擎天文言文
Ⅰ 新編高中文言文助讀190----230翻譯
201公共怒觸不周山
以前女媧煉五色石,以補蒼天,並斬斷鰲足以作天柱。後來共工氏與顓頊爭帝位失敗，氣極之下一頭撞向不周山，只聽「轟隆」一聲巨響，擎 天柱不周山被攔腰撞斷。天柱一倒，泥土石塊嘩啦啦地崩塌下來。頃刻之間，天空劇烈地搖晃，大地劇烈地顛簸。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，系著大地的繩子崩斷了，因此天空向西北傾倒，太陽、月亮和星星就每日里從東方升起，向西方降落；而大地向東南 塌陷，大江大河的水都奔騰向東，流入了東方的大海里。
202女媧補天
上古的時候，大地四方盡頭極遠的地方崩壞，大地（古人把中國分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、雍、梁九州，這里泛指大地）塌陷，天 不能把大地全都覆蓋，地不能把萬物完全承載.，火勢寬廣猛烈而不熄滅，洪水浩渺無邊而不消退，猛獸吞食善良的人民（顓：純樸厚實）， 兇猛的鳥用爪抓取老弱。於是女媧熔煉五色石以補青天，折斷鰲（海里的一種大龜）的四肢來把擎天的四根柱子支立起來，殺黑龍來拯救翼州（古九州之一，古代中原地帶），累積蘆葦的灰燼以抵禦洪水。蒼天得以修補，四柱得以直立，洪水乾枯（這里指洪水消退了），翼州太 平，強壯兇猛的鳥獸死去，善良的百姓生存下來。
203刑天爭神
有奇異手臂人的國家在北方，那邊的人有一個胳膊三隻眼睛，有女有男，乘坐有文化的馬。有種鳥，有兩個頭，紅色和黃色，在鳥的兩旁。 刑天和天帝到這個地方爭奪神位。天帝截斷了刑天的頭，把他葬在了經常羊出沒的山上。於是刑天把乳頭作為眼睛，把肚臍作為嘴巴，拿著盾牌與大斧跟天帝交戰。
204精衛填海
有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己 的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源於發鳩山，向東流去，注入黃河。
205宋定伯捉鬼
南陽宋定伯年輕的時候，夜裡行走遇見了鬼。宋定伯問他是誰，鬼說：「我是鬼。」鬼問道：「你又是誰？」宋定伯欺騙他，說：「我也是 鬼。」鬼問道：「你想到什麼地方去？」宋定伯回答說：「我想到宛縣的集市上去。」鬼說：「我也想到宛縣的集市上去。」於是一起前往 。 走了幾里路，鬼說：「步行太緩慢，兩人可以交替的背著，怎麼樣？」宋定伯說：「很好。」鬼就先背宋定伯走了幾里路。鬼說：「您太 重了，也許不是鬼吧？」宋定伯說：「我是新鬼，所以身體重了。」宋定伯於是又背鬼，鬼一點重量都沒有。他們像這樣兩次三次輪著背。 宋定伯又說：「我是新鬼，不知道鬼害怕什麼？」鬼回答說：「只是不喜歡人的唾沫。」於是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯讓鬼先渡過去，聽聽，完全沒有聲音。宋定伯自己渡過去，水嘩啦啦地發出聲響。鬼又說：「為什麼有聲音？」宋定伯說：「我是剛剛死變鬼，不熟 悉鬼渡水的緣故罷了，不要對我感到奇怪。」 快要走到宛縣的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大聲呼叫，聲音「咋咋」的 樣子，要求放開讓他下來，宋定伯不再聽從他。宋定伯一直到宛縣的集市上才將鬼放下在地上，鬼變成了一隻羊，宋定伯就把它賣掉。宋定伯擔心它有變化，朝鬼身上吐唾沫。賣掉得到一千五百文錢，於是離開了宛縣的集市。
