文言文結尾語氣詞
文言文常見的語氣詞有以下幾個：
1、也：（1）用在句尾表示陳述語氣。如：夫將者，國之輔也。
（2）用在句中表示停頓，以舒緩語氣。如：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
2、矣：（1）用在句尾表示陳述語氣。如：道之不行，已知之矣。
（2）用在句尾，表示疑問、感嘆、祈使語氣。如：先生處勝之門下，幾年於此矣？／師道之不傳也久矣！／可疾去矣，慎勿留。
3、乎：（1）用在句尾表示疑問語氣。如：壯士，能復飲乎？
（2）用在句尾，表示感嘆、祈使語氣。如：天乎！吾無罪。／子其行乎？
（3）用在句中表示停頓，以舒緩語氣。以容取人乎，失之子羽。
4、者：（1）錶停頓語氣。如：夫積貯者，天下之大命也。
（2）用在時間詞後表示停頓，以舒緩語氣。如：昔者吾舅死於虎。
（3）用在句尾表疑問。如：無差，誰為多與者？（《獄中雜記》）
5、耶：（1）用於句尾表疑問，相當於「嗎」「呢」。如：六國互喪，率賂秦耶？／然則何時而樂耶？（2）用於句尾疑問中略帶測度，相當於「嗎」。如：得無教我獵蟲所耶？（3）用於句尾表反問，相當於「嗎」。如：嗚呼！州縣者真驛耶？（4）用於句尾表感嘆，相當於「啊」。時耶，命耶？從古如斯。
6、邪：（1）表疑問，相當於「呢」「嗎」。如：趙王豈以一璧之故欺秦邪？
（2）表感嘆，相當於「耶」。如：乾坤其易之門邪！
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❷ 文言文常見語氣詞
一、之
1、用作代詞
常用於代指人或事或物，相當於「他（她、它）們」、「它」、「這」 等。一般用在動詞後面，作賓語。
例句：問所從來，俱答之。代人，指桃花源中的人，相當於「他們」 《桃花源記》
操蛇之神聞之。代事，指愚公移山，可譯作「這件事」 《愚公移山》
屠自後斷其股，亦斃之。代物，指狼，相當於「它」。 《狼》
其他例句：
學而時習之，不亦說乎？（ 代知識，指學過的知識）
公與之乘，戰於長勺。（代人。他，指曹劌。）
陳勝佐之，並殺兩尉。（代人。他，指吳廣。）
肉食者謀之。（代這件事。）
默而識之。（代學習所得。）
復投之，後狼止而前狼又至。（指代前面的「骨頭」）
屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。（指代前面的狼。）
漁人甚異之。（指代漁人前面所看到的景象。）
聞之，欣然規往。（指代漁人進桃花源這件事。）
以其境過清，不宜久留，乃記之而去。（指代小石潭的情景。）
執策而臨之，曰：「天下無馬！」（代千里馬）
環而攻之而不勝。（代城）
屬予作文以記之。（代重修岳陽樓這件事）
下視其轍，登軾而望之。（代齊軍）
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。（代齊威王納諫這件事）
山水之樂，得之心而寓之酒也。（代樂趣）
2、用作助詞
①用於定語和名詞之間，相當於「的」 。
例句：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。《為學》
予嘗求古仁人之心。《岳陽樓記》
小大之獄，雖不能察，必以情。《曹劌論戰》
燕雀安知鴻鵠之志哉？《陳涉世家》
朝廷之臣莫不畏王。《鄒忌諷齊王納諫》
由此觀之，王之蔽甚矣。《鄒忌諷齊王納諫》
②用於主謂之間，取消句子獨立性，可不譯。
例句：予獨愛蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說》）
醫之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。《陋室銘》
而不知太守之樂其樂也。《醉翁亭記》
當余之從師也。《送東陽馬生序》
③句式倒裝的標志，沒有實在意義。
A在句中表示動詞賓語提前，即賓語前置的標志，
例句：孔子雲：何陋之有?（《陋室銘》）
B在句中表示定語置後，即定語後置的標志，可譯為「的」。
例句：馬之千里者。《馬說》
居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。《岳陽樓記》
④音節助詞，在句中補足音節，沒有實在意義，可不譯。
例句：久之，目似瞑，意暇甚。《狼》
悵恨久之。《陳涉世家》
公將鼓之《曹劌論戰》
便扶向路，處處志之。《桃花源記》
3、用作動詞 譯作「到」、「往」、「去」等，後面一般跟地點名詞
例句：輟耕之壟上。《陳涉世家》
吾欲之南海，何如？ 「去」 《為學》
寡助之至；多助之至。《得道多助，失道寡助》
又間令吳廣之次所旁叢祠中。《陳涉世家》
送杜少府之任蜀州。
二、而
1、「而」作連詞，這是最主要的用法。判別時，一定要理清「而」前後詞語或分句之間的關系。它一般表示以下關系：
①並列關系。
