嶗山道士文言文

『壹』 文言文《嶗山道士》的閱讀題

1．《 勞山道士》 的作者是 ， 朝代( )文學家。 字 ， 又字 ， 別號 。
本文選自《 》 。
2．給黑體的字注音
王俱與稽首( ) 分賚諸徒( ) 餚( ) 逡巡( ) 自詡遇仙( ) 驀然而踣( )
3．解釋黑體詞語
(1)叩而與語( ) (2)薄暮畢集( ) (3)光鑒毫芒( ) (4)分賚諸徒( ) (5)未諳此苦( ) (6)驀 然而踣( ) （7）則道士獨坐而客杳矣（） （8）陰有歸志（）
4．翻譯下列句子。
（1）凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。
（2）邑有王生，行七，故家子。 【閱讀驛站】 邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往游。登一頂，有觀宇，甚幽。 一道士坐蒲團上，素發垂領，而神光爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之。道士曰： 「恐 嬌惰不能作苦。 」答言： 「能之。 」其門人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽道，遂留觀中。 凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。王謹受教。過月余，手足重繭，不堪其苦， 陰有歸志。 一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡，粘壁間。俄頃，月明輝 室，光鑒毫芒。諸門人環聽奔走。一客曰： 「良宵勝樂，不可不同。 」乃於案上取壺酒，分賚 諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺灑何能遍給？道各覓盎盂，競飲先【酉爵】 ，惟恐樽 盡；而往復挹注，竟不少減。心奇之。俄一客曰： 「蒙賜月明之照，乃爾寂飲。何不呼嫦娥 來？」乃以箸擲月中。見一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂與人等。纖腰秀項，翩翩作 「霓裳舞」 。已而歌曰： 「仙仙乎，而還乎，而幽我於廣寒乎！ 」其聲清越，烈如簫管。歌畢， 盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復為箸。三人大笑。又一客曰： 「今宵最樂，然不勝酒 力矣。其餞我於月宮可乎？」三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，須眉畢見，如影 之在鏡中。移時，月漸暗；門人然燭來，則道士獨坐而客杳矣。幾上餚核尚故。壁上月，紙 圓如鏡而已。道士問眾： 「飲足乎？」曰： 「足矣。「足宜早寢，勿誤樵蘇。 」 」眾諾而退。王 竊欣慕，歸今遂息。 又一月，苦不可心情， 而道士並不傳教一術。心不能持，辭曰： 「弟子數百里受業仙師， 縱不能得長生術， 或小有傳習， 亦可慰求教之心； 今閱兩三月， 不過早樵而暮歸。 弟子在家， 未諳此苦。 道士笑曰： 」 「我固謂不能作苦， 今果然。 明早當遣汝行。 王曰： 」 「弟子操作多日， 師略授小技，此來為不負也。 」道士問： 「何術之求？」王曰： 「每見師行處，牆壁所不能隔， 但得此法足矣。 」道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰： 「入之！ 」王面牆，不敢入。 又曰： 「試入之。 」王果從容入，及牆而阻。道士曰： 「俯道驟入，勿逡巡！ 」王果去牆數步， 奔而入；及牆，虛若無物；回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰： 「歸宜潔持，否則不 驗。 」遂助資斧，遣之歸。 抵家， 自詡遇仙， 堅壁所不能阻。 妻不信。 王效其作為， 去牆數尺， 奔而入， 頭觸硬壁， 驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良知而已。
7．用現代漢語表述下列句子 。
(1)一道士坐蒲團上，素發垂領而神觀爽邁。

一個道士坐在蒲團上，白頭發一直垂到衣領上可是神情儀態清爽高邁。
⑵王慚忿，罵老道士之無良而已。
王生又 羞愧又生氣，大罵老道士缺德。
8．課文情節較曲折。當王生「不堪其苦」 「陰有歸志」時，發生了一件 ， 的事情使他打消了歸念。
答：
師傅和兩位客人表演法術
9．這篇文章有兩條線索，請你用精練的語言寫在下面。 明線：求師學法、看師演法、師傅教法、演法失靈。 暗線： 王生不願意吃苦
10．本文的題目為《嶗山道士》 ，刻畫的主要人物是道士嗎？小說通過王生的經歷告訴 了我們什麼道理？
答：小說的主要人物是王生。小說通過王生的經歷告訴人們，不可一做心術不正的投機取巧 者，只有不畏艱險，潔身持正，一個人才能有所成就。

『貳』 文言文 勞山道士 的譯文

淄川縣有個姓王的讀書人，排行第七，是一個世代做官的後代。他從小就喜愛學習道術。聽人說勞山有許多仙人，他就背著書箱前往游歷。有一天，他登上一座山頂，看見一座道觀非常幽靜。有一個道士坐在蒲團上，雖白發垂肩，卻神態自若，氣度不凡。王七立即上前行禮並與這位道士攀談起來。道士談道術談得極為精深玄妙。王七心悅誠服，便請求拜道士為師。道士說：「你嬌生慣養的，恐怕吃不了苦。」王七回答說：「我能。」這個道士的徒弟很多，傍晚都到齊了，王七向他們一一行過見面禮，便留在觀中學道。
第二天凌晨，道士把王七叫去，給他一把斧子，叫他隨徒弟們一道進山砍柴。王七恭恭敬敬地聽從師父吩咐，隨大家進山去砍柴。就這樣過了一個多月，王七的手腳都磨出了厚厚的繭子。他實在忍受不住了，便暗地產生了回家的念頭。
有一天晚上，王七回到觀中，看見師父陪兩位客人在飲酒。這時天色昏暗，還沒點燈燭。王七見師父用紙剪成一面圓鏡，粘貼在牆壁上。不一會兒，如同明月照耀，滿屋生輝，屋裡的東西看得清清楚楚。眾徒弟圍繞侍候，忙個不停。這時一位客人說：「今天這樣的良宵美景真是快樂，大家不能不共享快樂。」於是帥父從桌上取下一樽酒壺，分賞給徒弟們，並且囑咐徒弟們盡情痛飲，一醉方休。王七心想：門徒七八個人，一壺酒哪能個個喝得到？這時眾門徒紛紛找杯子找碗，搶先喝酒，惟恐輪到自己時酒壺空了。然而來回地斟酒，壺中的酒卻一點也不見減少。王七心中暗自稱奇。

『叄』 嶗山道士文言文翻譯 允 乃 去的翻譯

《嶗山道士》

• 作品原文

邑有王生，行七[1]，故家子[2]。少慕道[3]，聞勞山多仙人[4]，負笈往游。登一頂，有觀宇[5]，甚幽。一道士坐蒲團上[6]，素發垂領[7]，而神觀爽邁[8]。叩而與語，理甚玄妙[9]。請師之。道士曰：「恐嬌惰不能作苦。」答言：「能之。」其門人甚眾，薄暮畢集。王俱與稽首，遂留觀中。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵。王謹受教。過月餘，手足重繭[10]， 不堪其苦，陰有歸志。

