學科問答題

Ⅰ 學科問題問題

1亞顯微結構的細胞模式圖你自己看書，我無法插入圖片。主要結構有細胞質，內質網，核膜，細胞核，核仁，線粒體，高爾基體，核糖體，細胞膜。這是植物細胞和

Ⅱ 問答題1+1=

1+1=2 在現代的精密科學中，特別在數學和數理邏輯中，廣泛地運用著公理法。公理法是從某一科學的許多原理中，分出一部分最基本的概念和命題，對這些基本概念不下
定義，而這一學科的所有其它概念都必須直接或間接由它們下定義；對這些基本命題（也叫公理）也不給予論證，而這一學科中的所有其它命題卻必須直接或間接由它們中推出。
這樣構成的理論體系就叫公理體系，構成這種公理體系的方法就叫公理法。

1+1=2 就是數學當中的公理，在數學中是不需要證明的。又因為1+1=2是一切數學定理的基礎，所以它也是無法用數學的方法證明的。 至於「1+1為什麼等於2？
」作為一個問題，沒要求大家必須用數學的方法證明，其實只要說明為什麼1+1=2就可以了，可以說這是定義，也可以說這是公理。不過用反證法還是可以證明的：假設1+
1不等於2，則數學就是一鍋粥，凡是用到數學的地方都是一鍋粥，人類社會就亂了套了，所以1+1必須等於2。1+1=2看似簡單，卻對於人類認識世界有非同尋常的意義
。 人類認識世界的過程就像一個小孩滾雪球的過程：第一步，小孩先要用雙手捧一捧雪，這一捧雪就相當於人類對世界的感性認識。第二步，小孩把手裡的雪捏緊，成為一個小
雪球，這個小雪球就相當於人類對感性認識進行加工，形成了概念。於是就有了1。第三步，小孩把雪球放在地上，發現雪球可以粘地上的雪，這就相當於人類的理性認識。雪可
以粘雪，相當於1+1=2。第四步，小孩把粘了雪的雪球在雪地上滾一下，發現雪球粘雪後越來越大，這就相當於人類認識世界的高級階段，可以進入良性循環了。相當於2+
1=3。1，2，3可以排成一個最簡單的數列，但是可以演繹至無窮。 有了1隻是有了概念，有了1+1=2才有了數學，有了2+1=3才開始了數學的無窮變化。
物理學與1+1=2的關系 人類認識世界的過程是一個由感性到理性，有已知到未知的過程。

在數學當中已知1、2、3，則可以至於無窮，什麼是物理學當中的1、2、3呢？通常它們代表著：質量、長度、時間等基本物理概念相當於1，它們是組成物理學宏偉大廈的
磚和瓦；牛頓運動定律相當於2，它使我們有了真正的物理學和科學的物理分析方法；力學的相對性原理相當於3，使牛頓運動定律可以廣泛應用。在經典物理學中一切都是確定
無疑的，有了已知條件，我們就可以推出未知。當年徐遲的一篇報告文學，中國人知道了陳景潤和歌德巴赫猜想。

