繼文言文
⑴ 《威繼光》文言文翻譯
譯文：
戚繼光，字元敬，家中歷代擔任登州衛指揮僉事。父名景通，曾任都指揮使，代理大寧都指揮使司事，召入京師任神機營坐營，品行很好。戚繼光少年時便很灑脫，氣度不凡。家窮，喜愛讀書，通曉經史的要旨。嘉靖中承襲世職，由於推薦被提拔為代理都指揮僉事，在山東防禦倭寇。改僉浙江都司銜，擔任參將，分管寧、紹、台三郡。嘉靖三十六年，倭寇侵犯樂清、瑞安、臨海，戚繼光未能及時援救，由於是道路阻塞所致，所以不加罪。不久，與俞大猷的軍隊會合，在岑港包圍了汪直的余黨。但很久都不能將其攻克，因此被撤官，（被責令）戴罪懲辦敵人。不久這些倭寇逃跑，其它倭寇又到台州焚燒搶掠。給事中羅嘉賓等上奏（朝廷）彈劾戚繼光無功，而且勾通外國。正在調查審問此事，不久就憑借平定汪直的功勞恢復了原職，改守台金、嚴三郡。戚繼光到浙江時，見防區的軍隊不習慣戰斗，而金華、義烏民俗素有剽悍之稱，於是請准招募三千人，教他們攻擊、刺殺的方法，長短兵器輪番使用，從此戚繼光這支部隊特別精銳。又因為南方沼澤地很多，不利於騎馬追逐，便按照地形製成陣法，考慮步行作戰的方便，所有戰艦、火葯武器、兵械，都精心研製然後加以更換。「戚家軍」馳名天下。嘉靖四十年，倭寇大肆搶掠桃渚、圻頭。戚繼光急忙趕到寧海，據守桃渚，在龍山把他們打敗，追到雁門嶺。倭寇逃脫後，趁機襲擊台州。戚繼光親手消滅了他們的魁首，把其餘的賊全部追到瓜陵江溺死。而圻頭的倭寇又再跑向台州，戚繼光在仙居攔擊，在路上的倭寇沒有能逃脫的。戚繼光先後九次作戰都大獲全勝，俘虜、斬首的有一千多人，燒死溺死的無數。總兵官盧鏜、參將牛天錫又在寧波、溫州打敗了敵人。浙東被平定，戚繼光提升了三級俸祿。福建、廣東的匪徒流入了江西。總督胡宗憲行文使戚繼光援助。搗毀了在上坊的賊窩，賊跑到建寧。戚繼光回到浙江。第二年，倭寇大舉進犯福建。從溫州來的，會合了福寧、連江各股倭寇攻陷了壽寧、政和、寧德。從廣東南澳來的，會合了福清、長樂各股倭寇攻陷了玄鍾所，蔓延至龍岩、松溪、大田、古田、莆田。這時寧德已經屢次失陷。離城十里有個名叫橫嶼的地方，四面都是狹窄險要的水路，賊寇的大本營就設在裡面。官軍不敢攻打它，雙方對峙了一年多。那些新到的倭寇駐扎在牛田，而酋長則駐扎在興化，東南兩面互相支援。福建接連告急，胡宗憲再次行文責令戚繼光剿滅他們。戚繼光首先進攻橫嶼的匪徒。兵士每人拿一束草，填平壕溝前進，搗毀了賊巢，斬首二千六百。乘勝攻至福清，打敗了牛田的倭寇，搗毀了賊巢，其餘的賊跑到興化。戚繼光急忙追趕，晚上四更時分抵達賊寇營寨。接連攻克了六十個營寨，斬首一千多。天亮（軍隊）進城。興化人才知道（喜訊），送牛送酒前來慰勞的人絡繹不絕。（戰事結束）戚繼光便把軍隊撤回（原來的駐地）。
⑵ 繼承兩字分別用文言解釋
繼承兩字分別用文言解釋如下：
古義：克紹箕裘（繼承家主）
今義：繼承財產
繼承是指一個對象直接使用另一對象的屬性和方法，也指按照法律或遵照遺囑接受死者的財產、職務、頭銜、地位等。
⑶ 郭緒 字繼業文言文閱讀答案
