。

社会的转型，带来了人们价值取向的根本变化，一元化价值取向让位于多元化价值取向。一元化思想在价值观上就是整体本位，服从组织的观念。现在这种价值观在逐渐淡化，因为社会的发展已走向多元化，因而出现青少年学生的价值取向多元化，这是客观现实的反映。以经济建设为中心，使人们的价值取向浸染上浓重的经济色彩，经济观念深入人心，功利性价值取向突出，利益意识强化，这就势必引起青少年学生从传统的“重义轻利”观向“重利轻义”观转变，当代青少年学生的价值取向有四个突出特点：即兼容性、主体性、多样性和不稳定性。这些特点是与社会政治、经济结构的变化密切相关的，是社会政治、经济、文化、价值观在个体中的反映。

社会的变革引起人们价值取向的变化，道德教育模式就要变化，这样才能适应社会发展的需要。然而，“无论从理论或实践两个方面看，我国的道德教育从主流方面看至今仍处于一种传统的模式之中。这种模式把道德教育的过程仅仅看作是对学生施加外部道德影响的过程，施加的道德影响又主要是既定的道德规范，强调的是学生符合规范的行为习惯的养成。”这就势必造成道德教育的困惑。我认为适应21世纪知识经济社会的道德教育，其价值取向是：生活化、个性化和社会化。即首先是有生活能力的人，再到有个性的人，最后是社会需要的人。这种道德教育价值取向体现出这样的几个特点：一是强调学生品德培养的统一性和独特性相结合。即强调在共性基础上发展个性，促进多样化的个性社会化，使个性有深厚的根基；在发展个性时，重视学生个人起点阶段的优势潜能，充分展示个性的丰富内涵，同时，又对学生的个性发展有所规范制约，要求学生的个性发展沿着社会所需要的方向发展。二是突出了对学生的主体性精神的培养。只有主宰自己命运的人，才可能是富有远大理想、宏伟抱负的现代人，才可能对社会、国家、民族富有使命感、责任感、义务感，成为社会有用的人。如果学生的主体性得不到积极发挥，其独立思考、开拓精神、创造能力便可能受到压抑，这样，学生就有可能固守教条、安于现状、不思进取，在社会发展进程中徘徊观望，成为时代大潮中的落伍者。其三，德育目标充分体现个体发展水平的层次性，学生的个体素质是有差异的，这种差异决定德育目标的层次性。小学生、中学生、大学生的德育目标应具有明显的层次性，不能过高、理想化，也不能迁就学生。其四，道德教育应有适应性、超越性和创造性价值取向。不可否认德育既有为社会培育适应性人才，并为社会服务，具有工具价值的一面，但从本质上讲，德育应是一种人的主体性活动，是一种以发展人、提升人为宗旨的活动，德育不仅应根据现行社会需要来设计教育活动，还应根据人的发展要求、未来社会的需要来培养人，因为教育的周期长。德育不仅要求学生从前人那里去继承传统美德，而且要在此基础上，强调开拓未来的新质，真正实现发展人、提升人、创造人。

三、传统道德的现代化困惑

“一个国家、一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就跨；而如果没有优秀历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。”人类社会的发展史，既是科学技术不断创新的历史，又是人类优秀历史文化不断继承发展的历史。道德教育更是如此。中国是一个有着悠久历史和传统文化的国家，在传统文化中，传统道德经历千百年的积淀占有十分重要的地位，如何把传统道德的精华现代化，做到“古为今用”，又是当代道德教育的一个难题。

传统道德是祖先给我们留下的优秀文化遗产，我们应该发扬光大。这是因为传统道德教育是驾起一座连接传统文化与现代文明的桥梁。通过传统道德教育，使青少年学生继承、发展和延续我国优秀的道德传统，使之成为建设社会主义新文化、新道德的源泉和动力。同时，还可通过传统道德的展示，为学生提供一种深邃的价值体系和人生启迪，引导学生发展自我，完善自我。

