馴文言文
⑴ 古文猿說中性可馴的馴是什麼意思
本文將猿的情深義重與獵人的陰險冷酷形成鮮明對比，突出猿母子生死與共內、骨肉情深的至情至容愛，啟發人們：人應該比其他動物更懂得母愛。
原文
武平產猿，猿毛若金絲，閃閃可觀。猿子猶奇，性可馴，然不離母。母黠，不可致。獵人以毒傅矢，伺母間射之，母度不能生，灑乳於林，飲子。灑已，氣絕。獵人取母皮向子鞭之，子即悲鳴而下，斂手就致。每夕必寢皮乃安，甚者輒抱皮跳擲而斃。嗟夫！猿且知有母，不愛其死，況人也耶？
5譯文
武平這個地方盛產猿猴，猿猴的毛像金絲一樣，閃閃發光。小的猿猴更加奇特，性格很溫馴，但不離開母親。母猴很狡猾，不能接近。獵人在箭上塗毒，等到母猴放鬆的時候射它，母猴知道自己不能活了，將乳汁灑在林間，讓小猴喝。乳汁灑盡後，就氣絕而亡。獵人用鞭子對著小猴抽打母猴的皮，小猴悲哀地鳴叫，從樹上下來了，讓獵人抓住。每天夜裡一定要枕著母親的皮才能睡覺，更有甚者則抱著母親的皮翻騰而死。哎！猿猴尚且知道有母親，不忍心看到它死，何況人呢？
⑵ 文言文捕馴野象的翻譯
交阯山裡有個石室，只有一條通進去的路，石室的四周，都是石壁。交阯入先在石室里放進草料，把一隻養馴了的雌象趕進石室。又在通進去的路上散放許多甘蔗，引誘野象。野象來吃甘蔗的時候，就把那隻養馴的雌象放入野象群，把野象引誘進石室。野象一進去，馬上用巨石把石室門塞住。野象非常飢餓，人就爬上石壁用食物喂雌象，野象見雌象有東西吃，開始怕人，後來也熟習了向人討食。它愈熟習，人們就用棍子抽打它；待到它有點馴服了，就騎在它身上訓練它。
訓練象一定要用鐵鉤。交阯人馴象的辦法，人跨上它的頸部，手裡拿了鐵鉤去鉤它的頭：要它往左走，鉤頭的右邊；要它向右走，鉤頭的左邊；要它後退，鉤額頭；要它往前，不鉤；要它跪伏在地，用鉤子正面按它的腦部，一次次重重地按，象痛極，就叫起來，人們見它叫，就以為象會出聲答應主人。人們看見象能排成整齊的隊形，卻不知道是用鐵鉤來叫它們向前向後、向左向右。因為象這種野獸，形體龐大但吃不住痛楚，所以人可以用幾寸大的鐵鉤使它馴服。訓練時間久了，它也能懂得人的意思，看見騎它的人來了，它會跪伏雙膝，低頭著地，等到人騎上它的頸部，它就爬起來向前走。
象的頭不能俯下，頭頸不能轉動，嘴部藏在下巴里，離地遠，它飲水吃食和做動作：全靠它那長鼻子。鼻子頂端很深很大，可以開閉，鼻端又有個小肉夾子，就是一顆豆子也能拾起來。每次它用鼻子取到食物，就用爪甲颳去泥土，然後捲起來放進嘴裡。它飲水，也是用鼻子吸了水，捲起來把水噴進嘴。鄉村裡的百姓釀的新酒熟了，野象聞到酒香趕來，把它們的鼻子撞破牆壁進去吃酒，這是人們最傷腦筋的事。象的腳象個柱子，沒有腳趾卻有爪甲。它登高山，下陡坡，過深水，行動看上去呆笨，其實能跑得很快。交阯人叫喊著驅趕它，好象能和它們講話一樣。有一次趕一群象去進貢王室，其中有一頭象不怎麼馴服，後來病死了，它呻吟了幾天，快死了，回首對著南方斷氣。它能夠這樣嚮往家鄉，說明象並不是一般的獸類。