閱讀題的題目是什麼？
下面是譯文，供參考：
郭緒傳
郭緒，字繼業，太康人。成化十七年(1481)，中進士。他出使楚王府時，辭去他的饋贈。被授予戶部主事，督運軍餉二十萬到陝西供給軍隊。主管人告訴他有剩餘，郭緒都還給了國家。歷升為雲南參議。
當初，孟密宣撫司的設立，實是割出木邦宣慰司的地盤。後來孟密思揲又在界外侵佔木邦土地二十七處。朝廷屢次叫他歸還，他都不聽。於是調孟養宣撫使思祿的軍隊去脅迫他，思揲這才交還所侵佔的土地，但殺死了不少孟養的士兵。思祿很恨他，發兵越過金沙江，奪取木邦原來割給孟密的土地十三處。兩位酋長抱怨不已。
巡撫陳金奉詔書，派郭緒與副使曹玉前去諭告他們。十多天後抵達金齒。參將盧和先率軍到達離他們所佔據之地二程時停了下來，派官乘驛車前去勸諭，都被留下，不見回報。盧和害怕了，回師到達干崖時，遇到郭緒，告訴他情況，告誡他不要前進。郭緒沒有聽取，曹玉託病推辭。郭緒於是單騎帶著數人前進，過了十天到達緬甸，山路峻險，不能騎馬，便斬棘荊，徒步前進，牽繩登山。又過了十天到達一個大湖。土官派象輿來，郭緒乘象前往，行走毒霧之中，道路非常泥濘。又過了十天到達孟賴，離金沙江僅二舍路程了。郭緒親自寫好檄文，讓使者送過江去，傳諭朝廷招來之意。蠻人相對吃驚道「：中國的使者竟到達這里了？」他們發兵率象馬數萬頭連夜渡江，手持長槊勁弩，把郭緒圍了幾層。從行的人都很害怕。請不要前進。郭緒拔刀叱罵道：「明天一定要渡江，敢阻攔者斬。」
思祿接到檄文後，見其中對福禍說明得很清楚，又聽說使者才幾個人，便派酋長來聽令，並送來饋贈物品。郭緒推辭了，拿出皇上敕書宣示。思祿既而也來了。郭緒先說了他的功勞，然後又說明他受冤枉的情況，最後責備他反叛。各酋長聽說後，都伏地呼萬歲，請歸還所侵佔的土地。郭緒質問原先被扣留的使者，盡將他們領出一同回去。盧和和曹玉得到消息趕來，而蠻人已歸還侵地，表示臣服了。當時是弘治十四年(1501)五月。
過了三年，升郭緒為四川督儲參政。武宗即位後，他才以雲南之功，得加俸一級。第二年他退休回家。
⑷ 文言文閱讀楊嗣復,字繼之,父於陵
楊嗣復的字是來繼之。他父親楊自於陵，開始受浙西觀察使韓氵晃賞識，韓氵晃把女兒嫁給他，並回去對妻子說：「我看到的人很多，今後顯貴並長壽沒有比得上他的，他有兒子一定當宰相。」後來生了楊嗣復，韓氵晃摸著他的頭說：「你的名聲和地位都超過你父親，這是楊家值得慶賀的事。」因此定字叫慶門。他八歲會寫文章，後考中了進士和博學宏辭科。
他和裴度、柳公綽都受武元衡賞識，被任命在劍南幕府中任職。後升任右拾遺、直史館。他特別擅長禮制學說，故改任太常博士，兩次陞官後任禮部員外郎。
當時楊於陵任戶部侍郎，楊嗣復為避免同在尚書省任職，請求改任別的職務，皇帝下詔說「：同部門官員有大功以上喪服的親戚，不是共同負責同一事務和考核官員的，都不要迴避。官名相同但分管不同，即使是父子和親兄弟也不避嫌。」
⑸ 繼承用古文
繼，承，嗣，胤，續，傳
⑹ 繼岳父文言怎樣稱呼
岳丈大人，內子繼父..
