未來文言文怎麼說

⑴ 對美好未來充滿希望的文言文

大道之行：原文
大道之行也①
大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨親專其親，屬不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能乾的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。對於財貨，人們憎惡把它扔在地上的現象，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此姦邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做理想社會。
採納吧~O(∩_∩)O~

⑵ 未來世界用古文怎麼說

「未來」於古文中鮮有用處，古人多用時間范疇為限，如：待到春時····。也可以用來日，日後之類的為替！

⑶ 文言文中未來是什麼意思

樓主您好，
在古文中表示的是：
1.沒有到來；不來。唐 韓愈 《感二鳥賦》：「及專時運之未來，或兩求屬而莫至。」
2.謂尚未發生。 晉 葛洪 《抱朴子·安貧》：「明哲消禍於未來，智士聞利則慮害。」
3.佛教語。指來生，來世。《顏氏家訓·歸心》：「凡夫蒙蔽，不見未來，故言彼生與今非一體耳。」
【來自漢典網】

⑷ 未來一詞用文言文怎麼說

「未來」一詞本復身就制是標準的文言文詞語，並不是現代人新造的。 證據非常多： 未來（未來） 《ZDIC.NET 漢 典 網》 (1).沒有到來；不來。《楚辭·九歌·湘君》：「望夫君兮未來，吹參差兮誰思？」《北史·樂運傳》：「嬰徑尺之鱗，其事非易；下不諱之詔，猶懼未來。更加刑戮，能無鉗口？」 唐 韓愈 《感二鳥賦》：「及時運之未來，或兩求而莫至。」《水滸傳》第十八回：「知縣相公早衙方散，一應公人和告狀的都去吃飯了，未來。」 (2).謂尚未發生。 晉 葛洪 《抱朴子·安貧》：「明哲消禍於未來，智士聞利則慮害。」 (3).佛教語。指來生，來世。《魏書·釋老志》：「浮屠正號曰佛佗……凡其經旨，大抵言生生之類，皆因行業而起。有過去、當今、未來，歷三世，識神常不滅。凡為善惡，必有報應。」 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：「凡夫蒙蔽，不見未來，故言彼生與今非一體耳。」 唐 寒山 《詩之二六八》：「今生過去種，未來今日修。只取今日美，不畏來生憂。」 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：「至罪在心術，則為陰律所不容。今生已矣，勉修未來可也。」

⑸ 未來這個詞用古文怎麼說

「未來」於古文中鮮有用處,古人多用時間范疇為限,如：待到春時···· 也可以用「來日」、「日後」、「旬日」之類的為替!

⑹ 古文中表示將來的詞

異日

⑺ 古文里表示將來的字

• 異日：將來
  

• 旦日:第二天
  

• 翼曰：明天。
  

• 翌日：次日。
  

⑻ 「未來」用古文怎麼說

「未來」於古文中鮮有用處，古人多用時間范疇為限，如：待到春時····。
也可以用來日，日後之類的為替！

⑼ 未來屬於我 用文言文怎麼說

現代文與文言文對譯：「未來」文言詞語可以用「他朝」。「屬於」文言詞語可以用「歸」。「我」文言詞語可以用「余」。「未來屬於我」用文言文可以這么說：他朝歸余也。

⑽ 未來一詞用文言文怎麼說

「未來」一詞本身就是標準的文言文詞語，並不是現代人新造的。 證據非常多：專 屬未來（未來） 《ZDIC.NET 漢 典 網》 (1).沒有到來；不來。《楚辭·九歌·湘君》：「望夫君兮未來，吹參差兮誰思？」《北史·樂運傳》：「嬰徑尺之鱗，其事非易；下不諱之詔，猶懼未來。更加刑戮，能無鉗口？」 唐 韓愈 《感二鳥賦》：「及時運之未來，或兩求而莫至。」《水滸傳》第十八回：「知縣相公早衙方散，一應公人和告狀的都去吃飯了，未來。」 (2).謂尚未發生。 晉 葛洪 《抱朴子·安貧》：「明哲消禍於未來，智士聞利則慮害。」 (3).佛教語。指來生，來世。《魏書·釋老志》：「浮屠正號曰佛佗……凡其經旨，大抵言生生之類，皆因行業而起。有過去、當今、未來，歷三世，識神常不滅。凡為善惡，必有報應。」 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：「凡夫蒙蔽，不見未來，故言彼生與今非一體耳。」 唐 寒山 《詩之二六八》：「今生過去種，未來今日修。只取今日美，不畏來生憂。」 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：「至罪在心術，則為陰律所不容。今生已矣，勉修未來可也。」