文言文于泰山
原文：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
② 俞伯牙和钟子期文言文翻译
知音(选自《列子》)
伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之,初为“霖雨”之操,更造“崩山”之音.奏每曲,钟子期辄穷其趣.伯牙乃舍琴叹曰:“善哉!善哉!子之听夫!志想像犹吾心也.吾于何逃声哉?”
③ 文言文翻译
原文:
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
翻译:
伯牙弹琴,钟子期在一旁听,刚刚弹到伯牙心中所想的高山的时候,钟子期就说了：“好啊！高峻的样子像泰山！”又过了一会儿,刚刚弹到伯牙心中所想的流水的时候,钟子期又说了：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”后来钟子期死了,伯牙就把琴摔了,把琴弦给弄断了,一直到死都没有再弹过琴,因为世界上再没有人能听得懂他弹的琴了.
原文:
薛谭学（讴）于秦青，（未穷）青之技，自（谓）尽之，遂辞归。秦青〔弗〕止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响〔遏〕行云。薛谭乃射求〔反〕，终身不敢言归。
翻译:
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学尽秦青的技艺，就自己说已经学完了，于是告辞回去。秦青没有阻止他，在郊外的大路上设宴送行；（秦青）击打着乐器，悲壮地歌唱起来，那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不再说回去的事了。
原文:
诸葛恪字元逊，诸葛亮的兄瑾之长子也。恪父瑾面长似驴。翌日，孙权大〔会〕群臣，〔使〕人牵一驴入，长检〔其〕面，题曰：诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与〔笔〕。恪续其下曰：“之驴。”举座欢笑。权〔乃〕以驴赐恪。
翻译:
诸葛恪字元逊，诸葛亮的哥哥诸葛瑾的长子。诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔。一天，孙权召集大臣们，差人牵一头驴来，在驴的脸上挂一个长标签，写上：诸葛子瑜。诸葛恪跪下来说：“乞求给我一只笔增加两个字。”于是任凭给他笔。诸葛恪接下去写了：“的驴。”在场的人都笑了。于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪。
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方:刚刚.
若:有如,象,好象.
少:指少倾,是一会儿的意思.
绝:断的意思,用来当尽头讲.
复:重复,在这里指再的意思，就是不再。
以为：认为。
讴：唱歌，唱诵。
未穷：没有到尽头。文中指还没有学尽。
谓：说，也有称赞的意思。
弗：不，没有，不曾的意思。
遏：停止。
反：通返，返回的意思。
会：聚会，召集。
使：使唤，差，命令。
其：它，指那头驴，指代。
笔：书写工具，通笔，书写。
乃：于是。就。
④ 新唐书卷一百二十七列转第五十二有文言文翻译
新唐书卷一百二十七列转第五十二译文资料供参考：
宋之问字延清，又名少连，汾州人。
父宋令文高宗时任东台详正学士。之问形貌魁梧，善于论辩。二十岁时，武后召他与杨炯分别代行掌管习艺馆。多次迁升为尚方监丞、左奉宸内供奉。武后游洛阳龙门，诏令从官赋，左史东方箈先写好，武后赐锦袍。之问随即也献，武后看后十分叹赏，把给箈的锦袍改赐给之问。
那时张易之等受到特殊的爱宠，之问与阎朝隐、沈亻全期、刘允济倾心媚附。
易之所写的各诗文全是之问、朝隐等人所做，甚而至于为易之捧尿壶。到易之被杀，之问贬泷州参军，朝隐贬崖州参军。之问逃归洛阳，躲在张仲之家。适逢武三思再次当权，张仲之与王同皎商议杀掉武三思以安王室。之问知道了，就让侄子宋昙与冉祖雍去告密，请求以功赎罪。为此提升为鸿胪主簿。世人不屑他的丑行。