如果你妻子和繼父感情還行，略去繼字可能顯得更尊重老人家。
⑺ 「繼續的」文言文用詞是什麼
「繼續」本來就是文言文用詞，只不過被白話文繼承了而已。
如：宋 曾鞏 《撫州顏魯公祠堂記》：「自此至公歿，垂三十年，小人繼續任政。」再如：《孟子·梁惠王下》「君子創業垂統，為可繼也」 漢 趙岐 註：「君子創業垂統，貴令後世可繼續而行耳。」
⑻ 繼續的文言文用詞
「繼續」本來就是文言文用詞，只不過被白話文繼承了而已。
如：宋 曾鞏 《撫州顏魯公祠堂記》：「自此至公歿，垂三十年，小人繼續任政。」再如：《孟子·梁惠王下》「君子創業垂統，為可繼也」 漢 趙岐 註：「君子創業垂統，貴令後世可繼續而行耳。」
⑼ 文言文中一七繼七七是什麼意思
「齋復七」、「理七」制、「燒七」、「作七」、「做一日」、「七七」等。
舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。
佛教《瑜珈論》謂人死後，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續七日，至第七個七日終，必生一處，以故有「七七」之期及逢七追薦之俗。
一般還忘不了親人的先人，會在中陰身期間去探望親人，所以在頭七期間卻時常聽到先人回家的詭異現象，最為常見的坊間流傳是，在晚上睡前用牙灰倒滿大廳的地上，薄薄的鋪平，待明天起床出房看地上有沒有異樣或腳印之類，因為以靈魂學家所指出靈魂都是有重量的，而這樣做就知道有先人回來過。其次就是先人向親人或朋友報夢，說上一些還未交代好的事情給後人所辦理。
而先人回來探望親人的當晚，又稱為《回魂夜》，雖然最親的人是比較容易感覺到，但是還有一些是一般親人或朋友，甚至無關的人也有機會感覺到，因為靈魂學上有一理讑是靈魂帶有電波，只要這些人接收的條件符合就能接收到了，因為至親或至愛，大腦的意志較為相近，因而讓先人的靈魂容易產生共鳴。
⑽ 鹿善繼文言文閱讀的答案
明史·鹿善繼傳
【原文】
鹿善繼，字伯順，定興人。祖久征，萬曆中進士，授息縣知縣。時詔天下度田，各署上中下壤，息獨以下田報，曰：「度田以紓民，乃病民乎！「調襄垣，擢御史，以言事謫澤州判官，遷滎澤知縣，未任而卒。父正，苦節自礪。縣令某欲見之，方糞田，投鍤而往。急人之難，傾其家不惜，遠近稱鹿太公。
善繼端方謹愨。由萬曆四十一年進士，授戶部主事。內艱除，起故官。遼左餉中絕，廷臣數請發帑，不報。會廣東進金花銀，善繼稽舊制，金花貯庫，備各邊應用。乃奏記尚書李汝華曰：「與其請不發之帑，何如留未進之金？「汝華然之。帝怒，奪善繼俸一年，趣補進。善繼持不可，以死爭。乃奪汝華俸二月，降善繼一級，調外。汝華懼，卒補銀進。泰昌改元，復原官，典新餉。連疏請帑百萬，不報。
天啟元年，遼陽陷，以才改兵部職方主事。大學士孫承宗理兵部事，推心任之。及閱視關門，以善繼從。出督師，復表為贊畫。布衣羸馬，出入亭障間，延見將卒相勞苦，拓地四百里，收復城堡數十，承宗倚之若左右手。在關四年，累進員外郎、郎中。承宗謝事，善繼亦告歸。