一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡，粘壁間。俄頃，月明輝室，光鑒毫芒[11] 。諸門人環聽奔走。一客曰：「良宵勝樂[12]，不可不同。」乃於案上取壺酒，分賚諸徒[13]，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂[14]，競飲先釂[15]，惟恐樽盡[16]；而往復挹注[17]，竟不少減。心奇之。俄一客曰：「蒙賜月明之照，乃爾寂飲[18]。何不呼嫦娥來[19]？」乃以箸擲月中。見一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作「霓裳舞」[20]。已而歌曰：「仙仙乎，而還乎，而幽我於廣寒乎[21]！」其聲清越，烈如簫管[22]。歌畢，盤旋而起， 躍登幾上，驚顧之間，已復為箸。三人大笑。又一客曰：「今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我於月宮可乎？」三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。移時，月漸暗；門人然燭來[23]，則道士獨坐而客杳矣。幾上餚核尚故[24]。壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：「飲足乎？」曰：「足矣。」「足宜早寢，勿誤樵蘇[25]。」眾諾而退。王竊忻慕，歸念遂息。

又一月，苦不可忍，而道士並不傳教一術。心不能待，辭曰：「弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心；今閱兩三月[26]，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦[27]。」道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求。」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣[28]，令自咒畢[29]， 呼曰：「入之！」王面牆不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俯首驟入，勿逡巡！」王果去牆數步，奔而入；及牆，虛若無物；回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持[30]，否則不驗。」遂助資斧遣之歸。

抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去牆數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣[31]。妻扶視之，額上墳起[32]，如巨卵焉。妻揶揄之[33]。王慚忿，罵老道士之無良而已[34]。

異史氏曰：「聞此事未有不大笑者；而不知世之為王生者，正復不少。今有傖父[35]，喜疢毒而畏葯石[36]，遂有舐癰吮痔者[37]，進宣威逞暴之術，以迎其旨，詒之曰：『執此術也以往，可以橫行而無礙。』初試未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。」

• 詞句注釋

[1]行七：排行第七。

[2]故家子：世家大族之子。

[3]少慕道：少時羨慕道術。道，這里指道教。道教淵源於古代巫術和秦漢時神仙方術。東漢張道陵倡導五斗米道，奉老子為教主，逐漸形成道教。 後世道教多講求神仙符籙、齋醮禮懺等迷信法術。

[4]勞山：也稱「嶗山」或「牢山」，在今青島市東北，南濱黃海，東臨 嶗山灣，上有上清宮、白雲洞等名勝古跡。

[5]觀（guàn 冠）宇：道教廟宇。

[6]蒲團：宗教用物。蒲草編結的圓草墊。僧、道盤坐或跪拜時墊用。

[7]素發垂領：白發披垂到脖頸。素，白色。

[8]神觀爽邁：神態爽朗超俗。觀，容貌、儀態。邁，高超不俗。

[9]玄妙：幽深微妙。《老子》：「玄之又玄，眾妙之門。」

[10]手足重（chóng 蟲）繭：手腳部磨出了老繭。重繭，一層層磨擦而 生成的硬皮。

[11]光鑒毫芒：月光明徹，纖微之物都能照見。毫，獸類秋後生出禦寒的細毛；芒，谷類外殼上的針狀刺須，如麥芒。毫、芒，比喻極其微細。

[12]良宵勝（shèng 聖）樂：美好夜晚的盛美樂事。宵，晚。勝，盛，

[13]分賚（lài 賴）：分發賞賜。賚，賞賜。

[14]盎盂：盛湯水的容器。盎，大腹而斂口；盂，寬口而斂底。

[15]競飲先釂（jiào 叫）：爭先乾杯。釂，飲盡杯中酒。

[16]樽：本作「尊」，也作「罇」，盛酒器，猶今之酒壺。

[17]往復挹（yì意）註：指眾人傳來傳去地倒酒。《詩·大雅·泂酌》：「泂酌彼行潦，挹彼注茲。」挹注，從大盛器倒入小盛器，這里指從酒壺倒入酒杯。

[18]乃爾寂飲：如此寂寞地喝酒。乃爾，如此。

[19]嫦娥：本作「姮娥」。神話傳說中的月神，據說本為後羿之妻。《淮南子·覽冥訓》：「羿請不死之葯於西王母，姮娥竊之奔月宮。」

[20]《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天寶年間宮廷盛行的一種舞 蹈。據《樂苑》，《霓裳羽衣曲》本為西涼節度使楊敬述所獻西域《婆羅門曲》，經唐玄宗改制而成。而《唐逸史》則傳說唐玄宗曾夜遊月宮，見「仙 女數百，皆素練裳衣，舞於廣庭。問其曲，曰《霓裳羽衣曲》。」詳見《樂府詩集·舞曲歌辭五·霓裳辭》題解。

[21]「已而」四句：已而，然後。仙仙，同「仙仙」，起舞的樣子。《詩·小 雁·賓之初筵》：「屢舞仙仙。」還，歸。幽，幽禁。廣寒，月宮名。舊題漢郭憲《洞冥記》：「冬至後月養魄於廣寒宮。」歌辭大意是：我翩翩地起舞啊，這是回到人間了嗎，還是仍被幽禁在月宮呢！這位來自月宮的嫦娥， 分辨不出剪貼壁上的月亮是人間的虛造還是天上的實有，故有此歌。

[22]烈如簫管：像簫管般嘹亮清脆。簫管，管樂器的統稱。

[23]然：通「燃」。

[24]餚核：菜餚果品。

[25]樵蘇：砍柴割草。

[26]閱：經，歷。

[27]諳：熟習。

[28]訣：指施行法術的口訣。

[29]咒：念咒。即誦念施法的口訣。

[30]潔持：潔以持之，即以純潔的心地葆其道術。

[31]驀（mò末）然而踣：猛地跌倒。踣，同「仆」，跌倒。

[32]墳起：高起，指腫塊隆起。

[33]揶揄（yé yú耶俞）：譏笑嘲弄。

[34]無良：不善，沒存好心。

[35]傖（cāng 倉）父：鄙賤匹夫。古時譏諷罵人的話。

[36]喜疢（chèn 襯）毒而畏葯石：喜好傷身的疾患，而害怕治病的葯石。 比喻喜歡阿諛奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，災患。葯石，治病的葯物和砭石。《左傳·襄公二十三年》：「臧孫曰：『季孫之愛我，疾疢也；孟孫之惡我，葯石也。美疢不如葯石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。」

[37] 舐（shì式）癰吮痔：一般作「吸癰舐痔」。吸癰膿，舔痔瘡，喻指無恥的諂媚奉迎。《史記·佞幸列傳》：「文帝嘗病癰，鄧通常為帝唶吮之。」又，《莊子·列禦寇》：「秦王有病，召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治癒下，得車愈多。」

