文言文的設計
A. 文言文名詞作狀語設計思路
文言文中，名詞如果用在謂語前，又不作主語，則活用為狀語，表示動作行為的方式、狀態、憑借、趨向等。具體來說，名詞作狀語主要有以下幾種類型。
1、表示動作、行為所依憑的工具，譯時在這個名詞前加「用」等介詞。例如：
①叩石墾壤，箕備運於渤海之尾。「箕備」作動詞「運」的狀語，譯為「用箕備」。（《愚公移山》）
②辭樓下殿，輦來於朝。「輦」 作動詞「來」的狀語，譯為「乘車」。（《阿房宮賦》）
2、表示動作、行為發生或進行的時間，譯時用「在……」的形式。例如：
①朝濟而夕設版焉。「朝、夕」作動詞「濟、設」的狀語，譯為「在早上、在晚上」。（《燭之武退秦師》）
②許之，夜縋而出。「夜」作動詞「縋」的狀語，譯為「在夜裡」。（同上）
3、表示動作、行為發生或進行的處所，譯時在名詞前加「從」等介詞。例如：
①其下平曠，有泉側出。「側」作動詞「出」的狀語，譯為「從山的側面」。（《游褒禪山記》）
②從酈山下，道芷陽間行。「間」作動詞「行」的狀語，譯為「從小路」。（《鴻門宴》）
4、表示動作主體對人的方式、態度，譯為「像對待……一樣」。例如：
①君為我呼入，吾得兄事之。「兄」作動詞「事」的狀語，譯為「像對待兄長一樣」。（《鴻門宴》）
②則盡其天年，人皆得以隸使之。「隸」作動詞「使」的狀語，譯為「像對待奴隸一樣」。（《五人墓碑記》）
5、表示動作、行為的情狀或態度，一般譯為「像……一樣」。例如：
①有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意。「席」「包」「囊」分別作「卷」「舉」「括」的狀語，譯為「像席子一樣」「像包裹一樣」「像口袋一樣」。（《過秦論》）
②項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公。「翼」作動詞「蔽」的狀語，譯為「像鳥張開翅膀一樣」。（《鴻門宴》）
6、表示事物的情勢或道理，一般譯為「按……、依據、依照」等。例如：
①至於顛覆，理固宜然。「理」作動詞「然」的狀語，譯為「依照情理」。（《六國論》）
②度已失期，失期，法當斬。「法」作動詞「斬」的狀語，譯為「依據秦律」。（《陳涉世家》）
7、表示動作、行為的趨向，翻譯時一般譯為「往、向、朝」等。例如：
①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。「上、下」作動詞「食、飲」的狀語，譯為「往上、往下」。（《勸學》）
②內立法度，務耕織，修守戰之備，外連衡而斗諸侯。「內、外」作動詞「立、連」的狀語，譯為「對內、對外」。（《過秦論》）
8、表示動作、行為的經常性、持續性，譯為「每、一天天地」等。例如：
①日削月割，以趨於亡。「日、月」作動詞「削、割」的狀語，譯為「一天天地、一月月地」。（《六國論》）
②君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。「日」作動詞「省」的狀語，譯為「每天」。（《勸學)分享：
B. 在文言文中 "技術" "設計"該用什麼詞
文言文中，技術仍用「技術」。如《史記·貨殖列傳》：「醫方諸食技術之人，焦神極能，為重糈也。」 清 侯方域 《再與賈三兄書》：「蓋足下之性好新異，喜技術，作之不必果成，成之不必果用，然凡可以嘗試為之者，莫不為之。」也可以用「技」、「術」、「藝」。
「設計」在古文中沒有完全對等的詞彙，在不同的環境中，多用「籌」、「設」、「營」等。如果是現代人寫文言文，完全可以直接用「設計」。近代文言文有很多詞語是上古文中不存在的，而隨著社會發展不斷豐富。
C. 「技術」和「設計」在文言文中用什麼詞表示
技術。 在文言文中，「技術」還是用「技術」表示。
【拼音】：shè jì
【示例】：《新唐書·李勣傳》：「其用兵多籌，料敵應變，皆契事機。」
D. 在文言文中 「技術」 「設計」該用什麼詞
文言文中，技術仍用「技術」。如《史記·貨殖列傳》：「醫方諸食技術之人，焦神極能，為重糈也。」 清 侯方域 《再與賈三兄書》：「蓋足下之性好新異，喜技術，作之不必果成，成之不必果用，然凡可以嘗試為之者，莫不為之。」也可以用「技」、「術」（《師說》「聞道有先後，術業有專攻」）、「藝」。
