銅臭文言文翻譯

Ⅰ 誰有文言文 《銅臭》 的翻譯啊

原文：
有仕人退朝，詣其友人，見百衲衣道人在坐，不懌而去。他日謂友人曰：「公好衣毳褐之夫，何也？吾不知其賢愚，且覺其臭。」友人應曰：「毳褐之臭，外也，豈其銅乳？銅乳之臭，並肩而立，接跡而趨。公處其間，曾不嫌恥，反譏余與山野有道之士游？高尚之人以蛙鳴鼓吹，吾視毳褐愈於今之朱紫遠矣！

釋詞: [仕人:做官的] [詣:前往] [百衲衣:和尚穿的衣裳] [懌:高興][衣毳褐:穿褐色獸皮] [銅乳:銅水] [朱紫:大紅袍]

譯文:
有做官的人,前去探望他的朋友,遇到老道在坐,不高興離去.另一天跟朋
友說:"你喜好穿褐色獸皮的人,是何道理?我並不知道他聰明或愚笨,只
是感覺很臭."朋友答話:"褐色獸皮的臭,只是外表.而銅銹的臭,挨著你
站著,循你的蹤跡而追你.您在中間,並未嫌它可恥.反而譏笑我和山野
道士的交往.品德高尚的人用喧嘩之聲鼓吹,我看褐色獸皮更好於今日的
大紅袍".

Ⅱ 斥「銅臭」-文言文翻譯（急）

不用翻譯，直接用。
「銅臭」一詞，出自《後漢書·崔實傳》。漢代權臣崔烈，名重一時，但他仍不滿足於現狀，而在賣官鬻爵的腐敗中以五百萬錢買得司徒一職，從而得享「三公」之尊。有一日他問兒子崔鈞：「吾居三公，於議者何如？」崔鈞如實回答：「論者嫌其銅臭。」由此人們便以「銅臭」一詞來譏諷俗陋無知而多財暴富之人。千年以來，書香銅臭，人們有著截然不同的褒貶好惡.

