日語文言文

㈠ 日語古文

和歌可能算是日語古文的一種表現方式，類似的還有俳句等。
日語古文挺難的。

㈡ 日語文言文

狂草啊？？？？ 這書法太雷人了

㈢ 日文的古文

わし
わたくし～わたし
わが ～わたし
てまえ～ななた 反れとも わたし

じゃん～です
うかがう～待ちます
食う ～たべる
さぶらう ～ある、いる
はべり ～おる

㈣ 日語古文翻譯

這不是出師表裡的么，我直接摘抄了一段日本網站上翻譯出來的內容，你湊合著看吧。另外，括弧里是一些生僻詞的讀音（不少日本人自己的語文也沒學好），你不喜歡的話刪掉即可。
後に傾覆（けいふく）に値（あ）い、任を敗軍の際に受けて、命を危難（きなん）の間に奉り、爾來（じらい）二十有一年なり。

㈤ 日語和文言文有何區別

日文最顯著的特徵就是動詞後置
這樣的句子結構被翻譯過來後
讀起來的確有點文言版文的感覺

廉頗權老矣 尚能飯否? 這句的結尾那個飯字是名詞活用動詞 表示吃飯 動詞放在結尾跟日語ご飯 食べる？一樣

所以lz的感覺完全可以同感

㈥ 日語文言文問題

「きっと」是從「ぞ」里來的。
這里的「ぞ」表強調。可以翻譯成「天空一定會——」

對了。順便多說一點，
「ぞ」は日本語の古語で強調をする系助詞として使用されていた。
（翻譯：「ぞ」在日語的古語中作為表強調的系助詞而被使用。）

這是日文版維基網路里關於「ぞ」作為系助詞所使用的一條記錄。
用來旁證我的論點吧：）

㈦ 翻譯一句日語文言文！

那朦朧的月是我等命運的歸宿 究竟是為了誰 在這浮世間不留痕跡－－橘 右京

㈧ 日語古文

我(われ)は縦令世の人に一葉崇拝の嘲を受けるま(んま)でも
我是一個順從世上的上下規定的人，哪怕受到世上的嘲笑，

この人の実(まこと)の詩人なりたいとい(ふ)う稱を送(おく)ること
也願送給她詩人的稱號

を惜しま(ざる)ないです(なり).....
並不可惜.....

実(まこと)にに獲易から才女ではありませんか(なるかな)
這真是很難得的才女啊

われは=私は

～～～んまでも=～～～るまでも～。

まこと=本當(ほんとう)

～～～といふ=～～～という。

ざる=ない。

おしまざる=惜(お)しまない。

なり=です。

まことに=本當に。

かな=ですね!(感嘆)

なるかな=なるんですね!

㈨ 請教關於日語古文動詞音便的問題

首先，音便是在發音上面圖求方便的一種變化。作為音便的一種，「ウ音便」更多地出現在西日本的方言中。當然，您舉的幾個例子也有是古語里的。
日文動詞中，詞干、詞尾出現「く」「ぐ」「ひ」「び」「み」，或者是ハ・バ・マ行的，多有「ウ音便」。
根據這個，給ふ（たまふ）的【て形】，就是 給うて
思ふ（もふ）也應該是思うて 這個請確認。
您後幾個例子，發生「ウ音便」是可能的，但不是說一定要變，所以飛ぶ・進む就是撥音便。
語言多是一種約定俗成，有些現象並不是沒有例外。這個也是我們學習的難點所在。

陋見，請參考

㈩ 如果要用日語翻譯文言文的話,該怎麼翻

工具書找用例，譬如學生手邊的《新字源》、《漢字源》及《新明解古語辭典》等皆版是好物；參考書，學權生用的是古田島洋介與湯城吉信共編的《漢文訓読入門》。在日本這邊的學習則是跟著自己的老師，去旁聽他本科生文學部的基礎課一個學期，學的是《論語》。期末考試的時候便是把漢文的日語書下文對照著寫出，並翻譯成現代日語。之後是直接在該老師的研究會上作與漢文有關的發表，那個時候接觸的漢文多沒有返點，就感覺到非常吃力。而且作的范圍是近世漢文，其漢文訓讀已經簡化了許多。在京都及廣島求學的幾位朋友，有兩位作的是中世，一位作的是古代，聽聞他們的漢文訓讀的學習壓力要更大些。