那麼，什麼是歌德巴赫猜想呢？ 哥德巴赫是德國一位中學教師，也是一位著名的數學家，生於1690年，1725年當選為俄國彼得堡科學院院士。1742年，哥德巴赫在
教學中發現，每個不小於6的偶數都是兩個素數（只能被和它本身整除的數）之和。如6＝3＋3，12＝5＋7等等。公元1742年6月7日哥德巴赫寫信給當時的大數學家
歐拉，提出了以下的猜想: (a)任何一個>=6之偶數，都可以表示成兩個奇質數之和。 (b) 任何一個>=9之奇數，都可以表示成三個奇質數之和。 這就是著名的
哥德巴赫猜想。歐拉在6月30日給他的回信中說，他相信這個猜想是正確的，但他不能證明。敘述如此簡單的問題，連歐拉這樣首屈一指的數學家都不能證明，這個猜想便引起
了許多數學家的注意。從哥德巴赫提出這個猜想至今，許多數學家都不斷努力想攻克它，但都沒有成功。當然曾經有人作了些具體的驗證工作，例如: 6 = 3 + 3,
8 = 3 + 5, 10 = 5 + 5 = 3 + 7, 12 = 5 + 7, 14 = 7 + 7 = 3 + 11,16 = 5 + 11, 18
= 5 + 13, ……等等。有人對33×108以內且大過6之偶數一一進行驗算，哥德巴赫猜想(a)都成立。但嚴格的數學證明尚待數學家的努力。
從此，這道著名的數學難題引起了世界上成千上萬數學家的注意。200年過去了，沒有人證明它。哥德巴赫猜想由此成為數學皇冠上一顆可望不可及的"明珠"。
人們對哥德巴赫猜想難題的熱情，歷經兩百多年而不衰。世界上許許多多的數學工作者，殫精竭慮，費盡心機，然而至今仍不得其解。 到了20世紀20年代，才有人開始向它
靠近。1920年挪威數學家布朗用一種古老的篩選法證明，得出了一個結論：每一個比大的偶數都可以表示為（99）。這種縮小包圍圈的辦法很管用，科學家們於是從（9十
9）開始，逐步減少每個數里所含質數因子的個數，直到最後使每個數里都是一個質數為止，這樣就證明了哥德巴赫猜想。
目前最佳的結果是中國數學家陳景潤於1966年證明的，稱為陳氏定理：「任何充分大的偶數都是一個質數與一個自然數之和，而後者僅僅是兩個質數的乘積。」

通常都簡稱這個結果為大偶數可表示為 「1 + 2」的形式。 在陳景潤之前，關於偶數可表示為 s個質數的乘積與t個質數的乘積之和(簡稱「s +
t」問題)之進展情況如下: 1920年，挪威的布朗證明了『「9 + 9」。 1924年，德國的拉特馬赫證明了「7 + 7」。
1932年，英國的埃斯特曼證明了「6 + 6」。 1937年，義大利的蕾西先後證明了「5 + 7」, 「4 + 9」, 「3 + 15」和「2 +
366」。 1938年，蘇聯的布赫夕太勃證明了「5 + 5」。 1940年，蘇聯的布赫夕太勃證明了「4 + 4」。 1948年，匈牙利的瑞尼證明了「1 +
c」，其中c是一很大的自然數。 1956年，中國的王元證明了「3 + 4」。 1957年，中國的王元先後證明了 「3 + 3」和「2 + 3」。
1962年，中國的潘承洞和蘇聯的巴爾巴恩證明了「1 + 5」， 中國的王元證明了「1 + 4」。 1965年，蘇聯的布赫 夕太勃和小維諾格拉多夫，及
義大利的朋比利證明了「1 + 3 」。 1966年，中國的陳景潤證明了 「1 + 2 」。
從1920年布朗證明"9＋9"到1966年陳景潤攻下「1＋2」，歷經46年。

自"陳氏定理"誕生至今的30多年裡，人們對哥德巴赫猜想猜想的進一步研究，均勞而無功。
布朗篩法的思路是這樣的：即任一偶數(自然數)可以寫為2n，這里n是一個自然數，2n可以表示為n個不同形式的一對自然數之和：
2n=1+(2n-1)=2+(2n-2)=3+(2n-3)=…=n+n 在篩去不適合哥德巴赫猜想結論的所有那些自然數對之後(例如1和2n-1;2i和(2n-
2i),i=1，2,…;3j和(2n-3j)，j= 2,3,…;等等)，如果能夠證明至少還有一對自然數未被篩去，例如記其中的一對為p1和p2，那麼p1和p2
都是素數，即得n=p1+p2，這樣哥德巴赫猜想就被證明了。前一部分的敘述是很自然的想法。關鍵就是要證明'至少還有一對自然數未被篩去'。目前世界上誰都未能對這
一部分加以證明。要能證明，這個猜想也就解決了。 1+1=？不就是等於二嗎？是的，的確是這樣。但是這個二卻不可小覬。2可以分解成1+1、0.1+1.9、0.5
+1.5……1裡面的成分是：0.5+0.5、0.1+0.9、0.56+0.44…換個角度1+1雖然等於二但是卻有許多含義。譬如說1+1=2分解後就是：0.5
+0.5+1=2
其中0.5+0.5=天生+後天培養；1=汗水。這是十分容易理解的一個公式。當然要是換個角度，聰明的人就知道凡事無絕對。答案不可能只有1個，含義亦是如此。

