王維文言文

1. 關於王維的文言文

人間詞話

王國維

〔一〕詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
〔二〕有造境，有寫境，此「理想」與「寫實」二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。
〔三〕有有我之境，有無我之境。「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」，「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」，有我之境也。「採菊東籬下，悠然見南山」，「寒波澹澹起，白鳥悠悠下」，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
〔四〕無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。
〔五〕自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關系限制之處。故寫實家亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法律。故理想家亦寫實家也。
〔六〕境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
〔七〕「紅杏枝頭春意鬧」，著一「鬧」字而境界全出；「雲破月來花弄影」，著一「弄」字而境界全出矣。
〔八〕境界有大小，不以是而分優劣。「細雨魚兒出，微風燕子斜」，何遽不若「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭」？「寶簾閑掛小銀鉤」，何遽不若「霧失樓台，月迷津渡」也？
〔九〕嚴滄浪《詩話》謂：「盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。」余謂北宋以前之詞亦復如是。然滄浪所謂「興趣」，阮亭所謂「神韻」，猶不過道其面目，不若鄙人拈出「境界」二字為探其本也。
〔十〕太白純以氣象勝。「西風殘照，漢家陵闕」，寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。
〔十一〕張皋文謂飛卿之詞「深美閎約」，余謂此四字唯馮正中足以當之。劉融齋謂「飛卿精艷絕人」，差近之耳。
〔十二〕「畫屏金鷓鴣」，飛卿語也，其詞品似之。「弦上黃鶯語」，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲於其詞句中求之，則「和淚試嚴妝」，殆近之歟。
〔十三〕南唐中主詞「菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間」，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其「細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉生寒」，故知解人正不易得。
〔十四〕溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。
〔十五〕詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。「自是人生長恨水長東」，「流水落花春去也，天上人間」，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶！
〔十六〕詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
〔十七〕客觀之詩人不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李後主是也。
〔十八〕尼采謂一切文學余愛以血書者。後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
〔十九〕馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。與中、後二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其隻字也。
〔二十〕正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十數闋最煊赫外，如《醉花間》之「高樹鵲銜巢，斜月明寒草」，余謂韋蘇州之「流螢渡高閣」，孟襄陽之「疏雨滴梧桐」不能過也。
〔二一〕歐九《浣溪沙》詞「綠楊樓外出鞦韆」，晁補之謂只一「出」字，便後人所不能道。余謂此本於正中《上行杯》詞「柳外鞦韆出畫牆」，但歐語尤工耳。
〔二二〕梅聖俞《蘇幕遮》詞：「落盡梨花春事了，滿地斜陽，翠色和煙老。」劉融齋謂少游一生似專學此種。余謂馮正中《玉樓春》詞：「芳菲次第長相續，自是情多無處足，尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。」永叔一生似專學此種。
〔二三〕人知和靖《點絳唇》、聖俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠春草絕調，不知先有正中「細雨濕流光」五字，皆能攝春草之魂者也。
〔二四〕《詩·蒹葭》一篇最得風人深致。晏同叔之「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
〔二五〕「我瞻四方，蹙蹙靡所騁」，詩人之憂生也。「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」似之。「終日馳車走，不見所問津」，詩人之憂世也。「百草千花寒食路，香車系在誰家樹」似之。
〔二六〕古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也。「眾里尋他千網路，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處」，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。
〔二七〕永叔「人間自是有情痴，此恨不關風與月」，「直須看盡洛城花，始與東風容易別」，於豪放之中有沉著之致，所以尤高。
〔二八〕馮夢華《宋六十一家詞選·序例》謂：「淮海、小山，古之傷心人也，其淡語皆有味，淺語皆有致。」余謂此唯淮海足以當之。小山矜貴有餘，但可方駕子野、方回，末足抗衡淮海也。
〔二九〕少游詞境最凄婉，至「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」，則變而凄厲矣。東坡賞其後二語，猶為皮相。
〔三十〕「風雨如晦，雞鳴不已」，「山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇」，「樹樹皆秋色，山山盡落暉」，「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮」，氣象皆相似。
〔三一〕昭明太子稱陶淵明詩「跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京」。王無功稱薛收賦「韻趣高奇，詞義曠遠，嵯峨蕭瑟，真不可言」。詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，後者唯白石，略得一二耳。
〔三二〕詞之《雅》、《鄭》，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。
〔三三〕美成深遠之致不及歐、秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為一流之作者。但恨創調之才多，創意之才少耳。
〔三四〕詞忌用替代字。美成《解語花》之「桂華流瓦」，境界極妙，惜以「桂華」二字代「月」耳。夢窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少游之「小樓連苑，綉轂雕鞍」所以為東坡所譏也。
〔三五〕沈伯時《樂府指迷》雲：「說桃不可直說破,『桃』，須用『紅雨』、『劉郎』等字；說柳不可直說破『柳』，須用『章台』、『霸岸』等字。」若惟恐人不用代字者。果以是為工，則古今類書具在，又安用詞為耶？宜其為《提要》所譏也。