传统道德的内容很多，主要有爱国、反抗外族侵略、反对民族压迫、心忧天下、持操守节、威武不屈、勤劳俭朴、勤奋好学、修身养性、严以律己、宽以待人、区分义利、提倡忠孝、刚正不阿、勤政爱民、廉洁奉公、办事公道、尊老爱幼等等。传统道德教育原则和方法主要有：立志乐道、自省自克、改过迁善、身体力行等等。然而，我们所弘扬的中华民族的传统道德，是剔除糟粕后的精华，但这并不意味着它再也不存在丝毫的封建阶级的烙印，也并不是我们无需加工的现成快餐。相反，它仍然需要联系实际，在内容上进行积极的转换，把传统道德现代化，以此当作我们时代精神的源头，发展我们的时代精神，但目前这项工作我们做得还不够。

四、道德教育内容的困惑

由于对道德教育含义和本质认识的分歧，造成道德教育内容的多样性。据我们对《教育学》和《德育原理》教材和著作有关德育内容部分的初步统计，涉及到的道德教育内容有：爱国主义教育；国际主义教育；五爱教育；四项基本原则教育；理想教育；集体主义教育；革命传统教育；人生观教育；世界观教育；自觉纪律教育；公民道德教育；法制教育；情操教育；人格教育；青春期教育；人道主义教育；劳动教育；国力国情教育；科学无神论教育；辩证唯物主义世界观和方法论教育；生态伦理教育；环境教育和心理教育等二十多项。真可谓名目繁多，目不暇接。还有人认为道德教育的核心内容是公平；叶澜先生认为，针对当今中国社会发展的需要，当前道德教育内容的基本构成是：“以‘诚实守信’为核心的‘为人之德’；以‘责任心’为核心的‘为事之德’；以‘爱国’为核心的‘为民之德’；以‘热爱生命，追求自我完善’为核心的‘立身之德’”。道德教育的内容究竟有哪些，各项内容之间有什么关系，这还是一个值得研究的课题。

五、道德教育实施的困惑

在道德教育实施方法上，我国以说服教育法或说理教育法为主，实际上是强制灌输。灌输教育法指向性十分明显，其基本前提是社会意识形态、指导思想、价值观等方面是一元的，它是一定社会、阶级培养人的手段。随着我国社会的转型，人们价值观念的一元化逐步让位于多元化，传统的说服、灌输方法不能满足学生价值取向多元的需要，这种方法在教育中很难使学生做到心服、口服。再加上社会环境对学生的影响的不一致性，教师说的与社会上人们做的不是完全相符，中小学生在道德两难中不能做出正确的选择，道德教育实效差就不难理解。

在道德教育实施的途径上，我们过分重视思想品德课（小学）、思想政治课的教学，甚至有人认为思想品德课+思想政治课＝道德教育，这是不对的。道德教育应该贯穿学校的一切教育活动之中，提高学校道德教育效果，应该充分发挥道德教育途径和方法的整体功能，说服教育法、价值澄清法是最基本的方法，此外，榜样示范法、观察学习法、道德实践活动法、自我修养法等也要广泛应用。其中，道德实践活动法是提高学生道德品质的根本方法。这是因为活动和交往是德育过程的基础，是学生思想品德形成的源泉。德育本质是育德，即培养良好的道德品质，若缺乏丰富多彩的道德实践活动，学生的道德认识仅仅停留在口头上，不能转化为相应的道德行为，道德品质无法养成。所以，道德实践活动是促进学生由知到行转化的根本，是培养学生形成良好道德品质的根本方法。

3. CCTV1是不是CETV1（中国教育电视台）到底是中央几台

CCTV1不是CETV1，这二者是不一样的。

CCTV1表示中国中央电视台第一频道，也叫中央一台；版CETV1表示中国教权育电视台第一频道。

(3)中国教育1扩展阅读

中国中央电视台（英文简称CCTV，中文简称央视）是中华人民共和国的国家电视台、国家副部级事业单位，成立于1958年5月1日。是中国的新闻舆论机构和思想文化阵地，具有传播新闻、社会教育、文化娱乐、信息服务等多种功能。