206鬼避姜三莽
有一個叫姜三莽的人，為人莽撞，心眼直。有一天，聽人講到宋定伯捉鬼賣錢的故事，很高興地說：「我現在才知道鬼可以捆綁啊！那好，如果我一天夜裡捉一個，吐唾沫使它變成羊，早晨牽到肉市上賣了，就可以夠一天酒飯錢了。」於是（打這以後），他天天夜裡拿了繩子，帶著棒子到亂墳崗，躲到廢墟和墳墓旁，像狩獵的人等待狐狸兔子一樣去捉鬼。（可是，一連去了好幾個晚上），連一個鬼影也沒有見到。 後來他又到人們傳說常鬧鬼的地方，假裝醉酒，躺在那裡等鬼，結果還是一個鬼也沒見到。一天傍晚，他隔著林子看到很多磷火，很興奮地跑過去：還沒到那裡，磷火就滅了。他很後悔地回來了。就這樣過了幾個月，沒有收獲，於是便停止（捉鬼）了。原來鬼欺負人，常常趁人 們害怕的時候（出現）。三莽相信鬼可以被綁起來，心裡已經覺得鬼沒有什麼了不起了，他的這種氣焰足以使鬼屈服，所以鬼反而躲避他。
207黎丘丈人
梁國北部有個黎丘鄉，那裡有個奇鬼，善於模仿人的子孫兄弟的樣子。鄉中有個老者到市上去喝醉了酒往家走，黎丘奇鬼模仿他兒子的樣子 ，攙扶他回家，在路上苦苦折磨他。老者回到家裡，酒醒後責問他的兒子說：「我作為你的父親，難道能說不慈愛嗎？我喝碎了，你在路上 苦苦折磨我，這是為什麼？」他的兒子哭著以頭碰地說：「您遇到鬼怪了！沒有這回事呀！昨天我去東鄉討債，這是可以問別人的。」父親 相信了兒子的話，說：「噢，這一定是那個奇鬼作怪了！我本來就聽人說起過他。「第二天老者特意又到市上飲酒，希望再次遇見奇鬼，把他殺死。天剛亮就到市上去，又喝醉了。他的兒子怕父親回不了家，就去接他。老者望見兒子，拔劍就刺。老者的思想被像他兒子的奇鬼所 迷惑，而殺死了自己的真兒子。
208義猴
某山隅有一個老人，妻子很早就逝世了，只有一個女兒在遠方。打獵的人可憐他孤獨，於是就送了一隻猴子給他。老人十分喜歡，對待它就 好像對親生兒子一樣。每次出門猴子都跟著他，（猴子）不用鏈子鎖著不用繩牽著，但又不會離開他。如此就過了五年。
一天，老人突然死了，猴子關上門，奔到老人女兒家裡，淚如下雨。（老人的女兒）問：「父親死了？」猴子點了點頭。（她）於是就和猴 子一同回去。老人的什麼值錢的東西也沒有，無有錢給他辦後事，猴子於是中鄉中大哭，鄉里的人於是給錢它為老人辦了後事。老人的女兒要帶猴子走，猴子拱手拒絕了，仍然守著老人原來的故居，每天摘果為生。每隔五天就為老人大哭一場，好像是紀念老人養了它五年的恩情 ，樣子十分哀傷。這樣不夠三個月就死在了老人的墳前。鄉里的人可憐他，於是把它葬在老人的墳的旁邊，為它立了一塊墓碑，上面寫著：義猴之墓。
209螳螂攫蛇
有個姓張的偶然走到山谷的溪水邊，聽到岩石上發出很大的聲音。他尋找一條路徑爬上去看，只見一條大蛇，身圍像碗口那樣粗，在樹叢里 搖晃著，伸著尾巴拍打著柳樹，柳條都折斷了。（看那）翻來覆去滾動跌打的情狀，好像有什麼東西在捕捉制服它，但仔細察看，卻什麼也沒有，他很是疑惑。慢慢地走近它，只見一隻螳螂盤據在蛇的頭部，用鋒利如刀的腳去抓它的頭，甩也甩不掉，長時間後，巨蛇竟然被弄死 了。看蛇的額頭，皮肉已被撕破了。
210王昭君出塞
元帝的後宮佳麗很多,不可能都見,就使畫工畫為其畫圖,按圖去選擇寵幸的對象.後宮都賄賂畫工,多的給出十萬,少的不低於五萬.只有王嬙不 肯,所以沒有見過皇上.匈奴入朝求親,於是皇上按照圖所畫,讓昭君去.去之前,皇上 召見,其容貌為後宮第一,善於交際,舉止文雅.元帝後悔, 但事以如此,元帝講信用,所以不能更換其他的人.追究這件事,畫工被殺,其家資巨萬。
