文言文的死

❶ 高中文言文中表示死的詞

皇帝及其長者用 崩
王公公主皇子用 薨
達官貴人官吏用 猝
平民百姓用 死
老死可用 老了，駕鶴，西遊……

❷ 文言文中亡字有死亡的意思嗎

疑鄰竊斧
出自《呂氏春秋·去宥》和《列子·說符》
人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，回竊答斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧也。俄而掘其谷而得其斧，他日復見其鄰人之子，動作態度無似竊斧者。

譯文：
從前有個人丟了一把斧子，他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，他覺得那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色、表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的；一舉一動、面目表情都像偷斧子的人。
不久，丟斧子的這個人在山谷中挖到了斧子。第二天又看見他鄰居的兒子，就覺得他一舉一動、面目表情，都不像偷斧子的樣子。
結論：
這則寓言說明，主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。准確的判斷來源於對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。

❸ 古文中有死意思的字有哪些

死、亡、故、卒、弱、逝、歿、殪、斃、殂、徂、殞、薨、死亡、喪亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、棄世、過世、下世、就世、謝世、凋謝、死滅、斃命、畢命、殞命、殞滅、捐背、捐館、殂落、徂落、殂謝、徂謝、遷化、怛化、疾終、長逝、永訣、永別、永眠、長眠、就木、故去、溘逝、溘死~

❹ 死亡的古文翻譯

（一）按身份等級
謂天子死為「崩」或「駕崩」，諸侯死為「薨」，大夫死為「卒」，一般官員死稱「逝」，士死曰「不祿」，庶人（平民）死曰「死」。
清代對王、公、侯、伯的世爵之死，稱為「薨」；有官職、有名望的死曰「卒」。
（二）按年齡
不滿20歲死曰「殤」，此又分三類：8~11歲為「下殤」，12~15歲「中殤」。16~19歲為「上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為「殤」。
青壯年死謂之「夭亡」，但於訃告上寫「疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫「雲終」、「告終」。
老年死謂之「壽終」。如系家族最高長輩，男加「正寢」，女加「內寢」字樣。故後世「正寢」二字已成為死的代名詞。
（三）按特殊原因
為某事捨命為「殉」，戰爭中死於陣地謂之「陣亡」，現為「犧牲」。
死於外地謂之「客死」，死於非命謂之「凶死」。
（四）按不同宗教
和尚死謂之「圓寂」、「雲寂」；喇嘛死謂之「涅磐」；道士死謂之「羽化」；基督教教徒死謂之「歸主」，回民伊斯蘭教教徒死謂之「無常」。
（五）其他
民間對死的敬稱，有借道家「仙逝」、「返真」、「登遐」者，有引用陰陽家「就本」、「星隕」者。
一般稱人死為「辭世」、「過世」、「去世」、「逝世」、「作古」；在弔唁時見之於書面的一律稱「千古」；靈牌、引魂幡上一律寫「已故」。
（六）北京民間土語、俏皮話（非禮貌用語）
「見閻王爺去了」，「撂挑子了（言已放下人生重擔）」，「聽蛐蛐叫喚去了（言已入土與秋蟲為伴了）」，「艮兒屁著涼」，「翹辮子」，「踹腿」，「蹬腿兒」等等，多具貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上。

