文言文代歸
① 文言文中，那些可以指代書的意思
除了簡，木牘，書的別稱還有
百城 《北史·李孝伯傳》：「丈夫擁書萬卷，何假南面百城？」稱藏書富者為擁「百城」。
書田 以耕田喻讀書，所以書也稱「書田」。出自《王邁·送族侄千里歸漳浦詩》：「願子繼自今，書田勤種播。」
經笥 經，經書，泛指最重要的有指導性的著作；笥，裝書的箱子。《後漢書·文苑傳·邊韻》：「腹便便，五經笥；但欲眠，思經事。」後人用「經笥」代好書多，用「腹笥」喻博學。
萬卷 杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「讀書破萬卷，下筆如有神。」後人用「萬卷」代指數量驚人的書。
千鍾粟、黃金屋、顏如玉 宋真宗《勸學文》：「讀讀讀，書中自有千鍾粟；讀讀讀，書中自有黃金屋；讀讀讀，書有自有顏如玉。」封建時代常用來代指書籍。
五車 用五輛車載書，喻書多，語出《莊子·天下》：「惠施多方，其書五車。」
汗牛充棟 柳宗元《陸文通先生墓表》：「其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。」形容藏書極多，堆滿屋子，充滿棟梁間；運送時讓牛馬負載，牛馬都累出大汗。後人用「汗牛」、「充棟」或「汗牛充棟」來借代極為豐富的藏書。
② 如何用文言文代寫訃告
文言文：
嗚呼哀哉！逝者已矣，存者偷生。但凡世人，痴情於物，秦文正清，亦不免此。
親戚余悲、他人高歌。死何所道？托體山阿。亡靈上路兮，世人讓路。魑魅魍魎徒為爾，只留清白在人間。 十六載抗賊路，六十年清明存。和而平其心哉！人與神共鑒。不為人之所知兮，父與母同謬。頂天立地男兒兮，不食以杜奸佞。
八百里憶先生，九千歲亦灑淚。師惰父過同煙雲——俱往矣！心常存義，捨身為仁。死而悲慟，人之常情。英年而逝，慟何如哉？未見夕陽，可憐白發送黑發。
彩霞猶存，只知今夕非往昔。葬黃泉而不爭，處陰曹而鎮定。歌功頌德，猶未晚矣。脈脈深情，誰灑墓中？鴉雀漫天，草木卻枯。問其為誰，秦文正公。
慟乎哉？不慟也。非斯人之慟而誰為？
③ 「今單車來代之」 古文翻譯及出處
今單車來代之,何如哉?(《信陵君竊符救趙》)
竊符救趙
該成語出自中國成語典故之都-邯鄲!
《史記·魏公子列傳》：「魏安厘王二十年，秦昭王已破趙長平軍，又進兵圍邯鄲。公子（信陵君，即魏無忌）姊為趙惠文王弟平原君夫人，數遺魏王及公子書，請救於魏。魏王使將軍晉鄙將十萬眾救趙。」卻又「留軍壁鄴，名為救趙，實持兩端以觀望。」夷門侯生向信陵君獻計：「『嬴聞晉鄙之兵符常在王卧內，而如姬最幸，出入王卧內，力能竊之。嬴聞如姬父為人所殺，如姬資之三年，自王以下欲求報其父仇，莫能得。如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進如姬。如姬之欲為公子死，無所辭，顧未有路耳。公子誠一開口請如姬，如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此王霸之伐也。』公子從其計，請如姬，如姬果盜晉鄙兵符與公子。」公子又從侯生計，帶屠者朱亥一起「至鄴，矯魏王令代晉鄙。晉鄙合符，疑之，舉手視公子曰：『吾今擁十萬之眾，屯於境上，國之重任。今單車來代之，何如哉？』欲無聽。朱亥袖四十斤鐵椎，椎殺晉鄙。公子遂將晉鄙軍。」「得選兵八萬人進兵擊秦軍。秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。」