例：鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。（「而」連接前後並列的分句，表並列，可不譯）《鄒忌諷齊王納諫》
溫故而知新，可以為師矣。敏而好學，不恥下問 《論語 八則》
中峨冠而多髯者為東坡 《核舟記》
永州之野產異蛇，黑質而白章 《捕蛇者說》
得之心而寓之酒也 《醉翁亭記》
言和而色夷 《送東陽馬生序》
好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨 《治水必躬親》
「而」連接前後並列詞語，一般不譯，有時可譯為「又」 「和」。
②順承關系。這種關系一般表示「而」前後的分句或詞語有動作的先後。「而」可譯作「就」「接著」，或不譯。
例句：先自度其足，而置之其坐 「而」連接的分句有明顯的動作先後，可譯為「接著」。《鄭人買履》，
忌不自信，而復問其妾（「而」相當於「就」） 《鄒忌諷齊王納諫》
尉劍挺，廣起，奪而殺尉 《陳涉世家》
舌一吐而二蛇盡為所吞 《幼時記趣》
日出而林霏開，雲歸而岩穴暝 《醉翁亭記》
登軾而望之——《曹劌論戰》
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡 《人琴俱亡》（此句中的「而」易混淆為轉折連詞）
③轉折關系，相當於「然而」、「可是」、「卻」。可連接分句也可連接詞語。
例句：可遠觀而不可褻玩焉 《愛蓮說》
子子孫孫無窮匱也，而山不加增 《愚公移山》
人不知而不慍，不亦君子乎？ 《論語 八則》
先帝創業未半而中道崩殂 《出師表》
④修飾關系。這種用法較多，有時易混淆為「順承關系」，其實只要仔細分析「而」前後詞語的關系，還是容易區別的：如果「而」前面的詞語或短語在句中作修飾、限制語，「而」之後是中心語（一般是動詞或形容詞），簡而言之，「而」前後的詞語構成偏正關系，連接狀語和中心詞，「而」肯定表修飾。表示時間、情態、方式、方向等，可譯為「地」「著」，或不譯。
例句：朝而往，暮而歸 「朝」「暮」分別是「往」「歸」的時間狀語。《醉翁亭記》。
久而乃和 《送東陽馬生序》
河曲智叟笑而止之曰「笑」表情態，是「止」的狀語。 《愚公移山》。
佣者笑而應曰 《陳涉世家》。
呼爾而與之 《魚我所欲也》
號呼而轉徙 《捕蛇者說》
默而識之 「默」表示「識」的方式。 《論語 八則》。
跪而拾之以歸 《趙普》。
執策而臨之 《馬說》
潭西南而望 《小石潭記》。「西南」意思是「向西南」表方向。
⑤遞進關系。相當於「而且」「並且」或不譯。這種用法在初中教材中較少，有兩個句子：例句：學而時習之，不亦說乎 《論語 八則》
飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也 《醉翁亭記》
2、跟其它詞構成復音虛詞。有以下幾種情形：
A「而已」，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於「罷了」。
例句：一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。《口技》
B「而後」，相當於「然後」。
例句：假諸人而後見也 《送東陽馬生序》
衡於慮，而後作 《生於憂患，死於安樂》
C「既而」、「已而」，相當於「不久」，「一會兒」。
例句：既而風定 《山市》
既而兒醒 《口技》
已而夕陽在山 《醉翁亭記》
D「而或」，相當於「有時」。
例句：而或長煙一空 《岳陽樓記》
三、以
1、介詞
①介紹動作行為產生的原因，可譯為「因為」「由於」。
例句：不以物喜，不以己悲《岳陽樓記》
是以先帝簡拔以遺陛下（前一個「以」表原因，後一個「以」表目的。）《出師表》
扶蘇以數諫故，上使外將兵《陳涉世家》
以其境過清，不宜久留，乃記之而去。《小石潭記》
②介紹動作行為所憑借的條件，可譯為「憑借」、「按照」、「靠」、「根據」等。
例句：策之不以其道，食之不能盡其材《馬說》
以殘年餘力，曾不能毀山之一毛《愚公移山》
域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利 《〈孟子〉二章》
何以戰？ 憑借 《曹劌論戰》
小大之獄，雖不能察，必以情。根據 《曹劌論戰》
③表示動作行為的方式，可譯作「把」、「拿」、「用」等。
例句：屠懼，投以骨《狼》
能以徑寸之木，為… 《核舟記》
咨臣以當世之事。《出師表》
必以分人。《曹劌論戰》
2、作連詞，
①表示目的，相當於現代漢語里的「來」、「用來」
例句：意將隧入以攻其後也《狼》
以光先帝遺德《出師表》
屬予作文以記之《岳陽樓記》
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。《狼》
家貧無從致書一觀。《送東陽馬生序》
皆刑其長吏，殺之以應陳涉。《陳涉世家》
