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文言文佚

发布时间: 2020-11-23 07:27:56

A. 古文 佚是否通逸

是的。具体例子请看下文中作名词第3条和作形容词第3条两项。

首先来看看“佚”的基本字义
1.
同“逸”。
2.
放荡:淫~。~游。
3.
美:~女。
4.
姓。

再来看看他的详细字义
作名词时:
1.
(形声。从人,失声。本义:隐逸的人)
2.
同本义 [recluse;hermit]
佚民者,独乐其身之民也。——朱骏声《说文通训定声》
3.
又如:佚老(隐逸的老人);佚民(遁世隐居的人)
(这第3条就是佚通逸的例子)
4.
行列,通佾 [ranks]
其佚则接芬错芳。——《古文苑·扬雄·蜀都赋》
5.
不当行为;过失 [fault]
惟予一人有佚罚。——《书·盘庚上》

作动词时:
散失 [be lost]
1.宣帝之时,得佚《尚书》及《易》、《礼》各一篇。——《论衡》
惟予一人有佚罚。——《书·盘庚上》。传:“佚,失也。”
牛马畜兽有郊佚者,取之不诘。——《逸周书》
2.
又如:佚名;佚书(散失的书籍);佚文(散失的文句、篇章);佚本(散失的本子);佚史(散失、隐没的或正史以外的史事);佚失(散失;失落);佚存(散失而复得以保存);佚事(散失沦没而为世人所不知的事迹,多未经史书正式记载);佚闻(散失、隐没而不为世人所知晓的传说,多未见于正式记载)
3.
弃用;逃亡 [be discarded;escape]
遗佚而不怨,厄穷而不悯。——《孟子》。朱熹注:遗佚,放弃也
其佚获奈何?——《公羊传·成公二年》。注:“佚获者,已获而逃亡也。”
身不佚者志不广。——《荀子·宥坐》
4.
又如:佚志(逃亡的意向);佚马(逸马。逃逸的马)

作形容词时:
1.放荡;放纵 [dissolute]
乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。——《论语》。邢昺疏:乐佚游者,谓好出入不节也。
男女淫佚。——《汉书》
2.
又如:佚行(淫行);佚君(淫佚之君)
3.
通“逸”。安逸 [easy]
佚,乐也。——《广雅》
骨体肤理好愉佚。——《荀子·性恶》。注:“佚与逸同。”
乐佚游。——《论语·季氏》
舍佚而为劳。——《荀子·尧问》
安于佚乐。——宋· 苏轼《教战守》
4.
又如:佚志(安逸图乐的心志);佚道(使人民安逸的办法);佚乐(放逸游乐)
5.
美丽 [beautiful]
那娘娘生得来仙姿佚貌,说不尽幽闲窈窕。——清· 洪《长生殿》
6.
又如:佚女(美丽的女子)

好了,希望可以帮助你^!!

B. 文言文中《佚之狐》是一个怎样的人

佚之狐有识人之明,功不可没。

佚之狐是郑国的大夫,他聪明睿智,谋略出群。春秋五霸时期,秦晋二霸企图联合将小小的郑国灭掉,他推荐了烛之武去劝秦王退兵,几乎所有人都认为他太奸诈狡猾了,觉得他怕自己有危险就将年过古稀的烛之武推了出去,太过分了,令人所不齿,因此遭到许多唾弃,还被人称为“一只狐”。

但我觉得他是非常宽容的,他知道烛之武年过古稀却还是不得志,所以将这个立功的机会给了烛之武,虽然烛之武只是个小小的囿正,以使烛之武的雄才大略展示出来,不枉此生。他虽被人误解,但仍为国分忧,这就足以表明的他的大度和容人之心,而这一点正是成就大事的关键。

C. 翻译以下文言文。

译文:

(1)五台山上有一种鸟,叫做寒号虫。有四只脚,肉翅,不能够飞翔。在炎热的夏天时,它的羽毛纹理多彩绚烂,于是自己鸣叫道:“凤凰不如我(凤凰也比不上我)。”等到到了深冬天气严寒的时候,它的羽毛脱落,萧索的样子就像一只雏鸟,就自己鸣叫道:"得过且过(能过下去就这样过下去)。

哎!世上那些没有操守的人,开始大都不甘于埋名在市井之间,必定为了自己前途努力奋斗,求得一点点名望(名声),便把自己突出于自己的亲戚之上,心满意足,认为天下人都不如自己。到了遇到一点点挫折时,便一下子像丧家犬一般,垂首帖耳,摇尾乞怜,生怕别人不能可怜自己,这和寒号虫有什么区别呢?可悲呀!

