日在文言文里
①<名>太阳.《夸父逐日》：“夸父与～逐走.”
②<名>白昼；白天.《荆轲刺秦王》：“此臣～夜专切齿拊心也.”属
③<名>一昼夜；一天.《垓下之战》：“尝一～千里,不忍杀之.”【又】每天；天天.《劝学》：“君子博学而～参省乎已.”【又】一天天地.《涉江》：“鸾鸟凤皇,～以远兮.”
④<名>日子；时间.《过故人庄》：“待到重阳～,还来就菊花.”
⑤<名>往日；从前.《左传?襄公三年》：“～君乏使,使臣斯司马.”
⑥<名>他日；以后的某一天.《列子?汤问》：“～以偕来,吾与若俱观之.”
❷ “日”在古文中的意思
1 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
2 白日依山尽，黄河入海流。
3 朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还
4 春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。
❸ 文言文中曰的一个意思是说还有什么的意思是什么
说：子～诗云。
为（wéi ），是：一～水，二～火，三～木，四～金，五～土。
叫做：凡乐辞～诗，诗声～歌。
语助词，无实义：昊天～明。
英汉互译
call, name, say
各地方言集汇
粤语：joek6jyut6
客家话：[客语拼音字汇]yad6[宝安腔]jet8[梅县腔]jat7[台湾四县腔]jet7[东莞腔]jet8[陆丰腔]jat7[客英字典]jet7[海陆丰腔]ret7
详细解释
曰yuē
(指事。甲骨文字形,下象口形,加上的短横表示声气。本义:说,说道)
同本义[say]
曰,言也。——《广雅》
子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》
女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》
子曰。——《论语·学而》。皇疏:“发语之端也。”
曰有大艰于西土。——《书·大诰》
曰师曰弟子云者。——唐· 韩愈《师说》
若业为吾所有…曰姑俟异日观。——清· 袁枚《黄生借书说》
又如:子曰;国人皆曰可杀
叫做 [call]
五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。——《书·洪范》
明有奇巧人曰王叔远。—— 明· 魏学洢《核舟记》
文曰天启。
文曰初平山人。
有村曰谢庄。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
树帜曰谢庄团练冯。
汉字词性变化
曰yuē
曰归曰归,岁亦莫止。——《诗·小雅·采薇》
《康熙字典》
《辰集上》《曰字部》·曰·康熙笔画：4·部外笔画：0
《唐韵》《集韵》《韵会》����王伐切，音越。《说文》词也。从口乙声。亦象口气出也。《注》徐锴曰：今试言曰，则口开而气出也。《玉篇》语端也。《广韵》於也，之也。《增韵》谓也，称也。《书·尧典》曰若稽古帝尧曰放勋。○按《古文尙书》曰若作粤若，曰放勋作曰，盖训为语端者与粤通，训为词者则如字耳。
说文解字
《卷五》《曰部》·曰
词也。从口乙声。亦象口气出也。凡曰之属皆从曰。王代切
〈动〉
〈助〉句首、句中助词,无实义
❹ 日在古文中的意思
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。日：太阳。
山气日夕佳，飞鸟相与还。 日:阳光。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。日:天。
待到重阳日，还来就菊花。 日：时候。
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❺ 在文言文里曰的一个意思是说还有没有这种词语
曰的近义词：
云 白 道 答
曰，指事。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义：说，说道。
基本字义
1. 说：子～诗云。
2. 为（wéi ），是：一～水，二～火，三～木，四～金，五～土。
3. 叫做：凡乐辞～诗，诗声～歌。
4. 语助词，无实义：昊天～明。
5.姓。见曰姓。
同本义
曰,言也。——《广雅》
子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》
女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》
子曰。——《论语·学而》。皇疏:“发语之端也。”
曰有大艰于西土。——《书·大诰》
曰师曰弟子云者。——唐·韩愈《师说》
若业为吾所有…曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》
又如:子曰;国人皆曰可杀
叫做
五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。——《书·洪范》
明有奇巧人曰王叔远。——明·魏学洢《核舟记》
文曰天启。
文曰初平山人。
有村曰谢庄。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
树帜曰谢庄团练冯。
❻ 竟日在古文中怎么翻译
整天、终日。
竟1. 终了，完毕：继承先烈未～的事业。
2. 到底，终于：毕～。有志者事～成。
3. 整，从头到尾：～日。～夜。
4. 居然，表示出乎意料：～然。～至（竟然至于）。～自（竟然）。
❼ 日在文言文中都有哪些意思,出自哪篇文言文
①<名>太阳。《夸父逐日》：“夸父与～逐走。”
②<名>白昼；白天。《荆轲刺秦王》：“此臣～夜切齿拊心也。”
③<名>一昼夜；一天。《垓下之战》：“尝一～千里，不忍杀之。”【又】每天；天天。《劝学》：“君子博学而～参省乎已。”【又】一天天地。《涉江》：“鸾鸟凤皇，～以远兮。”
④<名>日子；时间。《过故人庄》：“待到重阳～，还来就菊花。”
⑤<名>往日；从前。《左传?襄公三年》：“～君乏使，使臣斯司马。”
⑥<名>他日；以后的某一天。《列子?汤问》：“～以偕来，吾与若俱观之。”
❽ 日在文言文中有什么意思
你说的是不是这一首古文
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
赏析
赏析
据傅藻《东坡纪年录》，此文作于元丰元年（1078），时苏轼任徐州知州。文章旨在说明求知不可像眇者猜日，脱离实际，自以为是。而应像南方弄潮儿日与水居那样，从学习和实践中求得真知。文章譬喻生动，说理深入浅出。
这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。还有第三点，所谓学习，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。尽管苏轼说，有一天"道"会不用你去求而主动地来找你，实际上他却正是强调了人的主观能动作用，你要不下苦功夫，”道”是不会来找你的。这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。
❾ 日在言文言中怎么读
日，当然读ri四声。意思主要是太阳，比如“锄禾日当午”“两小儿辩日”，再就是日期，一天为一日的意思，“日行千里”“节日”“佳日”“吉日”
不要跟“曰”混了，这个是yue一声。这个自主要是说的意思。比如《论语》种常见到“子曰”
❿ 曰在文言文中的意思
曰:叫，叫作。
杨朱的弟弟叫杨布。