〔三六〕美成《青玉案》詞：「葉上初陽乾宿雨，水面輕圓，一一風荷舉。」此真能得荷之神理者。覺白石《念奴嬌》、《惜紅衣》二詞猶有隔霧看花之恨。
〔三七〕東坡《水龍吟·詠楊花》，和韻而似原唱；章質夫詞，原唱而似和韻。才之不可強也如是！
〔三八〕詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工。邦卿《雙雙燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格調雖高，然無一語道著，視古人「江邊一樹垂垂發」等句何如耶？
〔三九〕白石寫景之作，如「二十四橋仍在，波心盪、冷月無聲」，「數峰清苦，商略黃昏雨」，「高樹晚蟬，說西風消息」，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病，皆在一隔字。北宋風流，渡江遂絕，抑真有運會存乎其間耶？
〔四十〕問「隔」與「不隔」之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣；東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。「池塘生春草」，「空梁落燕泥」等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游·詠春草》上半闕雲：「闌干十二獨憑春，晴碧遠連雲，二月三月，千里萬里，行色苦愁人。」語語都在目前，便是不隔。至雲「謝家池上，江淹浦畔」，則隔矣。白石《翠樓吟》：「此地，宜有詞仙，擁素雲黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里。」便是不隔。至「酒祓清愁，花消英氣」，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。
〔四一〕「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。」「服食求神仙，多為葯所誤。不如飲美酒，被服紈與素。」寫情如此，方為不隔。「採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。」「天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」寫景如此，方為不隔。
〔四二〕古今詞人格調之高，無如白石。惜不於意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與於第一流之作者也。
〔四三〕南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻，其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學，北宋不可學也。學南宋者，不祖白石，則祖夢窗，以白石、夢窗可學，幼安不可學也。學幼安者，率祖其粗獷滑稽，以其粗獷滑稽處可學，佳處不可學也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有「傍素波干青雲」之概。寧後世齷齪小生所可擬耶？
〔四四〕東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
〔四五〕讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免局促轅下。
〔四六〕蘇、辛詞中之狂，白石猶不失為狷，若夢窗、梅溪、玉田、草窗、中麓輩，面目不同，同歸於鄉願而已。
〔四七〕稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：「可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。」詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。
〔四八〕周介存謂「梅溪詞中喜用『偷』字，足以定其品格。」劉融齋謂「周旨盪而史意貪。」此二語令人解頤。
〔四九〕介存謂「夢窗詞之佳者，如水光雲影，搖盪綠波，撫玩無極，迫尋已遠。」余覽《夢窗甲乙丙丁稿》中，實無足當此者。有之，其「隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨」二語乎。
〔五十〕夢窗之詞，余得取其詞中之一語以評之曰：「映夢窗，凌亂碧。」玉田之詞，余得取其詞中之一語以評之曰：「玉老田荒。」
〔五一〕「明月照積雪」，「大江流日夜」，「中天懸明月」，「黃河落日圓」，此種境界，可謂千古壯觀。求之於詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長相思》之「夜深千帳燈」、《如夢令》之「萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜」差近之。
〔五二〕納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。
〔五三〕陸放翁跋《花間集》，謂：「唐季五代，詩愈卑，而倚聲輒簡古可愛。能此不能彼，未可以理推也。」《提要》駁之，謂：「猶能舉七十斤者，舉百斤則蹶，舉五十斤則運掉自如。」其言甚辨。然謂詞必易於詩，余未敢信。善乎陳卧子之言曰：「宋人不知詩而強作詩，故終宋之世無詩。然其歡愉愁苦之致，動於中而不能抑者，類發於詩余，故其所造獨工。」五代詞之所以獨勝，亦以此也。
〔五四〕四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫，一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。故謂文學後不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。
〔五五〕詩之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調立題，並古人無題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有題而詞亡。然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。
〔五六〕大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。
〔五七〕人能於詩詞中不為美刺投贈之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則於此道已過半矣。
〔五八〕以《長恨歌》之壯采，而所隸之事，只「小玉雙成」四字，才有餘也。梅村歌行，則非隸不辦。白、吳優劣，即於此見。不獨作詩為然，填詞家亦不可不知也！
〔五九〕近體詩體制，以五七言絕句為最尊，律詩次之，排律最下。蓋此體於寄興言情，兩無所當，殆有韻之駢體文耳。詞中小令如絕句，長調似律詩，若長調之《百字令》、《沁園春》等，則近於排律矣。
〔六十〕詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，於此二事皆未夢見。
〔六一〕詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花草共憂樂。
〔六二〕「昔為倡家女，今為盪子婦。盪子行不歸，空床難獨守。」「何不策高足，先據要路津？無為久貧賤,車感軻長苦辛。」可謂淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代、北宋之大詞人亦然，非無淫詞，讀之者但覺其親切動人；非無鄙詞，但覺其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而游詞之病也。「豈不爾思，室是遠而，」而子曰：「未之思也，夫何遠之有？」惡其游也。
〔六三〕「枯藤老樹昏鴉，小橋流水平沙，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。」此元人馬東籬《天凈沙》小令也。寥寥數語，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能辦此也。
〔六四〕白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沉雄悲壯，為元曲冠冕。然所作《天籟詞》，粗淺之甚，不足為稼軒奴隸。豈創者易工而因者難巧歟？抑人各有能有不能也？讀者觀歐、秦之詩遠不如詞，足透此中消息。（全文完）