1+1從腦筋急轉來說也可以等於一個數字「王」、田、甲。

Ⅲ 人學的學科問答

張榮寰在2001年6月，發表了只有人學能整體反映和把握人的存在和意義，對於當代人學做了反省和解答：
1.當代人學思潮是怎樣產生的？
人學是在人類思維、哲學、人的科學、文化和當代人類實踐的內在發展趨勢的反映必中產生，人類的新創造是它的基本任務！
2.為什麼說不理解和關注人學，就不會深刻理解和關注時代？
人學能整體反映人的人的存在和意義，人的一切活動和關系的主體和目的在人學中將得到其人的人格和生態上的反映，包括在社會歷史發展過程中日益突出並成為現代最深層問題與解決的反映！
3.人學的研究范圍？
人學是在綜合和提升各門人的科學知識的基礎上，建立起的一門以完整的人及其本5質、存在、生態和歷史發展規律為研究對象的新的學科，而且是上升到第一級的學科！
4.人學同人的科學的區別在哪裡？
人學，是綜合和提升各門人的科學所提供的關於人的不同側面的知識，以達到對完整的人的理解，形成一門新的學科；人的科學指的是研究人的某一方面的各門具體科學以及由此組成的學科群，「凡是研究與人有關的學問」實際上屬於「人的科學」的范疇，不屬於人學范疇。人學之被倡導，其理論上的動機無非是把已經積累起來的、與人有關的知識由人格、生態、養生之間統一的原理重新加以組織，從而把人作為一個統一的整體來把握。
5.人學分為哪兩個層次？
人學研究實際包含兩個層次的基本內容：一是綜合人學，以達到對「完整人」的研究；二是未來人學，從完整的人中提升出關於人的本質、存在和歷史發展規律的一般理論，從人是什麼向人還可以成為什麼，主要是成為更高人格的人及其預計如何達成的次第和方法乃至技術。遺憾的是，由於大多數學者對各門人的科學了解不多，對如何綜合各門人的科學的知識和方法知之甚少，對綜合人學的研究稍顯底氣不足，缺乏人學的「學科」意識，對未來人的認識更是缺乏反思的精神和操作！
6.人學作為門學科是怎樣論證出來的？
一.人學有明確而獨立的研究對象；
二.人學確定人與人類社會和社會歷史具有相對獨立性，因而人是不能完全被社會歷史所說明的，人也不等於人類社會，所以不能完全被社會歷史所溶解和淹沒，社會學和歷史學以整個人類社會歷史發展規律為對象，它側重研究社會的人和歷史的人，是人的現實，它為達到具體而由人走向現實，它並不研究完整的人，人學則專門以完整的人及其本質、存在和發展規律為對象，二者不能互相取代。
三.人學是所有學科的一個理論前提。
7.人學與人道主義的區別是什麼？
人學研究雖包括人道主義研究，並在價值觀意義上對人道主義加以某種肯定，但二者畢竟不同：人學研究完整的人及其本質、存在和歷史發展規律，是一門學科，而人道主義是對人的本質和人的存在的關系的一種評價，是一種價值觀；人學包括人道主義，但不歸結為人道主義。實際上，我們所要建立的人學，恰恰是為了通過對人的完整科學理解以克服抽象人道主義對人加以片面錯誤理解的局限。
8.人學方法論的內容？
人學研究不能僅停留在只對人的科學進行綜合研究而不加理論提升，這樣關於人的一般理論就難以確立起來；也不能停留在只囿於對人進行學理性研究，這樣人學就會缺乏活動的源泉。應倡導的研究方法是人學不是抽象地研究人，而是為了達到對人的真實研究。
9.人學的立足點在哪裡？
人學的立足點不是完全重走近現代西方人學發展之路，也不是順著中國傳統文化之路繼續走下去，而是立足於人的人格及其生態上的修養，在人類自身和環境的變化的趨勢中研究人並提升人和世界環境的整體質量！