在欽州境內也有大象。象行走一定走熟路。人們在它常走的路邊樹上安上機關放進刀，下面連在地上。象走過踏上機關，刀就飛出來插進它的身子。如果打中要害，一定會死，將死之前，就把象牙碰在石頭上撞斷，因為它知道它的一對象習：使它受到殺害。如果刀子沒有打進要害，它就帶著刀走路，一直到創傷的部分潰爛刀子脫下來為止。刀子沒中要害而打傷了象鼻子，那象也會死的，因為它生活上一切都靠鼻子，鼻子受傷就無法飲食行動，就能致它死命。也有人挖了陷阱殺象的，離它走熟的路一丈多的斜坡上，挖去泥土做成陷阱，把路做成原來的樣子，不使象起疑心，它照舊走過，就掉入陷阱里出不來了。大家傳說：象能夠知道地皮的虛實，並不如此，只因為它常走的路，都是實地之故。象眼睛很小，怕火。野象成群的地方，最害莊稼。它們成群過來，人們急促之間無法對付，就用長竹子繫上火把去趕，它們就會離開。象也能殺人：大群的象，雖然多，並不可怕；最可怕的是單獨來往的象，它是被象群趕出來的，獨來獨往，什麼也不怕，它碰上人就要發出野性。它用鼻子把人捲起來又把人擲下地殺死，再用腳踏人體使人血穿皮肉噴流，再用鼻子吸人血吃。人們殺死一頭象，大家可以飽飽吃頓象肉。象肉中鼻肉味道最好，燒熟後放在酒糟里一片片糟爛了吃，是食品里的上品之一。象的皮可以制甲，很堅固。有人把象皮截成一條條，打直以後曬干，做成手杖，很精美，又堅牢。
⑶ 如何訓練文言文文筆
老實說，文言文不是你說練好就練好的，要真想練好，非得全心投入不可，而你並非因為熱愛文言才學文言，很難讓你忘我地遨遊在文言的天地之間。所以，我覺得你不要過於心急，速成的東西都是次品，現在首先要做的，還是學會讀懂文言以及詩詞。
你能夠讀懂她的文字，也就讀懂了她的心事。她既然是一個飽讀詩書的人，那應該明白知己難求的道理，沒理由會漠視一個能夠讀懂自己心事的人。況且，只有你能夠讀懂她的文字時，才能與她賦詩對吟。
其實，要想讀懂詩詞文言也並非難事，只要狠抓基礎就行了。第一步，就是全面掌握課本的所有詩詞以及文言文（包括翻譯、理解、背景等等），這是十分重要的；第二步，課外多閱讀唐詩宋詞，學習辭藻、典故以及常用意象，我想你同學可能比較喜歡婉約派的詞作，你可以先從柳永的詞開始入手；第三步，閱讀《古文觀止》，能看多少算多少。
你要時刻提醒自己，文言學習是「台下十年功」，切勿操之過急。如果你寫不出，但是你能讀懂，那已經很不錯了，我相信她也會珍惜你這個知己的。
PS：我看了你同學的「大作」，平心而論，那並不是你所說的「老辣熟練」，反而給我一種稚嫩的感覺。雖然她遣詞不俗，但是矯情濫作，文筆尚嫩，來來去去都是針呀酒呀這些泛濫已久的古典意象，實在讓我不敢恭維。你是想走平凡真誠的路線，還是想像她那樣動輒「淚浸濕眶」，你自己應該好好斟酌一下。
⑷ 甚馴在文言文中的意思，謝謝
甚：副詞，非常、極其。馴：形容詞，指動物溫順聽話。
如：「呈貢縣村民畜一犬，甚馴。」意思是：呈貢縣村民養了一條狗，十分溫順聽話。
⑸ 訓子 文言文翻譯 急！！！！！
有一個土財主，家裡很有錢，但是他家世代都不識字。這個財主覺得這樣不好，有一年，聘請一個楚國的老師給自己的兒子上課，教文化。這個老師於是就開始教財主的小兒子拿筆描紅。在紙上寫了一劃，教他說：這個字念「一」；在紙上寫了兩劃，教他說：這個字念「二」；在紙上寫了三劃，教他說：這個字念「三」。地主家的兒子於是就感到很高興，原來寫字這么簡單！扔下筆，就去找他爸爸，說：「我學會寫字了！我學會寫字了！可以不用先生教了，我自己已經全都學會了！可以讓先生回家了！
」這個地主很高興，就聽了兒子的話。給了那個楚國先生一些錢，讓他回去了。不久以後，地主准備找他的親家朋友，一個姓萬的人吃點喝點，讓他的兒子早上起床寫個請貼，寫了很長時間也沒寫好。這個財主就去看個究竟，問怎麼回事？於是他兒子就抱怨說：「天下有那麼多的姓氏，姓什麼不好？非要姓萬！我從早上起床就開始寫，寫到現在，才寫完五百劃！！