釋譯：魏安厘王二十年，秦昭王已經擊破了趙國的長平軍，又進兵包圍趙首都邯鄲。信陵公子的姐姐是趙惠文王弟弟平原君的夫人。多次送給魏王和公子書信，向魏國求救。魏王派晉鄙將軍帶領十萬部眾援救趙國。卻怕秦國報復而讓軍隊停留在鄴城安營，名義上是救趙，實際上是抱觀望雙方的態度。一個隱士，大梁夷門的守門人侯嬴向信陵君獻計：「我聽說晉鄙的兵符常放在魏王的卧室內，而如姬最受魏王的寵幸，進出魏王的卧室，作一番努力能把兵符偷出來。我聽說如姬的父親被人殺害，如姬懸賞了三年，從魏王以下想求人為她父親報仇，但沒有找到。於是如姬對公子您哭訴，您派門客斬了她仇人的頭，獻給如姬。如姬想為您去死都在所不辭，不過沒有機會罷了。您只要一開口求她，她一定會答應。那麼拿到虎符，奪過晉鄙的軍權，可以向北援救趙國，向西打退秦軍，這是王霸的功業啊！」公子聽從了他的計策，求如姬，如姬果然盜得晉鄙的兵符給了公子。公子又聽從侯生的計策，帶原隱居在屠市中當屠夫的朱亥一起去。到了鄴城，公子假傳魏王的命令取代晉鄙。晉鄙合上兵符，仍懷疑這件事，抬頭（「手」通「首」）看著公子說：「我現在擁有十萬軍隊，駐扎在邊境上，這是國家的重任，現在你單車前來代替我，怎麼回事？」想不聽從。朱亥袖裡藏著四十斤重的鐵錐，打死了晉鄙，公子於是掌管了晉鄙的軍隊。然後挑選得精兵八萬人，進兵攻擊秦軍。秦軍解圍而去，於是解救了邯鄲，保全了趙國。
這個歷史故事已成了現代人進行愛國主義教育的好材料，郭沫若編的歷史劇《虎符》就取材於這段歷史。
④ 文言文中，那些可以指代分離的意思
折柳,梨
⑤ 文言文代子的句子
代 dai
1. 代替。
例：南朝梁劉勰《文心雕龍 誄碑》：「以石代金，同乎不朽。」
2. 取代。
例：《史記 淮南衡山列傳》：「王後有侍者，善舞，王幸之，王後欲令侍者與孝亂以污之，欲並廢兄弟而立其子廣代太子。」
3. 更迭；交替。
例：凌曙注引顏延年曰：「一寒一暑、一往一復為代。」
4. 繼承；承襲。
例：《書 微子之命》：「成王既黜殷命，殺武庚，命微子啟代殷後。」
5. 指卸去職務，由新官接任。
例：《周書 文帝紀上》：「於是以寇洛為涇州刺史。李弼為秦州刺史，前略陽郡守張獻為南岐州刺史。盧待伯拒代，遣輕騎襲擒之，待伯自殺。」
6. 指繼任者。
例：宋洪邁《容齋三筆 蜀茶法》：「後稷死於永樂城，其代陸師閔言其治茶五年，獲凈息四百二十八萬緡，詔賜田十頃。」
7. 謂隱息。
例：《莊子 寓言》：「火與日，吾屯也；陰與夜，吾代也。」
成玄英疏：「屯，聚也；代，謝也。有火有日，影即屯聚；逢夜逢陰，影便代謝。」
8. 朝代。
例：《論語 八佾》：「子曰：『周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。』」邢昺疏：「言以今周代之禮法文章，回視夏商二代，則周代鬱郁乎有文章哉！」
9. 謂每個朝代。
例：清趙翼《論詩》之二：「李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。」
10. 時代；時世。
例：《晉書 夏統傳》：「使統屬太平之時，當與元凱評議出處；遇濁代，念與屈生同污共泥。」
11. 以表示歷史的分期。如：古代；近代；當代。
12. 父子相繼為一代。
例：唐王維《李陵詠》：「漢家李將軍，三代將門子。」
13. 世間；世上。
例：《隋書•高祖紀上》：「後征還，遇皇妣寢疾三年，晝夜不離左右，代稱純孝。」
14. 世代。
例：《新唐書•狄仁傑傳》：「今阿史那斛瑟羅，皆陰山貴種，代雄沙漠，若委之四鎮，以統諸蕃，建為可汗，遣禦寇患，則國家有繼絕之美，無轉輸之苦。」
15. 地質學名詞。地質年代劃分的二級單位。整個地質年代劃分為五個代。依次為太古代、元古代、古生代、中生代、新生代。
16. 中醫學關於脈象的名詞。
例：《史記 扁鵲倉公列傳》：「此五藏高之遠數以經病也，故切之時不平而代。不平者，血不居其處；代者，時參擊並至，乍躁乍大也。」
17. 古國名。
18. 姓。
⑥ 文言文《取而代之》的注釋都有哪些
取而代之 [qǔ ér dài zhī]
意思：指奪取別人的地位而取代。
出自：《史記·項羽本紀》:「秦始皇游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀，籍曰:『彼可取而代也。」
意思：秦始皇在會稽遊玩，度過浙江，梁與籍一起在觀看，籍告訴秦始皇說：你可以取代。「
⑦ 文言文中，那些可以指代喜歡的意思
有如下字可表此意。
「美」——吾妻之美我者,私我也。——《戰國策·齊策》