中国教育电视台是一个重要的宣传党和国家意识形态和文化,是战略的实现依靠科技、教育和人才强国的战略资源开发促进教育的公益电视平台,是全国教育信息交换平台,是肩负着宣传党和国家的教育方针,提高国民的文化素质教育,促进青少年健康成长。

中国教育电视台拥有5个电视频道和覆盖全国和亚太地区的教育卫星宽带传输网络。

4. 中国教育一共几集啊

好像是三集吧

5. 中国教育1都有哪些工作可以做

承担义务教育的宏观管理工作，会同有关方面提出加强农村义务教育的政策措施，拟订推进义务教育均衡发展的政策，提出保障各类学生平等接受义务教育的政策措施；会同有关方面拟订义务教育办学标准，规范义务教育学校办学行为，推进教学改革；指导中小学校的德育、校外教育和安全管理。内设办公室，综合处，政策处，专项工作处，学校德育处，校外教育处，学校管理处。详情可去http://www.moe.e.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_892/201001/82417.html

6. 卫星电视中国教育1的频率，

115.5°中星6b卫星中国教育电视1台的参数，4000、H、27500，音视频PID是41、42.
134°亚太6号卫星中国教育电视1台、中国教育电视2台、中国教育电视台-空中课堂频道的接收参数是12395H27500，音视频PID分别是41、42.，45、46，49、50.
92.2°中星9号卫星中国教育电视1台的接收参数是12140、右旋极化、28800,音视频PID是2638、3644。
138°亚太5号卫星中国国际教育电视台的接收参数是12354V43000，音视频PID,87、86。

7. 中国教育1用的是哪颗卫星

中星6b

8. 老师请说说，中国教育1频道节目表

http://www.radio366.com/tv/cetv1.htm
在线看

9. 新中国成立前中国教育事业发展情况

一、制定教育方针
1912年7月召开的临时教育会议谈论并通过了新的教育方针，9月2日，正式公布实行。新教育方针是：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”
二、颁布学制
1912年9月初，教育部正式公布了该学制系统框架，因当年为壬子年，所以又称作壬子学制。壬子学制与癸卯学制相比的近步：
(1）缩短了三到四年的学习年限；
(2）取消毕业奖励初升，消除了科举制度的阴影；
(3）女子教育取得一定地位，开创男女同校；
(4）课程上增加了自然科学和生产技能的训练；
(5）教育更加联系儿童实际，适合儿童身心发展特点。
壬子学制公布后至1913年8月，教育部又陆续公布了《小学校令》，《中学校令》、《大学校令》、《实业学校令》等一系列法令规程，这些法令规程使壬子学制更加充实和具体，二者综合起来形成了一个全面完整的学制系统，称为“壬子癸丑学制”。
三、课程标准
废止了癸卯学制中的“读经讲经”课，突出近代学科和资本主义文化在教育中的地位，但同时对中国传统文化也采取了批判继承的态度；关注对学生的美感和情感教育，注意课程的应用性、平民化和首脑协调发展的特色。

