日喻說文言文翻譯

⑴ <<日喻說>>全文翻譯

生而眇者不識日，問有目者。或告之曰：「日之狀與銅盤。」扣盤而得聲。他日聞鍾，以為日也。或告之曰：「日之光如燭。」捫燭而得其形。他日摸笛，以為日也。鍾、笛與日遠矣，而眇者不知其矣，以嘗而求之人也。

很久以前，有一個生下來就眼瞎的人。他經常能聽到人們講述太陽，但是太陽到底是什麼樣子卻無從得知。
於是盲人央求人們給他描述太陽。便有人告訴他：「太陽長的圓圓的，就好像銅盤一樣。」 這個人敲了敲銅盤讓盲人聽，盲人使勁點頭表示自己明白了。同時，盲人就真的記住了敲銅盤的聲音。
過了幾天後，盲人坐在家裡，突然聽到遠處傳來「當，當，當」的聲音。盲人高興得大叫：「太陽出來了！，太陽出來了！」 看到此情景的人說：「不對，這是敲鍾的聲音，不是太陽。」 聽到這話盲人便趕緊走過去讓他給講講太陽是什麼樣子。
此人便如此描述：「太陽是會發光的，比燭光還要亮很多.」 說著便把蠟燭拿出來讓他摸。盲人又使勁點頭表示他這次真的明白了。並反復撫摸蠟燭牢牢地記住了它的樣子。
之後又過了幾天，一次偶然的機會，盲人摸到了龠（龠是古代樂器的一種，模樣與笛子相似。）他發現這個與之前摸過的蠟燭一樣，便忍不住驚奇，大叫起來。「呀~呀！太陽在這里！」
這樣人們雖然反復多次的給盲人描述了太陽的模樣，但是到最後盲人也沒能正確的歸結出太陽到底是長什麼樣子。
對於我們沒有見過的東西，光聽別人的描述是無法正確掌握的。我們知道學習新技術或知識難，同樣學習別人的管理方法或操作技術是更難的事情。如果只是片面的了解後就隨意的採取行動，就將會犯扣盤捫燭似的錯誤。

⑵ 閱讀下面的兩段文言文，完成小題。（17分）

【答案】
【小題1】（1）偷看（2）更加（3）用蹄踢（4）有人
【小題1】（3分）
B
【小題1】（1）（3分）老虎非常害怕，逃到遠處，認為驢子要咬自己，十分恐懼。
（2）（3分）他敲銅盤就聽到了它的聲音。有一天（他）聽到了鍾聲，就把發出聲音的鍾當作太陽。
【小題1】（4分）參考答案：①認識事物要透過現象看本質，不能被表面現象所迷惑；②看問題要全面，不能片面；③認識事物要親身實踐，不能主觀臆斷；④要講究科學的思維方法，不能盲目推斷。（答出一點得2分，答出兩點即可給滿分，言之成理即可）
【答案解析】【小題1】這是對文言實虛詞考點的考查。要求學生對文言文中重點詞語的釋義掌握要具體、精確，更要培養課內向課外遷移的能力，達到學以致用的目的。
【小題1】B中「者」是指……本領，而其他的都是指「……的人」。
【小題1】這是考查對文言文句子的理解和翻譯。文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。注意對句子中關鍵詞的理解和重點句式的調整。如：「駭、遁、噬、扣」等重點詞語要理解精準。
【小題1】這是考查對文言文中心主題理解和表達。學生能分析和概括作者在文中的觀點態度，要求考生在分析歸納原文有關內容的基礎上，以推理的方式，分析和概括在某一敘述事件或說明某一道理時作者的主張和看法。學生能從「看問題本質、親身實踐、講究科學方法」等角度來談即可。

⑶ 翻譯日喻說

日喻（蘇軾）

生而眇miao3者不識日，問之有目者。或告之曰：「日之狀如銅盤。」扣盤而得其聲。他日聞鍾，以為日也。或告之曰：「日之光如燭。」捫燭而得其形。他日揣 ，以為日也。

道之難見也甚於日，而人之未達也無異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鍾，自鍾而之龠yue4，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見意之，皆求道之過也。

然則道卒不可求歟？蘇子曰：「道可致而不可求。」何謂致？孫武曰：「善戰者致人，不致於人。」子夏曰：「百工居肆，以成其事；君子學，以致其道。」南方多沒水，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。

昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今世以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。

譯文：（一個）一出生就雙目失明的人不認識太陽，向有眼睛的人問太陽是什麼樣子。有的人告他說：「太陽的樣子像銅盤。」敲銅盤就聽到了它的聲音。有一天（他）聽到了鍾聲，把發出聲音的鍾當作太陽。有的人告訴他說：「太陽的光像蠟燭。」用手摸蠟燭就曉得了它的形狀。有一天，（他）揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠yue4，把它當作太陽。太陽和敲的鍾、吹奏的龠yue4差別也太遠了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因為他不曾親眼看見而是向他人求得太陽的知識啊。