景龙年间，升为考功员外郎。谄媚太平公主，所以被任用。及至安乐公主权盛，又去巴结她。太平公主因之很恨他。中宗准备任他为中书舍人，太平公主揭发他主持贡举时收受贿赂的丑行，于是贬为汴州长史，还未去，改调越州长史。任内颇能尽力为政。遍游剡地山水，饮酒赋诗。其诗流传到京师，人人传诵。
睿宗立，宋之问以奸诈凶险作恶太多罪流放钦州。冉祖雍历任中书舍人、刑部侍郎。曾在省中拥妓饮酒，被御史揭发，贬为蕲州刺史。这时也流放岭南。
两人同赐死桂州。之问得诏令后心惊肉跳，左右徘徊，不能自裁。祖雍请求使者说“：之问有妻儿，请让他与之诀别。”使者同意，但之问慌乱失措，不能安排家事。祖雍怒，说“我与你同有负于国家，罪有应得，还有什么可迟疑的？”于是饮酒进食洗沐后自尽。祖雍，是江夏王道宗的外甥，中了进士，当时很有名。
魏建安后直至南朝，诗律多次变化。
到沈约、庾信，要求音韵调协、对仗精密。
到了宋之问、沈亻全期，又加浓艳婉丽，回避声韵上的疵病，规定字数、句数，使写诗如编织锦绣一样，学习者十分推崇，称之为“沈、宋”，还说“苏、李居前，沈、宋并肩”。苏、李指苏武与李陵。
当初，之问的父亲宋令文，擅长文辞，精研书法，还有超人之力。世人称他为“三绝”。京都有头牛好斗，没人敢去撩它。宋令文迎面上去拔取它的角，扭折它的颈子杀死了它。后来宋之问以文章升官，弟之悌因骠悍知名、之訹精于书法。世人说他们兄弟各继承父亲的一绝。
宋之悌，身高八尺。开元中历任剑南节度使、太原尹。曾犯法被流放朱鸢。
正好蛮人攻陷..州，任宋之悌为总管迎敌。他召募了壮士八人，全副武装后，大声喊叫着逼近贼兵“：谁动就死。”贼兵七百人都伏在地上不敢起身，贼乱即平。
宋之訹为连州参军，刺史听说他善歌，要他教婢女。他每天手执笏立在帘外，从容地吟唱。
李邕字泰和，扬州江都人。父李善，品行好，学识贯通古今，但不善于写文章。所以人称他为“书箱”。显庆年间，升官至崇贤馆直学士兼沛王侍读。做《文选注》，阐述分析得精深准确。书献上后得赏赐颇为丰厚。被委任为潞王府记室参军，授泾城令。因与贺兰敏之友好而株连流放姚州。遇赦后回。居住在汴、郑间教学。学生们从四方远道而来，传授其学术，称之为“文选学”。
李邕年轻时即知名。当初其父注《文选》，有时依词解析忽略了文意。书成后问到李邕，邕不敢回答。李善一再追问，李邕以为要有所更改。李善说：“替我补充试试。”李邕据词而表述旨意。
李善觉得两种解法无法决断，所以将两者并录。邕二十岁后去见特进李峤，说：“有些书还没读过，希望能读一读宫廷藏书。”峤说“：秘阁有万卷书，哪是短时间就能读完的？”邕再三恳求，于是让他暂任秘书。不久，邕告辞。峤很惊讶，试就秘本书及未公开的文章问他，邕对答如流，峤十分感叹：“你将来会成为名家。”
峤为内史，与监察御史张廷王圭推荐李邕文章高深，气质耿直，其才堪任谏诤。于是召他授官左拾遗。御史中丞宋瞡揭发张昌宗等谋反事，武后不应。邕立在阶下大声嚷“：瞡所陈述的是社稷大事，陛下应该听从。”武后的脸色缓和了，同意了宋瞡的奏请。散朝后，有人指责邕说“：你职位卑微，一旦触怒皇帝，会有不测之祸。”邕说：“不这样，我的名字也不会传闻。”
中宗立，郑普思因善方技而得宠幸，升为秘书监。邕劝谏“：陛下亲自主政还不久，再加宫廷之森严，故而听不见世人的议论。如今议论纷纷的都是说普思凭着诡诈妖惑，乱说凶吉，陛下不了解实情，竟让他供职朝廷。孔子说：‘《诗》三百篇，其中心旨意一句话可以概括，就是没有邪思。’陛下如认为普思确实有长生之术，则爽鸠氏会因之永有天下，天子之位就不是陛下您今日可有的了。他能请来神仙吗？那秦、汉会因之永有天下，陛下今日也不会是天子了。他会佛法吗？
那么梁武帝会因之永有天下，帝位非陛下可得了。他能行鬼道吗？那么墨翟、干宝就会各献其主，永有天下，也没有今天的陛下了。自古尧舜被尊为圣者，臣看他们所作所为，皆在人事。他们使九族亲密和睦，使百官因功受勋。没听说以鬼神之道治理天下的。恭请陛下审察。”皇帝听不进。
