珍寶文言文
古詩詞里的珠寶文化
中國的詩歌是中華文化寶庫中異彩紛呈的奇葩，珠寶玉石文化是中華文化寶庫光芒四射的瑰寶，它們在源遠流長的中華文化歷史長河中共同演繹了瑰麗多彩的篇張。
古語有雲：「一首之飾，盈千金之價；婢妾之服，兼四海之珍。」
珍珠、翡翠、水晶……在古人眼中任何無價之寶，皆為尋常之物，皆為我所用，只是輕輕佩戴，隨意著裝，就把世間所有的珍寶變成一種美的存在。古詩文中的珠寶，絕美至極，令人不免心迷神往！
❷ 「玄為劉裕所敗，隨玄西走，其珍寶好悉藏地中，皆變為土」這句文言文怎麼翻譯成中文啊
玄被劉裕打敗，跟隨他一路西行！玄擁有的珍寶都埋藏在土地下，（終不得取，）與黃土一般！
❸ 文言文的寶字翻譯
1.n.玉器的總稱。泛指一切珍貴的東西。
【eg】今陛下致崑山之玉，有隨和之。
2 v 珍愛，以……為寶
【eg】京師人乃寶吾之所薪
3.n 特指皇帝的印信
【eg】至武後，改諸璽為寶
4 adj 珍貴的，寶貴的
5 n 美德，善道
6 錢幣
7 姓氏
❹ 稀世珍寶 翻譯
【原文】工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：「弗古。」還之。
工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：「希世之珍也。」
工之僑聞之，嘆曰：「悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣。」
【注釋】
金聲而玉應：發聲和應聲如金玉之聲。
太常：太常寺，祭祀禮樂的官署。
國工：最優秀的工匠，樂師。
篆工：刻字的工匠。刻字多用篆體字。
古窾（kuǎn）：古代的款式。
貴人：大官。
樂官：掌管音樂的官吏。
弦：琴弦。這里作動詞用，裝上弦。
匣：裝在匣子里。
期年：周年。
易：換，交易
諸：兼詞，之於
【翻譯】工之僑得到一塊好的桐木，砍來作成一張琴，裝上琴弦彈奏起來，優美的琴聲好象金屬與玉石相互應和。他自己認為這是天下最好的琴，就把琴獻到主管禮樂的官府；官府的樂官讓國內最有名的樂師考察它，樂師說：「（這琴）不古老。」官府便把琴退還回來。
工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它裝了匣子埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個大官路過集市看到了琴，就用很多錢買了它，把它獻到朝廷上。樂官傳遞著觀賞它，都說：「這琴真是世上少有的珍寶啊！」
工之僑聽到這種情況，感嘆道：「這個社會真可悲啊！難道僅僅是一張琴嗎？世上的事情沒有一個不是這樣的。」
❺ 「特產」，「珍寶」譯成文言文怎麼說
古時特產稱土產.
如唐代白居易《東南行一百韻寄竇七校書》：「漸覺鄉原異,深知土產殊.」
宋《朝野類要·土貢》：「諸州歲貢土產之物也.」
《元史·世祖紀九》：「 江南 四省應辦軍需,宜量民力,勿強以土產所無.」
珍寶,珍稀之物.古時用的就是珍寶二字,如「宮中積珍寶」.——《戰國策·齊策四》
Kouichi9589 2014-12-10
❻ 文言文翻譯
＜子罕弗受玉＞的翻譯
宋國有個人得到了一塊玉石，把它獻給子罕。子罕不肯接受。獻玉石的人說：「（我）把它給雕琢玉器的工匠看過了，玉匠認為是一塊寶玉，所以敢把它獻給你。」子罕說：「我把不貪財作為珍寶，你把玉石作為珍寶；如果把玉石給我，那麼兩人都失去了珍貴的東西，不如我們各人都固守自己的珍貴的東西。」
褒揚了子罕。褒揚他潔身自愛、不貪錢財的精神。
【原文】
有獻不死之葯於荊王者，謁者操以入。中射之士問曰：「可食乎?」曰：「可。」因奪而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：「臣問謁者，謁者曰可食，臣故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之葯，臣食之而王殺臣，是死葯也。王殺無罪之臣，而明人之欺王。」王乃不殺。
【譯文】
有人給楚王獻長生不老的葯，傳遞人拿著葯走入宮中。有個宮中衛士看見後問道：「這東西可以吃嗎？」答說：「是可以吃的。」衛士於是搶過來吃了下去。楚王為此甚為惱怒，就要殺死這個衛士。這個衛士託人向楚王解釋說：「我問傳達人，他告訴我說是可以吃的，我才拿過葯來吃下去，這事我沒有罪，有罪的乃是傳遞人。況且客人所獻的是長生不死葯，我吃了葯大王就殺我，這豈不成了喪死葯。大王殺死一個沒有罪的臣子，就證明有人在欺騙大王。」楚王就放了他。
齊有黃公者,好謙卑.有二女,皆國色.以其美也,常謙辭毀之,以為 丑惡.丑惡之名遠布,年過而一國無聘者...衛有鰥夫,時冒娶之,果國色.然後曰:"黃公好謙,故毀其子不姝美." 於是爭禮之,亦國色也. 國色實也,丑惡名
齊國有位黃公，喜歡謙虛。他有兩個女兒，都是全國少有的美女，由於她們很美，黃公就常用謙辭貶低她們，說是醜陋不堪。醜陋的名聲傳得很遠，以致她們過了適宜的婚齡而全國沒有人來聘娶。