2. 翻譯「王維善畫」這句古文。

王維擅長繪畫；王維畫畫畫得好-

3. 古詩文閱讀。 山 中 王 維 荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。 1．你

4. 王維《山中與裵秀才迪書》的文言文及其翻譯

原文：
近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鍾相間。此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。
當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，倘能從我游乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀。然是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗人往，不一，山中人王維白。

翻譯：
現在正是農歷十二月的末尾，氣候溫和舒暢，舊居藍田山很可以一游。您正在溫習經書，倉猝中不敢打擾，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完飯，便離開了。
我向北渡過深青色的灞水，月色清朗，映照著城郭。夜色中登上華子岡，見輞水泛起漣漪，水波或上或下，水中 的月影也隨同上下。那寒山中遠遠的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣。村子裡傳來舂米聲，又與稀疏的鍾聲相互交錯。這時， 我獨坐在那裡，跟來的僮僕已入睡，多想從前你我於攙著手吟誦歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生長，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀，晨露打濕了青 草地，麥田裡雉鳥在清晨嗚叫，這些景色離現在不遠了，（您）能和我一起遊玩嗎?如果你天性不是與眾不同的話，難道我能把邀請你當作閑事嗎？而這當中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因為有載運黃檗的人出山，托他帶給你這封信，不一一詳述了。