抽象的「道」（道理、規律等）難認識的情況比太陽難認識的情況嚴重，而人們不通曉道的情況比生來就認識太陽的瞎子沒有什麼不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發誘導，也無法使這些比喻或教法比用銅盤和用蠟燭來說明太陽的比喻或教法好。從用銅盤比喻太陽而到把銅鍾當作太陽，從把銅鍾當作太陽而到把樂器龠yue4當作太陽，像這樣輾轉連續地推導它，難道還有個完嗎？所以人世上的大談「道」的人，有的就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。

既然如此，那麼這個「道」最終不可能求得嗎？蘇先生說：「道能夠通過自己的虛心學習，循序漸進使其自然來到，但不能不學而強求它（道）。」什麼叫做「致」？孫武說：「會作戰的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處於被動的境地）。」子夏說：「各行各業的手藝人坐在店鋪作坊里，來完成他們製造和出售產品的業務；有才德的人刻苦學習，來使那道自然到來。」不是強求它而是使它自己到來，這就是「致」啊！南方有很多能潛水的人，天天同水在一起生活，七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十歲就能潛入水裡了。潛水的人能長時間的潛入水裡，哪能是馬虎草率而能這樣的呢？一定是對水的活動規律所領悟的。天天與水生活在一起，那麼十五歲就能掌握它的規律。生來不識水性，那麼即使到了壯年見了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潛水的人詢問來求得他們能潛入水裡的技術，按照他們說的技術到河裡試驗它，沒有不淹死的。所以凡是不老老實實地刻苦學習而專力強求道的，都是像北方的學潛水的一類的人。從前以講究聲律的詩賦擇取人才，所以讀書人合儒家墨家還兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；現在以經學擇取人才，所以讀書人只知道強求義理，而不是專力踏踏實實地學。渤海人吳彥律，是有志對經學作實實在在地學習的人，正要到京城接受由禮部主管的進士考試，我寫《日喻》來勉勵他。
來源：
http://cache..com/c?word=%CB%D5%3B%E9%F8%3B%B5%C4%3B%A1%B6%3B%C8%D5%3B%D3%F7%3B%A1%B7%3B%B5%C4%3B%D2%EB%CE%C4&url=http%3A//spaces%2Emsn%2Ecom/members/tianxiawudidi0/&b=0&a=2&user=

⑷ 日喻說 蘇軾 文言文閱讀

生而眇（miǎo）①者不識日，問之有目者。或告之曰：「日之狀如銅盤。」扣②盤而得其聲。他日聞鍾，以為日也。或告之曰：「日之光如燭。」捫③燭而得其形。他日揣籥 ，以為日也。日之為鍾、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。 道之難見也甚於日，而人之未達也無異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鍾，自鍾而之龠（yuè）④，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見意之，皆求道之過也。 然則道卒不可求歟？蘇子曰：「道可致而不可求。」何謂致？孫武曰：「善戰者致人，不致於人。」子夏曰：「百工居肆，以成其事；君子學，以致其道。」莫之求而自至，斯以為致也歟！ 南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。 昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今世以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。
編輯本段譯文
（一個）一出生就雙目失明的人不認識太陽，向有眼睛的人問太陽是什麼樣子。有的人告訴他說：「太陽的樣子像銅盤。」敲銅盤就聽到了它的聲音。有一天（他）聽到了鍾聲，把發出聲音的鍾當作太陽。有的人告訴他說：「太陽的光像蠟燭。」用手摸蠟燭就曉得了它的形狀。有一天，（他）揣摩一支形狀像蠟燭的樂器龠（yuè），把它當作太陽。太陽和敲的鍾、吹奏的龠（yuè）差別也太遠了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因為他不曾親眼看見而是向他人求得太陽的知識啊。 抽象的「道」（道理、規律等）難認識的情況比太陽難認識的情況嚴重，而人們不通曉道的情況比生來就認識太陽的瞎子沒有什麼不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發誘導，也無法使這些比喻或教法比用銅盤和用蠟燭來說明太陽的比喻或教法好。從用銅盤比喻太陽而到把銅鍾當作太陽，從把銅鍾當作太陽而到把樂器龠yue4當作太陽，像這樣輾轉連續地推導它，難道還有個完嗎？所以人世上的大談「道」的人，有的就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病。 既然如此，那麼這個「道」最終不可能求得嗎？蘇先生說：「道能夠通過自己的虛心學習，循序漸進使其自然來到，但不能不學而強求它（道）。」什麼叫做「致」？孫武說：「會作戰的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處於被動的境地）。」子夏說：「各行各業的手藝人坐在店鋪作坊里，來完成他們製造和出售產品的業務；有才德的人刻苦學習，來使那道自然到來。」不是強求它而是使它自己到來，這就是「致」啊！南方有很多能潛水的人，天天同水在一起生活，七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水裡了。潛水的人能長時間的潛入水裡，哪能是馬虎草率而能這樣的呢？一定是對水的活動規律所領悟的。天天與水生活在一起，那麼十五歲就能掌握它的規律。生來不識水性，那麼即使到了壯年見了到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潛水的人詢問來求得他們能潛入水裡的技術，按照他們說的技術到河裡試驗它，沒有不淹死的。所以凡是不老老實實地刻苦學習而專力強求道的，都是像北方的學潛水的一類的人。從前以講究聲律的詩賦擇取人才，所以讀書人合儒家墨家還兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；現在以經學擇取人才，所以讀書人只知道強求義理，而不是專力踏踏實實地學。渤海人吳彥律，是有志對經學作實實在在地學習的人，正要到京城接受由禮部主管的進士考試，我寫《日喻》來勉勵他。