衛國有位鰥夫，冒失的把他的一個女兒娶去，是絕色佳人，以後逢人就說：「黃公喜歡謙虛，有意貶低女兒，故意說她們長得不美。」
於是人們爭著送禮求婚，把另一個娶去，同樣是個漂亮無比的美人。
國色天香是實，丑惡是名，這是違名而得實了。
❼ 文言文:希世之珍翻譯
【原文】
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：「弗古。」還之。
工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：「希世之珍也。」
工之僑聞之，嘆曰：「悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣。」
【翻譯】
工之僑得到一塊好的桐木，砍來作成一張琴，裝上琴弦彈奏起來，好像金玉的聲音和諧動聽。他自己認為這是天下最好的琴，就把琴獻到主管禮樂的官府；官府的樂官讓國內最有名的樂師考察它，樂師說：「（這琴）不古老。」官府便把琴退還回來。 工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它裝了匣子埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個大官路過集市看到了琴，就用很多錢買了它，把它獻到朝廷上。樂官傳遞著觀賞它，都說：「這琴真是世上少有的珍寶啊！」 工之僑聽到這種情況，感嘆道：「這個社會真可悲啊！難道僅僅是一張琴嗎？世上的事情沒有一個不是這樣的。」
【啟示】
這篇古文諷刺批評了看待事物只注重表面，不注重實質的現象。告訴人們，看待事物不應只注重外表，還應在乎內涵。
【注釋】
希世之珍 ：世上很少有的珍寶。希同「稀」，少有。
良桐：上好的梧桐木。
斫（shuo）：砍、削。
弦：用作動詞，安裝上絲弦。
鼓：彈。
美：最好的。
弗古：不古老。
謀：商議，謀劃。
金聲而玉應：發聲和應聲如金玉之聲。
太常：太常寺，祭祀禮樂的官署。
國工：最優秀的工匠，樂師。
篆工：刻字的工匠。刻字多用篆體字。
窾：通「款」，即「款識」，古代器物上鑄刻的文字，如題字，題名之類。款：刻、識、記。
貴人：，有錢人，大官。
樂官：掌管音樂的官吏。
弦：琴弦。這里作動詞用，裝上弦。
匣：名詞用作動詞，把......放在匣子里，這里指把琴放到匣子里。
期（ji）年：周年。
適：往，至。
易：交換，買。
諸：兼詞，之於
❽ 文言文找譯文
同志，這篇文章是蘇轍所寫。
譯文：
長江出了西陵峽，開始進入平地，水勢奔騰浩盪。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水、沔水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張夢得，貶官後居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫「快哉亭」。
在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里.波濤洶涌,風雲時而出現,時而消失。白天,船隻在亭前往來如梭；夜間,水中動物在亭下悲聲嚎叫。景物變化萬端，驚心動魄,不能長久地欣賞。現在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山,（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消雲散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，可以一一指點。這就是把亭子稱為「快哉」的原因。至於沙洲的岸邊，古城的廢墟，是曹操、孫權所伺機奪取之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些流傳下來的風范和事跡也足為世俗之人所稱快。
從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭台宮。一陣風吹來，颯颯作響, 楚王敞開衣襟，迎著風,說：「這風多麼使人快樂啊！這是我和百姓所共有的吧。」宋玉說：「這只是大王的雄風，百姓怎麼能和你共同享受它呢？」宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風並沒有雄雌的區別，而人有生得逢時,生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由於人們的境遇不同，跟風又有什麼關系呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那麼，到哪裡沒有憂愁？假使胸懷坦盪，不因為外物而傷害天性（本性），那麼，在什麼地方會不感到快樂呢？（讀書人生活在世上，如果他的內心不能自得其樂，那麼，他到什麼地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環境的影響而傷害自己的情緒，那麼，他到什麼地方去會不整天愉快呢？）現在，張夢得不因為被貶官而感到憂愁，利用徵收錢谷的公事之餘，自適山水之間，這是他心中應該有超過常人的地方。如果是用蓬草編門，以破瓦片做窗，都沒有什麼不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對著西山的白雲，盡享耳目的美景來自求安適呢？如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風拂搖，明月高照，這些都會成為詩人遊子感到悲傷憔悴而不能忍受的原因，哪裡看得出這是暢快的呢！