注釋：
秀才：唐代對參加進士科考試的人的稱呼。
臘月：農歷十二月。古代在農歷十二月舉行「臘祭」，所以稱十二月為臘月。
景氣：景色，氣候。
故山殊可過：舊居藍田山很可以一游。故山，舊居的山，指王維的「輞川別業」所在地的藍田山。殊，很。過，過訪、游覽。
足下：您，表示對人的尊稱。
方溫經：正在溫習經書。方，正。
猥：鄙賤。自謙之詞。
煩：打擾。
輒便：就。
憩感配寺：在感配寺休息。感配寺，王維集中有游感化寺的詩，《舊唐書·神秀傳》中說，藍田有化感寺。感配寺可能是化感寺之誤。
飯訖（qì）：吃完飯。訖，完。飯，名詞作動詞，吃飯。
北涉玄灞：近來渡過灞水。涉，渡。玄，黑色，指水深綠發黑。
華子岡：王維輞川別業中的一處勝景。
輞水：車輪狀的湖水。
村墟：村莊。
夜舂：晚上用臼杵搗谷（的聲音）。舂，這里指搗米，即把穀物放在石臼里搗去外殼。
疏：稀疏的。
靜默：指已入睡。
曩：從前。
仄逕：逕同徑，狹窄的小路。
當待：等到。
蔓發：蔓延生長。
輕鯈（tiáo）：即白，魚名。身體狹長，游動輕捷。
矯翼：張開翅膀。矯，舉。
青皋：青草地。皋，水邊高地。
麥隴：麥田裡。
朝雊（gòu）：早晨野雞鳴叫。雊，野雞鳴叫。
斯之不遠〕這不太遠了。斯，代詞，這，指春天的景色。
儻：同「倘」，假使，如果。
天機清妙：性情高遠。天機，天性。清妙，指超塵拔俗，與眾不同。
不急之務：閑事，這里指遊山玩水。
是中：這中間。
無忽：不可疏忽錯過。
因馱黃檗（bò）人往：借馱黃檗的人前往之便（帶這封信）。因，趁。黃檗，一種落葉喬木，果實和莖內皮可入葯。莖內皮為黃色，也可做染料。
不一：古人書信結尾常用的套語，不一一詳述之意。
山中人：王維晚年信佛，過著半隱的生活，故自稱。

5. 幫忙翻譯一下文言文啊《王制》《葉限》《王維傳》《送宜黃何謂序》

葉限 唐代段成式記錄在《酉陽雜俎》中的葉限的故事，是一則聽來的嶺南的民間故事，故事中有愛恨情仇，有地方風情，也有奇妙的幻想，除了故事情節的推展之外，還有著豐富的民間的喜惡、習俗、智慧和教訓。 葉限是一位心靈手巧並得到父親疼愛的女孩，可是在父親死後，她就被後媽虐待，常常要到危險的地方打柴汲水。後媽剝奪了她對母愛的需要、對生活的基本需求、對自我的肯定、對未來的希望，甚至連她唯一的夥伴（金魚）也不放過。後媽誘騙出美麗奇異的金魚，將它殺了煮食，並將食後的魚骨棄於污濁的糞堆里。從這些行為中，看到的是後媽鄙俗冷酷的心靈。 葉限得到仙人的指點找回了可以許願的魚骨，其實是在認清自己所處的毫無希望的人事環境中，重新為自己建構價值的開始。她把魚骨從糞堆里取回藏在家中，為自己祈求來所需的東西。她違反後媽的命令，穿戴著美麗的衣飾前去參加節慶活動，雖然她的冒險必須匆匆結束，但是遺失的鞋子卻將她帶向了新的命運。 陀汗國王並不知道有葉限這樣的女孩，但卻從一隻不尋常的金鞋感受到超乎尋常的存在與聯系，所以執意要以各種方法找出鞋的原有主人。