先是，楊、左之獄起，魏大中子學洢、左光斗弟光明，先後投鹿太公家。太公客之，與所善義士容城舉人孫奇逢謀，持書走關門，告其難於承宗。承宗、善繼謀借巡視薊門，請入覲。奄黨大嘩，謂閣部將提兵清君側，嚴旨阻之。獄益急，五日一追贓，搒掠甚酷。太公急募得數百金輸之，而兩人者則皆已斃矣。至是，善繼歸，而周順昌之獄又起。順昌，善繼同年生，善繼又為募得數百金，金入而順昌又斃。奄黨居近善繼家，難家子弟仆從相望於道。太公曰：「吾不懼也。「崇禎元年，逆榼既誅，善繼起尚寶卿，遷太常少卿，管光祿丞事，再請歸。
九年七月，大清兵攻定興。善繼家在江村，白太公請入捍城，太公許之。與里居知州薛一鶚等共守。守六日而城破，善繼死。家人奔告太公，太公曰：「嗟乎，吾兒素以身許國，今果死，吾復何憾！」事聞，贈善繼大理卿，謚忠節，敕有司建祠。子化麟，舉天啟元年鄉試第一，伏闕訟父忠。逾年亦卒。
【譯文】
鹿善繼，字伯順，是定興縣人。他的祖父鹿久征，萬曆年間考中進士，被授予息縣知縣之職。當時朝廷下令丈量（全國的）田地，各地都把田地分為上、中、下三等予以登記、匯報，唯獨息縣卻把田地都當作下等上報，鹿久征說：「（朝廷下令）丈量田地是用來解除百姓的貧困的，怎麼能（反過來）損害百姓呢？」（後來他）調任襄垣縣知縣，又升為御史，（後來）因為上書言事被貶為澤州判官，後又升任滎澤縣知縣，沒有上任就死了。鹿善繼的父親鹿正，以「堅守節操，矢志不渝」來自我磨練。縣令某某想見他，（當時他）正在給田施糞，扔下糞鍤就去。他（常常）急人之所急，就是傾家盪產也在毫不吝惜，遠近的人都稱他為鹿太公。
鹿善繼為人莊重正直，嚴謹朴實。由萬曆四十一年（1613）進士起身，被授予戶部主事之職。中間為母親守喪過後，重新起復原任。遼東部隊的軍餉中斷了，朝廷大臣多次請求撥出國庫銀，（神宗）都未答復。正好這時廣東運來了金花銀，鹿善繼查考原先的規定，金花銀應當收進國庫，以防備各邊鎮使用。於是就寫了一封文書給尚書李汝華說：「與其奏請皇上不肯撥出的國庫銀，為什麼不留下這些還沒入庫的金花銀（來做這件事呢）呢？」李汝華同意了。神宗（知道後）非常生氣，扣掉鹿善繼一年俸祿，催促趕緊把金花銀補進國庫。鹿善繼堅持認為不應該這樣，以死諫諍，（神宗）就扣了李汝華兩個月俸祿，把鹿善繼降職一級，外調到任職。李汝華害怕了，最後還是把金花銀補進了國庫。光宗即位，泰昌改元年（1620），朝廷恢復了鹿善繼的原職，讓他主管薪餉。他接連上書請求撥出一百萬國庫銀（作為軍餉），光宗也未答復。
天啟元年（1621），遼陽失守後，鹿善繼因為有才幹改任兵部職方主事。大學士孫承宗掌管兵部事務，對他推心置腹，很信任他。等到孫承宗到關門去檢閱視察時，讓鹿善繼跟著。（孫承宗）出關領兵，又上表奏請朝廷讓他做贊畫。（鹿善繼）穿著粗布衣服，騎一匹瘦馬，出入於各個邊鎮營壘之間，召見將士來慰勞他們，開拓了四百里邊疆，收復了幾十個城堡，孫承宗就像自己的左右手一樣來倚靠他。鹿善繼在關外四年，逐漸升到員外郎、郎中。孫承宗辭職後，鹿善繼也告老還鄉了。