❺ 死在古文中的說法

(一)古代根據人的社會地位，對「死亡」各有其名稱。《禮記》謂天子死為「崩」；諸侯死為「薨」；大夫死曰「卒」；士曰「不祿」；庶人曰「死」。清代，對於王、公、侯、伯的世爵之死，稱為「薨」；有官職，有名望的人死曰「卒」。
(二)根據人的年齡。不滿20歲死亡的謂之「殤」。此又分為三類：8～11歲死者為「下殤」；12～15歲死者為「中殤」；16～19歲死者為「上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為「殤」。青壯年死者謂之「夭亡」，但於訃告上均寫「疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫「雲終」、「告終」。老年死者謂之「壽終」。如系家族最高長輩，男加「正寢」，女加「內寢」字樣。故後世「正寢」二字已成為死的代名詞。
(三)根據人的死因。為某種事情捨命者謂之「殉」，如為職責因公而死謂之「殉職」；戰爭中死於陣地者謂之「陣亡」，現作「犧牲」。死於外地謂之「客死」。死於非命謂之「凶死」等等。
(四)根據人的宗教信仰。和尚死謂之「圓寂」、「示寂」；喇嘛死謂之「涅盤」；道士死謂之「羽化」；基督教教徒死謂之「歸主」；回民伊斯蘭教教徒死謂之「無常」等等。
(五)民間對死的敬稱(禮貌用語)。有借道家的「仙逝」、「返真」、「登遐」者；有引用陰陽家「就本」、「星殞」者；一般稱人死為「辭世」(與世長辭)、「過世」、「去世」、「逝世」，「作古」；在弔唁時見之於書面的一律稱「千古」；靈牌、引魂幡上一律寫「已故」。
(六)北京民間土語、俏皮話(非禮貌用語)稱死者有不同說法。如「見閻王爺去了」；「撂挑子了(言已放下人生重擔)」，「聽蛐蛐兒叫喚去了(言已人土與秋蟲為伴了)」，「嗝兒屁著涼了」、「翹辮子」、「踹腿」、「蹬腿兒」等等。但多具有貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上

❻ 文言文中譯為死的字有哪些字

按身份等級
謂天子死為「崩」或「駕崩」，諸侯死為「薨」，大夫死為「卒」，一般官員死稱「逝」，士死曰「不祿」，庶人（平民）死曰「死」。
清代對王、公、侯、伯的世爵之死，稱為「薨」；有官職、有名望的死曰「卒」。
按年齡
不滿20歲死曰「殤」，此又分三類：8~11歲為「下殤」，12~15歲「中殤」。16~19歲為「上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為「殤」。
青壯年死謂之「夭亡」，但於訃告上寫「疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫「雲終」、「告終」。
老年死謂之「壽終」。如系家族最高長輩，男加「正寢」，女加「內寢」字樣。故後世「正寢」二字已成為死的代名詞。
按特殊原因
為某事捨命為「殉」死於外地謂之「客死」，死於非命謂之「凶死」

其他
民間對死的敬稱，有借道家「仙逝」、「返真」、「登遐」者，有引用陰陽家「就本」、「星隕」者。
一般稱人死為「辭世」、「過世」、「去世」、「逝世」、「作古」；在弔唁時見之於書面的一律稱「千古」；靈牌、引魂幡上一律寫「已故」。

❼ 文言文中有死的意思的字有哪些如題 謝謝了

按身份等級 謂天子死為「崩」或「駕崩」，諸侯死為「薨」，大夫死為「卒」，一般官員死稱「逝」，士死曰「不祿」，庶人（平民）死曰「死」。 清代對王、公、侯、伯的世爵之死，稱為「薨」；有官職、有名望的死曰「卒」。 按年齡 不滿20歲死曰「殤」，此又分三類：8~11歲為「下殤」，12~15歲「中殤」。16~19歲為「上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為「殤」。 青壯年死謂之「夭亡」，但於訃告上寫「疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫「雲終」、「告終」。 老年死謂之「壽終」。如系家族最高長輩，男加「正寢」，女加「內寢」字樣。故後世「正寢」二字已成為死的代名詞。 按特殊原因 為某事捨命為「殉」 死於外地謂之「客死」，死於非命謂之「凶死」 其他 民間對死的敬稱，有借道家「仙逝」、「返真」、「登遐」者，有引用陰陽家「就本」、「星隕」者。 一般稱人死為「辭世」、「過世」、「去世」、「逝世」、「作古」；在弔唁時見之於書面的一律稱「千古」；靈牌、引魂幡上一律寫「已故」。

