文言文佚

A. 古文 佚是否通逸

是的。具体例子请看下文中作名词第3条和作形容词第3条两项。

首先来看看“佚”的基本字义
1.
同“逸”。
2.
放荡：淫～。～游。
3.
美：～女。
4.
姓。

再来看看他的详细字义
作名词时：
1.
(形声。从人,失声。本义:隐逸的人)
2.
同本义 [recluse;hermit]
佚民者,独乐其身之民也。——朱骏声《说文通训定声》
3.
又如:佚老(隐逸的老人);佚民(遁世隐居的人)
（这第3条就是佚通逸的例子）
4.
行列,通佾 [ranks]
其佚则接芬错芳。——《古文苑·扬雄·蜀都赋》
5.
不当行为;过失 [fault]
惟予一人有佚罚。——《书·盘庚上》

作动词时：
散失 [be lost]
1.宣帝之时,得佚《尚书》及《易》、《礼》各一篇。——《论衡》
惟予一人有佚罚。——《书·盘庚上》。传:“佚,失也。”
牛马畜兽有郊佚者,取之不诘。——《逸周书》
2.
又如:佚名;佚书(散失的书籍);佚文(散失的文句、篇章);佚本(散失的本子);佚史(散失、隐没的或正史以外的史事);佚失(散失;失落);佚存(散失而复得以保存);佚事(散失沦没而为世人所不知的事迹,多未经史书正式记载);佚闻(散失、隐没而不为世人所知晓的传说,多未见于正式记载)
3.
弃用;逃亡 [be discarded;escape]
遗佚而不怨,厄穷而不悯。——《孟子》。朱熹注:遗佚,放弃也
其佚获奈何?——《公羊传·成公二年》。注:“佚获者,已获而逃亡也。”
身不佚者志不广。——《荀子·宥坐》
4.
又如:佚志(逃亡的意向);佚马(逸马。逃逸的马)

作形容词时：
1.放荡;放纵 [dissolute]
乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。——《论语》。邢昺疏:乐佚游者,谓好出入不节也。
男女淫佚。——《汉书》
2.
又如:佚行(淫行);佚君(淫佚之君)
3.
通“逸”。安逸 [easy]
佚,乐也。——《广雅》
骨体肤理好愉佚。——《荀子·性恶》。注:“佚与逸同。”
乐佚游。——《论语·季氏》
舍佚而为劳。——《荀子·尧问》
安于佚乐。——宋· 苏轼《教战守》
4.
又如:佚志(安逸图乐的心志);佚道(使人民安逸的办法);佚乐(放逸游乐)
5.
美丽 [beautiful]
那娘娘生得来仙姿佚貌,说不尽幽闲窈窕。——清· 洪《长生殿》
6.
又如:佚女(美丽的女子)

好了，希望可以帮助你^！！

B. 文言文中《佚之狐》是一个怎样的人

佚之狐有识人之明，功不可没。

佚之狐是郑国的大夫，他聪明睿智，谋略出群。春秋五霸时期，秦晋二霸企图联合将小小的郑国灭掉，他推荐了烛之武去劝秦王退兵，几乎所有人都认为他太奸诈狡猾了，觉得他怕自己有危险就将年过古稀的烛之武推了出去，太过分了，令人所不齿，因此遭到许多唾弃，还被人称为“一只狐”。

但我觉得他是非常宽容的，他知道烛之武年过古稀却还是不得志，所以将这个立功的机会给了烛之武，虽然烛之武只是个小小的囿正，以使烛之武的雄才大略展示出来，不枉此生。他虽被人误解，但仍为国分忧，这就足以表明的他的大度和容人之心，而这一点正是成就大事的关键。

C. 翻译以下文言文。

译文：

（1）五台山上有一种鸟，叫做寒号虫。有四只脚，肉翅，不能够飞翔。在炎热的夏天时，它的羽毛纹理多彩绚烂，于是自己鸣叫道：“凤凰不如我（凤凰也比不上我）。”等到到了深冬天气严寒的时候，它的羽毛脱落，萧索的样子就像一只雏鸟，就自己鸣叫道："得过且过（能过下去就这样过下去）。

哎！世上那些没有操守的人，开始大都不甘于埋名在市井之间，必定为了自己前途努力奋斗，求得一点点名望（名声），便把自己突出于自己的亲戚之上，心满意足，认为天下人都不如自己。到了遇到一点点挫折时，便一下子像丧家犬一般，垂首帖耳，摇尾乞怜，生怕别人不能可怜自己，这和寒号虫有什么区别呢？可悲呀！