第三节蔡元培与近代资产阶级教育
一、“五育并举”的教育方针
五育包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。其中，前三者偏于现象世界之观念，隶属于政治教育；后二者以追求实体世界之观念为目的，为超轶政治之教育。
二、改革北京大学的教育实践
1．抱定宗旨、改变校风
蔡元培改革北大的第一步就是明确大学宗旨，并为师生创造研究高深学问的条件和氛围。
第一，改变学生的观念：(1）抱定宗旨：学校及研究高深学问之地；(2）砥砺德行；(3）敬爱师长。
第二，整顿教师队伍，延聘积学热心的教员：蔡元培在教师聘任上采取“学诣”第一的原则。
第三，发展研究，广积图书，引导师生研究兴趣：大学不仅是传授知识的机关，而且是要创新知识，推动学术进步的场所。他率先在国内大学中设立了各科研究所，并注意丰富图书馆藏书。
第四，砥砺德行，培养正当兴趣：要求学生砥砺德行，敬爱师长，并成立了各种学生组织以培养学生兴趣。
2．贯彻“思想自由，兼容并包”办学原则（3★选择）
大学的宗旨是研究高深学问，但并不是研究某一家或者某一派的学问，更不是研究某些人指定的学问。这一原则在教师的聘用上得到充分体现，同时也是办理北京大学的基本指导思想。这一原则体现了蔡元培资产阶级民主主义思想，在当时具有冲破封建专制思想的作用，是积极进步的。
3．教授治校，民主管理
第一，成立全校最高立法和权力机构：评议会
第二，成立全校最高行政执行机构：行政会议
第三，建立全校教务传导机构：教务会议及教务处
第四，建立主管全校人事和事务工作的机构：总务处
第五，成立各学门教务管理机构：教授会
4．学科与教学体制改革
在学科与教学体制改革上，蔡元培采取了以下措施：
扩充文理，改变“轻学而重术”的思想；沟通文理，废科设系；改年级制为选科制（学分制）。
三、教育独立思想
蔡元培认为教育与政党之间，宗教之间存在这矛盾，因此教育应该独立，教育独立主要包括了以下内容：教育经费独立，教育总长不得因政局的变动而频繁变动；教育学术和内容独立，教育方针应保持稳定，不受政治的干扰；教育脱离宗教而独立。