在這之前，楊漣、左光斗的冤案發生後，魏大中的兒子魏學洢、左光斗的弟弟左光明，先後投奔到鹿太公家裡。鹿太公把他們當成客人，他們跟與鹿太公交好的義士、容城舉人孫奇逢商量，帶著鹿太公的信去山海關，把他們的禍事告訴了孫承宗。孫承宗、鹿善繼商議後打算借巡視薊門的機會，請求入朝覲見熹宗。閹黨議論紛紛，說內閣大臣孫承宗要統兵清君側來了，熹宗就發出一道嚴厲的指示阻止孫承宗（入朝）。楊漣、左光斗的冤案更加緊急了，每五日追一回贓，拷打得很殘酷。鹿太公趕忙湊集了幾百兩金子送進去，可是他們兩個人都已經死掉了。到鹿善繼回家之時，周順昌的冤案又發生了。周順昌是與鹿善繼同年考中的進士，鹿善繼又為他湊集了幾百兩金子，銀子送進去周順昌又死掉了。閹黨的家鄉離鹿善繼家很近，遭難人家的子弟、仆從一個接一個地來到他家裡，鹿太公說：「我不怕。」崇禎元年（1628），謀逆的閹黨一眾人等被殺，鹿善繼起復為尚寶卿，又升為太常寺少卿，掌管光祿寺丞的事務，他兩次請求辭職回鄉。
崇禎九年（1636）七月，大清部隊攻打定興。鹿善繼家在江村，他稟告鹿太公想去保衛定興城，鹿太公答應了他。鹿善繼跟辭職在家賦閑的原知州薛一鶚等一起守城。守了六天城被（清軍）攻破，鹿善繼死了。他的家人跑回來告訴鹿太公，鹿太公說：「唉！我的兒子一向以身許國，現在果然為國而死，我還有什麼遺憾的呢！」事情傳到朝廷後，朝廷追贈鹿善繼為大理寺卿，贈謚號忠節，傳令有關部門為他修造了祠廟。鹿善繼的兒子鹿化麟天啟元年（1621）考中鄉試第一名解元，曾經到朝廷去辯屈陳說他父親的對皇帝的忠心。（他的父親鹿善繼死後）過了一年也死了。
【注釋】
1、苦節：儉約過甚。後以堅守節操，矢志不渝為「苦節」。《易·節》：「節，亨。苦節，不可貞。」唐孔穎達疏：「節須得中。為節過苦，傷於刻薄。物所不堪，不可復正。故曰『苦節，不可貞』也。」《漢書·蘇武傳》：「以武苦節老臣，令朝朔望，號稱祭酒，甚優寵之。」宋陸游《漣漪亭賞梅》詩：「苦節雪中逢漢使，高標澤畔見湘纍。」明孫仁孺《東郭記·殆不可復》：「想於陵仲子真清潔，處塵世甘心苦節。」
2、自礪：自我磨練。
3、端方：莊重正直。《宋書·王敬弘傳》：「敬弘形狀短小，而坐起端方，桓玄謂之『彈棊八勢』。」《舊唐書·鄭朗傳》：「植操端方，稟氣莊重。」《二刻拍案驚奇》卷十五：「看見顧吏典舉動端方，容儀俊偉，不像個衙門中以下人，私心敬愛他。」《儒林外史》第二三回：「雪翁昨日有書子來，說尊駕為人不甚端方，又好交結匪類，自今以後，不敢勞尊了。」
4、謹愨：亦作「謹愨」。厚重朴實。《荀子·非十二子》：「今之所謂處士者，無能而雲能者也，無知而雲知者也，利心無足而佯無欲者也，行偽險穢而強高言謹愨者也。」《宋書·恩幸傳·楊運長》：「性謹愨，為太宗所委信。」《隋書·藝術傳·庾季才》：「庾季才至誠謹愨，甚得人臣之禮。」梁啟超《中國積弱溯源論》第三節：「以一物不知者為謹愨，以全無心肝者為善良。」
5、內艱：舊時遭母喪稱「內艱」。也說丁內艱。唐楊炯《原州百泉縣令李君神道碑》：「君年十一，丁內艱。」宋陸游《曾文清公墓誌銘》：「公丁內艱，服除，主管內外宗室財用。」清江藩《漢學師承記·王鳴盛》：「尋丁內艱歸，遂不復出。」