• 白話譯文

縣里有個姓王的書生，排行第七，是官宦之家的子弟，從小就羨慕道術。他聽說嶗山上仙人很多，就背上行李，前去尋仙訪道。他登上一座山頂，看見一所道觀，環境非常幽靜。有一個道士坐在蒲團上，白頭發垂到衣領上，神情相貌清爽高超。王生上前見過禮並與他交談起來，覺得道士講的道理非常玄妙。便請求道士收他為徒，道士說：「恐怕你嬌氣懶惰慣了，不能吃苦。」王生回答說：「我能吃苦。」道士的徒弟很多，傍晚的時候都集攏來了。王生一一向他們行過見面禮，就留在道觀中。

第二天凌晨，道士把王生叫去，交給他一把斧頭，讓他隨眾道徒一起去砍柴。王生恭恭敬敬地答應了。過了一個月，王生的手腳都磨出了厚厚的老繭，他再也忍受不了這樣的苦累，暗暗產生了回家的念頭。

有一天傍晚，他回到觀里，看見兩個客人與師傅共坐飲酒。天已經晚了，還沒有點上蠟燭。師傅就剪了一張像鏡子形狀的紙，貼在牆上。一會兒，那紙變成一輪明月照亮室內，光芒四射。各位弟子都在周圍奔走侍候一個客人說：「良宵美景，其樂無窮，不能不共同享受。」於是，從桌上拿起酒壺，把酒分賞給眾弟子，並且囑咐可以盡情地暢飲。王生心裡想，七八個人，一壺酒怎麼能夠喝？於是，各人尋杯覓碗，爭先搶喝，惟恐壺里的酒幹了。然而眾人往來不斷地倒，那壺里的酒竟一點兒也不少。王生心裡非常納悶。過了一會兒，一個客人說：「承蒙賜給我們月光來照明，但這樣飲酒還是有些寂寞，為什麼不叫嫦娥來呢？」於是就把筷子向月亮中扔去。只見一個美女，從月光中飄出，起初不到一尺，等落到地上，便和平常人一樣了。她扭動纖細的腰身、秀美的頸項，翩翩地跳起「霓裳舞」。接著唱道：「神仙啊，你回到人間，而為什麼把我幽禁在廣寒宮！」那歌聲清脆悠揚，美妙如同吹奏簫管。唱完歌後，盤旋著飄然而起，跳到了桌子上，大家驚奇地觀望之間，已還原為筷子。師傅與兩位客人開懷大笑。又一位客人說：「今晚最高興了，然而我已經快喝醉了，二位陪伴我到月宮里喝杯餞行酒好嗎？」於是三人移動席位，漸漸進入月宮中。眾弟子仰望三個人，坐在月宮中飲酒，胡須眉毛全都看得清清楚楚，就像人照在鏡子里的影子一樣。過了一會兒，月亮的光漸漸暗淡下來，弟子點上蠟燭來，只見道士獨自坐在那裡，而客人已不知去向。桌子上菜餚果核還殘存在那裡。那牆上的月亮，只不過是一張像鏡子一樣的圓的紙罷了。道士問眾弟子：「喝夠了嗎？」大家回答說：「夠了。」道士說：「喝夠了就早去睡覺，不要耽誤了明天打柴。」眾弟子答應著退了出去。王生心裡驚喜羨慕，回家的念頭隨即打消了。

又過了一個月，王生實在忍受不了這種苦累，而道士還是連一個法術也不傳授，他心裡實在憋不住，就向道士辭行說：「弟子不遠數百里來拜仙師學習，即使不能得到長生不老的法術，若能學習點小法術，也可安慰我求教的心情。如今過了兩三個月，不過早上出去打柴，晚上回來睡覺。弟子在家中，從沒吃過這種苦。」道士笑著說：「我本來就說你不能吃苦，現在果然如此。明天早晨就送你回去。」王生說：「弟子在這里勞作了多日，請師傅稍微教我一點兒小法術，我這次來也算沒白跑一趟。」道士問：「你要求學點什麼法術？」王生說：「平常我見師傅所到之處，牆壁也不能阻擋，只要能學到這個法術，我就知足了。」道士笑著答應了。於是就傳授他秘訣，讓他自己念完了，道士大聲說：「進牆去！」王生面對著牆不敢進去。道士又說：「你試著往裡走。」王生就從容地向前走，到了牆跟前，被牆擋住。道士說：「低頭猛進，不要猶豫！」王生果然離開牆數步，奔跑著沖過去，過牆時，像空虛無物；回頭一看，身子果然在牆外了。王生非常高興，回去拜謝了師傅。道士說：「回去後要潔持自愛，否則法術就不靈驗。」於是就給他些路費，打發他回去了。

王生回到家裡，自己誇耀遇到了仙道，堅固的牆壁也不能阻擋他。他的妻子不相信。王生便仿效起那天的一舉一動，離牆數尺，奔跑著沖去，頭撞到堅硬的牆上，猛然跌倒在地。妻子扶起他來一看，額頭上鼓起大包，像個大雞蛋一樣。妻子譏笑他，王生又慚愧又氣憤，罵老道士沒安好心。

異史氏說：聽說王生這個故事的人沒有不大笑的，殊不知世上的「王生」還真不少。現在有那麼一個匹夫，喜歡別人阿諛奉承不喜歡忠言勸諫，於是那些阿諛迎奉的小人就呈上那些可以逞威揚暴的伎倆，來迎合他，並騙他說：靠著這個本事，就可以橫行無阻了。一開始試驗都小有靈驗，於是就說天下之大，都可以像這樣橫行，真是一個不碰南牆不回頭的人啊！