211 張丞相「草」書
張丞相喜好書法但不用功，當時的人們都笑話他，丞相對此表現的很鎮定。有一次，他得到了一個好的句子，就拿起筆迅速寫下來，整張紙 上龍飛鳳舞。他讓侄子抄下來，到寫得亂的地方，侄子看不懂寫得什麼，拿著紙去問他：「這是什麼字？」丞相認真地看了許久，自己也認 不出來，便責怪侄子：「你為什麼不早問？以至於我都忘記了寫得什麼了。」
212 和氏璧
楚國人和氏在楚山中得到一塊未加工的玉石，捧著進獻給厲王。厲王叫玉工鑒定，玉工說：「是石頭。」厲王認為和氏是欺騙，因而刖了他 的左腳。等到厲王死，武王即位，和氏又捧著他的未加工的玉石獻給武王。武王叫玉工鑒定，又說：「是石頭。」武王又認為和氏是欺騙， 而刖了他的右腳。武王死，文王即位，和氏就抱著他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼淚流干就繼續流著血。文王聽到後，派人問他哭的原因。說：「天下被刖腳的人多啦，你為什麼哭得這樣悲痛？」和氏說：「我不是悲痛腳被刖，我悲痛的是那寶玉被說成是石頭，真誠的 人被說成騙子，這就是我悲痛的原因。」文王就使玉工加工這塊石，從中得到了寶玉，就把它命名為「和氏之璧。」
213 歌女韓娥
春秋時，韓國有一個善於唱歌的民間女歌手，人們都稱她韓娥。 韓娥不但人長得漂亮，嗓音優美，而且在她的歌聲中傾注著全部感情，因此 她的歌聲有著強烈的感染力。她唱起歡快的歌，人們跟她一起高興；她唱起悲傷的歌，人們跟她一起落淚。一次，韓娥從韓國來到齊圍，在 經過齊國都城臨淄時，身邊帶的 干糧吃完了，就在都城的雍門賣唱求食。她那動聽的歌聲召來了一大批聽眾，人們把她圍得水泄不通，一 個個聽得出了神。韓娥唱罷， 人們紛紛解囊，擲錢資助她。 韓娥用賣唱的錢買了吃的，填飽了肚子，便離開走了。但聽過她 歌的人都覺得她那優美的歌聲還在梁間回繞，一連好幾天都沒消 失，就好像她沒有離去一樣。當天，韓娥住進了附近的一家旅館，旅館中有人欺侮了她。 她便 拖著長聲哀哀地哭，哭聲似泣似訴，附近不管是年老的，還是年輕的；不管是男的，還是女的都一片悲苦，相對流淚，三天吃不下飯 。 他們發現韓娥已經走了，急忙把她追回來，一起譴責了那個欺負她的人，並要她再為大家唱幾支歌。 韓娥卻不過雍門居民們的盛情；就 為大家引吭高歌。街坊的男女老少聽了，都情不自禁地拍著手跳起舞來，把先前的悲哀忘得一千二凈。韓娥唱完歌，雍門的居民們一起湊了 不少路費，送韓娥上了路。 後來，雍門的人就經常唱韓娥唱的那幾支歌，天長日久，雍門的人就越來越喜歡唱歌了。 」
214 楊生之狗
晉太和年間，廣陵有個姓楊的人，養了一條狗。他特別愛這條狗，無論做什麼事情都要帶著這狗。一次，這個人喝醉酒後走到一個水窪附近 的草地後，就倒地睡著了，無法趕路。當時正趕上冬天有人燒草燎原，當時風很大。與是狗反復不停的叫喚，這個姓楊的人仍舊大醉不醒。狗看到這個人前面有一坑水，於是走到坑裡，用自己的身體沾了水後然後抖落在主人身邊的草上。就這樣反復來回了很多次，狗一點點一點 點的移動步子把主人身邊的草全都弄濕了。當火燃燒到的時候，因為草濕沒有燃燒起來，主人躲過了被火燒的大難。後來姓楊的人醒來，才發現。
215顧況戲白居易
白居易剛考進士，名聲沒有振興，用歌和詩投送顧況。顧況戲弄他說：「長安物價很高的，居住在這里很不容易。」到讀完《賦得古原草送別》一詩後說：「野火燒不盡，春風吹又生。」顧況說：「能寫出這樣的句子。居住在這里又有什麼難的。我前面的話只是戲弄你罷了。」