「善」——其所善者,吾則行之;其所惡者,吾則改之。——《左傳》
「嗜」——余幼時即嗜學。——明·宋濂《送東陽馬生序》
「好」——自幼好武術。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
「悅」——士為知己者用,女為悅己者容。——司馬遷《報任少卿書》
「喜」——蓋孔子晚而喜《易》。——《史記·田敬仲完世家》
「佳」——佳,善也。——《說文》
「愛」——愛其子,擇師而教之。——唐·韓愈《師說》
「羨」——臨河而羨魚,不如歸家織網。——《淮南子·說林訓》
「樂」——君游海而樂之,奈臣有圖國者何?——《韓非子·十過》
「歡」——歡,喜樂也。——《說文》
「興」——xìng，你瞧他興的這樣兒!——《紅樓夢》
「愉」——心愉於內。——《史記·司馬相如傳》
「慕」——巨室之所慕。——《孟子·萬章》
「贊」——將閭曰:「闕廷之禮,吾未嘗敢不從賓贊也。」——《史記·秦始皇本紀》
⑧ 文言文指代男女的詞有什麼
一、從出生到結婚以前的稱謂
1、度：指小兒初生之時。
2、湯餅之期：指嬰兒出生三日。舊俗小兒出生三日，設筵招待親友謂之「湯餅筵」，也作「湯餅宴」「湯餅會」。
3、赤子、襁褓：泛指不滿周歲的初生嬰兒。《孟子•離婁下》：「大人者不失其赤子之心者也。」
4、周晬：指嬰兒周歲。
5、孩提：本指孩兒尚處襁褓發笑時。顏師古註：「嬰兒始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小兒笑也。」《老子》：「如嬰兒之未孩。」也作「孩抱」「提孩」。後泛指孩兒兩至三歲。唐•韓愈《祭十二郎文》：「如此孩提者，又可冀其成立邪？」
6、牙牙：象聲詞，嬰兒學語的聲音。如「牙牙學語」，因亦指開始學話的小孩。清袁枚《祭妹文》：「兩女牙牙，生汝死後，才周晬耳。」
7、垂髫、髫年、始齔、童齔、總角：泛指幼童時期。古代兒童尚未束發時，短發是自然下垂的，故稱之，也稱作「垂發」。晉•陶淵明《桃花源記》：「黃發垂髫，並怡然自樂。」女孩7歲換牙稱「髫年」，男孩8歲換牙稱「齠年」，故有七八歲又有「始齔」「童齔」之稱。有時束發為兩結，向上分開，形狀如角，故童年時期又稱「總角」。《詩經•衛風•氓》：「總角之宴，言笑晏晏。」
8、黃口：指十歲以下兒童。本指雛鳥發黃的嘴，借指兒童。古代戶籍制度常稱小孩為黃。隋代以不滿三歲兒童為黃，唐代以剛生的嬰兒為黃。後來，十歲以下兒童皆泛稱為「黃口」。
9、幼學：十歲兒童。《禮記•曲禮上》：「人生十年曰幼，學。」
10、膝下：幼年，言子女幼年僅能依附父母的膝下。《孝經•聖治》：「故親生只膝下。」
11、孺子：兒童。《孟子•離婁上》：「有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓。』」也用作老人對年輕後生的稱呼。《史記•留侯世家》：「父去里所，復還，曰：『孺子可教矣。』」
12、豆蔻年華：指十三歲的少女。唐杜牧《贈別》：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」
13、及笄：女子十五歲。《禮記•內則》：「女子十有五年而笄。」
14、碧玉年華、破瓜之年：指女子十六歲。《通俗編》：「功成當在破瓜年」。《通俗編•婦女》：「破瓜年紀小腰身。」鄉俗常把女子破身認為是「破瓜」，這處認識其實是不正確的。古文人把「瓜」字拆分為兩個「八」字以紀年，言其「二八十六」歲耳。
15、弱冠、初冠：古代指男子二十歲。古人男子二十歲要行「冠禮」，即戴上表示成人的帽子以示成年。但這時體猶未壯，故稱「弱」。後泛指男子二十左右的年紀，不能用於女子。
16、桃李年華：指女子二十歲。可能出自陸游的詩：「粉淡香清自一家，未容桃李占年華。」
17、花信年華：指女子二十四歲。「花信」，開花時期。代指女子到了二十四歲。也泛指女子正處年輕美貌之時。宋•范大成《元夕後連陰》：「誰能腰鼓催花信，快打揚州百面雷。」