『肆』 文言文嶗山道士句子和字的意思

一、字音及詞義：
故家：世代做官的人家。
慕道：愛慕道術。道，這里指道教的修行和法術。
負笈j ：背著書箱。
素發垂領：白頭發垂到衣領上。
神觀爽邁：神情儀態清爽高邁。
玄妙：深遠奧妙，難以捉摸。
師：拜……為師。
薄暮：傍晚。薄，迫近。
光鑒毫芒：月光明亮，能照出極細微的東西。鑒，鏡子，這里是照的意思。毫，毫毛。芒，草谷上的細毛。
良宵勝樂，不可不同：這么美好的夜晚，這么大的樂趣，不能不和大家一同享受。
王竊欣慕：王生私心裡羨慕。竊，偷偷地，暗中。欣，喜歡。
小有傳習：略微給我傳授一點（法術）。
何術之求：求取什麼法術。
自詡：自己誇耀。
二、相關背景：
1、關於作者
蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代傑出文學家，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。
自幼聰慧好學，19歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士**員。但後來卻屢應省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，幾近40年，直至71歲時方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。
他一生懷才不遇，窮困潦倒。然坎坷的遭遇和長期艱辛的生活，使他加深了對當時**的黑暗、科舉制度的腐朽以及社會弊端的認識和了解，為文學創作奠定了基礎。畢一生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40餘萬字。我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發展了我國文學中志怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然。《聊齋志異》書成後，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。後多家競相翻印，國內外各種版本達30餘種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫葯方面的著述存世。計有文集13卷，400餘篇；詩集6卷，1000餘首；詞1卷，100餘闋；戲本3出；俚曲14種，以及《農桑經》、《日用俗字》、《省身語錄》、《葯崇書》、《傷寒葯*賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。
2、關於《聊齋志異》
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說431篇。其內容大致有四部分：一、懷著對現實社會的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建**制度。這類作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表*。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會，通過《司文郎》、《考弊司》、《書痴》等篇，作者無情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責了考場中營私舞弊的風氣。三、對人間堅貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗爭的底層婦女、窮書生予以衷心的贊美。有代表*的篇章有《鴉頭》、《細侯》等。《聊齋志異》中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調。在這些故事裡，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女*形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義，如《畫皮》、《勞山道士》等。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現在對正面理想人物的塑造上，特別是表現在由花妖狐魅變來的女*形象上。另外，也表現在對浪漫主義手法的運用上。作者善於運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節，沖破現實的束縛，表現自己的理想，解決現實中無法解決的矛盾。【內容】課文講述了這樣一個故事：一個姓王的讀書人(王生)，來到勞山拜師學習道家法術。師父讓他每天上山打柴，他不堪忍受其中的辛苦，打算回家。一天傍晚，王生打柴回來，看到師父和兩個人在一起飲酒。他們各顯神通，王生看得目瞪口呆，決定繼續留下來，希望師父能教自己法術。又過—了一個月，因為擔心王生不能吃苦，師父還是沒教王生法術。王生不能忍受早樵暮歸的艱苦生活，向師父辭行。師父應王生的請求，當場教給他穿牆而過的隱身術。王生回到家中，吹噓自己從仙人那裡學會了隱身術。妻子不相信，他就仿效師父的做法，朝牆壁沖去。可王生不但沒穿過牆，頭上還撞出了一個大包。課文共五個自然段。
第一自然段交代故事的開始：王生慕道，到勞山拜一道士為師。
第二、三、四段記敘了故事的發展：王生不堪早樵暮歸的艱苦生活，暗地裡打算回家。一天傍晚回到道觀，看到師父和兩位客人各顯神通，自己也想學，打消了回家的念頭。可過了一個月，師父除讓他每天打柴之外，還是沒教他法術，他忍受不了，向師父辭行。師父答應他的請求，當場教他穿牆而過的隱身術。
第五段交代故事的結局：王生回家之後，所學法術不靈驗，頭上撞了個大包。整個故事是按求師學法、看師演法、師父教法、演法失靈的線索來寫的，這是明線。作者在敘述這個故事的時候，還有一條暗線，就是王生不願吃苦：王生想不費力氣學來法術，師父懷疑他不能吃苦；王生不能吃苦，打算回家；王生不經意看到師父和兩位客人表演法術，暫時打消回家的念頭；工生終於不能忍受早樵暮歸的道觀生活，向師父辭行，師父應他的請求，教他隱身術；王生回家後當著妻子表演法術，頭上撞了個大包。

上，素發垂領[白頭發垂到衣領上]而神觀爽邁[神情儀態清爽高邁]。叩[恭敬地問]而與語，理甚玄妙[深遠奧妙，難以捉摸]。請師[拜……為師]之，道士曰：「恐嬌惰不能作苦[干苦活，服苦役]。」答言「能之」。其門人甚眾，薄暮[傍晚。薄，迫近]畢集，王俱與稽(qǐ)首[古時的一種禮節。跪下，拱手至地，頭也至地]。遂留觀中。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵(qiáo)[砍柴草]。王謹(jǐn)受教[恭敬地接受命令]。過月余，手足重(chóng)繭[厚厚的繭子]，不堪[kān，能忍受]其苦，陰[私下裡，暗地裡]有歸[回家]志[想法，打算]。
一夕歸，見二人與師共酌。日已暮，尚無燈燭，師乃剪紙如鏡粘壁
【題解】選自《聊齋志異》。
【作者】蒲松齡，字留仙，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄(zī)川(今山東淄博)人。清代文學家。
【原文】邑[yì,本縣]有王生，行[háng,排行]七，故家[世代做官的人家]子。少(shào)慕道[愛慕道術]，聞勞山[即嶗山，位於山東即墨海邊]多仙人，負笈(jí)[背著書籍。笈,書籍]往游[游學,學習]。登一頂，有觀(guàn)宇[道士住的廟宇]，甚幽。一道士坐蒲(pú)團[用香蒲草、麥秸等編成的圓形的扁平的坐具]照耀]室，光鑒毫芒[月光明亮，能照出極細微的東西。鑒，鏡子，這里是照的意思。毫，毫毛。芒，草谷上的細毛]。諸門人環聽奔走[環繞著他，聽他差遣，給他辦事]。一客曰：「良宵勝樂，不可不同[這么美好的夜晚，這么大的樂趣，不能不和大家一同享受]。」乃於案上取壺酒，分賚[lài，賞賜]諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給[jǐ，供給，供應]？遂各覓[mì，找]盎[àng，一種腹大口小的盛(chéng)器]盂，競飲先釂[jiào,飲盡杯中酒]，惟恐樽[zūn，一種酒器]盡。而往復挹(yì)注[從這個酒器中舀出來注入另一個酒器(指斟酒)。挹，舀，把液體盛出來]，竟不少減。心奇之。俄一客曰：「蒙賜月明之照，乃爾寂飲[卻這樣冷冷清清地喝酒。乃，卻。爾，如此]!何不呼嫦娥來?」乃以箸[，筷子]擲(zhì)月中。見一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂與人等[相等，這里是一般高的意思]。纖腰秀項，翩翩作霓裳(ní cháng)舞[即霓裳羽衣舞，唐代宮廷舞，是依照霓裳羽衣曲節拍編的舞蹈，曲是唐明皇編制。傳說術士葉法善引唐明皇入月宮聽來這個曲子。霓裳，用霓(白雲)做的裙]。已而歌曰：「仙仙乎，而還乎< p>>!而幽我於廣寒乎[仙哪，仙哪！你還會回去嗎？還會把我禁閉在廣寒宮嗎？而，你。廣寒，傳說嫦娥住的月宮]?」其聲清越[清澈高揚]，烈[響亮]如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復為箸。三人大笑。又一客曰：「今宵最樂，然不勝酒力矣，其[表示希望]餞[jiàn，用酒食送行]我於月宮可乎?」三人移席，漸入月中。眾視三人坐月中飲，須眉畢見(xiàn)[全顯現出來]，如影之在鏡中。移時[過了好一會兒]，月漸暗，門人然[燃]燭來，則道士獨坐而客杳[yǎo，不見蹤影]矣。幾(jī)上餚核[菜餚果品]尚存，壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：「飲足乎?」曰：「足矣!」「足，宜(yí)早寢，勿誤樵蘇[打柴割草。蘇，打草]。」眾諾[nuò，答應的聲音，表示同意]而退。王竊欣慕[王生私心裡羨慕。竊，偷偷地，暗中。欣，喜歡]，歸念遂息[止]。