汉阳王张柬之、扶阳王桓彦范、平阳王敬晖、南阳王袁恕己、博陵王崔玄日韦五王被杀，邕受株连，被调出京任南和令，又贬为富州司户参军事。韦氏乱平，召回任左台殿中侍御史，揭发在任职官之错误，人们颇忌怕他。谯王李重福谋反，邕与洛州司马崔日知追捕余党有功，调任户部员外郎。岑羲、崔..厌恶崔日用，而邕与之交往。玄宗还是太子时，邕及崔隐甫、倪若水同受礼遇，岑羲等忌恨他，设法贬邕为舍城丞。玄宗即位，召邕为户部郎中。张廷王圭为黄门侍郎，姜日交正得宠。共荐邕为御史中丞。宰相姚崇不喜欢邕奸险浮躁，贬他为括州司马，后征用为陈州刺史。
皇帝封泰山归。邕在汴州拜见皇帝。诏令献辞赋，皇帝看了很高兴。因之甚自傲，自称该居宰相。邕一向轻视张说，张说也不喜欢他。恰有人告邕贪赃枉法，审讯后判死罪。许昌人孔璋上书天子说：“开明之主举用能人而不计其过错，取其才能而不问其行为。烈士坚持节操，勇士不避危难。所以晋用林父不计他的过错，汉任陈平不究他以前的行为。
禽息宁愿一死，北郭自甘断头。过去如果林父被杀，陈平处死，不用百里奚，放逐晏婴；那么，晋就不会拥有赤狄的国土，汉也不会有天子之尊，秦国不会强盛，齐也成不了霸业。臣下见陈州刺史李邕，刚毅忠烈，临难不以不正当手段求得免祸。过去曾斥败二张，挫折韦氏，虽屈遭贬谪，但奸人之阴谋未能得逞。这是邕有功于国。且邕所做的，是周济抚恤孤苦贫病者，家中并无私产。今听说因受贿罪入狱，死在旦夕。臣听说活着无益于国的人，不如一死以表彰贤能。
臣愿以六尺之躯血染斧钺以代邕死。臣与邕生平并无来往，臣知邕而邕并不认识臣。臣比不上邕是很明白的。人能识贤而举荐，是仁；能担当他人的患难，是义。能做了这两件好事而后死，臣再无企求。恳请陛下恕邕免死，使能改过自新。能建立林父、曲逆之功，臣得以瞑目；能追随禽息、北郭的心迹，臣的大愿满足了。倘若陛下认为时当春日不可用刑，则臣请伏剑自刎，不敢麻烦有司。皇天后土可以为证。过去吴楚叛乱，汉得剧孟，贼寇不足为忧，一个贤人就能敌七国之众。切望能敷设带罪立功之路，有不计瑕疵之义，远想剧孟、近赦李邕。况且封泰山大礼之后，天地更新，赦而免论。人谁无过，惟明智之主能谋划恰当。
臣听说士为知己者死。臣不被为之而死的人所知而甘于死的原因，并不是特别爱惜邕的贤能，而是为了成就陛下爱惜才能的德行。”
奏书送上后，邕得免死，贬为遵化尉。孔璋流放岭南。邕妻温氏又替邕请求戍边自赎：“邕幼时就学习文章，嫉恶如仇，不被众人所容。邪佞恨他，儒者也侧目而视。多次离开朝廷，贬谪远郡，几达十年。岁节都感叹恋念，听来令人伤怀。
正逢国家祭于泰山。在法驾回归时，邕献牛酒，蒙受帝恩。妾听说聘用正人则佞人忧虑。邕的遭祸就源于此。邕接连任外官，无人诋毁，偶顺天意回朝，罪过旋踵而生，正如谚语所说‘士人无论贤或不肖，入朝即遭人忌恨’。愿陛下能明察。邕开始受审讯，即被拘于狱中，有五天连水都不得入口，以致气息奄奄，只得听命于狱吏。事情都是狱吏口授，迫邕书写。贷蚕种给人被说成枉法，购罗贡奉，被诬为奸赃。呈上奏书只能投入匦中，戍边守捉严密坚实，即使呼天抢地，有谁能听。泣血离国，投骨荒野，将永无归期。妾愿让邕当一名士兵，效力王事，即使战死沙场，亦是邕的夙志。”表呈上后不看。
邕后来随宫中权臣杨思勖讨岭南贼有功，调任澧州司马。开元二十三年(735)，起用为括州刺史。喜欢兴利除害。后来又因诬枉犯法，被判罪。天子知道他的名字，诏令不判罪。后历任淄、滑二州刺史，送计簿入京师。当初，邕早就有名望，重义爱士。被斥在朝外日久，不与士大夫交往。入朝后，人们传说他的眉眼奇特，以致出门时路人聚观。年轻人慕名去拜谒，门巷都塞满了。宫中近臣来访，索要所写文章，并送给皇帝看。由于别人的嫉妒和进谗，他不能留在朝中，出京任汲郡、北海太守。
天宝年间，左骁卫兵曹参军柳责力有罪下狱。邕曾赠马给责力，吉温要责力牵扯邕曾与之议论国家凶吉，私下厚赂责力。
宰相李林甫一向忌恨邕，于是连及邕也判罪。诏令刑部员外郎祁顺之、监察御史罗希..去邕所在郡杀了他。邕时年七十，代宗时，追赠秘书监。
邕的文章长于写碑颂。人们带着钱物来请他写文章。前后收的钱有上万。
邕虽仕途上不得意，但文章闻名天下，时人称之为李北海。卢藏用曾说“：邕有如干将莫邪，很难与之争锋利，但就是怕被伤残。”后来邕的命就如此。杜甫知道邕遭受诽谤而死，做《八哀诗》，读来会替他难过。邕天性豪放，不拘细节，收纳馈赠，游猎尽兴，终于因此而败毁。