216李白之死
社會上多說李白在當塗的採石，在長江上行船因為喝醉了酒，見到水中月亮的影子俯身去撈取，於是淹死在水中，所以採石有捉月台。我考 察李陽冰作《太白草堂集序》說：「我任當塗縣令時，太白病重，有一萬卷草稿，還沒有修訂，在床上交給我，讓我作序。」還有李華作《太白墓誌》也說：「太白寫《臨終歌》而死。「才知道社會上流傳的那些話，實在不值得相信。大概和說杜子美由於吃了白酒、牛肉塊，（飽脹）而死，是一樣（的無稽）。
217何梅谷化妻
清末光緒年間，有個叫何梅谷的人，以研究孔孟學說聞名於世。他的老伴卻特別信佛，每天從早到晚要念上一千遍：「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。」何梅谷不讓她念，她不聽。何梅谷擔心這會在文人中成為笑柄。有一天，他叫「夫人」，老伴答應了；他又叫，老伴又答應了 ；他還叫，老伴開始生氣了，不再理他；何梅谷更來勁了，連著又叫了幾聲，老伴大怒道：「跟叫魂似的，沒完沒了，真煩人。」何梅谷說 ：「我才叫這幾遍，你就顯得不耐煩了，你一天念一千遍觀世音，你說菩薩就不煩嗎？」老伴頓時省悟，從此再也不每天念觀世音了。何梅谷巧妙地設計了一種讓其心煩的氛圍，通過這種氛圍讓老伴自己感覺到每日念觀世音，令人心煩，最終達到說服老伴的效果。
218漢世老人
漢朝的時候有個老頭，沒有兒子。家裡非常有錢，但是他非常儉朴吝嗇，吃的穿的都很簡單節省。他每天天不亮就起來，快到半夜才睡覺， 細心經營自己的產業，積攢錢財從不滿足，自己也捨不得花費。如果有人向他乞討，他又推辭不了時，便到屋裡取十文錢，然後往外走，邊走邊減少准備送人的錢的數目，等到走出門去，只剩下一半了。他心疼地閉著眼睛將錢交給乞丐。反復叮囑說：「我將家裡的錢都拿來給了你，你千萬不要對別人說。以至乞丐們仿效著都來向我要錢。」老頭不久便死了。他的田地房屋被官府沒收，錢則上繳了國庫。
219空桑生李
南頓張助在田裡種莊稼，看見一個李核，想把它帶回去，又看見根部枯空的桑樹里有土，所以就種了進去，用剩下的水澆灌。後來有人看見 桑樹中忽然長出了李子，以為是神，就互相轉告，有一個眼痛的病人在樹下乘涼，說：李樹使我的病好了，我要用一隻小豬祭謝。眼痛的小病，自己也會痊癒，眾人盲目符合，說是失明的人重見了光明，遠近轟動，在邊上下車馬的常有數千，李樹旁擺滿了酒肉，過了一年，張助 從遠處來，看見了驚訝地說：這算什麼神呀，這是我種的啊。於是就跑去把樹砍了。
220秦士好古
有個姓秦的士人好古物成癮，即使價格再高他也要千方百計地買回家來。有人也就投其所好，專門鑽他這個空子，讓他吃虧不少。一天，一 個人扯著一塊爛席片來見他，說是以前魯哀公向孔子問政時賜孔子的座席。秦士心中大喜，認為這是難得的古物，就以諸多良田作價買了下來。過了些時候，又有一個人手持一把古杖找上門來，說：「這是以前太王為避夷狄之亂杖策離開豳地時所持的杖棰，比孔子所坐的席子還要早幾百年呢！如此古物，您該出什麼價錢？」秦士就傾盡家中資財買了下來。沒過多久，又有一個人手捧一隻朽爛的木碗來兜售，對秦士說：「您買的席和杖，都算不上古物。我的這只木碗是夏桀所造，比周朝古遠多啦。」秦士沒想到竟能遇到如此古物，就把正住著的宅院作價買下了這只木碗。秦士三件古物到手，卻落得田資用盡，無衣無食，然而好古之心卻使他始終不忍丟棄古物。於是，秦士就披上「哀公之席」，拿著「太王之杖」，捧著「夏桀之碗」，沿街乞討，糊口度日，口中還不時地喊著：「衣食父母們啊，您若有太公時的九府錢，就行 行好，給我一文吧。」