「設計」在古文中沒有完全對等的詞彙，在不同的環境中，多用「籌」、「設」、「營」等。如果是現代人寫文言文，完全可以直接用「設計」。近代文言文有很多詞語是上古文中不存在的，而隨著社會發展不斷豐富。
E. 文言文狼的主題設計
1．創設情境，導入新課。先請同學們講關於狼的故事（《東郭先生》《狼和小羊》等），再講述狼的形象（貪婪、兇殘、狡猾）
2．故事裡的狼凶惡、狡詐、貪婪，但狼卻沒有人所具有的智慧、勇氣和力量。人只要肯動腦筋就一定會戰勝像狼一樣的惡人。下面就看《狼》這篇課文是怎麼描述的。
3．查資料，了解《聊齋》與作者。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，清朝文學家，山東淄川人，著有文言短篇小說集《聊齋志異》。「聊齋」是他的書屋名稱。
「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。《聊齋志異》這本書是他用幾十年的時間寫成的，通過談狐說鬼來諷刺現實中的丑惡事物。他自稱這是一本「孤憤之書」。叫「孤憤」，有孤獨、悲憤之意。郭沫若對該書有一評價：「寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入骨三分。」
4．學生試讀，疏通生字。
(1)請大家對照課文下面的註解，自由朗讀課文。要求讀准字音，讀順句子，讀出感情。
(2)指定個別學生朗讀。討論：是否讀出了屠戶的心情變化?
明確：屠戶在遇狼一懼狼一御狼一殺狼的過程中，心情有張有弛，因此在朗讀時要體現出這些變化，像講故事一樣，要有聲有色，有徐有緩。比如第一段首句交代背景，宜讀得平緩；次句才是情節開端，因此是略帶緊張語調。第二段首句「投以骨」，有試探阻止狼綴行的意圖，可稍停，看效果如何；第二、第三句說效果，無妨讀得平緩些；至「骨已盡矣」，則頓呈緊張，並一直保持到第三段「奔倚其下」，這是情節發生轉折之處，可再改用比較平緩的語調讀——此刻，屠者已由完全被動狀態轉入半主動狀態，形成了相持局面。第四段首句是製造懸念，可用設疑語氣輕聲讀——其實是為高潮蓄勢；「暴起」以下是高潮，要加快節奏，至「亦斃之」止；末兩句是結局，寫屠者的心理狀態，頗有喜劇色調，可讀得輕鬆些。
5．教師范讀，學生體會。教師范讀要力求體現上述要求，抓住學生的注意力，使學生進入故事的情境中。
6．接力朗讀，把握語感。讓學生用「接力讀」的方式，一人一句對課文進行朗讀和講解。教師對應該加深印象的地方及時進行提問，並反復誦讀。重點是：①不常用的字，雖有注釋，但可能學生印象不深。②表述習慣跟現代不同的地方。③可以用口語作生動表述的地方。
比如以下幾句。
(1)「途中兩狼」，按照現代口語應當說，半路上碰到兩只狼。
(2)「綴」，現代口語里也常用，如扣子掉了，該怎麼辦?(綴上)這里引申為緊跟——狼跟人「綴上」可不得了!
(3)「投以骨」，把骨頭扔給它。現在也說「報之一笑」(拿笑來回答別人)。
(4)「骨已盡矣」，也可以說成「骨已盡」，跟下文接得上。為什麼要加個「矣」字?(可見情急，無計可想)
(5)「並驅」，現在成語有「並駕齊驅」。並，即齊，一起的意思。
(6)「顧」，轉頭。屠戶回頭看見狼，應當是轉頭看兩側。
(7)「苫蔽」，由兩個近義片語成的雙音詞，遮蓋之意。
(8)「奔倚」，表現兩個動作：跑過去，把背靠著。
(9)「弛」，最早指把弓上的弦放鬆，此處用引申義，卸下。
(10)「犬坐」，犬，比喻坐的姿勢如犬。現代漢語中，開會時排隊入場叫「魚貫而入」，大口吞咽，叫「狼吞虎咽」，都是相同的用法。
(11)「意暇甚」「意將隧入」中的兩個「意」字，含義不同，可讓學生作比較。(前者指心態，後者指內心盤算)
(12)「蓋以誘敵」，即「蓋以(之)誘敵」，原來是想用這辦法來麻痹對方。
7．賞析情節，發現問題。為了培養學生發現問題的能力，在賞析過程中可讓學生提出問題，由師生討論回答，從而體驗情感、領悟道理。
問題大致可以歸納成以下幾個方面。
(1)故事開頭只說兩狼「綴行甚遠」，你能設想屠者此時的處境嗎?屠人發現狼跟蹤自己之初為什麼不呼救?