(2)昆虫的善巧方便的技巧,有的是人类智力技巧所不能达到的。拿蜘蛛结网这件事说,吐丝织经线(竖线)时,上上下下,刚开始时很艰难的。到了织纬线(横线)时,一瞬间就能织好,疏密分寸,没有不齐整的。织在门槛和花梢、竹林之间的那些蛛网,一天也不能坚持下来就被人和风破坏掉了。唯有在闲屋断壁之间,人迹罕至之处的,才能长久享受安宁。人间那些所谓的贤人或者品德差的人,就像这些蜘蛛,在他们自己所在的位置而已吧。

D. 文言文翻译...

六一居士传
欧阳修

六一居士初谪滁山,自号醉翁。既老而衰且病,将退休于颍水之上,则又更号六一居士。 客有问曰:“六一,何谓也?”居士曰:“吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。”客曰:“是为五一尔,奈何?”居士曰:“以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎?”客笑曰:“子欲逃名者乎?而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也;余将见子疾走大喘渴死,而名不得逃也。”居士曰:“吾因知名之不可逃,然亦知夫不必逃也;吾为此名,聊以志吾之乐尔。”客曰:“其乐如何?”居士曰:“吾之乐可胜道哉!方其得意于五物也,太山在前而不见,疾雷破柱而不惊;虽响九奏于洞庭之野,阅大战于涿鹿之原,未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者,世事之为吾累者众也。其大者有二焉,轩裳圭*组劳吾形于外,忧患思虑劳吾心于内,使吾形不病而已悴,心未老而先衰,尚何暇于五物哉?虽然,吾自乞其身于朝者三年矣,一日天子恻然哀之,赐其骸骨,使得与此五物偕返于田庐,庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰:“子知轩裳圭*组之累其形,而不知五物之累其心乎?”居士曰:“不然。累于彼者已劳矣,又多忧;累于此者既佚矣,幸无患。吾其何择哉?”于是与客俱起,握手大笑曰:“置之,区区不足较也。” 已而叹曰:“夫士少而仕,老而休,盖有不待七十者矣。吾素慕之,宜去一也。吾尝用于时矣,而讫无称焉,宜去二也。壮犹如此,今既老且病矣,乃以难强之筋骸,贪过分之荣禄,是将违其素志而自食其言,宜去三也。吾负三宜去,虽无五物,其去宜矣,复何道哉!”
熙宁三年九月七日,六一居士自传。

译文

六一居士最初被贬谪到滁州山乡时,自号醉翁。年老体弱,又多病,将要辞别官场,到颍水之滨颐养天年,便又改变名号叫六一居士。
有位客人问道:“六一,讲的是什么?”居士说:“我家里藏了书一万卷,集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一盘,又经常备好酒一壶。”客人说:“这只是五个一,怎么说‘六一’呢?”居士说:“加上我这一个老头,在这五种物品中间,这难道不是‘六一’了吗?”客人笑着说:“您大概是一位想逃避名声的人吧,因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人;我将会看见您像那个人一样,迅速奔跑,大口喘气,干渴而死,名声却不能逃脱。”居士说:“我本就知道名声不可以逃脱,但也知道没有必要逃避;我取这个名号,姑且用来标明我的乐趣罢了。”客人说:“你的乐趣怎么样呢?”居士说:“我的乐趣可以说得尽吗!当自己在这五种物品中得意忘情时,泰山在面前也看不见,迅雷劈破柱子也不惊慌;即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐,在涿鹿大地观看大战役,也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐,原因是世事给我的拖累太多了。其中大的方面有两件,官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累,忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫,使我没有生病也已经显得憔悴,人没有老却精神已衰竭,还有什么空闲花在这五种物品上呢?虽然如此,我向朝廷请求告老还乡已有三年了,(如果)某一天天子发出恻隐之心哀怜我,赐还我这把老骨头,让我能够和这五种物品一起回归田园,就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我标明我的乐趣的原因。”客人又笑着说:“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体,却不知道这五种物品也会劳累心力吗?”居士说: “不是这样。我被官场拖累,已经劳苦了,又有很多忧愁;被这些物品所吸引,既很安逸,又庆幸没有祸
患。我将选择哪方面呢?,“于是和客人一同站起来,握着手大笑说:“停止辩论吧,区区小事是不值得比较的。”
过后,居士叹息说:“读书人从年轻时开始做官,到年老时退休,往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们,这是我应当离职的第一点理由。我曾经被当朝任用,但至今没有值得称道的政绩,这是应当离职的第二点理由。强壮时尚且如此,现在既老又多病,凭着难以支撑的身体去贫恋超越的职位俸禄,这将会违背自己平素的志愿,自食其言,这是应当离职的第三点理由。我有这三点应当离职的理由,即使没有这五种物品,离职也是应当的,还要再说什么呢!”
熙宁三年九月七日,六一居士自传。