❽ 文言文死和亡的不同用法

死：
【動】
本義:生命終止
死,民之卒事也。——《說文》
死者,人之終也。——《列子·天瑞》
庶人曰死。——《禮記·曲禮》
小人曰死。——《禮記·檀弓》[3]
民知不死,其亦夫有奮心。——《左傳·哀公十六年》
楚令尹死。—《左傳·昭公二十三年》
予之及於死者不知其幾矣!——宋·文天祥《指南錄·後序》
又孰過於魏黨盜國之死如焚如棄者乎?——明 陳繼儒《大司馬節寰袁公(袁可立)家廟記》
亡何國變,寧南死。——清·黃宗羲《柳敬亭傳》
又如:死生（死亡和生存）；死過（死去,去世）；死限（死期,壽命的期限）；死卻（死去；死掉）；死不殘（半死不活；不中用）；死去還魂（死去活來）；死費盡殘（半死不活）；死數里算帳（離死期不遠）；死耗（死亡的消息）；死君（死去的國君）
為某事或某人而犧牲性命
今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎?——《史記·陳涉世家》
又如:死義（為信守節義而死）；死難；死節（以一死保全節操）；死士（誓死效勞之士）
窮,盡
戰余落日黃，軍敗鼓聲死。——常建《吊王將軍墓》
訛言「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。」——《後漢書》
拚死,拚命
於是乃廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效勝於戰場。——《戰國策·秦策》
上欲陵死戰，召陵母及婦，使相者視之，無死喪色。——《漢書·李廣傳》
又如：死戰：死守；死殺（死命拼殺）
固守；抱著不放。如：心還沒死；你就死了這條心吧
【形】

死板，不靈活
人畫竹梢死羸垂，蕭畫枝活葉葉動。——白居易《畫竹歌》
又如:死水；死法（固定、死板的方法）；死心眼；死畫（呆板而不具靈性的畫）；死規矩；死教條；死口（不可改變的話）；死格（死板的格式）；死辦法；死臨侵（亦作「死淋侵。」死獃獃毫無生氣的樣子）
不可調和的。如：死對頭；死敵；死讎仇（死對頭）
不能通過的。如:把漏洞堵死；死胡同；死角；死路。
牢牢固定的；移動不了或極難移動的〖fast〗
與頓丘李獎一面,便定死交。——《北齊書·宋游道傳》
又如：死扣兒；窗子釘死了；死結；死心搭地（死心落地。不作他想,實心實意）；死樁（死木頭；木頭疙瘩）
表示愛憐的。如:死丫頭，你快過來
無用的。詈詞。如：死狗；死公；死貨（無用的人）；死老頭子。

【副】
甚；極
這添添小哥哥，如今十三歲，天生的甚是聰明，父親歡喜死他。——楊文奎《兒女團圓》
又如：死急（極其急迫）；死要面子；高興死了；累得要死；累死了；死沉
死
【名】