王翰字子羽，并州晋阳人。年轻时豪放刚健，自恃有才，考中进士，但喜欢赌博酗酒。张嘉贞任并州长史，很赏识他，待他很好。一次王翰亲自歌舞以悦张嘉贞，气宇轩昂潇洒自如。张说到并州，对王翰更加礼遇，又推荐他为直言极谏，调任昌乐县尉，又举荐为超拔群类。
此时正当张说为相，所以征召王翰为秘书正字，又提升为通事舍人、驾部员外郎。家里养着一批歌姬舞女，王翰颐指气使，以王侯自居，人们没有不厌恶他的。张说免除宰相后，王翰被派出京为汝州长史，又调任仙州别驾，整天与才士豪侠之徒聚饮游乐打猎，击鼓尽欢，因此又贬为道州司马，不久死去。
李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其父亲隋末时因犯罪被流放西域。神龙初年，偷跑回来，客居巴西。李白出生时，其母梦见长庚星，就以此为名。十岁通晓诗书，长大后隐居岷山。州里荐举他，他不应征。苏廷页为益州长史，见白不凡，说“：这人是个非一般的天才，略加培养，可与司马相如比美。”但李白爱好纵横之术，喜欢击剑，轻财行侠。迁居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等人住在徂来山，每日酣饮，号曰“竹溪六逸”。
天宝初年，李白南下会稽，与吴筠友善，筠被召入京，白也到了长安。白去见贺知章，知章看了他的文章，叹赏：“你，是谪仙人啊。”遂向玄宗介绍。皇帝在金銮殿召见白，与之谈论当世事，白献颂辞一篇。皇帝赐食，亲自为他调羹。诏他供奉翰林。白依然与酒友在市中酣饮。
一次皇帝在沉香子亭，见景生情，想要李白谱写乐章。召他进宫，而白已醉。左右用水洒脸，酒意稍退。给他笔，顷刻之间文即写成，写得婉丽精切。皇帝爱其才，多次宴会时召见他。白曾侍候皇帝而沉醉殿上，要高力士替他脱靴。高力士一向尊贵，以此为耻，就挑剔他的诗句刺激杨贵妃。皇帝想封李白为官，贵妃就总是阻止。白自知皇帝身边的人不能容他，更加放纵洒脱，毫无约束。与贺知章、李适之、汝阳王李..、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂等结为“酒八仙人”。恳求回山，皇帝赐金放还。白于是云游四方。
曾乘月与崔宗之自采石至金陵，穿着宫廷锦袍坐在船中，旁若无人。
安禄山叛乱，李白辗转宿松、匡庐间。永王瞒召他为幕府。瞒起兵，白逃回彭泽。瞒事败，白受牵连被判死罪。
当初，李白在并州，见到郭子仪，觉得他不一般。子仪曾犯法，白设法救了他。
这一次子仪请求免自己的官赎李白之罪，于是诏令流放夜郎。遇到大赦，回寻阳，又因其他事下狱。当时宋若思率领吴兵三千赴河南，经过寻阳，放了白并召他为参谋，不久即辞职。李阳冰任当涂令，白去依附他。代宗立，召李白任左拾遗，但白已去世，年六十多岁。
李白晚年爱好黄老之说。过牛渚矶到姑孰，喜爱谢家青山，想在此终老。他死后即葬在此山东麓。元和末年，宣歙观察使范传正来祭祀，禁止人们在坟周围斫柴。去访问李白后裔，只有两个孙女嫁给平民为妻，举止仍有大家的风范。
因此感伤说“：你们的祖父志在青山。此刻葬在东麓，不是他的本意。”传正为他改葬，立二碑。并告诉两个孙女，将为她们改嫁士族。二女辞谢说因孤苦穷困已失身民间，这是命，故而不愿意改嫁。传正赞叹其志节，免了她们丈夫的徭役。
文宗时，诏令将李白的诗歌、裴..的剑舞、张旭的草书称之为“三绝”。
张旭，苏州吴人。嗜酒，每次大醉，大声呼叫着跑来跑去，这才下笔写字。
有时用头蘸墨汁写字。醒后自己细看，以为是神的杰作，再也写不出那么好的字。世人称他为张颠。
起初，旭任常熟尉，有个老人递上状纸要求判决，第二天又来，旭讨厌他麻烦，斥责他。老人说：“看您老的书法奇妙，想得到您的字收藏起来。”旭于是问他收藏了些什么。老人拿出他父亲的书法。旭看去，真是天下的奇笔。由此细研揣摩，尽得其法。旭自己说，当初看见公主与挑夫争路，又听见鼓吹，由此得书法的精意。又看了公孙大娘舞剑器，学得了舞的神韵。后人论书法，对欧、虞、褚、陆都有不同的观点。至于对张旭，没一个说不好的。能继承他的笔法的，只有崔邈、颜真卿。
郑虔，郑州荥阳人。天宝初年，任协律郎采集当时世事，著书八十余篇。有人偷看了他的文稿，就上书告郑虔私自修撰国史，郑虔慌忙地烧掉了它，因此事被贬谪十年。后来回到京城，玄宗爱他的才华，想让他在身边任职，因为他不干事，改为安置在广文馆，以郑虔为博士。