又一月，苦不可忍，而道士並不傳教一術。心不能待，辭[告辭]曰：「弟子數百里受業[從師學習]仙師，縱不能得長生術[不死的法術]，或小有傳習[略微給我傳授一點(法術)]，亦可慰求教之心。今閱[經歷，經過]兩三月，不過早樵而暮歸，弟子在家，未諳(ān)此苦[從來沒有受過這種苦楚。諳，熟悉，知曉]。」道士笑曰：「我固[本來]謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求[求取什麼法術]?」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣[jué，秘訣，咒語]，令自咒(zhòu)，畢，呼曰：「入之!」王面牆[臉對著牆]，不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俯首驟入，勿(wù)逡(qūn)巡[遲疑不進的樣子]!」 王果去牆數步，奔而入。及牆，虛若無物，回視果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持[回家後，應當潔身自守。持，遵守戒律]，否則不驗。」遂助資斧[旅費]，遣之歸。

抵家，自詡(xǔ)[自己誇耀]遇仙，堅壁所不能阻。妻不信 王效其作為，去牆數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀(mò)然而踣[bó，跌倒]
【主題】只有不畏艱辛，一個人才可能取得某種成就，否則只可能到處碰壁。
【作業】一、略。
二、此題意在引導學生把握課文的重要內容，弄清故事的主要情節；同時從故事中得出這樣的道理：只有不畏艱辛，一個人才可能取得某種成就，否則只可能到處碰壁；從而受到價值觀方面教育。
三、此題旨在引導學生掌握本課所學文言字詞，體會古今漢語的不同。
1.授：交給。
2.然：點燃。今寫作「燃」。杳：不見蹤影。
3.閱：經過。樵：打柴，砍柴。
4.效：仿效，照著做。驀然：突然，猛然。踣：跌倒。
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【整體感悟】
一、謀篇立意
這篇課文講述了一個姓王的讀書人（王生），來到勞山拜師學道家法術的故事。師傅讓他每天上山打柴，他不堪忍受其中的辛苦，打算回家……從故事中得出這樣的道理：只有不畏艱辛，一個人才可能取得某種成就，否則只可能到處碰壁。
二、文章脈絡
全文共5段，按情節的發展可分為三個部分。
第一部分（1），開端：王生求師學法。
第二部分（2~4），發展：寫王生看師傅表演法術以及師傅教王生學法術。
第三部分（5），**、結局：王生演法失靈。

三、寫作方法
⑴語言描寫精彩生動。
⑵細節描寫對突出人物*格起著重要的作用。
⑶人物形象鮮明。
四、參考譯文
本縣有個姓王的讀書人，排行第七，是世代做官人的家的子弟。年輕的時候愛慕道術，聽說勞山上有很多仙人，（就）背著書箱前去學習。他登上一個山頂，（山上）有一座道觀，裡面很幽靜。一個道士坐在**上，白頭發一直垂到衣領上可是神情儀態清爽高邁。（王生上前）恭敬地叩問並和道士交談起來，（道士說的）道理很玄妙。王生請求拜道士為師，道士說：「我怕你嬌氣懶惰不能不幹苦活。」王生回答說：「能。」道士的**很多，傍晚的時候全聚集在一起，王生向他們一一磕頭（行見面禮）。這樣王生就留在了道觀中。
凌晨，道士把王生叫去，交給他一把斧子，讓他隨著眾**去砍柴。王生恭敬地接受了命令。過了一個多月，手和腳都長了很厚的繭子，王生不能忍受這種苦楚，暗地裡有了回家的想法。
一天傍晚回到道觀，（王生）看見兩人和**在一起飲酒。太陽已經下山，還沒有點燈，**就剪了一張像鏡子一樣圓的紙貼在牆壁上。很快，明亮的月光就照亮了整個房間，光亮能照出極細微的東西。眾**環繞著他，聽他差遣，給他辦事，一個客人說：「這么美好的夜晚，這么大的樂趣，不能不和大家一起享受。」就從幾案上取一壺酒，分著賞賜給眾**，並且囑咐他們盡管喝。王生自己尋思：七八個人，一壺酒怎麼能讓所有人都喝夠？於是（眾**）各自找來很大的酒杯，爭著把杯中的酒飲盡，擔心酒樽中的酒（被別人喝）完了。可是反復從壺倒出灌入杯中，（酒）居然一點也沒減少。（王生）心裡覺得很奇怪。一會兒一個客人說：「承蒙賜給月光一樣明亮的亮光，卻這樣冷冷清清地喝酒！為什麼不把嫦娥叫來？」就把筷子投到月亮中。只見一個**從月光中走出，起初的時候身高還不滿一尺，到了地上，就和人一樣高了。纖細的腰肢，俊秀的脖頸，翩翩而動起霓裳羽衣舞。過了一會兒唱道：「仙啊仙啊，你會回去嗎？還會把我禁閉在廣寒宮嗎？」那歌聲清澈響亮，激揚，就像吹簫一樣響亮。歌唱完後，打著旋往上升，跳著登到幾案上，（眾人）驚得回頭看的間隙，（嫦娥）又變成了筷子。三個**笑。又有一個客人說：「今天晚上最高興了，但是不勝酒力了，在月宮里為我送行好嗎？」三個人離開坐席，慢慢地進到月亮中，眾**看著三個人坐在月亮中飲酒，胡須眉毛都清楚地顯現出來，就像影子在鏡子中一樣。過了好一會兒，月亮漸漸暗了下去，（等）**點燃蠟燭走過來，只剩道士一個人坐著客人已不見蹤影了。幾案上的菜餚果品還在，牆壁上的月亮，只是一張像鏡子一樣圓的紙罷了。道士問眾**：「喝夠了嗎？」（**們）說：「夠了！」「喝醉了，就應該早睡覺，不要耽誤打柴割草。」眾**答應並退了下去。王生私心裡羨慕，就打消了回家的念頭。
又過了一個月，（王生）十分勞苦（覺得）無法忍受了，可是道士並沒有傳授一門道術。（王生）心裡不能等了，（向**）告辭說：「**從幾百里外的地方來這里從師學習，縱然不能學得長生不死的法術，要是略微給我傳授一點（法術），也可以撫慰我求教的心情。現在已經過了兩三個月，也不過是早上打柴傍晚回來，**我在家（的時候），從來沒有受過這種苦楚。」道士笑著說：「我本來就說你不能吃苦，現在（看來）確實如此。明天早上一定打發你走。」王生說：「***勞了這么多天，（請）**稍微傳授一點小法術，這次也算是沒有白來。」道士問：「你想學什麼法術？」王生說：「每每看到**所行之處，牆壁不能阻隔，只要學到這個法術就足夠了。」道士笑著答應了他。就傳授他秘訣，讓他自己念（咒語），（念）完了，（道士）又說：「進去！」王生臉對著牆，不敢進去，（道士）又說：「試著進去。」王生真的從容地往裡沖，到了牆那裡就被阻住了。道士說：「低下頭猛地進去，不要猶豫！」王生真的離牆幾步遠，奔跑著進去。到了牆那裡，空空地就像沒有東西，回頭一看果然到了牆外了。王生十分高興，進去感謝**。道士說：「回家後，應當潔身自守，否則就不靈驗。」接著資助了旅費，打發他回去了。
（王生）回到家，自己吹噓說遇到仙人，堅硬的牆壁也不能阻擋自己。（他的）妻子不相信，王生仿效以前做過的，離開牆壁幾尺遠，奔跑著往裡沖，腦袋碰到堅硬的牆壁，猛地跌倒在地。他妻子扶起他一看，額頭上起了個大包，就像大雞蛋。他妻子取笑他。王生又羞愧又生氣，大罵老道士缺德。
【類文品讀】
一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捕之，令出不去。但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不能合。遂負之以歸。非屠，烏能作此謀也!三事皆出於屠，則屠人之殘，殺狼也可用也。
1、注音。
暮（）苫（）縛（）豕（）
2．解釋句子中的詞語。
(1)惟有小刀不盈寸(盈： )
(2)遂負之以歸(負： )
3．翻譯。
(1)但思無計可以死之。