⑸ 日喻說文言文寫了哪兩件事情

此文以一個盲人識日的生動事例來作比喻，說明要親自觀察，不要以耳代目，才能獲得完整的知識。(即沒有直接觀察，道聽途說，對事物不可能得到正確的認識。)

⑹ 蘇軾《日喻說》告訴我們什麼道理

日喻說所闡述的道理，是有蘇軾親身體驗在內的。對於探求真理和鑽研學問的艱苦歷程，蘇軾自己是過來人，所以談起來格外親切有味。我們通過這篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做學問如果不通過自己刻苦鑽研，親身實踐，只是靠打聽別人，隨便相信別人，就一定不會深入，不僅失於片面，而且還容易犯錯誤。如果只憑主觀瞎猜，危害性就更大。其次，外因必須通過內因起作用，專靠外力是無濟於事的。探求真理，鑽研學問的內因，就是靠自己學習，不能只撿別人的現成果實。還有第三點，所謂學習，不能只空談理論，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才實學，要受過實際鍛煉。盡管蘇軾說，有一天"道"會不用你去求而主動地來找你，實際上他卻正是強調了人的主觀能動作用，你要不下苦功夫，」道」是不會來找你的。這些道理，在今天看來，還是正確的，對我們是有用的，值得借鑒的。（以上摘自網路http://ke..com/item/%E6%97%A5%E5%96%BB%E8%AF%B4?fr=aladdin）

⑺ 日喻 英文翻譯

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⑻ 蘇軾日喻說第二三四段的翻譯

抽象的道理比起太陽來要難見得多了，而普通人尚未明白它，也與瞎子不知道太陽沒有什麼兩樣。了解道的人要告訴別人什麼是道，即使用巧妙的比喻去很好地開導，也並不比銅盤與蠟燭的比喻更形象。從銅盤到鍾，從蠟燭到籥，一個譬喻接著一個譬喻地形容變化，這還有盡頭嗎？所以世上講道的人，有的是就其看到的來解釋道，有的是沒有見過道而主觀猜想它，這兩者全都是求道的弊病。然而道是永遠不可求得的嗎？我說：「道是可以自然而然地得到而不可以強求的。」什麼叫自然而然地得到？孫武子說：「善於用兵的人能使敵人自投羅網，而不陷入敵人的圈套。」子夏說：「各行各業的手工藝人在作坊里完成他們的工作，君子通過學習而得到道。」不去強求而自然而然得到，這就是致的意思吧！
南方多善於潛水的人，這是因為天天與水為伴的緣故。他們七歲就能趟著水走，十歲就會游泳，十五歲就會潛水了。那潛水的人難道是隨便學會潛水的嗎？一定是掌握了水的規律。天天與水打交道，那麼十五歲就可以熟悉水性。從小不接觸江河湖水的人，即使過了三十歲，連看到舟船也會害怕它。所以北方的勇士，向會潛水的人請教了怎樣潛水的方法，照著潛水人的講解而到河裡去試著游水，卻沒有一個不遭沒頂之災的。所以凡是想不學習而一心求道的，其實都象北方人學潛水一樣。
過去國家以賦考試錄取士人，士人所學繁雜而不崇尚儒道；現在用經義考試錄取士人，士人明白要追求儒道卻不肯專心學習。渤海人吳彥律，是位立志勤學的人，將去禮部應試，我寫了《日喻》以勉勵他。

⑼ 閱讀下面文言文，完成後面題目日喻說蘇軾生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：「日之狀如銅盤。」扣盤