通常我們讀銅臭（ chou ），而不是讀銅臭 (xiu) 。讀臭為「秀」是後來的事，見於三部委 1985 年公布的《普通話異讀詞審音表》，這是一部關於現代漢語的語音異讀詞規范化的標准，如其《通知》所說，對普通話異讀詞的審定是「採取約定俗成、承認現實的態度」的。但是，審音表中關於「銅臭」的讀音是值得斟酌的。 銅臭一詞，出自《漢書·崔？S·？？·烈傳》： ？？從兄烈，有重名於北州，歷位郡守、九卿。靈帝時，開鴻都門榜賣官爵，公卿州郡下至黃綬各有差。其富者則先入錢，貧者到官而後倍輸，或因常侍、阿保別自通達。是時段炯、樊陵、張溫等雖有功勤名譽，然皆先輸貨財而後登公位。烈時因傅母入錢五百萬，得為司徒。及拜日，天子臨軒，百僚畢會。帝顧謂親幸者曰：「悔不小靳，可至千萬。」程夫人於旁應曰：「崔公冀州名士，豈肯買官？賴我得是，反不知姝邪？」烈於是聲譽衰減。久之不自安，從容問其子鈞曰：「吾居三公，於議者何如？」鈞曰：「大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂不當為三公；而今登其位，天下失望。」烈曰：「何為然也？」鈞曰：「論者嫌其銅臭。」烈怒，舉杖擊之。鈞時為虎賁中郎將，服武弁，戴曷鳥尾，狼狽而走。烈罵曰：「死卒，父撾而走，孝乎？鈞曰：舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也。」烈慚而止。烈後拜太尉。 引文略長，以便看到銅臭一詞的語源背景。一、東漢桓、靈之時，官爵公然買賣，天子親臨，價格彈性，條件寬松，大小官吏，趨之若鶩；公卿名士，不能免俗。崔烈有名於時，以錢五百萬買得司徒，擔心物議，問其子崔均：「吾居三公，於議者何如？」均曰：「論者嫌其銅臭。」這個銅，就是那個為漢文帝吮癰得寵的鄧通造的錢，文帝賜之蜀嚴道銅山，使可自己鑄錢，所以鄧氏的銅錢滿天下。二、銅臭其詞，在當時就蘊含強烈貶義。父子之間對話本來還平和，及至兒子如實相告，一聽到「嫌」、「銅臭」這樣的字眼，崔烈就怒不可遏了，是又怒又罵又打的。可見「臭」字只有當惡氣講、含譏諷意時才有惹得名士發怒、咒罵和「舉杖擊之」的可能。 銅臭，《現代漢語詞典》的解釋是：指銅錢、銅元的臭味，用來譏刺惟利是圖的表現（ 1979 年版是「用來譏諷唯利是圖的人」注音就是 chou ）。其他詞書的解釋大致不差，《辭海》：「後常譏諷愛錢的人」；《辭源》：「譏諷以錢買官或豪富者」；《漢語大詞典》：「銅錢的臭氣。原用來譏諷用錢買官或豪富者。後常用來譏諷唯利是圖的人」。所以，在現代漢語語用習慣里，銅臭一詞具有鮮明的貶義色彩。 臭的音讀並不復雜，其古音讀 xiu ，是一個會意字，「用鼻子辨別氣味」（《漢語大字典》），就是嗅的意思，引申為氣味的總稱，有「善氣」和「惡氣」的分別。《詩·大雅·文王》：「無聲無臭」，是作氣味講，也就是《孟子·盡心》里所說「口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也」的臭，即「通於鼻者」（孔穎達）。這是臭字的本義。《易·系辭》：「同心之言，其臭如蘭」，孔穎達疏：「臭，氣香馥如蘭也」， 是作香氣（善氣）講；東漢仲長統《昌言·理亂》：「三牲之肉，臭而不可食」，是作臭氣（惡氣）講，即穢惡的氣味。從惡氣引申，臭就成了令人厭惡、拙劣和狠毒的貶詞，曰人的軀殼為「臭皮囊」，曰人下的不高明的棋為「臭棋」，曰狠狠的罵為「臭罵」；《儒林外史》：「從早上到此刻，一碗飯也不給人吃，偏生有這些臭排場！」《紅樓夢》：「人命官司一事，他竟視為兒戲，自以為花上幾個臭錢，沒有不了的。」銅臭的音和義也是這樣來的：銅臭，銅錢的臭氣（惡氣、穢氣）。 從詞典的注釋中可以知道，銅臭，是銅錢的臭味、臭氣。其實，銅作為金屬，本無氣味可言，說它有「臭味」或「臭氣」，顯然加上了人們主觀上的好惡色彩。而在現代漢語里，作為注釋文字的「臭味」和「臭氣」的臭，都該念 chou ；那麼，銅臭的臭念 chou 是順理成章的。 還可以從前人的著作中找到許多例證。
《聊齋志異·席方平》中二郎的判語：「羊某：富而不仁，狡而多詐。金光蓋地，因使閻摩殿上盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中全無日月。余腥猶能役鬼，大力直可通神。宜籍羊氏之家，以嘗席生之孝。」駢句以「銅臭熏天」反對「金光蓋地」，以及後句的「余腥」和「銅臭」的關聯，「腥」是對「臭」的極好的闡釋，這里的「余腥」就是「銅臭」，是銅臭的另一比譬說法。因此，可以判定這個「臭」應該作「惡氣」講，讀音念 chou 。 戴名世《南山集·錢神問對》：「有神色赤而目方，刺其面為文。立中衢，臭達於遠。」意譯：有一位神，臉色殷紅，眼睛方正，臉上刺了一些文字， 站在大道中間，臭氣熏天。錢神的「臭達於遠」，亦即「銅臭熏天」，就是錢神渾身臭氣熏天，就是「銅臭」。正如魯褒的《錢神論》所謂：「夫錢，窮者能使通達，富者能使溫暖，貧者能使勇悍。」西晉元康之後，風氣江河日下，朝野上下，唯錢是視，大小官員，貪鄙成風。作者有感而發，對金錢萬能的腐敗現實予以辛辣的嘲諷和無情的鞭撻。 王力《龍蟲並雕齋瑣語·小氣》：「如果說金錢的慳吝者是一毛不拔，那麼愛情的慳吝者卻是一瞥不饒。情啊情啊原來等於兩文臭銅！」《賣文章》：「《聊齋志異》里有人嘲笑文章有水角味兒，我們最好不要讓文章有銅臭味兒。」《書獃子》：「咱們知道，王衍初官元城令，累遷至司徒，豈是討厭銅臭的人物？」毛澤東《湖南農民運動考察報告》：「『我出十塊錢，請你們准我進農民協會。'小劣紳說。『嘻！誰要你的臭錢！'農民這樣回答。」張中行《螳螂》：「有時經鬧市，擠汽車，熏得一身錢臭，回到家中，就願意翻開，看一兩則，以期用詩境，哪怕片時，把世俗沖淡些。」這里的「臭銅」和「臭錢」，「銅臭」和「錢臭」，是對不義之財的鄙稱和對唯利是圖行為的譏諷，滿含貶義，誰都知道應該讀 chou 。 明代沈采《千金記·遇仙》：「呀，笑殺人間銅臭。」張資平《曬禾灘畔的月夜》：「我望見他那種有銅臭的俗不可耐的態度，禁不住厭惡起來。」巴金《談〈憩園〉》：「他們吐出了那麼多的銅臭，叫人給憋得透不過氣來。」「笑殺」、「俗不可耐」、「厭惡」、「憋得透不過氣」等語詞，表明「銅臭」的氣味是叫人難受的「惡臭」、「惡氣」。 最能直接看出銅臭讀 chou 的，是梁實秋和李商隱的文章。《雅舍小品·書房》：「 書香是與銅臭相對的，其實書未必香，銅亦未必臭。周彝商鼎，古色斑斕，終日摩挲亦不覺其臭，鑄成錢幣才沾染市儈味，可是不復流通的布泉刀錯又常為高人賞玩之資。書之所以為香，大概，是指松煙油墨印上了毛邊連史，從不大通風的書房裡散發出來的那一股怪味，不是桂馥蘭薰，也不是霉爛餿臭，是一股混合的難以形容的怪味。」書香，書籍所特有的一種香氣，原是古人為了防止蠹蟲咬噬書籍，遂於書中放置的一種芸草，書籍打開時清香襲人，故而稱書香。梁實秋所謂的「怪味」，似乎是沒有放置芸草的緣故。李商隱《為桂州盧副使戡謝聘錢啟》：「丙科擢第，未全感於桂香，盛府崇知，卻自驚於銅臭。」「書香」和「桂香」對「銅臭」，「未必香」、「未必臭」等等，其讀音是最明白不過的了。 此外，《笑林廣記》卷二·《臭烏龜》：「天下物唯銅最臭，頭銜乃銅錢所捐，謂之臭也，不亦宜乎？」「唯銅最臭」，源於銅臭，程度副詞「最」可以修飾或限定形容詞「香」和「臭」，不能修飾或限定名詞「氣味」，所以，這里的臭字，應當念 chou, 。正是「謂之臭也，不亦宜乎」。 以上諸例，從音讀、意義、語法和色彩上全面審視「銅臭」，結論是，「銅臭」不宜讀 tong xiu, 而應讀 tong chou ，這是既「便利廣大群眾學習普通話」，也符合「約定俗成」原則的。