死刑
君子以議獄緩死。——《易·中孚》
屍體
生拘白乞而問白公之死焉。——《左傳·哀公十六年》
漢遣使三輩至唐居，求谷吉等死。——《漢書·陳湯傳》
安所求子死?——《漢書·尹賞傳》
主，主管〖chief；inchargeof〗
一愛相若，其類在死也。——《墨子》
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亡：
亡 wáng
〈動〉
1、 本義：逃離，出走
2、 同本義
亡，逃也。——《說文》
晉公子生十七年而亡。——《國語·晉語四》
子牟有罪而亡。——《國語·楚語上》
懷其璧，從徑道亡。——《史記·廉頗藺相如列傳》
今亡亦死，舉大計亦死。——《史記·陳涉世家》
或以為亡。
數言欲亡。
亡而入胡。——《淮南子·人間訓》
奴驚，各亡去。——高啟《書博雞者事》
是時桓楚亡在澤中。——《史記·項羽本紀》
3、 又如：亡歸（逃回）；逃亡（逃走在外）；亡虜（逃亡的犯人）；亡民（逃亡在外的百姓）；亡子（亡人。逃亡的人）；亡奔（逃奔）；亡臣（逃亡之臣）；亡逸（逃亡）；亡匿（逃跑並躲藏起來）
4、 死
存亡不可知。——《漢書·李廣蘇建傳》
劉表新亡，二子不協。——《資治通鑒》
身在身亡。——宋·司馬光《訓儉示康》
長者先亡。——清·袁枚《祭妹文》
5、 又如：亡人（死人。罵人的話）；陣亡（在作戰中犧牲）；亡醮（為死者設壇祭禱）；亡友（死去的友人）；亡死（死亡）；亡歿（死亡）；亡化（死亡；去世）
6、 丟失；喪失
亡趙自危。——《戰國策·秦策五》
非其所以與人而與人，謂之亡。——《穀梁傳·定公八年》
秦無亡矢遺鏃之費。—— 漢· 賈誼《過秦論》
亡其六郡。——《史記·屈原賈生列傳》
大道以多歧亡羊。——馬中錫《中山狼傳》
為蛇足者，終亡其酒。——《戰國策·齊策》
諸侯之所亡。——宋· 蘇洵《六國論》
7、 又如：亡逸（散失）；亡軀（喪身）；亡闕（亡缺。喪失殘缺）；亡缺（散失殘缺）；亡家犬（喪家犬）；亡書（散失的書籍）
8、 滅亡
國恆亡。——《孟子·告子下》
大亡其則。——《韓非子·說難》
彼固亡國之形也。——《韓非子·初見秦》
秦飢而宛亡。——《戰國策·西周策》
是故燕雖小國而後亡。—— 蘇洵《六國論》
亡無日矣。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
坐而待亡。
9、 又如：興亡（興盛和滅亡）；亡破（國破家亡）；亡君（亡國之君）；亡絕（國家敗亡，宗廟絕祀）；亡征（滅亡的徵兆）
10、 外出；出門
孔子時其亡也，而往拜之。——《論語·陽貨》
11、 沉迷於宴飲
樂酒無厭謂之亡。——《孟子》
12、 通「忘」 [forget]
曷維其亡?——《詩·邶風·綠衣》
聖人之法死亡親，為天下也。厚親分也。以死亡之。——《墨子·大取》
人不能自止於足，而忘其富之涯乎。——《韓非子·說林下》
知而亡情，能而不為，真知真能也。——《列子·仲尼》
是亡楚國之社稷，而不率吾眾也。——《淮南子》
13、 輕視 [neglect]。如：亡如（瞧不起，不放在眼裡）
14、古同「荒」，亡與荒，同韻同義。此為同韻之字代本字之例。《尚書·微子》：「天毒降災，荒殷邦……」《史記·宋微子世家》引 作：「天篤下災，亡殷國……」——黃現璠《古書解讀入門》
〈名〉
1、 過去
追亡事、今不見，但山川滿目淚沾衣。——《木蘭花慢》
亡 wú
〈動〉
1、 古同「無」
2、 通「無」。沒有
河曲智叟亡以應。——《列子·湯問》
予美亡此，誰與獨處。——《詩·唐風·葛生》
亡則以緇，長半幅。——《儀禮·士喪禮》
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——《論語·子張》
人莫大焉亡親戚君臣上下。——《孟子·盡心上》
自苦亡人之地。——《漢書·李廣蘇建傳》
大且亡罪夷滅。
君子積學當日知其所亡。——《後漢書·列女傳》
3、 副詞，通「毋」可譯為「不」、「不要」等，表示否定 [don't]
幸亡阻我。——明· 宗臣《報劉一丈書》
亡論長者。
法令亡常。——《漢書·李廣蘇建傳》
亡何國變。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》[2]