郑虔听到任命，不知广文馆是管什么的。
问宰相，宰相说：“皇上为加强儒学，设置广文馆，以集聚贤人，使后代说广文博士之职是由你开始的，这不是一件美事吗？”郑虔才就职。时间长了，雨水腐蚀了房屋，有关部门不再修葺，就寄居治事于国子馆，广文博士之职从此就废止了。
当初，郑虔追记辑录可以记忆的旧书得四十八篇，国子司业苏源明题其书为《会粹》。郑虔善画山水，喜欢书法，常常苦于无纸，而慈恩寺贮存了几屋子柿叶，就每日去取叶练习书画，年久几乎写遍了这些柿叶。曾自写其诗及画进献，玄宗用大字在书画后写道“：郑虔三绝。”
升为著作郎。
安禄山反叛，派张通儒劫持百官置于洛阳，贼任郑虔伪职为水部郎中，因自称有风疾而未到任，要求为代理市令，暗中以秘密奏章送达灵武。贼乱平定，与张通、王维一起被囚禁于宣阳里。这三人都善做画，崔圆命他们在书斋中做壁画，郑虔等正惧怕被处死，就极力想求救于崔圆，终于被免了死罪，郑虔贬为台州司户参军事，王维只做降职处理。几年后郑虔死。
郑虔之学长于地理，举凡山川的险易、边境要地的物产、戍边兵员的多少，无不详熟。曾著《天宝军防录》，文字典雅，事实详备。许多儒学家佩服他会写书，当时号称“郑广文”。居官十分清贫节俭，不求名利。杜甫曾赠诗说：“才名四十年，坐客寒无毡。”
有个叫郑相如的人，从沧州来，以师礼侍奉郑虔，虔未以礼相待，一会儿问他所习何业，郑相如说：“闻孔子说：‘继周者百世可知。’我也能知道。”郑虔甚感惊骇，相如接着说：“开元三十年后当改年号，十五年后天下要乱，贼臣要僭位称帝，您会为伪官所污，希望您能谨守臣节，可以免祸。”郑虔又问：“你自己又会怎样呢？”相如答说：“我可做三年官，死于衢州。”这一年郑相如考中进士，任信安县尉。三年后，郑虔向吏部询问，相如果然死去，所以郑虔记着他的话，终于没有归附逆贼。
萧颖士字茂挺，梁朝鄱阳王萧恢的七世孙。祖父萧晶，贤能而有谋略，任雅相讨伐高丽时，表奏他为记室。越王李贞兴兵，萧晶拿着简策晋见，陈述了三条计策，越王不用，萧晶忖度越王必败，于是出走，客居并死于广陵。
颖士四岁能写文章，十岁补为太学生。看书过目成诵，精通百家谱系与文字之学。开元二十三年考中进士，对策考试第一。其父萧..，做莒县丞时获罪，颖士向府佐张惟一投诉，张惟一说：“萧..有好儿子，我因萧..的事受责也不遗憾。”于是平反宽宥了他。
天宝初年，颖士任秘书正字。此时，裴耀卿、席豫、张均、宋遥、韦述等都是前辈，器重萧颖士的才干，以平等之礼相待，从此萧颖士便名扬天下。奉命到赵、卫间搜求散佚之书，滞留很久不复命，被主管官员弹劾免职，留下客居濮阳。于是尹征、王恒、卢异、卢士式、贾邕、赵匡、阎士和、柳并等都以弟子的礼节待他，萧颖士顺序讲学，被称为“萧夫子”。后奉召为集贤校理。宰相李林甫想见他，颖士正为父亲服丧，不去。李林甫曾到朋友家邀颖士见面，颖士前往，哭于门内等待李林甫，李林甫不得已，前往萧家吊丧后就走。怒怨颍士对自己不谦恭，调他任广陵参军事，颍士烦躁不能忍受，做《伐樱桃树赋》说：“选择无用的细枝，在支干的庇荫下以苟安，虽本无闻而有人举荐，但终究不是调味的正品。”以讽刺李林甫。君子可惜他的心地太窄。适逢母亲去世免职，流浪于吴越间。
颖士曾说：“孔子做《春秋》，为百代君王不可变易的法则，而司马迁做本纪、书、表、世家、列传，叙事模棱两可，有失一字寓褒贬的笔法体例，不足为训。”于是从汉元年起到隋恭帝义宁年止，按编年史体例，依照《春秋》按义分类方法做传百篇。记魏国高贵乡公曹髦之死时，写道“：司马昭弑帝于南阙。”记梁代陈受禅让时，写道：“陈霸先反叛。”又因自己是梁代裔孙，梁宣帝降西魏后又被立为帝，继承了梁的社稷，所以使开国之君的梁武帝又得以享受祭祀三十余年；往昔曲沃篡位为晋国国君，晋文公为五霸之一，孔子并不贬抑。于是贬抑陈与隋，以唐土德继承梁的火德为正统，这些都是自做论断，各儒学家不赞同他的观点。
太原王绪，是王僧辩的后裔，撰写了《永宁王辅梁书》，贬抑陈代不称之为帝，颖士佐助他，也著《梁萧史谱》并写《梁不禅陈论》文章来阐发王绪的主旨和体例，使其论点更加鲜明。