（2）昆虫的善巧方便的技巧，有的是人类智力技巧所不能达到的。拿蜘蛛结网这件事说，吐丝织经线（竖线）时，上上下下，刚开始时很艰难的。到了织纬线（横线）时，一瞬间就能织好，疏密分寸，没有不齐整的。织在门槛和花梢、竹林之间的那些蛛网，一天也不能坚持下来就被人和风破坏掉了。唯有在闲屋断壁之间，人迹罕至之处的，才能长久享受安宁。人间那些所谓的贤人或者品德差的人，就像这些蜘蛛，在他们自己所在的位置而已吧。

D. 文言文翻译...

六一居士传
欧阳修

六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。 客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳圭*组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳圭*组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。” 已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”
熙宁三年九月七日，六一居士自传。

译文

六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。
有位客人问道：“六一，讲的是什么?”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗?”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。”客人说：“你的乐趣怎么样呢?”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗!当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢?虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，(如果)某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我标明我的乐趣的原因。”客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗?”居士说： “不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸
患。我将选择哪方面呢?，“于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。”
过后，居士叹息说：“读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。我曾经被当朝任用，但至今没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二点理由。强壮时尚且如此，现在既老又多病，凭着难以支撑的身体去贫恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，离职也是应当的，还要再说什么呢!”
熙宁三年九月七日，六一居士自传。

E. 古文句子翻译在线 善则善矣。虽然，其马将必佚

擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走
这是零四年广东高考答案给的翻译，我认为是意译的。可以把 虽然 译作 即使这样
个人观点

F. 文言文翻译

告戒俨、俟、份、佚、佟：天地给人以生命，有生就一定有死，从古到今圣贤的人，有谁能够幸免呢？子夏有话说：“死生有天命，富贵天注定。”“四友”那样的人，亲自接受言谈意旨，连四友这样的人都这么说，足见穷达与否、寿命长短都是不由人的。
我年龄已过五十，年少时穷苦，每次因为家里困乏，东西游走。本性坚强学识笨拙，参加事物多不和。自己为自己考虑，一定遗留风俗灾患，勉力弃官隐居，使你们年幼就受饥寒。我曾经感叹东汉王霸的贤妻的话，坏的棉絮自己拥有，为何要使儿子惭愧呢？这是一样的事情。虽然遗憾没有二仲那样的邻居，家里没有像老莱子的妻子，胸怀这样的苦心，自己心里很惭愧。
年少时学习弹琴读书，我喜欢悠闲清净，读书有了收获，就高兴得忘了吃饭。看见树木交错着郁郁葱葱，不同季节有不同的鸟鸣声，就有十分高兴。常言道：五六月中，在北窗下睡着，遇到凉风刚到，自己认为是伏羲氏以前的人。意识浅见识少，以为这样的生活可以保持下去。随着时间的迁移，体智衰退，盛年之欢不可再来。
患疾病以来，逐渐趋向衰弱，亲人故交不抛弃，每次用药物救我，自己恐怕寿命将要到了。你们这辈从小家境贫寒，每次被驱使做砍柴挑水的劳动，什么时候可以免除啊？挂念在心里，有什么可以说的！但是虽然你们不是同一个母亲所生的，但应当想到四海之内都是兄弟的情义。鲍叔、管仲共同做买卖，分钱的时候管仲总要多占一点，但是鲍叔不觉得他贪财，因为知道他家里穷。归生、伍举都是春秋时楚国人，二人交情很好，后来伍举因罪逃到了晋国做官；归生与他相遇，二人铺荆而坐，共叙旧情。就是因为在鲍叔帮助下，管仲变失败为成功，在归生帮助下，伍举于失败（因罪出逃）后回国立了功。其他人尚且如此，何况同父辈的人啊！颍川的韩元长，汉朝末的名士，身份为卿佐，八十岁死了。兄弟一起居住，直到终身。济北的氾稚春，晋国时的操行人，七世用共同的财产，家人没有怨怒的脸色。《诗经》说：“对于古人的崇高道德则敬仰，对于他们的高尚行为则遵行、学习。”即使不能那样，诚心诚意地崇尚他们。你们可要慎重啊！我没什么再说的了。