明確：身在山野，又值黃昏，路上空寂無人，無法呼救。
(2)屠者為什麼不一次將骨投盡，使兩狼並止?你認為投骨的辦法好不好?
明確：可能一時智短，也可能懷有僥幸心理。緩兵之計，只能如此。
(3)既然只有「一狼仍從」，屠者何不借機殺狼?
(4)什麼時候才有一線轉機?什麼地方是高潮和結局?
明確：奔倚積薪之下。並殺兩狼。
(5)本文在情節安排上有怎樣的特點?
明確：故事情節發展中有轉折，高潮和結局同時到來。
(6)文中寫一狼誘敵於前，一狼隧入而攻其後，兩狼如此「合作」，其心計與人無異，令人稱奇。作者是把這個故事當作奇事逸聞來寫的，主要突出故事之「奇」，不一定有什麼深意。當然，人們可以從中受到某些啟發，你能說出點道理嗎?
明確：前面說故事，最後那一段是寓意，形式上是寓言；內容也有諷喻性，叫人們警惕壞人。
(7)最後一段說的仍是狼。如果把「狼」「禽獸」都改成「壞人」，請大家用自己的話說說這一段的意思。
(8)我們總把狼和壞人聯系在一起，對狼的「合作」精神用一個成語來形容就是「狼狽為奸」。我們幾乎找不到一句形容狼的好話，其實狼懂得「合作」可以說它是「狡詐」，但換一個角度來說也可以叫「聰明」。這都是因為我們看問題所站的立場、角度不同而造成的。那麼，我們是不是可以換個角度去體驗一下呢?你能找出一些替狼平反的故事或依據嗎?(讓同學們自由發表見解)
明確：我們主要是想通過對「狼」的探討，學會辯證地看待和分析問題。大自然中很多事物都是既對立又統一的，既相生相剋又相輔相成。它們都能引發我們對人與動物關系的深層思考。另外，壞人是很狡詐的，可他們總是以害人始，以害己終。這樣看來，他們的欺騙手段畢竟有限，只是給人們增添笑料而已。
8．學會遷移，擴展閱讀。
(1)蒲松齡的《狼》有三則，都是寫屠戶在不同情況下遇狼殺狼的故事。請大家自讀下面一則《狼》，與課文進行比較，說說兩則故事裡的狼有何異同?
狼
有屠人，貨肉歸，日已暮。忽一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數里。屠懼，示之以刀，少卻；及走，又從之。屠無計，思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而蚤取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔，狼乃止。屠歸，凌晨往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡近視，則死狼也。仰首審視，見口中含肉，肉鉤刺狼齶，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十餘金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，亦可笑已!
(這則故事著重表現狼的貪而愚，課文則著重表現狼的詐而愚，但結果是相同的，不管是詐而愚還是貪而愚，都會導致見利忘害，自取滅亡。作者藉此肯定屠戶殺狼的正義行為和巧妙高明的策略。兩個故事都有生動曲折的情節，各自成篇，然而又緊密相關，從不同側面闡發了主題思想)
(2)我們再看蒲松齡的另一則關於狼的故事《牧豎》，你認為這故事裡的狼怎樣?人又怎樣?
F. "技術"和"設計"在文言文中用什麼詞表示
文言文中，技術仍用「技術」。如《史記·貨殖列傳》：「醫方諸食技術之人，專焦神極能，為重糈也屬。」 清 侯方域 《再與賈三兄書》：「蓋足下之性好新異，喜技術，作之不必果成，成之不必果用，然凡可以嘗試為之者，莫不為之。」也可以用「技」、「術」、「藝」。
「設計」在古文中沒有完全對等的詞彙，在不同的環境中，多用「籌」、「設」、「營」等。如果是現代人寫文言文，完全可以直接用「設計」。近代文言文有很多詞語是上古文中不存在的，而隨著社會發展不斷豐富。
G. 藝術設計在古文中的表達法
「藝」和「術」在古代屬於兩個范疇，「藝」比較接近於現代藝人的技藝，術多指術士的術，法術。也包括匠人的製作技術。藝和術合在一起是近代出現的詞彙，詞義也發生了變化，如果再加上「設計」，更不是古代人的事了，所以「藝術設計」在古文中沒見過表達。
H. 文言文設計語句。
如吾與汝（爾等）計較，吾愚也。
I. 設計師 古文怎麼說
這是一個現代才有的職業 現代才有的詞 所以沒有古文的解釋 或者說 我們現在叫的設計師
在幾百年以後就是古文了
J. 古文中哪些字表示設計的意思
design