於是以鞋為媒介，故事進入了一個美好而和諧的局面。 基於民間故事中常有的「正義」原則，在這篇故事的結局裡，後媽與她的親生女兒都遭到飛石擊殺的懲罰，完成了人們對於「惡有惡報」的期待。不過有趣的是，陀汗國王在迎娶葉限的同時也得到了神奇的魚骨，他不斷向魚骨索求大量的珍寶，魚骨卻只滿足了他一年的貪欲，多了就不再給予。最後，戰爭的前夕，魚骨伴著大量的財寶被海潮捲入大海中，不再為人的貪欲服務。相對於葉限的「金璣衣食隨欲而具」，魚骨對貪求的國王「不復應」，以及終有一日「為海潮所淪」，顯然是魚骨面對「貪欲」所作出的反應與懲戒。這樣的教訓，正是民間智慧的呈現。 《王維轉》 王維字摩詰，九歲的時候就懂得做詩詞（連續的詞章），和他的弟弟王同樣有名，（他們哥倆的名望在於）資助人、有孝道，講究友誼。開元初年，升為進士，後來調任太樂丞，這樣升到濟州司倉參軍（的職位）。張九齡執政的時候，又被提拔為右拾遺。做過監察御史。母喪，他幾次痛不欲生。服孝期後，又轉任給事中。 安祿山造反，玄宗向西安轉移駐守，王維被叛軍抓住，用葯迫害他，使他的嗓子發不出聲音。祿山以前就知道他的才能，把他接到洛陽，強迫他做給事中。祿山在凝碧池設宴席，召集所有的梨園諸工一起奏樂，各位藝人都悲泣，王維聽說後悲痛得最厲害，賦詩一首表達心中的悲痛。叛軍被剿平後，王維等人都被投到監獄。只是以詩名傳播天下，當時王縉的地位已很顯赫了，請求降低自己的官位來為王維贖罪，肅宗也很吝惜王縉的才華，低任他為太子中允。過段時間之後，轉任中庶子，最後任尚書右丞。 王縉擔任蜀州刺史不能夠還朝，王維表示「自己有五方面不足，而王縉有五個方面長處，我自己在省府任職，而王縉在遠方，我願意把所擔任的官職歸還朝廷，回到鄉村，使縉能夠回到京師做官」。朝廷經過議論認為他的想法沒有罪過。後里召回王縉擔任左散騎常侍。王維是上元初年死去的，活了六十一歲。他病重的時候，縉在鳳翔地方，他留下書信一封與他做別，另外還有給其他漆樹朋友的書信字札數件，做完這些他就死了。死後朝廷追贈他為秘書監。 維擅長草書、隸書，善於繪畫，名盛於開元、天寶間，當時一些達官貴人都希望跟他結交，寧王、薛王對待他如同師友。他繪畫的構思如同神助，他畫的山水空靈遠闊，雲的形態、石的顏色，繪畫的技藝如同得到天機，模仿不上來。有個人出示一幅《按樂圖》者，沒有標明其中內容，維看了說：「此《霓裳》第三疊最初拍也。」這個人不信，於是召集樂工表演此曲，（見果然如此）方才相信。 他們兄弟都很虔誠地信奉佛教，食不葷，不穿艷麗的衣服。別墅在輞川，那地方有風景很有名，有華子岡、欹湖、竹里館、柳浪、茱萸沜、辛夷塢，與裴迪游其中，賦詩相酬為樂。喪妻不娶，孤居三十年。母亡，把輞川這個居所改建為寺廟，死的時候葬在了輞川之西側。 寶應年間，代宗對王縉說曰：「朕曾經聽許多王公大臣說王維作了許多樂章，現在流傳下來的有多少？」派宮里的王承華負責收集，王縉僅收集了幾十篇不到百篇的樣子。 （能力有限）