史官韦述推荐萧颖士代替自己，朝廷召他到史馆等候诏令，颖士乘传车到京城。此时李林甫正专权，作威作福，颍士不肯屈从，更加被忌恨，不久就免官，往来于..、杜两地之间。李林甫死，又调任河南府参军事。倭国派遣使臣来朝，提出倭国人希望聘请萧夫子为师，中书舍人张渐等进谏认为不可，于是作罢。
安禄山恃宠放肆，颖士暗地里对柳并说“：胡人得宠骄傲，不久就会作乱，洛阳也许要先陷入贼手！”就称病去游太室山。接着安禄山叛乱，颖士去见河南采访使郭纳，就防御计策进言，郭纳忽视不用，颖士叹息说：“高官们以儿戏态度抵御强寇，真难办啊！”听说封常清在洛阳布置军队，颖士去看了看，没过夜就回来了。于是将家里书籍藏于箕山、颖水间，只身到山南，节度使源洧征召他为掌书记。贼军的一支部队进攻南阳，源洧害怕了，想退守江陵，颍士进言说“：官兵守潼关，钱粮需用很急，必待江、淮转运粮饷才够用，而粮道经由汉江、沔水，那么襄阳就是当今天下的咽喉要地，一旦失守，就会丧失天下。而且您现拥有州郡数十、人口百万，练兵铲除贼寇，是保卫社稷的大功啊。叛贼正横行于崤、陕间，您为什么仓猝丢掉土地，想让天下人笑话吗？”源洧就按兵不出。适逢安禄山死，贼兵退去。源洧死后，萧颖士往金陵客居。永王李瞒召见他，萧颖士不见。
这时盛王为淮南节度大使，留居蜀地不履任，副大使李承式玩忽军备、兵势不振。萧颖士给宰相崔圆写信说“：现在军队的供应在东南，但楚、越在中原相隔千山万水，自古中原乱，则东南盗贼先起，应及时派遣盛王去镇守江淮。”不久，刘展果然反叛。贼兵围雍丘城，威胁泗上军，承式遣兵往救，行前大宴宾客，并安排歌姬舞女表演助酒。萧颖士说“：天子流离在外，这岂是臣子尽情欢乐的时候吗？派出的援军处于胜负未卜之境，却使他们流连声色，一旦有归心，谁能拼死效命呢？”李承式不听。宰相崔圆听到此事，就任命萧颖士为扬州功曹参军。
到任，住了两天就走了。后来客死于汝南旅舍，年五十二岁，弟子们共拟私谥，称为文元先生。
颖士喜欢称道别人的优点，以推荐引进后辈为己任，如李阳、李幼卿、皇甫冉、陆渭等数十人，由于萧颖士的奖掖品评，都成为知名之士。天下推崇他能识别人才称之为萧功曹。曾以兄礼待元德秀，而以殷寅、颜真卿、柳芳、陆据、李华、邵轸、赵骅为友，当时人称为“殷、颜、柳、陆、李、萧、邵、赵”，因为他们能一直保持友谊。与他交游的还有孔至、贾至、源行恭、张有略、族弟萧季遐、刘颖、韩拯、陈晋、孙益、韦建、韦收等。以上这些人惟有李华能与萧颖士齐名，世称“萧、李”。
曾与李华、陆据游洛阳龙门，读路旁碑文，萧颖士一看便能背诵，李华需读两遍，陆据要读三遍才能完全记住。听说此事的人认为据此可以分出三人才学的高下。有仆人侍候萧颖士十年，遭残酷鞭打，有人劝他离去，仆人回答“：不是不能走，而是爱他的才罢了。”颖士多次说班彪、皇甫谧、张华、刘琨、潘尼能崇尚古风，虽处流俗而不动摇，是曹植、陆机所不及的。又说裴子野善于著书。当世人他能看得起的，只有陈子昂、富嘉谟、卢藏用之文章词藻，董南事、孔述睿之博学而已。
萧颖士之子萧存，字伯诚，忠诚耿直有其父之风；文章写得好，与韩会、沈既济、梁肃、徐岱等为好友。浙西观察史李栖筠表奏他为常熟主簿。颜真卿在湖州时，与萧存、陆鸿渐等探讨古今韵字的本源，做书数百篇。建中初年，由殿中侍御史四次升调为比部郎中。张滂主管财税，征召他留在京城工作。裴延龄与张滂不和，萧存厌恶裴不正派，辞去官职，患手足麻痹症而死。
韩愈青年时为萧存所赏识，从袁州回来时，经过萧存的庐山故居，萧的几个儿子已先死，只有一个女儿尚在，韩愈在经济上接济过他的家。
殷寅是陈郡人。邵轸是汝南人。
皇甫冉，字茂政，十岁便能写文章，张九龄赞叹称奇。与弟皇甫曾都善于做诗。天宝年间，相继考中进士，被任命为无锡县尉。王缙为河南元帅，表奏他任掌书记。逐步升为右补阙，死去。
皇甫曾字孝常，曾任监察御史。其名声与皇甫冉不相上下，当时人们把他们比作张景阳、张孟阳兄弟。
⑤ 伯牙游于泰山之阴是什么文言文句式
介词状语后置。
“于泰山之阴”是表地点的介词短语。
此句正常语序为：伯牙于泰山之阴游。
⑥ 文言文《高山流水》的译文
伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。伯牙弹琴，志趣在于高山。钟子期说：“好啊，高大就像像泰山一样!"志趣在于流水，钟子期说：“好啊，广阔如江河！”钟子期死后伯牙打破古琴拉断琴弦不再弹琴，是因为没有足够让他再为之弹琴的人。