G. 文言文句子大全

古文名言警句
1、君子以俭德辟难。——《周易·否》
2、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》
3、博学而笃志，切问而近思。——《论语·子张》
4、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》
5、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
6、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
7、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
8、圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子》
9、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
10、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
11、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
12、与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
13、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
14、夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
15、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》
16、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语》
18、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
20、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
21、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
22、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》
23、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》
24、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
25、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
26、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
27、终日乾乾，与时偕行。——《周易·乾·文言》
28、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》
29、见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》
30、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
31、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
32、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
33、君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》
34、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子·非相》
35、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》
36、民无信不立。——《论语·颜渊》
37、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
38、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
39、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
40、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
41、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
42、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
43、实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》
44、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
45、人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》
46、志不强者智不达。——《墨子·修身》
47、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》
48、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》
49、惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》
50、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》
51、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
52、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
53、谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》
54、不降其志，不辱其身。——《论语》
55、五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》
56、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
57、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》
58、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
59、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
60、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
61、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》
62、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
63、人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·》
64、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
65、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
66、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
67、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
68、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
69、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
70、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
71、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
72、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
73、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》
74、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》
75、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》
76、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》
77、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》
78、言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
79、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
80、学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》
81、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
82、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
83、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
84、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》
85、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
86、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
87、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》
88、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
89、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》
90、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
91、知足不辱，知止不殆。——《老子》
92、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
93、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
94、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
95、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》
96、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
97、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
98、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
99、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》
100、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
101、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
102、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
103、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》
104、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝》
105、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
106、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》
107、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
108、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
109、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
110、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》
111、惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》
112、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
113、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》
114、贫贱之交不可忘。——《后汉书·宋弘列传》
115、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
116、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
117、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
118、轻诺必寡信。——《老子》
119、有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
120、苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》
121、百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》
122、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
123、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
124、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》
125、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）——《宋史·王安石列传》
126、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
127、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》
128、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
129、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
130、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
131、前车覆，后车诫。——《汉书·贾谊传》
132、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
133、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
134、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
135、父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》
136、士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
137、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
138、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
139、记己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
140、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
141、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
142、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
143、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》
144、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
145、见利思义。——《论语·宪问》(www.lz13.cn)
146、千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
147、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
148、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
149、初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》
150、胜人者有力，自胜者强。——《老子》
151、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
152、行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：
153、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
154、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
155、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
156、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
157、言必信，行必果。——《论语·子路》
158、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》
159、善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》
160、名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》
161、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
162、博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄下》
163、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
164、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》
165、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
166、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
167、不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》
168、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
169、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语》
170、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
171、父慈而教。——《左传·》
172、改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》
173、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》网
174、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
175、克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
176、有则改之，无则加勉。——朱熹《四书<论语集注>》
177、日新之谓盛德。——《周易·系辞上》
178、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
179、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
180、小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书<孟子集注>》
181、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
182、君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》
183、修辞立其诚。——《周易·乾·文言》
184、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
185、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
186、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》
187、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》
188、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
189、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
190、发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
191、天行健，君子以自强不息。——《周易》
192、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
193、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
194、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
195、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
196、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》
197、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
198、学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》
199、笃信好学，守死善道。——《论语·泰伯》
200、宽则得众。——《论语·阳货》
201、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
202、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
203、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
204、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
205、事父母，能竭其力。——《论语·学而》
206、前事之不忘，后事之师。——《战国策·赵策》
207、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
208、知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》
209、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
210、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
211、穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》
212、知人者智，自知者明。——《老子》
213、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
214、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
215、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》。
216、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
217、百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
218、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》

H. 轶在古汉语中的意思

轶拼音：yì 轶的古文说明 yì
①<动>超车。【引】超越。《汉书?扬雄传上》：“轶五帝之遐迹内兮，容蹑三皇之高踪。”【又】超群的。《汉书?王褒传》：“因奏褒有轶材。”
②<动>通“溢”。水溢出。《汉书?地理志上》：“道沇水，东流为泲，入于河，轶为荥。”
③<动>袭击。《左传?隐公九年》：“惧其侵轶我也。”
④<动>通“佚”。散失。《史记?管晏列传》：“至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”
⑤<形>通“逸”。隐逸。《后汉书?赵岐传》：“无隐士，无轶民。”
zhé
<名>通“辙”。车轮轧的痕迹。《史记?文帝本纪》：“结轶于道。”
dié
<副>通“迭”。交替地；轮流地。《史记?封禅书》：“自五帝以至秦，轶兴轶衰。”
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I. 爱民如子文言文翻译