②表示結果，可譯作「以致」、「因而」。
例句：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。《出師表》
以傷先帝之明《出師表》
③有時相當於連詞「而」，或者不譯。
例句：黔無驢，有好事者船載以入。《黔之驢》
3、用作動詞，可譯作「認為」。
例句：或以為死，或以為亡。《陳涉世家》
魏武將見匈奴使，自以形陋。
4、特殊用法，通「已」，已經。
例句：固以怪之矣《陳涉世家》
四、其
1、「其」放在句首或句中，表示祈使、疑問、猜度、反詰、願望等語氣，常和放在句末的語氣詞配合，可譯為「大概」、「或許」、「恐怕」、「可要」、「怎麼」、「難道」等，或省去。
例句：其真無馬邪？其真不知馬也。第一個「其」，表反問語氣，可譯作「難道」；第二個「其」，表推測語氣，可譯作「恐怕」。《馬說》
其如土石何？加強反問語氣 《愚公移山》
2、代詞。
①通常作第三人稱代詞，可代人、代事、代物。有時在句中作定語。譯作「他（她）」、「他（她）的」、「他們」、「他們的」、「它」、「它們」、「它們的」。
例句：擇其善者而從之，其不善者而改之。他的，代可以做老師的那個人。《論語十則》
屠大窘，恐前後受其敵 它的，指狼的。《狼》
意將隧入以攻其後也。他的，代「屠戶」 《狼》
既出，得其船。他的，代「漁人」《桃花源記》
下視其轍，登軾而望之。他們的，代齊軍。《曹劌論戰》
②有時也譯作第一人稱代詞「我」。
例句：蹲其身，使與台齊。代作者自己，第一人稱《童趣》
③指示代詞，可譯為「那」、「那個」、「那些」、「那裡」。
例句：其人視端容寂，若聽茶聲然。 《核舟記》
復前行，欲窮其林。 《桃花源記》
④也可譯作「其中的」，後面多為數詞或者數代詞。
例句：其一犬坐於前。 《狼》
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。 《為學》
人有百手，手有百指，不能指其一端。 《口技》
五、為
「為」有三種用法：名詞、動詞和介詞。
作為名詞性的用法不多。
例句：或異二者之為？為：心理活動，（上述兩種心情）。 《岳陽樓記》
作為動詞有兩種基本用法，一是表判斷，一是表動作行為。讀wéi，可依據語境的不同，譯成各種相應的動詞，如：「做」，「成為」，「雕刻」，「是」等.
這里只介紹「為」作為介詞的用法。
1、表示動作行為的對象，可譯作「向」「對」等。
例句：不足為外人道也 向、對 《桃花源記》
此人一一為具言所聞 《桃花源記》
2、表示被動，譯作「被」。
例句：舌一吐而二蟲盡為所吞。
茅屋為秋風所破歌。
3、表示動作、行為的替代，可譯為「替」「給」等。
例句：公輸盤為楚造雲梯之械。
4、表示動作、行為的目的，可譯作「因為」、「為了」。
例句：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與 《魚我所欲也》
昂首觀之，項為之強
六、於
介詞，引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，可譯為「在」、「在…方面」、「在…中」、「向」、"到"、"自"、"從"、"跟"、"同"、"對"、"對於"、"給"等。
1、表示動作發生的處所、時間，譯作「在」」、「從」。
例句：公與之乘，戰於長勺 《曹劌論戰》——在
子墨子聞之，起於魯 《公輸》——從
苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。《出師表》——在……中
舜發於畎畝之中。《〈孟子〉二章》——從
其一犬坐於前。《狼》——在
此所謂戰勝於朝廷。《鄒忌諷齊王納諫》——在
遷客騷人，多會於此。《岳陽樓記》——在
於是賓客無不變色離席。《口技》——在
雖然，受地於先王。《公輸》——從
2、表示動作的對象，譯作「向」「對」「同」「給」「到」等。
例句：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。《愚公移山》——向
每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也 《出師表》——對
故天將降大任於是人也 《〈孟子〉二章》——給
欲報之於陛下也 《出師表》——給
箕畚運於渤海之尾 《愚公移山》——到
3、用在被動句中，介紹行為主動者，可譯為「被」。
例句：「受制於人」。
4、用在形容詞之後，表示比較，一般可譯作「比」、「勝過」
如：使人之所惡莫甚於死。 《魚我所欲也》
苛政猛於虎也 《捕蛇者說》
皆以美於徐公。 《鄒忌諷齊王納諫》——比
七、乃
1、表示動作在時間上的承接，譯作「才」、「就」
例句：斷其喉，盡其肉，乃去。 《狼》
乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。 《陳涉世家》