6、奏記：（1）漢時向公府等長官陳述意見的文書。《漢書·朱博傳》：「文學儒吏，時有奏記稱說雲雲。」南朝梁劉勰《文心雕龍·書記》：「迄至後漢，稍有名品，公府奏記，而郡將奏牋。」姚華《論文後編·目錄上》：「奏之為言進也，於天子曰奏，於王公曰奏書，於公府曰奏記，於郡將曰奏牋，其他為白事。」（2）用書面向公府等長官陳述意見。《漢書·丙吉傳》：「賀即位，以行淫亂廢，光與車騎將軍張安世諸大臣議所立，未定。吉奏記光。」漢王充《論衡·對作》：「《論衡》之人，奏記郡守，宜禁奢侈，以備睏乏。」唐劉禹錫《上杜司徒啟》：「是以彌年不敢奏記。」清錢謙益《太常寺少卿鹿公墓誌銘》：「公奏記大司農李汝華曰：『每歲廣東解金花銀兩恭進大內，此近例也。』」
7、改元：君主改用新年號紀年。年號以一為元，故稱「改元」。改元之制始於戰國秦惠王，歷代相承，體制各異：有新君即位於次年改用新年號，如漢武帝於即位次年改元建元；有一帝在位屢次更換年號，如漢宣帝曾改元本始、地節、元康、神爵、五鳳、甘露、黃龍諸名；有一年之中改元多次，如漢中平六年獻帝即位改元光熹，張讓、段珪誅後改元昭寧，董卓又改元永漢；有新君即位後立即改元，如三國蜀後主繼位未逾月即改元建興，有新君即位後多年才改元；如五代後梁末帝913年即位，至915年始改元；有實行一帝一元制，中途皆不改元，如明清兩代。參閱漢班固《白虎通·爵》、宋高承《事物紀原·朝廷注措·改元》、清趙翼《陔餘叢考·改元》。
8、贊畫：（1）輔佐謀劃。唐劉得仁《送靈武朱書記》詩：「從容應盡禮，贊畫致元功。」元舒頔《酹江月·送指揮司王仁卿知事代廣陵郡官作》詞：「贊畫公餘閑拭目，午夜劍光明滅。」清薑桂題《奏摺》：「其餘文武員弁，或專司機密，或贊畫戎機。」（2）明代職官名。《明史·孫承宗傳》：「廢將李秉誠練火器，贊畫善繼、則古治軍儲。」姚雪垠《李自成》第二卷第一章：「還有人說：這幾天宋家寨有人進撫台行轅找一位劉贊畫，十分機密。」自註：「贊畫－－明代在督、撫幕中有贊畫一種官名，取贊襄謀畫之意，文職，具體職責和品級無定製。」
9、亭障：亦作「亭鄣」。古代邊塞要地設置的堡壘。《尉繚子·守權》：「凡守者，進不郭圉，退不亭障以御戰，非善者也。」《史記·大宛列傳》：「於是酒泉列亭鄣至玉門矣。」北周庾信《擬詠懷》詩：「蕭條亭障遠，凄愴風塵多。」唐柳宗元《段太尉逸事狀》：「宗元嘗出入岐周、邠斄間，過真定，北上馬嶺，歷亭鄣堡戍。」清吳偉業《贈遼左故人》詩：「桑麻亭障行人斷，松杏山河戰骨空。」
10、延見：召見；引見。《漢書·金日磾傳》：「數臨正殿，延見群臣。」《宋史·度宗紀》：「臣奉命分閫，延見吏民。」清錢泳《履園叢話·科第·鼎甲》：「徐聞之，急問公姓氏，曰：『此文開風氣之先，真盛世母音也。』次早即命延見，收為門生。」
11、勞苦：慰勞。《史記·蕭相國世家》：「漢三年，漢王與項羽相距京、索之間，上數使使勞苦丞相。」《漢書·陳餘傳》：「上使泄公持節問之箯輿前。卬視泄公，勞苦如平生歡。」顏師古註：「勞苦，相勞問其勤苦也。」清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞四》：「遇故護軍統領某公，握手相勞苦。」