(2)股直不能屈，口張不能合。

4．本文中屠戶有怎樣的*格特點()
A．勇敢、機智、膽識過人。
B．善於斗爭、深謀遠慮。
C、不正面硬拼，機智，善於斗爭。
D．膽小怕狼，僥幸取勝。
5．根據文中語句，本文是《狼三則》的第幾則?

（參考答案：1、略2、⑴滿⑵

『伍』 嶗山道士古文的翻譯

【原文】
邑[1]有王生，行[2]七，故家[3]子。少慕道[4]，聞勞山多仙人，負笈[5]往游。登一頂，有觀[6]宇，甚幽。一道士坐蒲團[7]上，素發垂領，而神觀爽邁[8]，叩[9]而與語，理甚玄妙[10]，請師之[11]，道士曰：「恐嬌惰不能作苦[12]。」答言「能之。」其門人甚眾[13]，薄暮[14]畢集。王俱與稽[15]首，遂[16]留觀中。凌晨[17]，道士呼王去，授以斧[18]，使隨眾采樵。王謹受教[19]。過月余，手足重繭[20]，不堪[21]其苦，陰有歸志[22]。一夕[23]歸，見二人與師共酌[24]。日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡[25]，黏壁間。俄頃，月明輝[26]室，光鑒毫芒[27]。諸[28]門人環聽奔走[29]。一客曰：「良宵勝樂，不可不同[30]。」乃於案上取壺酒，分賚[31]諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給[32]？遂各覓盎盂[33]，競飲先釂[34]，惟恐樽[35]盡；而往復挹注[36]，竟不少減。心奇之[37]。俄一客曰：「蒙[38]賜月明之照，乃爾寂飲[39]。何不呼嫦娥來？」乃以箸[40]擲月中。見一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作「霓裳舞[41]」，已而[42]歌曰：「仙仙乎，而還乎，而幽我於廣寒乎[43]！」其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復為箸。三人大笑。又一客曰：「今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我於月宮可乎[44]？」三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，須眉畢見[45]，如影之在鏡中。移時[46]，月漸暗；門人然燭[47]來，則道士獨坐而客杳矣。幾上餚核尚存。壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：「飲足乎？」曰：「足矣。」「足宜早寢，勿誤樵蘇[48]。」眾諾[49]而退。王竊欣慕[50]，歸念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士並不傳教一術。心不能待，辭曰：「弟子數百里受業仙師[51]，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心，今閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳[52]此苦。」道士笑曰：「吾固謂[53]不能作苦，今果然，明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求[54]？」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但[55]得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣[56]，令自咒畢，呼曰：「入之。」王面牆[57]，不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俯首驟入[58]，勿逡巡[59]。」王果去牆數步，奔而入；及牆，虛若無物[60]；回視果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持[61]，否則不驗。」遂助資斧[62]，遣之歸。抵家，自詡[63]遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去牆數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣[64]。妻扶視之，額上墳起[65]，如巨卵焉。妻揶揄[66]之。王慚忿，罵老道士之無良[67]而已。
異史氏曰：「聞此事，未有不大笑者；而不知世之為王生者，正復不少。今有傖父，喜疢毒而畏葯石，遂有舐癰吮痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨，詒之曰：『執此術也以往，可以橫行而無礙。』初試未嘗不少效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。」
【譯文】
縣里有個王生，排行第七，是沒落的貴族家庭子弟。少年羨慕道法，聽說嶗山有許多仙人，就背著竹箱上路了。登上一座山頂，看見一座道觀，非常清幽。一個道士坐在蒲團上面，白發已經垂到了衣領，但是神情清爽高遠，他搭訕後和他交談，道士講的理法很是深遠妙致，於是請求拜他為師。道士說：「恐怕你嬌嫩懶惰吃不了苦。」他回答說：「我能的。」他門下的弟子有很多，快晚的時候都來了。王生一一向他們行禮，於是就留在道觀裡面。侵晨，道士叫他過去，交給他斧頭，讓跟著大家一起砍柴。王生恭敬的從命了。過了一個多月，手腳都長了厚厚的繭，他不能忍受這個苦楚，暗地裡有想要回去的念頭。一天晚上回來，看見兩個人跟師傅一起喝酒，天色已經晚了，還沒有點上燈燭。師傅於是剪了一張圓鏡子形狀的紙，貼在牆壁上。一會兒，紙做的月亮照耀牆壁，發出的光芒可以照見發絲。門下弟子都圍在那裡聽後呼喚。一位客人說：「這樣好的晚上和歡樂，不可不同大家一起分享。」於是從桌上取了一壺酒，分別倒給這些弟子，並且囑咐說要盡興。王生想道：七八個人，一壺酒怎麼能全部都夠？於是每人尋找器皿，爭相倒酒喝，唯恐酒壺空了；但是多次倒酒，竟然一點都沒減少。他心裡感到奇異。一會一位客人說：「承蒙你給了月光的照耀，但是這樣喝酒很寂寞。何不呼喚嫦娥過來？」於是把筷子拋向牆壁上的月亮裡面。只見一個美人，從月光裡面出來。開始還沒滿一尺，到了地上，就跟人一樣了。長著纖細的腰肢和秀美的脖頸，翩翩跳起「霓裳舞」來，完後又唱道：「仙人仙人，你回來嗎，你為什麼把我留在廣寒宮里！」她的聲音清麗飛越，激烈的像是洞簫發出。