E. 古文句子翻译在线 善则善矣。虽然,其马将必佚

擅长是擅长。但是,他的马将来一定会逃走
这是零四年广东高考答案给的翻译,我认为是意译的。可以把 虽然 译作 即使这样
个人观点

F. 文言文翻译

告戒俨、俟、份、佚、佟:天地给人以生命,有生就一定有死,从古到今圣贤的人,有谁能够幸免呢?子夏有话说:“死生有天命,富贵天注定。”“四友”那样的人,亲自接受言谈意旨,连四友这样的人都这么说,足见穷达与否、寿命长短都是不由人的。
我年龄已过五十,年少时穷苦,每次因为家里困乏,东西游走。本性坚强学识笨拙,参加事物多不和。自己为自己考虑,一定遗留风俗灾患,勉力弃官隐居,使你们年幼就受饥寒。我曾经感叹东汉王霸的贤妻的话,坏的棉絮自己拥有,为何要使儿子惭愧呢?这是一样的事情。虽然遗憾没有二仲那样的邻居,家里没有像老莱子的妻子,胸怀这样的苦心,自己心里很惭愧。
年少时学习弹琴读书,我喜欢悠闲清净,读书有了收获,就高兴得忘了吃饭。看见树木交错着郁郁葱葱,不同季节有不同的鸟鸣声,就有十分高兴。常言道:五六月中,在北窗下睡着,遇到凉风刚到,自己认为是伏羲氏以前的人。意识浅见识少,以为这样的生活可以保持下去。随着时间的迁移,体智衰退,盛年之欢不可再来。
患疾病以来,逐渐趋向衰弱,亲人故交不抛弃,每次用药物救我,自己恐怕寿命将要到了。你们这辈从小家境贫寒,每次被驱使做砍柴挑水的劳动,什么时候可以免除啊?挂念在心里,有什么可以说的!但是虽然你们不是同一个母亲所生的,但应当想到四海之内都是兄弟的情义。鲍叔、管仲共同做买卖,分钱的时候管仲总要多占一点,但是鲍叔不觉得他贪财,因为知道他家里穷。归生、伍举都是春秋时楚国人,二人交情很好,后来伍举因罪逃到了晋国做官;归生与他相遇,二人铺荆而坐,共叙旧情。就是因为在鲍叔帮助下,管仲变失败为成功,在归生帮助下,伍举于失败(因罪出逃)后回国立了功。其他人尚且如此,何况同父辈的人啊!颍川的韩元长,汉朝末的名士,身份为卿佐,八十岁死了。兄弟一起居住,直到终身。济北的氾稚春,晋国时的操行人,七世用共同的财产,家人没有怨怒的脸色。《诗经》说:“对于古人的崇高道德则敬仰,对于他们的高尚行为则遵行、学习。”即使不能那样,诚心诚意地崇尚他们。你们可要慎重啊!我没什么再说的了。