6. 關於王維的三句古文翻譯

是王國維吧？
1.晏殊的《蝶戀花》：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望內盡天涯路」形容學海容無涯，只有勇於登高遠望者才能尋找到自己要達到的目標，只有不畏怕孤獨寂寞，才能探索有成。
2.柳永的《鳳棲梧》：「衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴」比喻為了尋求真理或者追求自己的理想，廢寢忘食、夜以繼日，就是累瘦了也不覺得後悔。
3.辛棄疾的《青玉案》：「眾里尋它千網路。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」比喻經過長期的努力奮斗而無所收獲，正值困惑難以解脫之際，突然獲得成功的心情。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫，乃恍然間由失望到願望達成的欣喜。

7. 《舊唐書·王維傳》文言文翻譯

《舊唐書·王維傳》譯文如下：
王維，字摩詰，是太原祁縣人。父名處廉，官位終於汾州司馬，家遷到蒲，於是成為河東人。

王維在開元九年考中進士。奉養其母崔氏以孝見稱。和弟王縉都有俊才，在博學多藝上也齊名。兄弟友好，為士人們推崇。歷任右拾遣、監察御史、左補闕、庫部郎中。居母喪，因哀痛毀傷得骨瘦如柴，幾乎不能勝任服喪。喪滿除服，拜授吏部郎中。天寶末年，任給事中。
安祿山攻陷兩都，玄宗避難出逃，王維來不及扈從，被叛賊俘獲。王維吃葯使自己下痢，詐稱啞了。安祿山平素憐愛他，派人把他接到洛陽，拘禁在普施寺，強迫他接受偽官。安祿山在凝碧宮宴會他的徒眾，樂工都是梨園弟子、教坊
工人。王維聽了很悲傷，暗中作詩說：「萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落空宮裏。凝碧池頭奏管弦。」賊平後，陷沒在叛賊中的官分三等定罪。王維因為《凝碧詩》傳聞到皇帝駐蹕之地，肅宗稱賞他，恰好王縉請求削免自己
的刑部侍郎官職來贖兄罪，於是特別赦免他，責授他任太子中允。乾元年間，遷任太子中庶子、中書舍人，又拜任給事中，轉任尚書右丞。
王維以詩名著稱於開元、天寶年間，兄弟在兩都做官，凡是諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席恭迎他，寧王、薛王待他如同師友，王維尤其擅長五言詩。書畫更是極其神妙，筆跡措思，和造化相參，而創立畫意經營圓繪，就有所不足，
至於山水平遠，雲峰石色，絕跡於天機，不是一般繪畫的所能企及了。有人得到《奏樂圖》，不知道奏的是什麽，王維看後說： 「這是《霓裳》第三疊第一拍。」好事者召集樂工來演奏，一點也不差，都佩服他的精思。
王維兄弟都信佛，平時經常吃蔬菜，不吃葷血，到晚年長齋，不穿華美的衣服。得到宋之間藍田別墅，在輞口，以輞水周繞房舍，修建竹洲花塢，和道友裴迪泛舟往來，彈琴賦詩，歌詠整天。曾匯集他在田園所作的詩，稱為《輞川集》。
在京師時每天給十幾位僧人施齋飯，以玄談為樂。齋中沒有別的，只有茶鐺、葯臼、經案、繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，專心憚誦。妻去世後不再娶，三十年獨居一室，完全屏除塵世之累。乾元二年七月去世。臨終之際，因為王縉在
鳳翔。忽然索筆作辭別王縉的書信，又給平生親友作告別書幾幅，大都是勉勵朋友信佛修心的意思，扔下筆便去世了。
代宗時王縉任宰相，代宗好文，常對王縉說：「卿兄在天寶年間詩名冠於當世，朕曾在諸王座上聽到過奏他的樂章。現在有多少文集，卿可以獻進來。」王縉說：「臣兄在開元年間有詩百千餘篇，天寶亂事後，十不存一。最近在中外親故間相互搜集匯編，總共得到四百多篇。」次日把它獻上，皇上優詔褒賞。王縉另有傳。

8. 王維經典的古詩文有哪些

1、《輞川閑居贈裴秀才迪寒》
山轉蒼翠，秋水日潺潺。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。----金句
夏值接輿醉，狂歌五柳前。
2、《渭城曲》
渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
3、《鹿柴》
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
4、《竹里館》
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
5、《送別》
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？
6、《相思》
紅豆生南國，春來發幾枝？
願君多采擷，此物最相思。
7、《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
8、《終南別業》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來美獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
9、《九月九日憶山東兄弟》
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。---金句
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

9. 翻譯古文意思，幫忙下

李思訓剛畫完一條魚,還沒畫水藻之類的,有客人敲門,出去看,馬上回來,但畫的魚沒有了.叫童子找,原來是被風吹入池水裡了.檢起來看,只有空的紙了.稍後思訓去池邊,總是看見一條魚,和畫的很像.又曾玩著畫了幾條魚,扔進池裡,但過幾天幾夜魚也不離開紙. 王維為歧王畫了一塊大石頭,隨手塗塗,但自與天然的相敵(和天然的差不多).歧王藏之如寶.幾年後,也有很精彩的事.一個清晨,颳起了大風下起了大雨,風雨雷電之中,忽然有一石頭飛上天去,屋頂都壞了,不知是怎麼回事.後來看見畫軸空了,才知道是畫的石頭飛走了.憲宗的朝代,有高麗來的使者說,某年某月某日,神崇山上飛來一塊奇石,上面有王維的字和印章,知道是中國的東西,(高麗)王不敢留下來，所以派使者奉還獻上。皇上命令群臣用王維的手跡來比較，沒有絲毫的不同。