10.如何認識完整的人？
人學所研究的是人和宇宙的全面關系和聯系，在對人的部分的研究越深入，在一定條件下就越走向對人的整體的把握，因為研究人的部分最終是為了把握人的整體，而力圖把握人的整體，又有利於認識人的部分。因為「完整的人」存在於「部分的人」之中，在對人的部分的逐步認識中包含著對完整的人的認識。
11.人學與既有學術成果和學科是什麼關系？
人學對於既有學術成果和學科不是拋棄而是要從人學角度重新審視和理解以往有關的哲學成果，並在人學觀念框架內加以重新定位。在人學中，本體論、認識論、邏輯學、實踐觀和歷史觀依然存在，並具有相對獨立性，但那不過是與人和人學相關，受人學統攝的存在。
12.人學的最高功能和根本目的是什麼？
人學不只是研究人的某一現象、某一方面，也不是取代哲學，而是旨在回歸到一門完整的人的學科，回歸哲學、科學、文化和人文精神之本，引導今後的哲學觀、哲學史觀、科學觀和文化觀，為當代和未來哲學變革和發展提供方向和途徑。
13.人學研究的現實意圖是什麼？
人學研究的基本意圖就是在對人的現實強調和關懷上，人學所注重的不只是從價值觀上重視人，無限誇大人的作用，而是既要在學理上全面完整地論說人，全面正確地把握人的作用，又力求在人的內心深處進行全面深刻的人格塑造。
14.當代中國的人學研究的新任務有那些？
全面徹底實行人格塑造應成為中國當代改革及社會主義現代化建設的迫切要求。從學理上全面而科學地論說完整的人；在實踐層面上研究塑造新型人格的目標和方法。
15.人學研究已意識到它所面臨的任務，並自覺實行的轉變有那些？
由以前片面理解人向今日全面理解人轉變；由80年代初從價值觀上重視人到90年代從實踐上塑造人轉變；從過去忽視或片面誇大人的作用向重視並充分正確發揮人的作用轉變。在對研究者思維素質的要求上，人學研究者不能完全被利益、情感、經驗、感覺、感情、意志和表象所遮蔽和影響，而必須切實掌握以高級理性為支撐的自我印證的思維方法。
16.人學反對狹隘經驗主義？
人是一個感性存在但又超越感性存在的理性存在物，現實生活中許多人往往囿於這種存在而不能超越這種存在把自己提升為理性存在，結果遮蔽了理性思考，往往僅憑感性經驗來思考問題，來看待和審視提供給他的對象，而這樣的人既難以達到對理性人的把握和理解，也難以把握、理解和接受具有理性思維的人所提出的人學理念、人學觀點和人學理論，且往往以其感性經驗來審視、把握和理解這些理念、觀點和理論。
17.當代人學取得了哪些進展？
當代人學基本上取得了五個進展：「一.反映了思維、歷史、哲學、科學、文化和當代人類實踐發展的規律，提升出了「人學」的一系列范疇，並自覺努力把人學作為一門新興學科來建設；二.形成一種關注人、尊重人和塑造人的人學思潮；三.把人看作是認識主體、社會歷史主體和實踐主體；；四.總結了以往人的問題研究的經驗教訓；五.開設人學課程，招收人學方向的研究生。
18.當代人學研究的走勢如何？
當代人學研究的發展趨向上，人學不能滿足於既得的成就，而要善於發展和解決問題，使人學進一步在把握時代精神、綜合創新、理論和學科建設、尋求核心理念四個層面上有所突破和進展：一.在把握時代精神上；二.在綜合創新上；三.在理論和學科建設上；四.在核心理念上。
19.人概念的內涵是如何描述的？
人概念的內涵主要指人是什麼。「什麼」是指「存在」的概念。「什麼」是人的「本體論」概念的內容。即指人有別於動物的概念。