爱民如子文言文

《新唐书·循吏传》出自唐代孙樵。

原文：何易于，不详何所人及何以进。为益昌令。县距州四十里，剌史崔朴常乘春与宾属泛舟出益昌旁， 索民挽纤。易于身引舟。朴惊问状，易于曰：“方春，百姓耕且蚕，惟令不事，可任劳。”朴愧，与宾客疾驱去。

译文：何易于，不知道是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远，刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近，让百姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地询问情况，何易于说：“刚到春天，老百姓都在耕种养蚕，惟独我没事情做，可以把责任那劳累。”崔朴惭愧，和宾客们急忙骑着马离开了。

(9)文言文佚扩展阅读：

句子翻译是文言文考查的重点，翻译时要落实到字词和句式上。文言文翻译有两种形式: -是直译，即用现代汉语对原文进行机械地对应翻译，做到实词虚词尽可能文意相对;一是意译, 即不采取实词虚词字字都落实的办法，仅是根据文章的意思翻译，做到尽星符合原文的意思。但无论是采取直译还是意译都应注意以下几点:

(一)认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境” 应是”与世隔绝的地方”。

(二)翻译时要落实好关键词语。如翻译《狼》中的"其一犬坐于前”，关键是弄清"犬”在句中是名词作状语，翻译成”像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了,句子翻译就比较顺利。

(三)文言中省略句较多,翻译时应注意补充。如“一鼓作气,再而衰，三而竭”(《曹刿论战》)译为”第一次击鼓，士气振作;第二次(击鼓),士气就低落了;第三次(击鼓)，士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓" (击鼓)。

(四)-般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。如”明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”, 这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。

(伍)有些词可以略去不译。在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译;有的助词只是表示停顿，也无需译;有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译;有的字只是起某种连接作用，也可不译。如“夫战，勇气也”，此处的“夫"是发语词，翻译时应删去;汉如"久之，目似瞑”，此处的”之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节,无需译。

(六)凡属地名、人名、名、年号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。如”侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”(《出师表》)，"侍中” “侍郎" 是名，“郭攸之”“费祎”“董允”是人名，”等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。

文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序,使之与现代汉语的表达顺序相同。如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧，投以骨”(《狼》),应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼(啃)"”。

另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。

J. 高中文言文

高中文言文
滕王阁序(王勃)
离骚(屈原)
前赤壁赋(苏轼)
师说(韩愈)
阿房宫赋(杜牧)
兰亭集序 / 兰亭序(王羲之)
归去来兮辞(陶渊明)
劝学(荀子)
陈情表(西晋·李密)
逍遥游(节选)(庄周)
烛之武退秦师(左丘明)
孔雀东南飞 / 古诗为(佚名)
寡人之于国也(孟子弟子录)
过秦论(贾谊)
荆轲刺秦王(刘向 编)
游褒禅山记(王安石)
鸿门宴(司马迁)
项脊轩志(归有光)
六国论(苏洵)
谏太宗十思疏(魏征)
廉颇蔺相如列传(节选)(司马迁)
山中与裴秀才迪书(王维)
祭十二郎文(韩愈)
种树郭橐驼传(柳宗元)
五人墓碑记(张溥)
病梅馆记(龚自珍)
季氏将伐颛臾(孔子及弟子)
触龙说赵太后(刘向)
张衡传(范晔)
苏武传(节选)(班固)
赵威后问齐使(佚名)
项羽之死(司马迁)
伶官传序(欧阳修)
召公谏厉王弭谤(佚名)
子路、曾皙、冉有、公西(佚名)
老子·八章(佚名)
秋​水​(节​选)(庄子及门徒)
唐雎说信陵君(佚名)
齐桓晋文之事(孟子及弟子)
弈秋(孟子及弟子)
促织(蒲松龄)
齐人有一妻一妾(孟子及弟子)
修身齐家治国平天下(佚名)
柳毅传(李朝威)
李贺小传(李商隐)
孟子见梁襄王(孟子及弟子)
勾践灭吴(佚名)
古代文论选段(佚名)
信陵君窃符救赵(司马迁)
庄暴见孟子(孟子及弟子)
范雎说秦王(佚名)
喜怒哀乐未发(佚名)
劝学(节选)(佚名)
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大瓠之种(佚名)
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