⑹ 古文中的『』訓解『』是什麼意思
訓解：訓釋解說。通俗地講，就是用當時一般人看得懂的語言去解釋古文或方言詞語。
例如，我前面的話，就是對「訓解」一詞的訓解。
訓，作為動詞，古文意義是注釋、註解；作為名詞，指用來解釋的那些話。
⑺ 誰有訓子的那篇文言文和翻譯
有一個土財主，家裡很有錢，但是他家世代都不識字。這個財主覺得這樣不好，有一年，聘請一個楚國的老師給自己的兒子上課，教文化。這個老師於是就開始教財主的小兒子拿筆描紅。在紙上寫了一劃，教他說：這個字念「一」；在紙上寫了兩劃，教他說：這個字念「二」；在紙上寫了三劃，教他說：這個字念「三」。地主家的兒子於是就感到很高興，原來寫字這么簡單！扔下筆，就去找他爸爸，說：「我學會寫字了！我學會寫字了！可以不用先生教了，我自己已經全都學會了！可以讓先生回家了！ 」這個地主很高興，就聽了兒子的話。給了那個楚國先生一些錢，讓他回去了。不久以後，地主准備找他的親家朋友，一個姓萬的人吃點喝點，讓他的兒子早上起床寫個請貼，寫了很長時間也沒寫好。這個財主就去看個究竟，問怎麼回事？於是他兒子就抱怨說：「天下有那麼多的姓氏，姓什麼不好？非要姓萬！我從早上起床就開始寫，寫到現在，才寫完五百劃！！
⑻ 請問誰有女訓的文言文和譯文
原文
心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不回思善，則邪惡入之。咸答知飾其面，不修其心，惑矣。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也；傅脂則思其心之和也；加粉則思其心之鮮也；澤發則思其心之順也；用櫛則思其心之理也；立髻則思其心之正也；攝鬢則思其心之整也。
大意
心就像頭和臉一樣，需 要認真修飾。臉一天不修飾，就會讓塵垢弄臟；心一天不修善，就會竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養自己的善心，糊塗啊！臉面不修飾，愚人說 他丑，心性不修煉，賢人說他惡。愚人說他丑，還可以接受；賢人說他惡，他哪裡還有容身之地呢？所以你照鏡子的時候，就要想到心是否聖潔；抹香脂時，就要想 想自己的心是否平和；搽粉時，就要考慮你的心是否鮮潔干凈；潤澤頭發時，就要考慮你的心是否安順；用梳子梳頭發時，就要考慮你的心是否有條有理；挽髻時， 就要想到心是否與髻一樣端正；束鬢時，就要考慮你的心是否與鬢發一樣整齊。
⑼ 文言文《訓子》翻譯
白話釋義：
南朝時候，少數民族吐谷渾(tǔyùhún)的首領阿豺有二十個兒子。有一天，阿豺對他們說：「你們每人給我拿一支箭來。」
兒子們每人奉上一支箭。阿豺當著他們的面把二十支箭一一折斷，扔到地下。然後又讓兒子們每人拿一支箭給叔叔慕利延。他叫慕利延先拿一支箭把它折斷。慕利延拿起一支箭毫不費力地折為兩截。阿豺又說：「你把剩下來的十九支箭握成一把，一起折斷。」
慕利延用盡全身的力氣都沒能折斷。阿豺指著這一把箭對兒子們說：「你們明白了嗎?一支箭是容易被折斷的，一把箭就很難被折斷。只有大家齊心協力，我們的國家才能富強!」
原文：
阿豺有子二十人。阿豺謂曰：「汝等各奉吾一支箭。」折之地下。俄而命母弟慕利延曰：「汝取一支箭折之。」
慕利延折之。又曰：「汝取十九支箭折之。」延不能折。阿豺曰：「汝曹知否?單者易折，眾則難摧，戮力一心，然後社稷可固!」