Ⅲ 走進文言文銅臭的答案

我沒有看懂呢

Ⅳ 文言文 怒斥銅臭

有仕人退朝，詣其友人，見百衲衣道人在坐，不懌而去。他日謂友人曰：「版公好衣毳褐之夫，何也？吾不權知其賢愚，且覺其臭。」友人應曰：「毳褐之臭，外也，豈其銅乳？銅乳之臭，並肩而立，接跡而趨。公處其間，曾不嫌恥，反譏余與山野有道之士游？高尚之人以蛙鳴鼓吹，吾視毳褐愈於今之朱紫遠矣！
釋詞:
[仕人:做官的]
[詣:前往]
[百衲衣:和尚穿的衣裳]
[懌:高興]
[衣毳褐:穿褐色獸皮]
[銅乳:銅水]
[朱紫:大紅袍]
譯文:
有做官的人,前去探望他的朋友,遇到老道在坐,不高興離去.另一天跟朋友說:"你喜好穿褐色獸皮的人,是何道理?我並不知道他聰明或愚笨,只是感覺很臭."朋友答話:"褐色獸皮的臭,只是外表.而銅銹的臭,挨著你站著,循你的蹤跡而追你.您在中間,並未嫌它可恥.反而譏笑我和山野道士的交往.品德高尚的人用喧嘩之聲鼓吹,我看褐色獸皮更好於今日的大紅袍".