第四节新文化运动与教育变革
一、新文化运动与教育观念变革（3★选择）
新文化运动促进教育观念的转变，在思想观念层面上自觉接受西方教育、跟上西方教育，主要表现在：
（一）教育的个性化
强调在教育上“使个人享自由平等之机会而不为政府、社会、家庭所抑制”；要求在教育中尊重个人，从尊重儿童开始，教师必须懂得儿童身心发展规律，从而选择适当的方法。
（二）教育的平民化
教育关注点的下移和重民是当时普遍可见的现象。提出必须坚持教育的“庶民”方向，打破以往社会有贵贱上下、劳心与劳力、治人与被治种种差别的阶级教育。
（三）教育的实用化
一方面认识到教育对个人生活能力的培养、对社会生产发展的适应的重要意义，从观念上解决了改革教育结构，发展职业教育的问题；另一方面认识到学校内部须进行全面改革，沟通教育与生活、学校与社会，强调学生主动、创造的学习和实际能力的培养，要求课程内容和教学组织形式均须适应生产和生活发展的需要，以求普通学校教育摆脱传统的束缚。
（四）教育的科学化
民主主义者开始用科学的精神分析中国教育现状，指出要让科学内容和方法渗入到社会各项事业，渗入到教育，改变人民的态度和观念。
二、新文化运动与教育改革（2★选择）
第一，废除读经，恢复民国初年的教育宗旨，即：养成健全人格，发展共和精神
第二，教育普及有所发展。
第三，学校教学内容和方法的改革。
学校教育中开始推行白话文和国语，中等教育开始注意科学和实用。为提高教学质量，教学方法的研究与改革首先在小学开展起来。出现了一系列新的教学组织形式和方法。
第四，师范教育和大学的改革。
1913 年教育部调整全国师范教育布局，筹划直隶、东三省、湖北、四创、广东、江苏六大师范区，每区设一所高等师范学校。大学的改革首先发生在北大，1917 年蔡元培任北京大学校长后。
第五节新文化运动时期和20 年代的教育思潮与教育改革运动
一、平民教育运动（2★选择）
由于政治立场、思想倾向等的不同，平民教育运动大致可以分为以下两部分：
(1）一部分以陈独秀、李大钊、邓中夏的初步具有共产主义思想的知识分子为代表。
他们认为平民教育必须符合劳动人民谋求自身解放的根本利益，应该与破除阶级统治的革命斗争同时进行。要真正解决平民教育问题，必须先解决经济和政治制度问题，只有在无产阶级革命取得胜利的条件下，工农劳苦大众才能获得教育的权利和机会。
为此，1919年邓中夏发起组织了“平民教育讲演团”及负责筹备了长辛店劳动补习学校，这些都是平民教育运动的实践。
(2）另一部分以资产阶级和小资产阶级知识分子为代表。
他们在杜威民主主义教育思想的影响下，把平民教育视为救国和改良社会的主要手段，希望通过平民教育来实现平民（民主）政治。
为此，北高师师生于1919 年组织了平民教育社；朱其慧、陶行知、晏阳初于1923 年组织成立了中华平民教育促进总会。
二、工读主义教育运动（2★选择）
以工兼学、勤工俭学、工人求学、学生做工、工学结合、工学并进，培养朴素工作和艰苦求学的精神，以求消除体脑差别。
(1）北高师学生1919 年发起组织工学会。
基本观点：倡导工学主义
(2）少年中国学会成员王光沂发起组织北京工读互助团。（无政府主义者）
将工读视为实现新组织、新生活、新社会的有效手段。本着互助合作的精神，实行半工半读，将工读互助团办成。
(3）以李大钊为代表的初步具有共产主义思想的知识分子，一方面提出了工人和农民的工读问题，同时也支持青年学生的工读互助实验，尤其号召知识青年到工农中去，初步提出了知识分子与工农结合的思想。
(4）纯粹的工读主义者，他们把工读单纯看作是解决青年失学问题的好方法。
三、职业教育思潮（2★选择）
职业教育思潮是由清末民初的实利主义和实用主义教育思想发展演变而来。在对职业教育概念的最早阐述上，涉及授人一技之长和促进实业发展这二点职业教育思潮的基本内涵。早期主张实用主义教育的人士大多转而提倡职业教育，思潮逐步形成。1917年黄炎培发起组织中国近代第一个研究倡导实验和推选职业教育的专门机构：中华职业教育社，进一步从理论上探讨、在实践中推选职业教育，思潮过到高潮。
四、实用主义教育思潮（1★选择）
形成思潮的原因：杜威的思想适应了中国国内希望社会改良的要求和教育救国、教育改革的主张。其中，“社会的改良全赖学校”的观点和教育即生活、学校即社会、儿童中心正符合了教育救国和改革传统教育的需要。
五、勤工俭学运动（1★选择）
1912年吴稚晖、蔡元培等在北京发起“留法俭学会”并设预备学校。1915年蔡元培等人在法国创立“勤工俭学会”，明确提出“勤于工作，俭于求学，以进劳动者之智识”为宗旨。在华工教育中创造了半工半读的教育形式，产生最初的工读主义教育思想。1919看至1920年底，留法勤工俭学达到高潮。早期共产主义者是此阶段留法勤工俭学运动的主要发起组织和参加者。至此，勤工俭学运动的内容与性质都发生了变化，从通过勤工与俭学以维持学业，提高到以俭学与勤工相结合，探索改造中国与世界的出路的认识高度。
六、科学教育思潮（1★选择）
(1）以任鸿隽为代表的中国科学社和《科学》杂志。
认为科学教育的基本内涵是物质上之知识的传授以及应用科学方法于教育研究和对人科学精神、科学态度的训练。
(2）以陈独秀为代表的激进民主主义者，通过文化反思倡导科学启蒙，主张以理性态度看待中国传统教育，建设未来教育。
(3）以胡适为代表的实证主义，将科学的方法理解成“大胆的假设，小心的求证”，以之为解决一切学术和社会问题的有效方法，是一种较为具体的科学教育主张。
七、国家主义教育思潮（1★选择）
于20世纪20年代初在中国兴起，其内涵为：① 以教育为国家的工具；② 教育是国家的任务。其主旨在于以国家为中心，反对社会革命，通过加强国家观念的教育来实现国家的统一与独立。1923年曾琦李磺在法成立“国家主义青年团”，余家菊和李磺合著《国家主义的教育》，标志着国家主义教育思想的重振。
八、学校教学改革与实验（1★选择）
受实用主义教育和科学教育等教育思想的影响，20世纪20年代初，当时在西方国家流行的以反传统为旗号、以儿童活动为中心的各种教学法相继传入中国，并都有热衷者尝试作引进课堂的实验。
九、收回教育权运动（1★选择）
1922年3月蔡元培在《新教育杂志》第四卷第3 期上发表《教育独立议》，极力主张教育脱离政党与宗教而独立，率先举起反基督教教育的大旗。
1923年9月，余家菊在《少年中国》月刊上发表《教会教育问题》一文，率先提出了“收回教育权”的口号，要求对教会学校“施行学校注册法”。在社会各界特别是教育界和学生界引起强烈反响。
1924年6 月，“广州学生收回教育权运动委员会”宣告成立。
7月，中华教育改进社在南京开会，讨论外人在华设学和收回教育权问题。10月，全国教育会联合会在开封召开年会，通过《教育实行与宗教分离》和《请取缔外人在中国设立学校》。
1924年，收回教育权运动达到高潮，全国各地学生举行了声势浩大的游行示威，教会学生纷纷退学，一些知名学者也振臂呐喊，声援学生运动。政府迫于压力，也采取了一些实际行动，1925年5月，浙江省发出通令，禁止全省所有学校宣传宗教。11月16日，北洋政府教育部颁布《外人捐资设立学校请求认可办法》，这个文件的颁布与执行是收回教育权运动最大的实际性成果。