。。。。。
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
第一个自己写的，第二个在网络里的。。附上第一个在网络上的解释。。。。
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。钟子期死，伯牙摔破了琴，拉断了弦，不再弹琴，认为世上没有他的知音。
⑦ 文言文中的"泰山"是什么意思
岳父别称“泰山”
近读《北京晚报》五色土副刊载文《也说“有眼不识泰山”》，大有裨益，“泰山”之文化厚重，蕴含深邃，隽永久长。“泰山”亦可作为岳父之别称，其由来是——
据晁说之《晁氏客语》记载:“呼妻父为泰山:一说云，泰山有丈人峰。一说云，开元十三年，封禅于泰山，三公以下，例迁一阶。张说为封坛使，说婿郑鉴以故自九品骤迁至五品，兼赐绯。因大酺宴，明皇讶问之，无可对。伶人黄繙绰奏曰:‘此泰山之力也。’今人乃呼岳翁。又有呼妻母为泰水，呼伯叔丈人为列岳，谬误愈甚。”据张说封禅之说见于《酉阳杂俎》卷十二，“郑鉴”作“郑镒”。(《辞海》“泰山”词条)
唐开元十三年前，唐明皇决定去山东泰山封禅祭天，便令大臣张说为封禅使，前往泰山修庙铺路以便前行。张说领旨后，火速赶往泰安，把任务交给其女婿郑镒办理。原来郑镒是个贪官，偷工减料，将碧霞祠的面积缩小很多，把铁墙改为砖墙，金瓦换为铜瓦，省下银两揣入腰包。郑镒还仗依岳父权势，由九品官擢升为五品，绿衫改着红袍……
开元十三年，唐明皇率朝廷文武百官前往泰山举行封禅大典。唐明皇但见碧霞祠筑得不像样，气恼不已，指着侍立身旁的郑镒问群臣:“诸位爱卿，尔等可知郑镒官升五品靠的是什么？”慑于张说权势，群臣面面相觑，缄默其口。此时，伶人黄繙绰灵机一动，立即用手指脚下的泰山，并用眼瞄着张说，一语双关曰:“我看郑镒是凭‘泰山’之力高升的！”唐明皇与群臣听后，心知肚明，黄繙绰之言:明说“泰山”，但暗指张说。尔后，“泰山”作为岳父别称、敬称，便被九州炎黄子孙传承下来。《辞海》、《现代汉语规范词典》以及其他辞书皆有“泰山”作为岳父别称的诠释。（丁浩然）
⑧ 晏子，文言文翻译
景公在泰山的南边摆酒宴，酒喝多了，景公四处望望他的土地，长叹起来，流下了几行眼泪，说：“我寡人将离弃这堂堂的国家而死么！”左右有三个人帮助景公哀哭（悲哀也可帮助吗？原文“佐”字很幽默很讽刺。），说：“我们是小人，还将感到难于去死，更何况您了！离弃这国家而死，那岂是可行的呢！”
晏子却独自拍着大腿，仰天大笑道：“今日的宴饮真高兴啊！”景公勃然大怒道：“我寡人有悲哀之情，你独大笑，为什么？”晏子回答说：“今日我看见了怯懦的君主一个，阿谀的臣子三个，因此大笑。”景公问：“什么是阿谀怯懦？”
晏子说：“从古以来就有死的情况，死，可以使后代贤的人得到安息，不贤的人消失。如果使古时的统治者不死（俞樾云：“按‘毋知有死’ ，本作‘如毋有死’”），从过去的先君太公到现在的君主都还活着，哪您也如何能得到这国家来享受它〔陶鸿庆云：“ ‘哀’当为‘享’字之误。〕？至于旺盛就有衰败，生就有死，是自然的法则。事物必定会有到来的，事情也有常态，这是自古以来的规律。有什么可悲的？一个人到老了还为死而悲，是怯懦；左右人帮助哀情，是阿谀。怯懦与阿谀聚集在此，我因此而笑。”
景公惭愧地换话题道：“我不是为弃国而死悲哀。我寡人听说，如果彗星出现，彗星指向的那个国家的君主将承担恶果，现在彗星出现并指向我国，我因此悲哀。”
晏子说： “您的行为当然不正（则虞案：元龟“回”作“固 ”），对国家无恩德，开凿池沼，就想它水深并广大；建筑台榭，就想它高而大；征收赋税像抢夺，诛杀罪人如仇敌。从这些事情看起来，灾星(茀,即孛星,彗星的一种)又将出现。天有变化，彗星出现，有什么可悲哀的呢（庸可，王念孙云：“‘可’读曰‘ 何’，‘何’‘可’古字通。‘ 庸’，亦‘何’也）！”
于是景公畏惧了，就（“廷”字中的“壬”换成“西”，是“乃”字）回京城去，填平了池沼，停建了台榭，减轻赋税，宽缓刑罚，三十七天后彗星消失了。