元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。
《任光祿竹溪記》譯文
我曾經游觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那裡收藏的東西，從極遠的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當柴燒，築園構亭也必定購買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買一石，有的用百錢買一花，並不吝惜。然而如有竹子占據在當中，有時就將它砍去，說：「不要讓它佔了我種花置石的地方」。但京城人如果能覓到一竿竹子，常常不惜花費數千錢來購買；然而一遇到下霜降雪，便又都乾枯而死。正因為它的難以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。而江南人中有人譏笑他們說：「京城人竟把我們當柴燒的東西視為珍寶。」
嗚呼！奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。然而追溯它們的產地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什麼大的區別。而邊地海外，或許是從不出產竹子的地方，假如讓那裡的人一旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。這種情況恐怕是笑不完的了。俗語說：「人離鄉則愈賤，物離鄉則愈貴。」如此說來，世上的美醜好惡，又有什麼不變的標准呢！
我的舅舅任光祿君在荊溪的邊上構築了一個亭園，到處種竹，不種其它的花木。竹林間造了一座小樓，有空就與客人在那裡吟詩嘯歌。他偶然對我說：「我不能與有勢力的人比池亭花石的勝況，單獨在這里取山地本來所有的東西，可以不化費勞力而使滿園蒼翠蔥蘢，也足以自適。因此自稱是竹溪主人。請外甥為我記述一下吧。」
我以為任君哪裡是真的不能與有勢力者攀比，而隨意取其當地所有；恐怕還是對竹獨有特殊的愛好，而不願意把它告訴別人吧？過去有人談論竹子，以為它決沒有動人的姿色和香味值得喜愛。所以它奇巧怪異不如石，妖艷柔美不如花，孑孑然有如高傲獨立的士人，不能與塵俗混同合一。因此自古以來，知道珍愛竹子的人極少。那麼京城人難道也是能知竹而加以珍愛的嗎？他們不過是想用此與別人爭誇富貴，如同用奇花異石向人炫耀一樣。所以京城人的珍愛竹子，與江南人的不重竹子，他們同屬於不知竹是一樣的。任君在繁華紛鬧中生長，而能不沉溺其中，衣飾車馬僮僕歌舞，凡是富貴人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。尤其是方正剛直不隨意與人交往，凜然有高潔獨立之氣，這正是任君對於竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的萬物，原有不能割捨的？那麼雖然假使竹子不是這里的土地所有，任君也將竭盡其力予以收集，然後心裡才高興。任君的財力雖然使他能盡量尋覓奇花異石，然而他的愛好本不在此啊。
可嘆啊！竹子本可以不出江南而為人貴重，對此我重新有了感受了。
❾ 請各位高所幫忙！「特產」、「珍寶」譯成文言文怎麼說或文言文的近義詞是什麼
古時特產稱土產。
如唐代白居易《東南行一百韻寄竇七校書》：「漸覺鄉原異，深知土產殊。」
宋《朝野類要·土貢》：「諸州歲貢土產之物也。」
《元史·世祖紀九》：「 江南 四省應辦軍需，宜量民力，勿強以土產所無。」
珍寶，珍稀之物。古時用的就是珍寶二字，如「宮中積珍寶」。——《戰國策·齊策四》
❿ 文言文翻譯~~快
褒揚來的是子罕 褒揚他不自貪圖富貴名利 潔身自好 清廉正直的品性
翻譯：宋國有個人得到了一塊玉，把它獻給了子罕（宋國司城，掌管國家的工程）。子罕不接受。獻玉的人說：「我給雕玉的人看了，他認為是寶貝，所以才敢獻給你。」子罕說：「我把不貪當作珍寶，你把玉當作珍寶。如果把玉給了我，那
我們都喪失了自己的珍寶，不如咱們各人都保存著自己的珍寶。」
作者在文章褒揚的是子罕，褒揚他清正自守的精神。
其實文章還有後半段，後半段是說子罕自己不但清正自守，而且為獻玉人解決了懷璧之累。為官如此，委實難得。