221撞車
有個高貴的公子駕車出遊，鞭策馬馳驅，自我誇耀輕便，正好和用五匹馬拉的大車互相撞擊，公子跌倒在車前。公子就倚仗父親兄長的權勢 ，把此事控告給縣官。縣官考察知道了事情的實情，對他說：「大車果真撞小車的話，公子應當撲倒在車後面，現在公子撲倒在車前面，這 是小車撞大車。」罰令他拿出錢財，作為商人的修車費用。公子沒有什麼用來爭辯的，慚愧憤懣地回去了。
222中貴人講書
有個太監，奉命出差，到了駐扎的地方，參拜孔廟，入廟燒香，對童聲秀才講解儒經。正在講的時候，士人心裡厭倦輕視他，就講了「牽牛 過堂下」一節，太監問他說：牽牛人叫什麼名字？士人回答說：就是下面的王見之。太監贊嘆到：好秀才，如此博學高雅！
223聖琵琶傳聞
有個書生想要遊玩吳地，道路經過江西，因為大風阻礙就停泊小舟，閑散行走進入樹林，經過一個僧院。僧人已經外出到其他地方去了，僧 院的房門外面，有幾間小廳廊，臨近處有筆和硯台。書生鑽研畫畫，於是就拿起筆，在白牆壁上畫了一個琵琶，大小和真的琵琶沒有不同。畫完，大風漸靜書生乘船出發了。僧人回來，看到了畫的地方，不知道是什麼人畫的。僧人於是告訴村裡人說：「恐怕這是五台山上降臨的仙琵琶。」當時也是戲言，然而這話就被村裡人傳揚談說，設下禮品供奉，拜求賜福，非常有效。書生前往吳地，經過一年，就聽人說江西的僧院，有個聖琵琶，神仙靈驗不止一二次，心中暗地裡對此感到懷疑。因此返回江西時，責令船進入停泊船原先的地方，上前拜訪聖琵琶 。僧人也不在，畫的琵琶前，已經掛著幡，供著花，爐里點著香供奉了。書生取來水把它洗完，回去留宿在船上。到第二天，書生又上前拜訪。僧人夜裡已經回來了，因為失去琵琶的原因，鄰近的人大規模地集中起來，正要共同悲哀感嘆。書生故意詢問，人們都說前頭的應驗： 「如今一定有人違背了聖琵琶的指示，違逆了神靈，所以它就隱沒不見了。」書生大笑，對他們講述了他畫以及擦洗掉琵琶的由來，從此神靈仙聖也絕跡了。
224.李白成入京前夕
崇禎末年，在北京居住的人心裡只想著過了今天而不想明天如何，達官貴人、貧賤百姓各有各的心思。每人都說：「如果流賊李自成到了家門口，我立即開門請他們進來。」他們不僅各有各私自打算，而且對待李自成有共同的想法，北京已經有了崩潰瓦解的情勢。午時未時之間11點－15點，李自成的大兵入京。北京城戒嚴。……當時的事可以知道了。
225.富翁
有一個富翁,做生意的人很多都向他貸款。有一天他出門,有一個少年從馬後面跟著他,問他有什麼事情,原來也是向他借錢做生意的。富翁答 應了之。來到少年家中,剛好碰到茶幾上有錢數十張,少年便用手拿著錢玩耍，把錢疊來疊去的。富翁便說了些客氣話離開了，竟然沒有借錢給少年。有人問他為什麼，富翁說:「這個人 肯定擅長賭博,不是品行端正的人,他平常玩耍習慣了,不知不覺在他的手上表現了出來。」這發 問的人於是跟蹤少年，果然是這樣的。
226直道可行
濟南同知(官名)吳公,(為官)剛正不阿。當時有個不好的習俗：凡是貪污的官吏（被查出）犯貪污罪，上面的官吏就庇護他，（他就）用貪污得來的錢分攤給同僚，沒有敢揭露阻止的人。（上官）用這來命令吳公，（吳公）不同意，（上官）憤怒的責罵（他），吳公也憤怒地對他說：「我的官職雖然很小，但也是受君王的命令。你可以參劾處置我，但不能以此來罵我！要我死就死好了，我不能領朝廷的俸祿而替人貪贓枉法！」上官於是改換面孔來慰問他。大家都說這個世界不能直言，也沒有人直言，為什麼這個事例反而做了這個世界不能做的呢！