⑨ 如何翻译古文《景公置酒于泰山之阳》
景公在泰山的南边摆酒宴，酒喝多了，景公四处望望他的土地，长叹起来，流下了几行眼泪，说：“我寡人将离弃这堂堂的国家而死么！”左右有三个人帮助景公哀哭（悲哀也可帮助吗？原文“佐”字很幽默很讽刺。），说：“我们是小人，还将感到难于去死，更何况您了！离弃这国家而死，那岂是可行的呢！”
晏子却独自拍着大腿，仰天大笑道：“今日的宴饮真高兴啊！”景公勃然大怒道：“我寡人有悲哀之情，你独大笑，为什么？”晏子回答说：“今日我看见了怯懦的君主一个，阿谀的臣子三个，因此大笑。”景公问：“什么是阿谀怯懦？”
晏子说：“从古以来就有死的情况，死，可以使后代贤的人得到安息，不贤的人消失。如果使古时的统治者不死（俞樾云：“按‘毋知有死’ ，本作‘如毋有死’”），从过去的先君太公到现在的君主都还活着，哪您也如何能得到这国家来享受它〔陶鸿庆云：“ ‘哀’当为‘享’字之误。〕？至于旺盛就有衰败，生就有死，是自然的法则。事物必定会有到来的，事情也有常态，这是自古以来的规律。有什么可悲的？一个人到老了还为死而悲，是怯懦；左右人帮助哀情，是阿谀。怯懦与阿谀聚集在此，我因此而笑。”
景公惭愧地换话题道：“我不是为弃国而死悲哀。我寡人听说，如果彗星出现，彗星指向的那个国家的君主将承担恶果，现在彗星出现并指向我国，我因此悲哀。”
晏子说： “您的行为当然不正（则虞案：元龟“回”作“固 ”），对国家无恩德，开凿池沼，就想它水深并广大；建筑台榭，就想它高而大；征收赋税像抢夺，诛杀罪人如仇敌。从这些事情看起来，灾星(茀,即孛星,彗星的一种)又将出现。天有变化，彗星出现，有什么可悲哀的呢（庸可，王念孙云：“‘可’读曰‘ 何’，‘何’‘可’古字通。‘ 庸’，亦‘何’也）！”
于是景公畏惧了，就（“廷”字中的“壬”换成“西”，是“乃”字）回京城去，填平了池沼，停建了台榭，减轻赋税，宽缓刑罚，三十七天后彗星消失了。
⑩ 文言文高山流水的翻译
原文1 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”钟子期死伯牙破琴绝弦不复鼓琴以为是无足复为鼓琴者。译文1 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。 原文2 伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍兮若泰山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉胡古琴，汤汤兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 译文2 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？” 原文3 伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。 译文3 伯牙弹琴，钟子期听他弹琴，伯牙在弹琴时想着泰山，钟子期说：“弹得好呀，就像那巍峨的泰山。”一会，伯牙又想到流水。钟子期说“弹得好，就像那汪洋的江河。”钟子期死了，伯牙子摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上没有值得他为之弹琴的人。 原文4 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 译文4 俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴艺。伯牙弹琴的时候，心里想着高山，钟子期说：“好啊，这琴声简直就像那巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙心里想到流水，钟子期说：“妙啊，这琴声简直像广大的的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他的心意。钟子期死了，伯认为世界上再也没有自己的知音了，于是他把心爱的琴摔破，将琴弦挑断，从此不再弹琴。