G. 文言文句子大全

古文名言警句
1、君子以俭德辟难。——《周易·否》
2、惟俭可以助廉,惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》
3、博学而笃志,切问而近思。——《论语·子张》
4、亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策·楚策》
5、和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。——林逋《省心录》
6、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
7、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
8、圣人择可言而后言,择可行而后行。——《管子》
9、己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》
10、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
11、欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
12、与人不求备,检身若不及。——《尚书·伊训》
13、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
14、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
15、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记·中庸》
16、俭,德之共也;侈,恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
17、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。——《论语》
18、过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也。——李觏《易论第九》
19、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
20、临患不忘国,忠也。——《左传·昭公元年》
21、亲仁善邻,国之宝也。——《左传·隐公六年》
22、取之有度,用之有节,则常足。——《资治通鉴》
23、秦恶闻其过而亡,汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》
24、有公心必有公道,有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
25、孝在于质实,不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
26、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
27、终日乾乾,与时偕行。——《周易·乾·文言》
28、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》
29、见善则迁(学习),有过则改。——《周易·益·象》
30、粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
31、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
32、临渊羡鱼,不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
33、君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》
34、君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。——《荀子·非相》
35、岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语》
36、民无信不立。——《论语·颜渊》
37、哀哀父母,生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
38、人无远虑,必有近忧。——《论语·卫灵公》
39、朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》
40、单者易折,众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
41、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语·子路》
42、不蔽人之善,不言人之恶。——《战国策·魏策》
43、实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》
44、学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》
45、人有耻,则能有所不为。——朱熹《朱子语类》
46、志不强者智不达。——《墨子·修身》
47、公生明,偏生暗。——《荀子·不苟》
48、运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》
49、惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》
50、乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》
51、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
52、一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
53、谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》
54、不降其志,不辱其身。——《论语》
55、五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》
56、仁者必有勇,勇者不必有仁。——《论语·宪问》
57、大道之行也,天下为公。——《礼记·礼运》
58、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
59、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《荀子·劝学》
60、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——《孟子·尽心上》
61、以公灭私,民其允怀。——《尚书·周官》
62、见义不为,无勇也。——《论语·为政》
63、人孰无过?过而能改,善莫大焉。——《左传·》
64、名节重泰山,利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
65、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
66、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》
67、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
68、莫道桑榆晚,为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
69、君子和而不同,小人同而不和。——《论语·子路》
70、少年易老学难成,一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
71、穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
72、义之所在,不倾于权,不顾其利。——《荀子·荣辱》
73、咬定青山不放松,立根原在破岩中。——郑燮《竹石》
74、居安思危,思则有备,有备无患。——《左传》
75、义以生利,利以丰民。——《国语·晋语》
76、惟仁者能好人,能恶人。——《论语·里仁》
77、人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》
78、言者无罪,闻者足戒。——白居易《与元九书》
79、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。——《庄子·山木》
80、学贵得师,亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》
81、苟利国家,不求富贵。——《礼记·儒行》
82、爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。——《孝经·天子》
83、捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》
84、盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》
85、谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊《游子吟》
86、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
87、爱之不以道,适所以害之也。——《资治通鉴》
88、义者,心之养也;利者,体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
89、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》
90、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
91、知足不辱,知止不殆。——《老子》
92、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。——《增广贤文》
93、宁可玉碎,不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
94、善言古者必有节于今,善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
95、人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。——刘鹗《老残游记》
96、己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》
97、眼前多少难甘事,自古男儿当自强。——李咸用《送人》
98、先义而后利者荣,先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
99、士虽有学,而行为本焉。——《墨子·修身》
100、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
101、生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
102、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
103、操千曲而后晓声,观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》
104、有志不在年高,无志空长百岁。——石成金《传家宝》
105、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
106、莫等闲,白了少年头,空悲切。——岳飞《满江红·写怀》
107、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》
108、鞠躬尽瘁,死而后已。——诸葛亮《后出师表》
109、差若毫厘,谬以千里。——《礼记·经解》
110、凡事预则立,不预则废。——《礼记·中庸》
111、惟公则生明,惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》
112、人必自侮,然后人侮之。——《孟子·离娄上》
113、善不可谓小而无益,不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》
114、贫贱之交不可忘。——《后汉书·宋弘列传》
115、二人同心,其利断金。——《周易·系辞上》
116、兄弟敦和睦,朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
117、欲速则不达,见小利则大事不成。——《论语·子路》
118、轻诺必寡信。——《老子》
119、有功则赏,有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
120、苟日新,日日新,又日新。——《礼记·大学》
121、百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》
122、闻过则喜,知过不讳,改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
123、由俭入奢易,由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
124、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——《老子》
125、天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。(担心)——《宋史·王安石列传》
126、能胜强敌者,先自胜者也。——《商君书·画策》
127、夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》
128、读书破万卷,下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
129、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
130、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——曹操《龟虽寿》
131、前车覆,后车诫。——《汉书·贾谊传》
132、敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》
133、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》:学习到生命的最后一刻才算中止。
134、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《荀子·修身》
135、父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》
136、士皆知有耻,则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
137、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
138、尽信《书》,则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
139、记己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
140、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
141、礼之用,和为贵。——《论语·学而》
142、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
143、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子》
144、古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
145、见利思义。——《论语·宪问》(www.lz13.cn)
146、千人同心,则得千人力;万人异心,则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
147、明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
148、君子成人之美,不成人之恶。——《论语·颜渊》
149、初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》
150、胜人者有力,自胜者强。——《老子》
151、以修身自强,则名配尧禹。——《荀子·修身》
152、行成于思,毁于随。——韩愈《进学解》:
153、少壮不努力,老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
154、人而无信,不知其可也。——《论语·为政》
155、不贵于无过,而贵于能改过。——王守仁《改过》
156、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
157、言必信,行必果。——《论语·子路》
158、千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。——郑燮(xiè)《题画·竹石》
159、善学者,假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》
160、名必有实,事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》
161、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
162、博学而详说之,将以反说约也。——《孟子·离娄下》
163、与朋友交,言而有信。——《论语·学而》
164、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语·卫灵公》
165、天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
166、过而不改,是谓过矣。——《论语·卫灵公》
167、不入虎穴,不得虎子。——《后汉书·班超列传》
168、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《荀子·修身》
169、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语》
170、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
171、父慈而教。——《左传·》
172、改过不吝。——《尚书·仲虺(huǐ)之诰》
173、锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》网
174、有朋自远方来,不亦乐乎?——《论语·学而》
175、克勤于邦,克俭于家。——《尚书·大禹谟》
176、有则改之,无则加勉。——朱熹《四书<论语集注>》
177、日新之谓盛德。——《周易·系辞上》
178、家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》
179、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》
180、小勇,血气所为;大勇,义理所发。—朱熹《四书<孟子集注>》
181、不怨天,不尤人。——《论语·宪问》
182、君子和而不流。(流:盲从)——《礼记·中庸》
183、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》
184、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
185、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语·述而》
186、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。——《论语·宪问》
187、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》
188、君子义以为质,得义则重,失义则轻,由义为荣,背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
189、疾风知劲草,板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
190、发号施令,在乎必行;赏德罚罪,在乎不滥。——包拯《论星变》
191、天行健,君子以自强不息。——《周易》
192、与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。——《荀子·荣辱》
193、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
194、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
195、俭节则昌,淫佚则亡。——《墨子·辞过》
196、傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。——《礼记·曲礼上》
197、玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记·学记》
198、学而时习之,不亦说乎?——《论语·学而》
199、笃信好学,守死善道。——《论语·泰伯》
200、宽则得众。——《论语·阳货》
201、义之法在正我,不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
202、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》
203、无羞恶之心,非人也。——《孟子·公孙丑上》
204、时穷节乃见,一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
205、事父母,能竭其力。——《论语·学而》
206、前事之不忘,后事之师。——《战国策·赵策》
207、民生在勤,勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
208、知而好问者圣,勇而好问者胜。——《文字·自然》
209、学而不厌,诲人不倦。——《论语·述而》
210、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
211、穷则变,变则通,通则久。——《周易·系辞下》
212、知人者智,自知者明。——《老子》
213、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语》
214、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
215、以爱己之心爱人,则尽仁。——张载《正蒙·中正》。
216、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子·牧民》
217、百尺竿头,更进一步。——朱熹《答巩仲至》
218、士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语》