18、紅顏：泛指少年或年輕人。唐•李白《贈孟浩然》：「紅顏棄軒冕，白首卧松雲。」
19、處子、處女：「處子」，指未出嫁的女子。義同「處女」。成語「靜若處子，動如脫兔。」《孫子•九地》：「 是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。」
20、千金：對別人家女兒的敬稱，多指未婚者。來源說法不一，一種認為與伍子胥有關，說他「掘楚平王墓」報仇後，要報一女子恩情，但苦於不知道她家地址，於是投千金於她跳水之地。因而用「千金」指代女子。一種認為，出自元代曲作家張國賓的雜劇《薛仁貴榮歸故里》：「你乃是官宦人家的千金小姐，請自穩便。」
21、束發：指男子十五。古代男子到十五歲束發為髻。《禮記》：「束發而就大學，學大藝焉。」
22、及笄：指女子十五歲。笄，古代婦女束發用的簪子。女子束發貫之以笄，表示已經到成年。《禮記•內則》：「女子……十有五年而笄。」《國語•鄭語》：「既笄而孕。」
23、成童：或八歲以上，或指十五歲以上。鄭玄：「成童，十五以上」。魯迅《中國小說史略》第二十篇：「少有成童之目，九齡作《梅花賦》驚其師。」
24、待年、待字：指女子成年待嫁的年齡。「《文選•宋文皇帝元皇後哀策文》：「愛自待年金聲夙振」。《禮記·曲禮上》：「女子許嫁，笄而字。」
25、幼艾：泛指美貌的青年男女。《楚辭•九歌少司命》：「竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。」
26、有室、有家：男子娶妻、女子出嫁之年。《孟子•滕文公下》：「丈夫生而願為有室，女子生命而願為有家。」朱熹集註：「男以女為室，女以男為家。」
27、怨女：指年齡大而沒有結婚的女子。《孟子•梁惠王下》：「內無怨女，外無曠夫。」
28、曠夫：指年齡大而沒有結婚的男子。出處同上。
二、中年的稱謂
1、克壯：正當壯年。古代三十歲為壯。唐•魏徵《是漸不克終疏》：「貞觀之初，時放克壯。」
2、而立之年：三十歲。《論語•為政》：「吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天，六十而耳順，七十而從心所欲不逾舉。」
3、不惑之年：四十歲。出處同上。
4、知命之年：五十歲。出處同上。五十歲的人還常謙稱為是「未知之年」。
5、耳順之年：六十。出處同上。
6、半老徐娘：女子三十歲。
7、艾：五十歲
8、耆：六十歲。《禮記·曲禮上》：「五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使。」唐劉禹錫《汝州謝上表》：「伏蒙聖澤，救此天災，疲羸再蘇，幼艾同感。」
9、杖家之年：五十。
10、杖鄉之年：六十。
11、杖國之年：七十。
12、杖朝之年：八十。《禮記·工制》：「五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國八十杖於朝，九十者天子欲問焉，則就其室。」
三、老年的稱謂
1、垂白：白發下垂，形容老年。唐孫樵《與何易於》：「百姓入常賦，有垂老僂杖者，易於必召坐與食，問政得失。」
2、花甲：見前所述。
3、古稀：見前所述。
4、雙稀、雙慶：一百四十歲。
5、下壽：六十歲。
6、中壽：八十歲。
7、上壽：一百歲。《莊子•盜跖》：「人上壽百歲，中壽八十，下壽六十。」
8、耋：七十、八十歲。毛傳：「耋，老也，八十曰耋。」杜預註：「七十曰耋。」《醒世恆言施潤澤灘闕遇友》：「壽登耄耋，富貴不可勝言。」
9、耄：八十、九十。《禮記•曲禮上》：「八十、九十曰耄。」
10、期頤：百歲。《禮記·曲禮上》：「百歲曰期頤。」朱熹釋：「周匝之義，謂百年已周。頤，謂當養而已。」
11、黃耇：老年。《詩•小雅•南山有台》：「不只君子，遐不黃耇。」朱熹註：「黃，老人發黃也。耇，老人面凍梨色，如浮垢也。」也作元老。
12、黃發：指年老，也指老人。晉陶淵明《桃花源記》：「黃發垂髫，並怡然自樂。」