12、謝事：辭職；免除俗事。宋蘇轍《贈致仕王景純寺丞》詩：「潛山隱君七十四，紺瞳綠發方謝事。」明唐順之《書錢遇齋高尚卷》：「予自為編修罷歸，是時，邑中士大夫謝事而居者十數人。」《紅樓夢》第五五回：「探春和李紈暫難謝事。」
13、告歸：舊時官吏告老回鄉或請假回家。《書·咸有一德》：「伊尹既復政厥辟，將告歸，乃陳戒於德。」孔傳：「告老歸邑。」《史記·高祖本紀》：「高祖為亭長時，常告歸之田。」《後漢書·張湛傳》：「後告歸平陵，望寺門而步。」李賢註：「告歸，謂請假歸。」明沈德符《野獲編·吏部一·嚴恭肅》：「以病告歸，先人往問疾，至其榻前，布衾破敝，寒士之不如也。」清汪懋麟《送力臣都諫假歸揚州》詩：「勇退人所難，告歸君獨惺。」
14、大嘩：也做「大嘩」。謂群情憤激，紛紛議論。《明史·吳道南傳》：「榜發，同和第一，鳴陽亦中式，都下大嘩。」蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第六回：「忽聞新政府未經院議，擅將漢冶萍煤礦公司抵質借款，全院議員大嘩，嚴辭責問。」
15、閣部：（1）明清時內閣的別稱。清方苞《和風翔哀辭》：「天子命修『三禮』，以閣部之長董其成。」清陳康祺《郎潛紀聞》卷一：「當剏議初，樞府諸公擬選閣部、翰林院五六品以下官，送館肄業。」（2）明清時內閣大臣的別稱。明王世貞《觚不觚錄》：「內閣大臣雖尊貴，無跪禮。而江陵（張居正）之奔喪……還朝，則先遣牌謂本閣部所經由，二司相見，俱遵照見部禮，於是無不跪者矣。」《花月痕》第五回：「遂接寫道：『於是故人閣部念攻玉之情，敦分金之誼。』」歐陽予倩《桃花扇》第十一場：「蘇師傅，揚州失陷以後，史閣部怎樣了？」
16、搒掠：笞擊，拷打。《後漢書·朱暉傳》：「各言官無見財，皆當出民，搒掠割剝，強令充足。」宋蘇舜欽《上集賢文相書》：「既起大獄，不關執政，使狡吏窮鞫，搒掠以求濫，事亦既無狀，遂用深文。」清周亮工《祭汀州司李若羲盧公文》：「而公獨不邀福於先，不避禍於後，甘以其孱弱之軀，備受搒掠。」陶成章《浙案紀略》第一章第四節：「乃用嚴刑訊之，日夕搒掠，體無完膚。」
17、相望於道：在路上可以互相看得見對方，指一個接一個地到某地。
18、逆榼：指閹黨。逆：謀逆。榼：音kē。本義古代盛酒的器具。也泛指盒一類的器物，或指刀劍的套子。這里是比喻閹黨一眾人等。
19、里居：古指官吏告老或引退回鄉居住。《書·酒誥》：「越百姓里居，罔敢湎於酒。」孔安國傳：「於百官族姓及卿大夫致仕居田裡者。」清王士禛《池北偶談·談異三·趙解元》：「其父趙翁曾官通判，里居。」清薛福成《庸盦筆記·幽怪二·麻姑締姻》：「陳翁游幕河南……晚歲倦遊里居。」
20、伏闕：拜伏於宮闕下。多指直接向皇帝上書奏事。唐獨孤及《為李給事讓起復尚書右丞兼御史大夫等第三表》：「臣再以微誠，伏闕請命。」宋陸游《跋臨汝志》：「（歐陽澈）建炎初伏闕上書，論大臣誤國。」康有為《東事戰敗聯十八省舉人三千人上書》詩：「遼、台膴膴割山河，抗章伏闕公車多。」
附註：原文參考《明史》列傳第一百五十五。