227郭子儀軼事
郭子儀在河中（河中，唐代方鎮名，今山西的南部），禁止軍中無故跑馬，違犯者處死。郭子儀的夫人的乳母之子，觸犯了這個禁令。軍中執法官都虞候用刑杖打死了他。郭子儀的幾個兒子哭著報告郭子儀，訴說都虞候如何如何放肆的情況。郭子儀斥責了他們，並把他們趕開。第二天，郭子儀對手下的幕賓和僚屬嘆息多次。大家都不了解是為什麼，後來慢慢地問郭子儀。郭子儀說：「我的幾個兒子，全是奴僕的材料。」於是又把緣故告訴大家說：「他們不獎賞父親的都虞候，可是卻憐惜母親乳母之子，這不是奴僕的材料是什麼？」吳公也用惡毒的話來還口說道：「我官雖然很小，也是受命於國君，可以參奏處理，不能夠責罵侮辱！要死就死，不能夠有損朝廷的俸祿，代人抵償貪贓枉法的贓物啊！上級官員於是改變顏面溫順的撫慰他。別人都說這個世道不能夠走直路，人間自是沒有直道啊，為什麼一定要違背這個世道不可而行走呢！
228自有史官書之
宋太祖經常在皇宮的後園打鳥玩，一次，有幾個臣子有稱有急事求見，宋太祖於是就召見了。但是召見之後，他們上奏的都是寫很普通的事 情。宋太祖很不高興，問為什麼。一個臣子回答說：「臣以為這些事情比打鳥更緊急。」宋太祖更加生氣了，順手抄起邊上擺的斧子，用斧子柄打那個人的嘴，打掉了兩顆牙齒，那個人慢慢彎下腰，把牙齒撿起來，放在懷里，太祖罵他說：「你揣個牙齒，怎麼還想保留證據告我還是怎麼著？！」那個臣子回答說：「臣是不會去樁告陛下的，但是負責記載歷史的官員，會把這件事情寫進史書。」宋太祖轉而明白。高 興起來，賜那個大臣一些黃金一帛安慰他。
229鮚鼠
蘇子在夜裡坐著，有隻老鼠在咬(東西)。蘇子拍擊床板，聲音就停止了，停止了又響起一次。(蘇子)命令童子拿蠟燭照床下，有一個空的箱型器具,老鼠咬東西的聲音從裡面發出。童子說「啊，這只老鼠被關住就不能離開了。」（童子）打開箱子來看裡面，空空的一無所有。（童子）舉起蠟燭來搜索，箱子中有一隻死老鼠，童子驚訝地說：「老鼠剛才是在叫的，怎麼會突然死
了呢？以前是什麼聲音，難道是鬼嗎？」（童子）把箱子翻過來倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了。就是再敏捷的人也措手不及。
蘇子嘆了口氣說：「怪了，這是老鼠的狡猾！（老鼠）被關在箱子里，箱子是堅硬的、老鼠不能夠鑽透的。所以（老鼠）是在不能夠咬的時候咬（箱子），用聲音來招致人來；在沒有死的時候裝死，憑借裝死的外表求得逃脫。我聽說生物中沒有比人更有智慧的了。（人)能馴化神龍、捉住蛟龍，能用龜殼占卜、狩獵麒麟，役使世界上所有的東西然後主宰他們，突然被一隻老鼠利用。陷入這只老鼠的計謀中，吃驚於老鼠從極靜到極動的變化中，人的智慧在哪裡呢？」
230 識工與治國 貞觀初年，太宗對蕭瑀說：「我年輕時喜愛弓箭，認為自己能完全掌握弓箭的奧妙。最近我得到了十多張良弓，把它們給造弓的工匠看。工匠說：『都不是優良的材料製作的。』我問其中的原因，工匠說：『制弓的木料中心不正，木料的紋理都是斜的。弓雖然剛勁有力，但射出的箭卻不直。因此不是良弓。』我這才領悟其中的道理。我用弓箭平定四方，用過的弓箭可以說很多了；如今我統治天下，對於治理國家的道理遠遠不如對弓熟悉。對弓的奧妙我尚且有不明白的地方，更何況治理國家的道理！」從那以後，太宗下詔，讓五品以上的京官輪番住在中書省值班，每次召見，太宗都賜給他們座位，和他們談話，仔細詢問國家的政務，務必知道百姓的利益和疾苦，以及政策、教化的得失。