13、皓首：白頭。指老年。漢李陵〈答蘇武書〉：「丁年奉使，皓首而歸。」丁年，成丁的年齡，即壯年。
14、台背：《詩•大雅•偉芾》：「黃耇台背。」《爾雅•釋詁》：「台背、耇、老，壽也。」
四、其它有關年齡的稱謂
還有一些別稱，其稱謂來源已無可考證。如：
指數之年——兒童九歲。
外傅之年——兒童十歲。
舞夕之年——少年十三至十五歲。
舞象之年——少年十五至二十歲。
金釵之年——女子十二歲。
【摘自 網路】
⑨ 文言文的代歸又稱代還嗎代歸指什麼
文言文中的代歸，不是一個詞，而是一個片語（短語），意思是代替回歸故鄉。在「代替回歸故鄉」的意義上可以稱為代還，也可以稱為代回。
古代詞語中有「遠望代歸」的說法。南朝梁代劉潛的《嘆別賦》說:「唯憑遠望以代歸，負相思其無力。」——只有憑借登高遠眺來代替回歸故鄉，承受相思之情而無力解脫。
在古代漢語中，「代還」是一個詞，一是指朝臣出任外官者重新被調回朝廷任職，二是指軍隊被調回原地駐防。在這兩個意義上，「代還」不能說成「代歸」。
遠望代歸
⑩ 文言文《秦時婦人》原文及翻譯
不是《秦時婦人》是《秦時夫人》
原文：
唐開元中，代州都督以五台多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多權竄山谷。有法朗者，深入雁門山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多齎干糧，欲住此山，遂尋洞入。數百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，並衣草葉，容色端麗。見僧懼愕，問雲："汝乃何人？"僧曰："我人也。"婦人笑雲："寧有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛須擯落形骸，故爾。
"因問："佛是何者？"僧具言之。相顧笑曰："語甚有理。"復問："宗旨如何？"僧為講《金剛經》。稱善數四。僧因問："此處是何世界？"婦人雲："我自秦人，隨蒙恬築長城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來亦不知年歲，不復至人間。"遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十餘日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。
譯文：
唐朝開元年間，代州都督因為五台山客僧多，恐怕妖偽之事發生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅逐，大多暫時逃避到山谷中去。有個叫法朗的和尚，逃進雁門山深處。雁門山深澗當中有個石洞，能容納人出進。法朗就多帶干糧，想要住在這座山裡，於是他就尋找洞口進去了。走了幾百步之後，那裡漸漸空闊了。
到了平地，踏過流水，渡過到另一岸，那裡太陽、月亮都很明亮。又走了二里，到一個草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見和尚，害怕而又驚訝，就問和尚說："你是什麼人？"和尚說："我是人啊！"女人笑著說："難道有這樣形骸的人嗎？"和尚說："我侍奉佛，侍奉佛必須剃光頭發，所以這樣。"她又順便問："佛是干什麼的？"法朗就詳細地說給她聽。女人們互相看了看，笑著說："他的話很有道理。
"又問："佛教的宗旨如何？"法朗就給她們講解《金剛經》。她們聽了再三再四稱贊叫好。法朗就問她們："這個地方是個什麼樣的世界？"女人說："我們本來是秦時人，隨著蒙恬修築長城。蒙恬多使用婦女，我們忍受不了那樣的折磨，就逃避到這里。
通過秦時夫人對生活的認識，告訴人們一定要珍惜平常而美好的生活。
(10)文言文代歸擴展閱讀：
《秦時夫人》講述了一個故事，就如桃花源中一般遠離戰亂、和平美好的生活，是每一個時代的理想，但在現實生活中有事那麼難以實現，宋朝編者清醒地在故事結尾告訴讀者，故事裡美好的地方實際上是找不到的。