唱完，盤旋著起身，跳上幾子上，大家驚訝的看著的時候，已經又變回筷子了。三個人大笑起來。又一個客人說：「今天晚上很快樂，只是不能再喝了。你可以在月宮裡面為我們踐行嗎？」三個人搬著桌椅，慢慢進入月亮裡面。大家看著這三個人，坐在月亮裡面喝酒，鬍子眉毛都能看見，就像影子在鏡子里一樣。過了些時，月亮慢慢變暗；弟子點起蠟燭來，只見道士一個人坐著客人已經不見了。幾子上酒菜果品還在。牆壁上的月亮，只是圓圓的像鏡子一樣的紙而已。道士問大家：「喝夠了嗎？」回答說：「夠了。」「夠了應該早點休息，不要耽誤了砍柴。」大家答應了退下來。王生私下裡很是羨慕，回去的念頭就打消了。 嶗山道士又過了一個月，他覺得砍柴的苦楚不能再忍了，但是道士並不傳授一點法術。心裡不能等了，就告辭說：「弟子我幾百里遠來到仙師你這里學習，縱然不能得到長生的法術，但是你教給我一點點，也可以慰藉我這次求教的心意；現在過了兩三個月，只不過每天早上出去砍柴晚上回來，弟子我在家裡的時候，從不知道這個苦楚。」道士笑著說：「我就說過你不能吃苦，現在果然是這樣，明天早上我會讓你走。」王生說：「弟子我幹活很多天了，師傅你稍稍傳授一點東西，就不辜負我這次來了。」道士說：「你想學什麼法術呢？」王生說：「我每次看見師傅行走的時候，牆壁都不能阻隔你，我只要這個法術就足夠了。」道士笑著答應了。於是傳給他訣竅，讓他自己念完咒語，叫著說：「進去。」王生面對著牆，不敢進去。道士又說：「試試進去。」王生果然不慌不忙地進去，到了牆那裡就被阻擋了。道士說：「低著頭趕快的進去，不要猶豫。」王生果然離牆好幾步，跑著進去；到了牆那裡，空空的就像沒有東西；回頭一看，果然在牆外面了。非常欣喜，進去謝謝道士。道士說：「你回去了要潔身自守使用，不然咒語不靈驗。」於是給了他盤纏，讓他回去了。到了家裡，自誇遇到神仙，堅硬的牆壁都不能阻擋自己。妻子不相信。王生仿效自己在嶗山那裡的作法，離牆幾尺遠，跑著進入，頭碰到了堅硬的牆壁，突然就跌到了。妻子扶起他來一看，額頭上腫了起來，就像很大的蛋的樣子。妻子就嘲笑他。王生又慚愧又氣憤，不過也只是罵老道士沒有良心而已。
異史氏說：「聽到這件事，沒有不哈哈大笑的人；卻不知道世界上是王生這樣的人，一點都不少。現在有個粗野的人，喜歡熱毒但怕葯物，於是就有舔舐痔瘡的人，推薦宣揚威風施行暴力的法術，來迎合他的要求了，騙他說：『憑著這個法術去，到哪裡都可以橫行無阻。』開始試的時候未嘗沒有效果，於是就以為天下這么大，大都可以這樣做了，勢必不碰觸到堅硬的牆壁而跌倒就不會停止呀。」
【注釋】
1、 邑：縣。這里指本縣，即山東省臨淄縣。生，泛指讀書人。
2、 行（háng）：名詞作動詞，排行。
3、 故家：沒落的大家族。
4、 慕道：羨慕道術。道術，這里指道教的修行和法術。
5、 負笈（jí）往游：負笈，背著書箱。舊時士人出外求學都背著書箱。游，游學，這里指出門訪道。
6、 觀（guàn）宇:道士修煉的廟宇。
7、 蒲團：秸稈編的圓墊子。
8、 素發垂領而神觀爽邁：白頭發垂到衣領上，神情相貌清爽高超。邁，高遠過人。
9、 叩：恭敬地問。
10、玄妙：深遠妙致。
11、 請師之：請求以之（道士）為師。師，拜師，名詞作動詞用。
12、 作苦：服苦役，做艱苦的勞動。
13、 眾：人多。
14、 薄暮：薄，迫近。暮，天色昏暗。
15、 稽（qǐ）首：叩頭。
16、 遂（suì）：於是，就。
17、 凌晨：將近天亮的時候。凌，逼近，迫近。
18、 授以斧：以斧授之。
19、 謹受教：恭敬地接受指示。
20、 重（重疊的重）繭：很厚的硬皮。繭，硬皮。
21、 堪：能承受。
22、 陰有歸志：陰，暗暗地。志，想法念頭。
23、 夕：傍晚。
24、 酌：喝酒。
25、 剪紙如鏡：剪下一張圓鏡子形狀的紙。
26、 輝：作動詞用，照耀。
27、 光鑒毫芒：光亮能照出極細微的東西。鑒，原意鏡子，出自典故：唐太宗李世民對魏徵的一番話「以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失」，這里作動詞用，照。毫，毫毛。芒，谷類種子殼上或草木上的細刺。
28、 諸：各個。
29、 環聽奔走：環繞著他，聽他呼喚，為他到這里到那裡的辦事。
30、 良宵勝樂，不可不同：這樣好的夜晚，這么大的樂趣，不可不和大家一同享受。
31、 分賚（lài）：分別賞賜。
32、 壺酒何能遍給：一壺酒怎麼能都供給到呢？文言里數詞「一」常常省略。
33、 遂各覓盎（àng）盂：就各自找來盛酒的器具。盎，盛飲食的瓦器。
34、 競飲先釂（jiào）：爭著先喝。醮，把酒喝盡。
35、 樽：酒器。酒瓶酒壺之類。
36、 而往復挹（yì）註：但是來回倒酒。挹注，從這個器物中取出注入另一個器物。挹，舀的意思。
37、 心奇之：正確語序「以之為奇」。（對來回倒酒酒卻不減少這件事）感到奇怪。
38、 蒙：承蒙。
39、 乃爾寂飲：卻這樣寂寞的喝酒。爾，如此。
40、 箸：筷子。
41、 翩翩作霓裳（cháng）舞：輕盈的跳起霓裳羽衣的舞蹈。霓裳，用霓做的裙。羽衣，用鳥羽做的上衣。「霓裳羽衣舞」是依照《霓裳羽衣曲》的節拍編的舞蹈，曲是唐明皇編制的。傳說術士葉法善引明皇入月宮聽來這個曲子，所以連曲帶舞都和嫦娥有關系。
42、 已而：不久。
43、 仙仙乎，而還乎？而幽我於廣寒乎：仙人哪，仙人哪！還會回來嗎？為什麼把我禁閉在廣寒宮呢？而，虛詞，有輕微的轉折的意思。廣寒宮，傳說是嫦娥住的地方。
44、 其餞我於月宮可乎：其，助詞，表示希望。餞，以酒食送行。
45、 須眉畢見（xiàn）：鬍子眉毛全都看的很清楚。見，呈現。
46、 移時：過了好一會兒。
47、 然燭：點蠟燭。然，現在寫作「燃」，點燃。
48、 勿誤樵蘇：不要耽誤打柴。樵是打柴，蘇是割草的意思。
49、 諾：表示答應的聲音。
50、 王竊欣慕：王生私下裡欣喜羨慕。竊，暗地裡。
51、 受業仙師：受業於神仙老師。師，尊稱道士。
52、 諳（音安）：知曉，熟知。這里「未諳」是說沒受過（這種苦楚）。
53、 固謂：本來就說。
54、 何術之求：求何術。之，助詞。
55、 但：只。
56、 訣：咒語。
57、 面牆：臉對著牆。
58、俯首驟入：低著頭極快的進入。
59、 逡（qūn）巡：徘徊不進的樣子。
60、虛若無物：虛無飄渺，就像根本沒有東西。
61、 歸宜潔持：回家之後，應當潔身自守。持，遵守戒律。
62、 資斧：路費。斧，清路用具。
63、 自詡（xǔ）：誇耀的意思。
64、 驀然而踣（音伯）：一下子就倒下了。驀然。猛然。踣，摔倒，跌倒。
65、 墳起：像墳一樣的鼓起，像墳一樣的腫起。
66、 揶（yé）揄（yú）：嘲笑。
67、 無良：不善，不好。[1]