2、表示出人意料，譯作「竟」「竟然」。
例句：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 《桃花源記》
3、用於判斷句中，相當於「是」「就是」。
例句：當立者乃公子扶蘇。 《陳涉世家》
4、作連詞，表示前後的銜接或轉折，可譯為「於是」。
例句：乃重修岳陽樓。 《岳陽樓記》
5、作代詞，譯為「你、你的」。
例句：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 《示兒》
八、且
1、表遞進關系，後一句提出比前一句更進一層的內容。可譯為「而且」、「況且」等。
例句：且焉置土石？
且壯士不死而已，死即舉大名耳。
且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
2、「將近」的意思。
例句：年且九十。
九、則
1、用作連詞，可表示多種關系。
①表示承接關系。一般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前後兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯系。可譯為"就""便"，或譯為"原來是""已經是"。
例句： 項王曰："壯士！賜之卮酒。"則與斗卮酒。 《鴻門宴》
故木受繩則直，金就礪則利。 《勸學》
徐而察之，則山下皆石穴罅。 《石鍾山記》
子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。 《大鐵椎傳》
②表示假設關系。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當於"假使""如果"；有的用於後面的分句，表示假設或推斷的結果，相當於"那麼""就"。
例如： 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。 《生於憂患，死於安樂》
向吾不為斯役，則久已病矣。 《捕蛇者說》
③表示並列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用，每個"則"字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示兩個（或兩個以上）分句之間是並列關系（不是表示兩個詞之間）。可譯為"就"，或不譯。
例如：位卑則足羞，官盛則近諛。 《師說》
入則孝，出則弟。 《論語·學而》
④表示轉折、讓步關系。表示意思有轉折時，"則"字用在後一分句，可譯為"可是""卻"；表示姑且承認一件事，預備下句轉入正意時，"則"字用在前一分句，可譯為"雖然""倒是"。
例如： 於其身也，則恥師焉，惑矣。 《師說》
其室則邇，其人甚遠。 《詩經·東門之》
2、用作副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作"是""就是"。
例句：此則岳陽樓之大觀也。 《岳陽樓記》
非死則徙爾。 《捕蛇者說》
十、者
1、結構助詞，譯作「……的」「……的人」「……的事物」「……的情況」「……的原因」等，相當於名詞性短語。
例句：遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤 《愚公移山》
若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞 《出師表》
京中有善口技者 《口技》
2、語氣助詞，用在主語之後表示停頓，謂語部分一般用「也」字結尾，起判斷作用。
例句：北山愚公者，年且九十 《愚公移山》
十一、焉
1、疑問代詞，可譯為「哪裡」。
例句：且焉置土石 《愚公移山》
2、句末表示疑問語氣的助詞，可譯為「呢」。
例句：肉食者謀之，又何間焉 《曹劌論戰》
3、代詞，相當於「之」。
例句：忽啼求之，父異焉 《傷仲永》
4、兼詞，用於動詞、形容詞之後，即兼有介詞和代詞的作用，相當於「從這里」「在那裡」。
例句：不復出焉 《桃花源記》
夫大國，難測也，懼有伏焉 《曹劌論戰》
十二、雖
1、表示假設，可譯為「即使」。
例句：雖乘奔御風，不以疾也 《三峽》
雖人有百手，手有百指，不能指其一端。《口技》
2、表示轉折，可譯為「雖然」。
例句：故余雖愚，卒獲有所聞 《送東陽馬生序》
十三、然
1、代詞，起指示作用，譯作「這樣」「如此」。
例句：父利其然也 《傷仲永》
謂為信然。 《隆中對》
然後知是山之特立。 《始得西山宴遊記》
2、連詞，表轉折關系，譯作「然而」「但是」等。
例句：然足下卜之鬼乎 《陳涉世家》
然志猶未已。 《隆中對》
3、語氣助詞，分三種情況：
①用在形容詞之後，作為詞尾，譯作「……地」。
例句：雜然相許 《愚公移山》