10. 《王維寧嗜酒》古文逐字逐句翻譯

.張憑被舉為孝廉，來到京都建康。他依仗自己才氣過人，認為一定能躋身當時名流的行列。想拜訪劉尹，同鄉及同時被舉的人都笑話他。後來，他真的去拜訪了劉尹，劉正在洗滌東西，料理雜務，就安排他坐在下邊，只和他寒暄了幾句，對他並不在意。張憑想主動發表見解，又找不到話題。不久，長史（王氵蒙）等名士來清談。當主人和客人有無法溝通的地方時，張憑就遠遠地在末座上進行評判。言語簡約而含義深刻，使主客雙方思路暢通，在座的人都很驚訝。劉尹馬上邀請他到上面就座，清談了一整天，還留他住宿，繼續談到天亮。張憑告辭時，劉尹說：「你暫且先回去，我將邀你一同去拜見撫軍。」張憑回到船中，同伴問他哪裡過的夜，張笑著沒有回答。不一會兒，劉尹派人來尋找張孝廉的船，同伴驚愕不已。劉尹就和張同乘一輛車去拜訪撫軍。到了門前，劉先進去對撫軍說：「下官今天替您找到一位太常博士的最佳人選。」張憑趨前拜見，撫軍和他談話後，連聲稱好，並說：「張憑才華橫溢，是義理的淵藪。」立即任用他做太常博士。
2.百六十六 藝祖將北征，京師喧言，欲立檢點為天子。太祖告其家曰：「外間洶洶，將若之何？」時太祖姊在廚下，舉麵杖擊之，曰：「丈夫臨事，可不當自決，乃來家恐怖婦女耶！」 （袁評：宋室半為女子所造。）

白話譯文：趙匡胤即將北征。京城輿論紛繁，說有人要讓趙匡胤當皇帝。趙匡胤回到家對家人說：「外面輿論紛紛繞繞，應該怎麼辦呢？」那是趙匡胤的姐姐在廚房裡，她（聽了，）舉起擀麵杖朝著趙匡胤打過去，說：「大丈夫遇到事情，難道不應該自己決定，竟跑到家裡來嚇唬女眷們（伊剛）。」
3.百六十五 儀真王維寧，善詩賦，草書尤精絕。家資巨萬，性豪侈，嗜酒。每日宴客，續至者常增數席。人或勸其後計，王曰：「丈夫在世當用財，豈為財用？」及業盡，不能自存，猶好酒不已。人又勸其耕硯可以自給，曰：「吾學書豈為口耶？」一日，無酒不能耐，出步江上，見落日射水粼粼，大喜曰：「此中有佳處，龍宮貝闕，或可樂吾也。」遂躍入死焉。（袁評：事、語兩佳。）

白話譯文：儀真人王維寧寫詩作詞很有一套，特別擅長的是草書，可以說是精妙絕倫。王家祖上富裕，給他留下了數以萬計的家產。維寧性格豪放，喜歡喝酒接交朋友。每天都在家裡擺下宴席，款待朋友。客人往來絡繹不絕，常常要加上好幾桌才行。有人勸王維寧為將來做些打算，他回答說：「大丈夫活在世上應當做錢財的主人，怎麼能做錢財的奴隸呢？」家產耗盡之後，王維寧已經沒有辦法自己養活自己，可是他仍然每天飲酒不止。又有人勸他不如靠賣字為生，他回答說：「我學習書法可不是用來糊口的啊！」有一天，王維寧又沒有酒喝，覺得非常難受，於是出來閑逛。他走到江邊，看到落日照耀在水面上，波光粼粼，極為美麗。維寧喜出望外，說：「水裡面一定是個好地方，龍宮貝闕，或許能給我歡樂。」於是，他跳入水中。就這樣死了。
4.百六十九 石崇每要客燕集，常令美人行酒。客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相導，與大將軍嘗共詣崇。丞相素不善飲，輒自勉強，至於沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變，已斬三人，第四姬奉酒，形色戰恐，尚不飲如故。丞相讓之，大將軍曰：「彼自殺伊家人，何預卿事！」 （袁評：有此主人，亦有此事。）

白話文譯文：石崇每次請客舉行宴會，常常用美女勸酒。客人喝酒不盡量的，就命令管理婢女的僕役輪番把美女處死。有一次丞相王導和大將軍王敦同去拜訪石崇，丞相平日不能喝酒，這天強迫自己喝，以致喝得大醉；每次輪到大將軍喝，王敦故意不喝，藉此觀察將發生什麼變故。結果已殺掉三個美人了。第四個敬酒的美人戰戰兢兢地上來。大將軍面色依然如故，還是堅持不喝。丞相責備他，他說：「他自己殺他家裡的人，與你有什麼相干？」