第六节1922年新学制
1922年11月1日以大总统令公布了《学校系统改革案》。这就是1922年的“新学制”，或称“壬戌学制”。由于该学制采用的是美国式的六三三分段法，又称“六三三学制”。（3★选择）
新学制的标准：适应社会进化需要；发扬平民教育精神；谋个性之发展；注意国民经济实力；注意生活教育；使教育易于普及；多留各地伸缩余地。
新学制的特点：
(1）根据学龄儿童的身心发展规律，划分教育阶段；六三三学制中各教育阶段基本上是依据我国青少年身心发展特点来划分的，这在我国近代史上是第一次；
(2）初等阶段教育趋于合理，更加务实；
(3）中等教育是改制的核心；
(4）新学制增加了职业教育；（其中最显著的特点是兼顾升学和就业）
(5）师范教育方面种类增多，程度提高；
(6）高等教育阶段缩短年限，取消大学预科。
缺陷：脱离中国实际，照搬了美国的模式。

第三篇中国现代教育
第一章南京国民政府的教育建设
第一节教育宗旨与教育方针的变迁（1★选择）
（一）“党化主义”教育
1924年，模仿苏俄“以党治国”模式，强调政治上一切举措都以党纲为依据，教育也不例外。1926年7月，国民政府教育行政委员会通过《国民政府教育方针草案》，阐述了“党化教育”的涵义，所谓“党化教育”,就是在国民党指导之下，求得教育的“革命化”、“民众化”、“科学化”、“社会化”，即把教育方针建立在国民党的根本政策之下，按国民党的“党义”和政策的精神重新改组学校课程，不仅造就各种专门人才，尤其要使学生走出学校后都能做党的工作。
（二）“三民主义”教育宗旨
1928年，中华民国大学院第一次全国会议通过的《三民主义教育宗旨说明书》，解释三民主义教育“就是以实现三民主义为目的的教育，就是各级教育行政机关的设施，各种教育机关的设备和各种教学科目，都是以实现三民主义为目的的教育”。
1929年3月国民党第三次全国代表大会通过，并由国民政府正式公布之的“三民主义”教育宗旨为：“中华民国之教育根据三民主义，以充实人民生活，扶植社会生存，发展国民生计，延续民族生命为目的。务期民族独立，民权普遍，民生发展，以促进世界大同。”至此，“三民主义”教育宗旨终告形成。
（三）“战时须作平时看”的教育方针
抗日战争爆发后的1937年8月，国民政府提出来“战时须作平时看”的教育方针，颁布了“一切仍以维持正常教育”为主旨的《总动员时督导教育工作办法纲领》一方面采取了一些战时的教育应急措施，另一方面强调维持正常的教育和管理秩序。
这一方针政策是一项并不短视的重要决策，它即顾及了教育为抗战服务的近期任务，也考虑了教育为战后国家建设重建和发展的远期目标，使得教育事业在艰苦的战争环境中仍能苦苦支撑，并在大后方西南、西北地区还有所发展。