②用於詞尾，譯作「……的樣子」
例句：望之蔚然而深秀者。 《醉翁亭記》
③用於句尾，常與「如」「若」連用，構成「如…… 然」「若……然」格式，相當於「……的樣子」 、「好像……似的」。
例句：其人視端容寂，若聽茶聲然 《核舟記》
十四、何
1、用作疑問代詞。
①單獨作謂語，後面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什麼""什麼原因"。
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？《岳陽樓記》
②作動詞或介詞的賓語，可譯為"哪裡""什麼"。譯時，"何"要後置。
何以戰？《曹劌論戰》
③作定語，可譯為"什麼""哪"。
然則何時而樂耶？《岳陽樓記》
2、用作疑問副詞。
用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎麼""多麼""怎麼這樣"。
水何澹澹。《觀滄海》
另外還有復合詞，如[何若]【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為「怎麼樣」「怎麼辦」「為什麼」。
十五、所
1 、用作名詞，「處所」「地方」「應有的歸宿」。
又間令吳廣之次所旁叢祠中。《陳涉世家》
2、用作助詞，放在動詞的前面，組成名詞性的「所」字結構短語，表示「所……的人」「所……的事物」「所……的情況」。
問女何所思?問女何所憶?女亦無所思，女亦無所憶《木蘭詩》
3、所字結構做定語的用法：「所」和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。
夜則以兵圍所寓舍。《〈指南錄〉後序》
4、用作助詞，放在介詞前面，組成介詞結構短語，合起來作狀語，說明動作行為發生的處所、憑借的方法手段、產生的原因及其有關人物。
見漁人，乃大驚，問所從來。陶淵明《桃花源記》
5、用作助詞，與「為」合用，表示被動。
舌一吐而二蟲盡為所吞。《童趣》
6、復合詞 [所以]
表示原因。相當於「……的原因（緣故）」。
此先漢所以興隆也。（《出師表》
表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當於「用來……的方法」 「是用來……的」"等。
此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。《出師表
❸ 古文中的「句中語氣詞」，「句末語氣詞」，「句首語氣詞」有哪些
句首：蓋,夫
句中：之，者，乎
句末：焉,哉,乎,也,矣,歟
❹ 文言文語氣詞的翻譯
其:本義為簸箕,假借為表示推測的語氣詞:「今日其雨。」〈助〉用作語助。附著於形容詞前、後,起加強形容的作用。北風其涼,雨雪其雰。――《詩·邶風》又如:他們對工作是極其認真的;這類好辭書,尤其需要;說得何其好哇! 句中助詞,無義,只增加一個音節雖僻遠其何傷。――《楚辭·屈原·涉江》又雲霏霏其承宇。其敢自謂幾於成乎。――唐·韓愈《朱文公校昌黎先生集》
句中語氣詞
表示揣測、反問、期望或命令。
《孟子 梁惠文王上》：「始作俑者，~無後乎？」
《左傳 僖公十年》：「欲加之罪，~其無辭乎？」
《尚書 益稷》：「帝~念哉！」
文言文常見的語氣詞有以下幾個：
1、也：（1）用在句尾表示陳述語氣。如：夫將者，國之輔也。
（2）用在句中表示停頓，以舒緩語氣。如：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
2、矣：（1）用在句尾表示陳述語氣。如：道之不行，已知之矣。
（2）用在句尾，表示疑問、感嘆、祈使語氣。如：先生處勝之門下，幾年於此矣？／師道之不傳也久矣！／可疾去矣，慎勿留。
3、乎：（1）用在句尾表示疑問語氣。如：壯士，能復飲乎？
（2）用在句尾，表示感嘆、祈使語氣。如：天乎！吾無罪。／子其行乎？
（3）用在句中表示停頓，以舒緩語氣。以容取人乎，失之子羽。
4、者：（1）錶停頓語氣。如：夫積貯者，天下之大命也。
（2）用在時間詞後表示停頓，以舒緩語氣。如：昔者吾舅死於虎。
（3）用在句尾表疑問。如：無差，誰為多與者？（《獄中雜記》）
5、耶：（1）用於句尾表疑問，相當於「嗎」「呢」。如：六國互喪，率賂秦耶？／然則何時而樂耶？（2）用於句尾疑問中略帶測度，相當於「嗎」。如：得無教我獵蟲所耶？（3）用於句尾表反問，相當於「嗎」。如：嗚呼！州縣者真驛耶？（4）用於句尾表感嘆，相當於「啊」。時耶，命耶？從古如斯。
6、邪：（1）表疑問，相當於「呢」「嗎」。如：趙王豈以一璧之故欺秦邪？
（2）表感嘆，相當於「耶」。如：乾坤其易之門邪！
❺ 古代有哪些語氣詞
古代語氣詞有：乎、嗟乎、也、矣、嗚呼、夫、哉、咦、兮等。
一、乎（ hū）
1.表示疑問或反問，跟「嗎」相同：王侯將相寧有種～?