H. 轶在古汉语中的意思

轶拼音:yì 轶的古文说明 yì
①<动>超车。【引】超越。《汉书?扬雄传上》:“轶五帝之遐迹内兮,容蹑三皇之高踪。”【又】超群的。《汉书?王褒传》:“因奏褒有轶材。”
②<动>通“溢”。水溢出。《汉书?地理志上》:“道沇水,东流为泲,入于河,轶为荥。”
③<动>袭击。《左传?隐公九年》:“惧其侵轶我也。”
④<动>通“佚”。散失。《史记?管晏列传》:“至其书,世多有之,是以不论,论其轶事。”
⑤<形>通“逸”。隐逸。《后汉书?赵岐传》:“无隐士,无轶民。”
zhé
<名>通“辙”。车轮轧的痕迹。《史记?文帝本纪》:“结轶于道。”
dié
<副>通“迭”。交替地;轮流地。《史记?封禅书》:“自五帝以至秦,轶兴轶衰。”
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I. 爱民如子文言文翻译

爱民如子文言文

《新唐书·循吏传》出自唐代孙樵。

原文:何易于,不详何所人及何以进。为益昌令。县距州四十里,剌史崔朴常乘春与宾属泛舟出益昌旁, 索民挽纤。易于身引舟。朴惊问状,易于曰:“方春,百姓耕且蚕,惟令不事,可任劳。”朴愧,与宾客疾驱去。