『陸』 嶗山道士文言文翻譯入 及什麼意思

入：進去。 及：到。

『柒』 嶗山道士文言文中有哪些表示時間的詞語

《嶗山道士》寫的是一個年輕慕道的人，在嶗山碰到了一個仙人，他凡人眼拙，看不出來仙人試探他，他吃不了苦。即使是仙人以法術暗示他，他依然不是成材的料，最終仙人教授的一招穿牆術，他回家去稍微一賣弄，就不靈驗了，以失敗告終。文章亮點頗多，尤其是仙人在會客時表演的法術，尤其美輪美奐。故事寓意深刻，告訴人們無論做什麼事，都要能沉得下心，謙虛好學，才能夠有所成就。

『捌』 嶗山道士古文翻譯

譯文：

海邊有一座嶗山，住著一位仙人，人們都叫他嶗山道士。據說嶗山道士會許多凡人不會的法術。 距嶗山幾百里路外的縣城裡，有個人叫王七的人。王七從小就非常羨慕法術，聽說嶗山道士會許多法術，於是辭別家人，到嶗山去尋仙。 王七來到嶗山，見到道士，交談中，王七覺得那道士非常有本領，就懇求收他做徒弟。道士打量他一番說：「看你嬌生慣養，恐怕吃不了苦。」王七再三請求，於是道士就答應收他為徒弟。

夜裡，王七望著窗外的月光，想到自己馬上就要學到道術了，心時有說不出的高興。第二天清晨，王七跑到師父那裡去，滿以為師父會開始傳授道術，哪知給了他一把斧頭，叫他跟著師兄們一起上山砍柴。王七心裡很不高興，但也只得聽從吩咐。山上到處是荊棘亂石，沒到太陽下山，王七的手上、腳上都磨起了血泡。

轉眼一個月過去了，王七的手腳上漸漸磨出了老繭，他再也受不了整天砍柴割草的勞累，不由起了回家的念頭。晚上，王七和師兄們一起回到道觀，看見師父和兩個客人正談笑風生地飲酒。天已經黑了，屋子裡還沒有點燈。只見師父拿起一張白紙，剪成一個圓鏡模樣，往牆上一貼。一瞬間，那張紙竟像月亮一樣放出光芒，照得滿屋通明。 這時，一位客人說：「這么美妙的夜晚，如此歡樂的酒席，應該大家同樂一場。」道士拿起一壺酒遞給徒弟們，叫他們盡情地喝。王七在一邊暗暗思忖：我們這么多人，這一小壺酒，怎麼夠喝？大家將信將疑地拿起酒壺往碗里倒酒。真奇怪，倒來倒去，酒壺始終是滿滿的。王七心裡很詫異。過了一會兒，另一個客人對道士說：「雖有明月高照，可光喝酒也沒意思，要是有人伴舞就好了。」道士笑著拿起一根筷子，對准白紙點了一下，忽見月光中走出一個一尺長短的女子。她一落地，就和普通人一樣高大，苗條的腰身，潔白的肌膚，衣帶飄揚，唱起歌來。一曲歌罷，女子凌空而起，竟跳上了桌子，正當大家驚慌失措時，她已還原成一根筷子。看到這一切，王七目瞪口呆。 這時一個客人說：「我真高興，可是得回去了。」於是道士和兩個客人移動酒席，挪進了月亮。月亮漸漸暗了下去，徒弟們點上蠟燭，只見師父獨自坐著，客人已不知去向，只有桌子上留著剩酒剩菜。

又過了一個月，師父還是不傳授一點法術，王七實在熬不住了，就去找師父。見到師父，王七說：「弟子遠道而來，即使學不到長生不老的法術，您傳給我一點別的小法術，也算是一個安慰。」王七見師父笑而不答，心中很著急，比劃著說：「現在每天早出晚歸，打柴割草，徒弟在家哪吃過這樣的苦呀。」師父笑說：「我早就斷定你不能吃苦，現在果然如此。明天一早你就回家去吧。」王七央求道：「還求師父傳我一點小本領，也算我沒白來一趟。」師父問：「你想學什麼法術？」王七說：「徒弟常見師父走路，牆壁都擋不住，就學這個好了。」 師父笑著答應了，就叫王七隨他來。他們來到一堵牆前，師父把過牆的咒語告訴王七，叫他自己念著。王七剛念完，師父用手一指，喊了一聲「進牆去」。王七面對牆壁，兩腿哆嗦，不敢上前。師父又喊：「試試看，走進去。」王七走了幾步又停下來，師父不高興地說：「低下頭，往前闖」。王七硬著頭皮往前奔，不知不覺就到牆的另一面了。王七高興極了，趕緊拜謝師父。師父對他說：「回家後要勤懇做人。否則，法術是不會靈驗的。」

王七回到家，對妻子誇口說：「我遇到了神仙，學會了法術，連牆壁都擋不住我。」妻子不信，說世上哪有這樣的事。王七於是念起咒語，朝牆奔去。只聽一聲響，王七腦袋撞到牆上，跌倒在地。妻子趕緊把他扶起來，只見他額頭上隆起了一個大疙瘩。王七耷拉著腦袋，像泄了氣的皮球。妻子又好氣又好笑：「世上就是有法術，像你這樣兩三個月也不能學會。」王七想起那天在晚上，自己明明穿過了牆壁，於是懷疑道士捉弄自己，不由大罵了嶗山道士一陣。 自那以後，王七仍然是一個不學無術的人。