2.表示選擇的疑問，跟「呢」相同：然～?否～?
3.表示揣度，跟「吧」相同：成敗興亡之機，其在斯～?
4.表示祈使，跟「吧」相同：長鋏歸來～!
5、跟「啊」相同：天～!
二、嗟乎[jiē hū]
亦作「嗟呼」或「嗟虖」。感嘆詞，相當於「唉」。
三、也[yě]
也，多在句尾，兼有斷句止文之用：古有訓作語助、語詞；字典訓為「助詞」表示判斷、肯定、疑問等語氣。
四、矣[yǐ]
文言助詞，用在句子末尾，相當於「了」：悔之晚矣|由來久矣。
五、嗚呼 [ wū hū ]
也作烏呼、於呼、於戲。文言嘆詞。表示嘆息：～哀哉。
六、夫[fú]
用在一句話的末尾或句中停頓的地方表示感嘆：人定勝天，信～。逝者如斯～，不舍晝夜。
七、哉[ zāi ]
1.表示感嘆的語氣：嗚呼哀～!。快～此風!
2.跟疑問詞合用，表示疑問或反詰的語氣：其故何～?。如此而已，豈有他～!
(5)文言文結尾語氣詞擴展閱讀
現代常用語氣詞
一、祈使語氣
1、典型：祈使或感嘆語氣：啊、吧、呀、了
2、示例：①別說了。（祈使語氣）②走吧。（祈使語氣）
二、疑問語氣
1、典型：嗎（么）、呢、吧、啊
2、示例：①你到過北京嗎？（疑問語氣）②天晴了吧？（疑問語氣）③你還想知道什麼呢？（疑問語氣）
三、感嘆語氣
1、典型：啊
2、示例：這孩子多聰明啊！（感嘆語氣）
❻ 文言文常見18語氣詞用法和分析
一、兩個語氣詞連用。主要有以下幾種情況：
1．兩個陳述語氣詞連用。例如：
（燭之武）辭曰：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。」（《左傳·燭之武退秦師》）【譯句：（燭之武）推辭說：「我年輕力壯的時候，尚且趕不上人；現在我年老了，不能幹什麼了。」】
例句中的「也已」是限止語氣兼論斷語氣。語氣重點在「已」，它同「矣」，可譯為「了」。兩個陳述語氣詞連用不算常見，其中較多的是「也已」、「已也」等。
2．陳述語氣詞和疑問語氣詞連用。例如：
① 然則夫子既聖矣乎？（《孟子·公孫丑上》）【譯句：那麼您已經是聖人了嗎？】
② 唯求則非邦也與？」（《論語·先進》）【譯句：難道冉有講的不是國家大事嗎？】
③
汝其知也邪？其不知也邪？韓愈：(《祭十二郎文》)【譯句：你知道呢，還是不知道呢？】
例①是疑問語氣兼報道語氣，語氣重點在「乎」，可譯作「嗎」。例②是委婉的疑問語氣兼判斷語氣，表肯定的反問語氣，語氣重點在「與」，它同「歟」，可譯為「嗎」。例③是較舒緩的疑問語氣兼判斷語氣，語氣重點在「邪」，它同「耶」，可譯為「呢」。三例語氣的重心在疑問。
3．陳述或疑問語氣詞和感嘆語氣詞連用，重心在感嘆語氣。例如：
①
子曰：「莫我知也夫！」（《論語·憲問》）【譯句：孔子說：「沒有誰了解我啊！」】
②
豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《戰國策·觸龍說趙太後》【譯句： 難道不是為了她作長遠打算，希望她生育子孫，一代一代地做國君呀？】
③
豈獨伶人也哉？（歐陽修：《伶官傳序》）【譯句：（這個道理）難道只是限於伶人嗎？】
④
嗚呼，亦盛矣哉！（張溥：《五人墓碑記》）【譯句：啊！也夠盛大隆重了啊！】
⑤
（齊宣王）曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」（《齊桓晉文之事》）【譯句：（齊宣王）說「像我這樣的人，可以憑借德行使人民生活安定嗎？」】
例①～④均為感嘆語氣兼陳述語氣，語氣重點在「夫」或「哉」上，「夫」可譯為「啊」，「哉」分別可譯為「呀」、 「嗎」、「啊」。例⑤是感嘆語氣兼疑問語氣，語氣重點在「哉」，可譯為「嗎」。