Ⅳ 文言文《銅臭》的譯文是什麼

譯文：

有做官的人，前去探望他的朋友，遇到老道在坐，不高興離去。

另一天跟朋友說："你喜好穿褐色獸皮的人，是何道理？我並不知道他聰明或愚笨，只是感覺很臭。"

朋友答話："褐色獸皮的臭，只是外表。而銅銹的臭，挨著你站著，循你的蹤跡而追你。您在中間，並未嫌它可恥。反而譏笑我和山野道士的交往。品德高尚的人用喧嘩之聲鼓吹，我看褐色獸皮更好於今日的大紅袍"。

Ⅵ 求翻譯成古文:「書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」不錯啊！在這功利性十足的時代，銅臭

書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。誠哉斯言！
於此世界，追名逐利，銅臭彌漫，書香不在。
憂思惘然，何期縹緗玉碎；夜闌西窗，靜望燭滅紅銷。

Ⅶ 古文翻譯!人無我有好經營 也須個里量財情 少算三分銅臭錢 多存一點惻隱心

這是關於古代的行商的詩句。做生意要有特色，另外還要講良心。
人無我有就是要做人家沒有的，形成獨特的競爭力。
後面幾句是講要有正確的金錢觀，多行善事。

Ⅷ 古文《銅臭》的譯文！！速度！！！

一、譯文

有個做官的人退朝後，前去探望他的朋友，遇到和尚在他家做客，他不高興地離去。有一天他跟朋友說：「你喜歡與穿用鳥獸細毛做成的夾襖的人做朋友嗎，為什麼?我並不知道他聰明或愚笨，只是感覺他很臭。」

朋友回答說：「用鳥獸細毛做成的夾襖的臭，只是外表，哪能和貪官的臭相比？而貪官的臭，與你並肩站著，緊跟著你的蹤跡向你奔來。

你在中間，並未嫌他們臭，反而譏笑我和山野的有道之士交往？品德高尚的人認為蛙鳴更勝於高官出行的儀仗，我看穿粗糙毛料做成的夾襖之人更好於現在的高官！

二、原文

有仕人退朝，詣其友人，見百衲衣道人在坐，不懌而去。他日謂友人曰：「公好衣毳褐之夫，何也？吾不知其賢愚，且覺其臭。」友人應曰：「毳褐之臭，外也，豈其銅乳？銅乳之臭，並肩而立，接跡而趨。

公處其間，曾不嫌恥，反譏余與山野有道之士游？高尚之人以蛙鳴鼓吹，吾視毳褐愈於今之朱紫遠矣！

三、出處

《後漢書·崔烈傳》

四、作者簡介

范曄（公元398年—公元445年），南朝宋史學家，字蔚宗，順陽（今河南南陽淅川縣）人。官至左衛將軍，太子詹事。

宋文帝元嘉九年（432年），范曄因為「左遷宣城太守，不得志，乃刪眾家《後漢書》為一家之作」，開始撰寫《後漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀，八十列傳。原計劃作的十志，未及完成。今本《後漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續漢書》中抽出來補進去的。

(8)銅臭文言文翻譯擴展閱讀

一、詞源背景

銅臭其詞，在當時就蘊含強烈貶義。父子之間對話本來還平和，及至兒子如實相告，一聽到「嫌」、「銅臭」這樣的字眼，崔烈就怒不可遏了，是又怒又罵又打的。可見「臭」字只有當惡氣講、含譏諷意時才有惹得名士發怒、咒罵和「舉杖擊之」的可能.。

二、創作背景

范曄的祖父范寧曾任晉豫章太守，著《穀梁集解》一書。《十三經註疏》中的《穀梁傳註疏》就是以《穀梁集解》為基礎寫成的。他的父親范泰官拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得力助手。他博覽群書、潛心著述，作《古今善言》二十四篇。

所以范曄有很深的家學淵源，一直以名門之後自居，生性孤傲，不拘小節，仕宦不甘居人後，著述也不甘居人後。以此成名，也以此喪身。

元嘉九年（432年），范曄在為彭城太妃治喪期間，行為失檢得罪了司徒劉義康，被貶為宣城太守，范曄鬱郁不得志，就藉助修史來寄託他的志向，開始寫作《後漢書》。

三、作品賞析

《後漢書》全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。

《後漢書》紀十卷和列傳八十卷的作者是范曄，章懷太子李賢注，此書綜合當時流傳的七部後漢史料，並參考袁宏所著的《後漢紀》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的後漢史。北宋時，有人把晉朝司馬彪《續漢書》志三十卷，劉昭注，與之合刊，成今天《後漢書》。