❾ 死亡用文言文怎麼表達

文言文中關於「死亡」的說法
一、等級
1、崩：天子死曰崩，例如駕崩、山陵崩等。
2、薨：諸侯死曰薨。
3、卒：士大夫死曰卒。
4、不祿：士死曰不祿。
5、死：庶人死曰死。
二、宗教
6、圓寂：佛教用語，指僧尼死亡。
7、涅槃：佛教用語，指所幻想的超脫生死的境界，也用作死的代稱（指佛或僧人）。
8、坐化：佛教指和尚盤膝端坐死亡。
三、避諱及謙稱
9、百年以（之）後：死亡的委婉說法。
10、見背：（書面語）指長輩去世，委婉的說法。例如：生孩六月，慈父見背。（《陳情表》）
11、歸天：婉詞，指人死。
12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉詞，指人死亡。
13、仙逝：婉詞，稱人死。
14、填溝壑：把自己的死說成填溝壑。例如：雖少，願及未填溝壑而托之。《觸龍說趙太後》。
四、褒貶
15、犧牲：為了正義的目的舍棄了自己的生命。
16、就義：為正義事業而被殺害。
17、見閻王：指死，含有貶義。
18、蹬腿：（蹬腿兒）指人死亡（含詼諧意）
19、一命嗚呼：指死（含詼諧意）
20、見鬼：指死亡或毀滅。例如：讓這些害人蟲見鬼去吧。
21、翹辮子：死（含譏笑或詼諧意）。例如：袁世凱做皇帝沒幾天就翹辮子了。
五、中性
22、歿：（書面語）死。
23、殤：（書面語）沒有到成年就死去。
24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失敗。
25、亡故：死去。
26、斷氣：停止呼吸，死亡。
27、逝世：去世，多用於名譽、地位較高的人。
28、上西天：指死王，帶有點不好的意味。
29、老死：由於年老體衰而死亡（區別於病死）
30、升天：稱人死亡（迷信）
31、壽終正寢：指年老病死在家中。
32、下世：去世。
33、猝死：突然死了。
34、行將就木：壽命已經不長了，快要進棺材了。
35、晏駕：君主時代稱帝王死。

❿ 文言文死後不賒全文翻譯、

一、譯文

有一個鄉下人，因為極其吝嗇而致富，有一天病得很重但是遲遲不斷氣，哀求妻子和兒女說：「我一生貪婪吝嗇，和親戚們斷絕關系，現在家業富足，死後可以把我的皮剝下來賣給皮匠，把我的肉割下來賣給屠夫，把我的骨頭刮下來賣給漆店。」一定要妻子和兒女答應了，才絕氣而死。

死了半天，又醒了過來，囑咐妻子和兒女說：「現在世道不好，人情淺薄，切記給他們不要賒帳！」

二、原文

一鄉人，極吝致富，病劇牽延不絕氣，哀告妻子曰：「我一生苦心貪吝，斷絕六親，今得富足，死後可剝皮賣與皮匠，割肉賣與屠，刮骨賣與漆店。」必欲妻子聽從，然後絕氣。既死半日，復甦，囑妻子曰：「當今世情淺薄，切不可賒與他！」

三、出處

明·馮夢龍《廣笑府》

(10)文言文的死擴展閱讀

一、創作背景

《廣笑府》，明代中國文言諧謔小說。明馮夢龍纂輯。共13卷，分《儒箴》、《官箴》、《九流》、《方外》等14部，總計401條。

因體制、內容和明樂天大笑生所纂《解慍編》大同小異，故推斷此書可能是馮夢龍在《解慍編》之基礎上增補而成的。全書總旨是針砭人情世態。

二、作品賞析

馮夢龍所編纂的這些書，從出版學的角度來看，有一個共同的重要特點，就是注重實用。

他的那些記錄當時歷史事件的著作在當時具有很強的新聞性；他的那些解說經書的輔導教材受到習科舉的士子們的歡迎；他的那些供市井細民閱讀的擬話本、長篇說部、小說類書，以及劇本民歌、笑話等有更大的讀者群，為書商帶來了巨大的利潤。

三、作者簡介

馮夢龍（1574－1646），明代文學家、戲曲家。字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人，吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。

他的作品比較強調感情和行為，最有名的作品為《古今小說》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恆言》，合稱「三言」。