第二节教育制度改革（1★选择）
（一）大学院和大学区制的试行
1927年6月，国民党教育行政委员会，仿照法国教育行政制度，中央设中华民国大学院主观全国教育，地方试行大学区，取代民国以来中央政府设教育部、各省设教育厅的教育行政制度。任命蔡元培为大学院院长，公布了《中华民国大学组织法》。规定，大学院为全国最高学术教育机关，隶属国民政府，管理全国学术和教育行政事宜。
同时，通过了《大学区组织条例》，次年公布。规定全国各地按教育、经济、交通等状况划分为若干个大学区，每区设大学1所，大学设校长1人负责大学区内一切学术和教育行政事务。大学区下设高等教育处、普通教育处、扩充教育处等。大学区的最高审议机构是评议会。
（二）“戊辰学制”的颁布
1928年中华民国大学院第一次全国教育会议，以1922年学制为基础并略加修改，提出《整理中华民国学校系统案》，即“戊辰学制”。“戊辰学制”分组织和系统两部分，第一部分提出了（1）根据本国国情；(2)适应民生需要；（三）增高教育效率；（四）提高学科标准；(5）谋个性之发展；(6）使教育易于普及；(7)留地方伸缩之可能等七项原则，第二部分为学校系统。

第三节学校教育发展（2★选择）
（一）初等教育
三个阶段：1927-1937年是初等教育的稳定和发展时期，教育建设实行法制化；抗日战争时期，时局动荡中仍能维持一定发展；抗战胜利后，受到扼杀。
（二）中等教育
三个发展阶段：在统治的最初十年里，通过一系列中等教育法规的颁布，保证了中等教育的发展。抗战时期由于采取“抗战救国”方针，中学数量增长较快。抗战胜利后，全国中学的数量达到最高点。
（三）高等教育
国民党政府时期的高等教育，前十年可以说是稳步发展，逐步定型。抗日战争爆发后的一般时期里开始下挫，但到抗战胜利后，大学学校和学生数量都达到最高点。
（四）抗战时期的学校西迁
抗日战争时期，为保存国家教育实力，国民政府将沿海地区不少著名大学西迁，高等教育的基本不仅得以保存，还获得了一定发展。使抗战时期中国的高等教育呈发展态势，学校和学生数比战前有较大增长。

第四节对学校教育的控制加强
（一）中小学校的童子军训练
童子军是一种使儿童少年接受军事化教育训练的组织形式，于民国初年传入我国。1926年3月，国民党中央执行委员会决定由中央青年部组织中国国民党童子军委员会，统辖广州革命政府区域内的童子军组织和教育活动。南京国民政府成立后，中央青年部撤销，于国民党中央训练部下设中国国民党童子军司令部。1928年5月，国民党中央常务会议通过《中国国民党童子军总章》，规定凡12-18岁之青少年皆须入伍受童子军训练。1933年10月，中国童子军总会筹备处公布《中国童子军总章》，其中规定：中国童子军“以忠孝仁爱和平为训练之最高原则”，以“智、仁、勇”为教育目标。1934年11月1日，中国童子军总会正式成立，蒋介石为会长。
抗日战争爆发后，1937年7月31日，中国童子军总部颁布《 童子军战时服务大纲》 ，对童子军的组织和训练更为加强。同年11 月，教育部公布《 中国童子军战时后方服务训练办法大纲》 ，强调童子军活动为战时需要服务。
（二）高中以上学生的军训
1927年7月，南京国民政府通过的《国民政府教育方针草案》提出了“各学校要增设军事训练”。1928年，日本帝国主义悍然炮轰济南，制造了“五册”惨案。激于民族义愤，大学院下令全国专门学校一律增加军事教育课程，1929年1月，教育部颁发《修正高中以上学校军事教育方案》，规定高中以上学校军事科每学年三学分两年共六学分，1933年3月，蒋介石下令国民政府军政部、教育部、训练总监部：凡高中以上学校学生军训不合格者，不得补考、投考大学。这就将军训作为完成学业和升学的必要条件。