Ⅱ 盤古開天闢地文言文翻譯
上學的時候，我們總免不了跟文言文打交道，文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什麼樣的呢？以下是我為大家收集的盤古開天闢地文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
盤古開天闢地原文
天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開辟。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神於天。聖於地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。如此萬八千歲。天數極高。地數極深。盤古極長。故天去地九萬里。後乃有三皇。
首生盤古。垂死化身。氣成風雲。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五嶽。血液為江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿。
譯文
遠古的時候，沒有天也沒有地，到處是混混沌沌的漆黑一團，可就在這黑暗之中經過了一萬八千年，卻孕育出了一個力大無窮的神，他的名字叫盤古。盤古醒來睜開眼一看，什麼也看不見，於是拿起一把神斧怒喊著向四周猛劈過去。 那輕而清的東西都向上飄去，形成了天，重而濁的東西向下沉去，形成了地。盤古站在天地中間，不讓天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盤古也隨著增高。這樣又過了一萬八千年，天變得極高，地變得極厚，可是盤古也累倒了，再也沒有起來。
盤古的頭化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛變成太陽和月亮，血液變成了江河，毛發肌膚都變成了花草，呼吸變成了風，喊聲變成了雷，淚水變成了甘霖雨露滋潤著大地。
盤古創造了天地，又把一切都獻給了天地，讓世界變得豐富多采，盤古成為了最偉大的神。
文言文翻譯方法
【調換法】
文言文中許多句子結構和現代漢語語序不同，經常出現賓語前置、定語後置、狀語後置、介詞結構後置等句式（在文言文中統稱倒裝句），如果原封不動地按照原句順序翻譯出來，意思就含糊不清。如「嘗學琵琶於穆、曹二善才」（《琵琶行並序》）譯成了「曾經學習彈琵琶向穆、曹兩位樂師」，讓人不知所雲，調換成正確的語序「嘗於穆、曹二善才學琵琶」後就譯為「曾經向穆、曹兩位樂師學習彈琵琶」。
【留借法】
「留」即保留原文不用翻譯。翻譯文言文時，人名、地名、官名、物名、朝代國號、帝號年號、典章制度和度、量、衡等專有名稱直接留用，不用翻譯。如「慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。 」（《岳陽樓記》）一句中，「慶歷」是年號，「滕子京」是人名，「巴陵郡」是地名，毋須翻譯照用即可。 「借」即借用相關的詞語代替現有的詞語，這主要是針對文言文中的「通假」而言。文言文在發展的過程中，遇到新的物象，而沒有現成的字詞，只得借用相關的字詞來寄託所要表達的意義（即許慎在《說文》中稱之為「本無其字，依聲託事」）。在文言文翻譯中，如果不懂通假借用，有的句子是無法翻譯的。如「操吳戈兮被犀甲」（《國殤》）和 「顏淵蚤死」（《論衡》）兩句，「被」通「披」，「蚤」同「早」，如果不會「借」，你將無法翻譯通這些句子，不信試試？