二、三個語氣詞連用。感情色彩一般比較強烈，各語氣詞都仍然保留各自表達的語氣，但放在後面的一般要比前面的語氣重一些。例如：
①
子曰：「亦各言其志也已矣。」（《論語·泰伯》）【譯句：孔子說：「（他們）也不過是各自說說自己的志向罷了。」 】
②
寡人之於國也，盡心焉耳矣。（《孟子·寡人之於國也》）【譯句：我對於國家總算盡了心了。】
③
吾罪也乎哉？（《左傳·襄公吾罪二十五年》）【譯句：難道是我的罪過嗎？】
④ 其視下也，亦若是則已矣。（《逍遙游（節選）》）【譯句：鵬鳥在天空看下邊，也不過像人在地面上看天這樣罷了。】
例①、②是三個陳述語氣詞連用，加強肯定語氣，語氣重點在「矣」，相當於「了」。例③句中三個語氣詞連用，其中「也」表示陳述語氣，「乎」表示疑問語氣，「哉」表示感嘆語氣，語氣重點在「哉」，可譯為「嗎」。三者合用，表達強烈的反詰語氣。例④句中語氣助詞連用，「則已」等於「而已」，表示限止；「矣」表感嘆。可譯為「罷了」或「而已啊」。
總之，古代漢語中，句尾語氣詞是可以連用的，有的是兩個陳述語氣詞連用，有的是陳述語氣詞和疑問語氣詞連用，有的是疑問語氣詞和感嘆語氣詞連用，還有的是三個語氣詞連用。語氣詞連用，它們各自表達特定的語氣，給句子組合成一種復雜的語氣，但語氣的重心一般都是落在最後一個語氣詞上面。只要掌握了這些知識，學生就能朗讀和理解課文了。
❼ 怎樣理解文言文句尾語氣詞的連用
新編高一冊語文兩個文言文單元，有幾篇課文里出現了一些句尾語氣詞連用的現象，學生理解起來比較困難，要求老師給他們講解一下。為此，我就把這個問題作為一項專題，並結合課文例子，講解如下： 古代漢語中，句尾語氣詞是可以連用的，有的是兩個陳述語氣詞連用，有的是陳述語氣詞和疑問語氣詞連用，有的是疑問語氣詞和感嘆語氣詞連用，還有的是三個語氣詞連用。語氣詞連用，它們各自表達特定的語氣，給句子組合成一種復雜的語氣，但語氣的重心一般都是落在最後一個語氣詞上面。 1．兩個陳述語氣詞連用。例如： ① （燭之武）辭曰：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。」（《左傳·燭之武退秦師》） ②尚功利之兵，則勝不勝無常，……相為雌雄耳矣。（《荀子·議兵》） 譯句：崇尚功利的軍隊，作戰能不能取勝是沒有規律的，……只是相互輪番成為勝利者或失敗者罷了。 2．陳述語氣詞和疑問語氣詞連用。例如： ① 然則夫子既聖矣乎？（《孟子·公孫丑上》） ② 唯求則非邦也與？」（《論語·先進》） 3．陳述或疑問語氣詞和感嘆語氣詞連用，重心在感嘆語氣。例如： ① 子曰：「莫我知也夫！」（《論語·憲問》） 譯句：孔子說：「沒有誰了解我啊！」 ② 豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《戰國策·觸龍說趙太後》） ③ 董生勉乎哉！（韓愈《送董邵南序》） 譯句：董生！你自己努力吧！ 4．「者也」與「也者」的區別 二者都是語氣助詞連用，其區別是：「者也」一般用在整句末了，「者」有復指前邊事物的作用，「也」起煞句作用（表肯定、解釋、判斷等語氣），「也」後一般用句號。如：不戰而屈人之兵，善之善者也。（《孫子兵法·謀攻》）其中的「者也」表判斷；「也者」一般用在分句或主語之後，起提頓作用（連用是為了更能引起讀者注意），申述的話在下，因此，「者」後一般用逗號。如：是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀。（李漁《芙蕖》）。有時「也者」也用在疑問句末尾，表疑問的語氣詞，相當於「……的」，如：安見方六七十如五六十而非邦也者？（《論語·先進》）此句譯為：怎麼見得方圓六、七十里，或五、六十里便不是國家的？ 5．三個語氣詞連用，感情色彩一般比較強烈，各語氣詞都仍然保留各自表達的語氣，但放在後面的一般要比前面的語氣重一些。例如： ① 子曰：「亦各言其志也已矣。」（《論語·泰伯》） 譯句：孔子說：「（他們）也不過是各自說說自己的志向罷了。」 ② 寡人之於國也，盡心焉耳矣。（《孟子·寡人之於國也》） 譯句：我對於國家總算盡了心了。 ③ 吾罪也乎哉？（《左傳·襄公二十五年》）
❽ 文言文檢討書結尾語氣詞
自省文
吾自求學始，知之甚少時無以為傲，略知一二時能假虎威。
今已求知七八載，乃視天下淵博不過如此，於是行跡放浪姿態倨散，使文績如逆舟松篙一退千里。久之吾學識將是望塵之轍，無力策及。吾思之，吾實不知天下淵博如山外有山天外有天，吾惟虛懷若谷勤勉奮學方能稍識文采，藉峰觸雲，而放浪姿態正是求學之忌。
今愚誓言，誠聽師導，盡無違規。
吾有之過也悔矣，數次曠課也錯矣。決今後也改矣。吾其錯乎?吾決改矣。學者，所以聽到收益解惑也。人非生而無過者，孰能無過?過而不改，其為過也，終不涼也。生乎吾前，其犯錯也故多乎吾。生乎吾後，其犯錯也故多乎吾。吾知其錯也，絕不犯也。吾知數次曠課之過也，壞校園之紀也。事故有錯必改，無錯加冕。無長無少。過之所存，必悔也。
嗟乎。欲人之無過也難矣。古之聖人其之過也非難以，猶且終日而悔也。今之眾人，其下眾人也遠矣。則有過不悔，錯也。吾願積極悔之。是故對亦對，錯亦錯。有錯必改，智者。錯而不改，則愚。有過之不改，明知故犯。或改焉，或否焉。小改而大遺，吾未見其明也
人非無過，有過必改，吾願不復犯其過也。願求諒也。吾為學生，願奮發而爭之光也。揚長補短，故不犯其過也。
一吾犯其過，作檢討書而警之。
❾ 文言文里結尾用「尚唯」是什麼含義，難道是語氣詞
文言文中，「尚惟」一般用在寫給師長的書札結尾，通常獨立佔一行。表示謙恭，相當於現代的敬禮、致意。
尚，表示敬的意思；惟，本義有「諾」的意思，表示受教。
注意：尚惟，不能寫作「尚唯」。
❿ 文言文中常見的句尾語氣詞有哪些
文言文常見的語氣詞有以下幾個：
1、也：（1）用在句尾表示陳述語氣.如：夫將者,國之輔也.
（2）用在句中表示停頓,以舒緩語氣.如：鳥之將死,其鳴也哀；人之將死,其言也善.
2、矣：（1）用在句尾表示陳述語氣.如：道之不行,已知之矣.
（2）用在句尾,表示疑問、感嘆、祈使語氣.如：先生處勝之門下,幾年於此矣?／師道之不傳也久矣!／可疾去矣,慎勿留.
3、乎：（1）用在句尾表示疑問語氣.如：壯士,能復飲乎?
（2）用在句尾,表示感嘆、祈使語氣.如：天乎!吾無罪.／子其行乎?
（3）用在句中表示停頓,以舒緩語氣.以容取人乎,失之子羽.
4、者：（1）錶停頓語氣.如：夫積貯者,天下之大命也.
（2）用在時間詞後表示停頓,以舒緩語氣.如：昔者吾舅死於虎.
（3）用在句尾表疑問.如：無差,誰為多與者?（《獄中雜記》）
5、耶：（1）用於句尾表疑問,相當於「嗎」「呢」.如：六國互喪,率賂秦耶?／然則何時而樂耶?（2）用於句尾疑問中略帶測度,相當於「嗎」.如：得無教我獵蟲所耶?（3）用於句尾表反問,相當於「嗎」.如：嗚呼!州縣者真驛耶?（4）用於句尾表感嘆,相當於「啊」.時耶,命耶?從古如斯.
6、邪：（1）表疑問,相當於「呢」「嗎」.如：趙王豈以一璧之故欺秦邪?
（2）表感嘆,相當於「耶」.如：乾坤其易之門邪!