此文出自北齊人魏收所著的《魏書》
(9)馴文言文擴展閱讀
寫作背景：
早在拓跋珪建立北魏政權時，就曾由史官鄧淵編寫《代記》十餘卷，以後崔浩、高允等繼續編寫魏史，都採用編年體。
太和十一年（487年），李彪參加修史，始改為紀傳體，大概編寫到拓跋弘統治時代。以後，邢巒、崔鴻等先後編寫了高祖（元宏）、世宗（元恪）、肅宗（元詡）三朝的起居注。
北魏原有鄧淵所撰《代記》、崔浩所撰《國書》等編年史，和李彪、崔光改修的紀傳體史書等，為魏收取材所資，今皆亡佚。南朝著作如沈約《宋書》等，魏收當亦得見。
他於天保二年（551年）奉詔撰魏史，五年（554年）完成。雖有高隆之任總監，房延佑等六人協助斟酌，主要由魏收執筆。
魏收以前和同時代人曾經編寫過魏史和其他資料，隋、唐時期也有人另寫過幾種魏書，這些書都沒有傳下來。唐代李延壽的北史，其中北魏部分基本上是魏書的節錄。
因此，魏書是現存敘述北魏歷史的最原始和比較完備的資料。當時，文宣帝高洋對他說：「好直筆，我終不作魏太武誅史官。」高洋這個人在歷史上並不怎麼樣，但他能講出這樣的話，也是難得的。
魏收撰《魏書》，可以直接繼承、借鑒的文獻並不多。據他自己說，可資參考者，主要有鄧淵的《代記》十餘卷。
崔浩的編年體《國書》（一稱《國記》），李彪改編年體為紀、表、志、傳綜合體國史等，但這些都不是完整的成品；再就是邢巒、崔鴻、王遵業等撰孝文帝以下三朝《起居注》和元暉業撰的《辨宗室錄》；其餘就是當時還能見到的有關譜碟、家傳。
魏收與房延佑、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝乾等「博總斟酌」，只用了三年多的時間，就撰成《魏書》一百三十篇：帝紀十四篇，列傳九十六篇，志二十篇。
魏收自認為是「勒成一代大典」的盛世。不料，《魏書》的撰成，在北齊統治集團中卻掀起了一陣陣軒然大波。
有人說，《魏書》「遺其家世職位」；有人說，「其家不見記載」；也有人說，《魏書》記事「妄有非毀」，等等，一時間鬧得「群口沸騰」。
這場風波對當時和後世都產生了不小的影響，一是北齊皇帝高洋、高演、高湛都相繼過問此事；二是在十幾年中魏收兩次奉命對《魏書》作了修改；三是與「眾口渲然」中《魏書》被有些人稱作「穢史」。這最後一條，影響所及，直至於今。
⑽ 文言文《訓子》翻譯速度
訓子 【原文】 富翁子不識字，人勸以延師訓之。先學「一」字是一畫，次「二」字二畫，次「三」字三畫。其子便欣然投筆，告父曰：「兒已都曉字義，何用師為？」父喜之，乃謝去。一日，父欲招萬姓者飲，命子晨起治狀，至午不見寫成。父往詢之，子患曰：「姓亦多矣，如何偏姓萬。自早至今，才得五百畫著哩！」 【翻譯】 富翁的兒子不識字，有人勸這位富翁聘請一位老師來教他的兒子。開始先學寫「一」字，是畫一橫，接著學寫「二」字，是畫兩橫，接著又學寫「三」字，是畫三橫。（學到這里）富翁的兒子就很高興地扔下筆，（跑去）告訴他的父親說：「兒子已經完全明白了那些字是咋回事了，還要老師干什麼呢？！」他的父親也很高興，就將聘請的老師辭退了。 有一天，這位富翁父親想請一位姓萬的人來喝酒，就讓他的兒子一早起來寫一份請帖，（但是）一直到了中午（請帖）也沒有寫完。這位父親就去詢問（情況），他的兒子很難過地說：「天下的姓氏有這么多，為什麼這人偏偏姓『萬』呢？從一大早到現在，才只畫完五百畫呢！」