【刪減法】
文言文雖以言簡意賅見長，但有時為了表情達意，會增加一些字詞，刪減法就是把多餘的`文言詞語刪除。有兩種情況較常見：一是偏義復詞或同義連用中，要刪除這些詞中陪襯的詞素。像「陟罰臧否，不宜異同。 」（《出師表》）中的「異同」就是偏義復詞，意義偏重在「異」字上，翻譯時要把「同」字刪去，譯為「不應當有所不同」。類似的有「死生，晝夜事也！ 」（《〈指南錄〉後序》）、「我有親父兄」（《孔雀東南飛》）等，都偏重在加點的詞上。二是有些文言文中有無實義的句首發語詞或句中助詞，在翻譯的過程中也可刪去不譯。如 「蓋一歲之犯死者二焉」（《捕蛇者說》）中加點的「蓋」字就不用翻譯。
文言文翻譯的五字要訣：
文言文翻譯應該掌握五字訣：留、刪、增、調、變。
1.留
即保留古今相同的詞和專有名詞，如人名、地名、朝代名、國名、官職、年號、某些典章制度名稱以及物品名稱等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會弄巧成拙。
2.刪
刪去一些只起語法作用，沒有實際意義的虛詞;無法對應地用現代漢語進行翻譯，刪後又不影響句子的准確通順的，亦可刪去。
3.增
把文言文的單音詞譯成現代漢語的雙音詞;文言文中省略的成分，在翻譯時也應增補出來。
4.調
將古今漢語不同的語序，按現代漢語的規范調整。如：有一言而可以終身行之者乎?是一個定語後置句，翻譯時就要把定語可以終身行調到中心詞一言之前。再如：句讀之不知，惑之不解是兩個賓語前置句，應按不知句讀，不解惑來翻譯。
5.變
就是變通，在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如：波瀾不驚，可譯為(湖面)風平浪靜。
Ⅲ 女媧補天文言文（翻譯）
傳說盤古開辟了天地後，女媧用泥了人類。後女媧繼了皇位 ，鎮守冀方的水神共工十分不滿，就興風作浪，女媧即令火神祝 融迎戰。經過殊死搏鬥，共工大敗，惱羞成怒，一頭向擎天柱不 周山（今長子縣境內）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎時天塌了 個大窟窿。天地相通，脈氣失常，洪水泛濫，大火蔓延，人類陷 入災難之中。
女媧見她的兒女們即將失去生存條件，著急萬分，就決心煉 石補天。可去哪裡煉石？女媧遍涉群山，選擇了天台山。這里山 高頂闊，水足石多，是煉石的理想地方。
女媧在天台山上煉了九九八十一天，煉了塊厚12丈、寬24丈 的五色巨石，眾神稱好。於是依照此法，又用整整4年的時間， 煉了36500塊五色石，連同前面的那塊共36501塊。眾神仙和眾將 官幫女媧補天，用了36501塊。因石是五色的，形成了天上的彩 虹、彩霞。
且說天補好後，女媧擔心天塌下來。這時有一大龜游來，獻 出了自己的腿。女媧過意不去，將自己的衣服扯下來送與它，從 此龜游水不用腿而用鰭了。女媧用龜的四腿做擎天柱。因西、北 兩面的短些，故有「天傾西北」的說法。 女媧補天後，洪水歸道，烈火熄滅，天地定位，普天同慶，
人們在天台山迎女媧歸朝，女媧也十分歡喜。到天台山後，大家看天下的兒女們生活安然，高興地吹起了笙簫。
Ⅳ 瑗挎父璁板師钁楁枃璦鏂囩増32鍥
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