Ⅳ 一些各個學科的問題

1.simple
2.escape
3.fleetly
4.cyclist
5.famous
6.invent
7.alien
8.appear
9.always
把水灑在燒紅的鐵板上產生白煙(汽化)
抽油煙機的小油杯里滴下油滴
(液化)
焊錫絲在電烙頭上變成了液體錫
(熔化)
電燈泡用久了會發現電燈泡捏有黑色斑點
(升華→凝華)
在寒冷冬天的晚上,水管中的水會結冰
(凝固)
霜形成的過程
(凝華)
以上都可能

Ⅳ 社會學 問答題

1、社會學的學科特點：一整體性，社會學認為，任何一個社會都是一個有機的完整的體系；二綜合性，社會學研究總是聯系多種社會因素、自然因素加以考慮；三實證性，社會學強調社會調查和對社會現象的數量分析；四應用性，反映在社會對社會生活的積極參與。

2、墨頓的社會失范理論
所謂失范，是指規范和價值相互沖突或者規范與價值相對脆弱的一種社會狀況。
默頓指出，當社會的文化與結構之間存在緊張或沖突時，越軌就可能產生。
墨頓五種適應模式：
a、附和：既接受社會的文化目標，又遵循社會認為是合法的制度化手段。
b、創新：接受目標，但拒絕社會認可的手段，代之以「新」的非法的手段。
c、形式主義：已失去社會中的文化目標，而盲目堅持那些制度化手段的現象。
d、隱退主義：既拒絕目標也拒絕手段
e、反抗：拒絕文化上贊同的目標和手段
根據默頓的社會失范理論，社會越軌行為是文化目標與制度化手段之間矛盾的產物。

Ⅵ 一些學科問題

1.汽車壞了方向盤—————— 橫沖直撞
2.岸上看人溺水——————— 見死不救
3.按別人的腳碼買專鞋—————— 生搬屬硬套
4.把肥料澆到秀草上——————
5.白菜葉子炒大蔥—————— 親(青)上加親(青)
6.白骨精遇上了孫悟空————— 原形畢露
名句填空：
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家
我勸天公重抖擻,不拘一格降人才.

Ⅶ 學科問題

1亞顯微結構的細胞模式圖你自己看書，我無法插入圖片。主要結構有細胞質，內質網，核膜，細胞核，核仁，線粒體，高爾基體，核糖體，細胞膜。這是植物細胞和動物細胞都有的，兩者的區別是植物細胞有細胞壁，葉綠體，液泡，而動物細胞沒有。
2總共1mol，因為無論任何氣體在標況下，22.4L氣體就1mol，1mol氣體也是22.4L，是定義。
3 其實蛋白質等大分子物質是通過胞吞胞吐來實現運輸的，因為它們的大小不能直接通過孔或轉運蛋白跨膜轉運。吞和胞吐都涉及到一種特殊的脂囊泡的形成，通過囊泡的凹陷吞吐和釋放過程實現了運輸過程。在真核細胞中，蛋白質的輸入和輸出細胞分別通過胞吞和胞吐實現的。
4是。由於分子小，可通過由膜脂運動而產生的間隙，因而可以透過膜，是自由擴散。
5因為氯氣的氧化性大於次氯酸根，氯氣和水反應會生成次氯酸，根據氧化還原反應中氧化性強弱的判斷，證明了氯氣的氧化性大於次氯酸根。
6在含羞草的葉柄基部都有一個較膨大的部分叫「葉褥」。葉褥對刺激的反應很靈敏，在它中心的部分有許多薄壁細胞。這些細胞在靜止時會將帶負電荷的氯離子運向細胞內，而把氧離子向細胞外運送，使細胞膜和鄰近地區保持一定電位差。當外界刺激超過某一定限度時，透性會突然改變，鈣離子大量涌進細胞，而鉀離子卻向反方向進行，使膜內電位增高，甚至成為正電位，於是產生了動作電位，電位會傳遞，當細胞到達動作電位時，細胞膜的差異通透性會消失，使原來蓄存於液泡內之水分在瞬間排出，變得癱軟。當刺激小葉柄基部的葉褥，葉褥下半部薄壁細胞仍保持原來的膨壓，引起小葉片沿著葉柄方向直立。

Ⅷ 求一些關於教師節的問答題,要有正確答案

1.迄今為止已經是第22個教師節
2.在1932 年，國民黨政府曾規定6月6日為教師節
3.1981年3月，中國人民政治協商會議第五屆全國委員會第四次會議上，中國民主促進會的17 位政協委員聯名提交了一份提案：. 案由：建議確定全國教師節日期及活動內容案。
4.冰心先生 建議定在每年春暖花開的時候；葉聖陶先生建議定在每年秋季學生入學的日子
5.1993年10月31日

6.Happy Teachers'day.
7.教師節、 護士節、記者節
想不出來了

Ⅸ 學科問題、、、、

必修二，三

Ⅹ 學科專業基礎知識測試題目

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