译文:何易于,不知道是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远,刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近,让百姓挽纤拉船,何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地询问情况,何易于说:“刚到春天,老百姓都在耕种养蚕,惟独我没事情做,可以把责任那劳累。”崔朴惭愧,和宾客们急忙骑着马离开了。



(9)文言文佚扩展阅读:

句子翻译是文言文考查的重点,翻译时要落实到字词和句式上。文言文翻译有两种形式: -是直译,即用现代汉语对原文进行机械地对应翻译,做到实词虚词尽可能文意相对;一是意译, 即不采取实词虚词字字都落实的办法,仅是根据文章的意思翻译,做到尽星符合原文的意思。但无论是采取直译还是意译都应注意以下几点:

(一)认真领会原文,把词放入句中去理解,把句放入篇中去理解,不要望文生义。比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看,那里是“世外桃源”,不存在生活无着落的问题,因此,“绝境” 应是”与世隔绝的地方”。

(二)翻译时要落实好关键词语。如翻译《狼》中的"其一犬坐于前”,关键是弄清"犬”在句中是名词作状语,翻译成”像狗一样”,才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了,句子翻译就比较顺利。

(三)文言中省略句较多,翻译时应注意补充。如“一鼓作气,再而衰,三而竭”(《曹刿论战》)译为”第一次击鼓,士气振作;第二次(击鼓),士气就低落了;第三次(击鼓),士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓" (击鼓)。

(四)-般用直译,如直译不便表达意思时,则用意译。如”明察秋毫”,直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”, 这样翻译无法表意,应意译为“能看清楚很细小的问题”。

(伍)有些词可以略去不译。在文言文中,有的助词只起表达语气的作用,有时可以不译;有的助词只是表示停顿,也无需译;有的字在句中没有意义,只是为凑足音节,可略去不译;有的字只是起某种连接作用,也可不译。如“夫战,勇气也”,此处的“夫"是发语词,翻译时应删去;汉如"久之,目似瞑”,此处的”之”是音节助词,用在表示时间的词之后凑足音节,无需译。

(六)凡属地名、人名、名、年号、帝号以及古今意义相同的词,都可照抄不译。如”侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯”(《出师表》),"侍中” “侍郎" 是名,“郭攸之”“费祎”“董允”是人名,”等”古今意义相同,因此,都可照抄不译。

文言文中有些句子的语序和现代汉语不同,翻译时应调整语序,使之与现代汉语的表达顺序相同。如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧,投以骨”(《狼》),应译为“屠户害怕了,把骨头扔给狼(啃)"”。

另外,还应注意的是,译文要保持原文的语气,是述的应译成陈述语气,是感叹的应译成感叹语气,是疑问的应译成疑问语气。



J. 高中文言文

高中文言文
滕王阁序(王勃)
离骚(屈原)
前赤壁赋(苏轼)
师说(韩愈)
阿房宫赋(杜牧)
兰亭集序 / 兰亭序(王羲之)
归去来兮辞(陶渊明)
劝学(荀子)
陈情表(西晋·李密)
逍遥游(节选)(庄周)
烛之武退秦师(左丘明)
孔雀东南飞 / 古诗为(佚名)
寡人之于国也(孟子弟子录)
过秦论(贾谊)
荆轲刺秦王(刘向 编)
游褒禅山记(王安石)
鸿门宴(司马迁)
项脊轩志(归有光)
六国论(苏洵)
谏太宗十思疏(魏征)
廉颇蔺相如列传(节选)(司马迁)
山中与裴秀才迪书(王维)
祭十二郎文(韩愈)
种树郭橐驼传(柳宗元)
五人墓碑记(张溥)
病梅馆记(龚自珍)
季氏将伐颛臾(孔子及弟子)
触龙说赵太后(刘向)
张衡传(范晔)
苏武传(节选)(班固)
赵威后问齐使(佚名)
项羽之死(司马迁)
伶官传序(欧阳修)
召公谏厉王弭谤(佚名)
子路、曾皙、冉有、公西(佚名)
老子·八章(佚名)
秋​水​(节​选)(庄子及门徒)
唐雎说信陵君(佚名)
齐桓晋文之事(孟子及弟子)
弈秋(孟子及弟子)
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齐人有一妻一妾(孟子及弟子)
修身齐家治国平天下(佚名)
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李贺小传(李商隐)
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勾践灭吴(佚名)
古代文论选段(佚名)
信陵君窃符救赵(司马迁)
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范雎说秦王(佚名)
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