聞的學科
學科類別就是指學科的劃分。
（一）我國的高校現行的13個學科門類：
哲學、經濟版學、法學、教育學、文學、歷史權學、理學、工學、農學、醫學、軍事學、管理學、藝術學。
（二）學科門下設一級學科，共有110個一級學科（不含軍事學） 。
（三）一級學科下設二級學科，共有375個二級學科。
（四）中國大學學科專業，每個專業都有十幾門專業課程。
(1)聞的學科擴展閱讀
學科類型的社會背景：
據國務院學位辦公室2013年發表的統計數據，我國當年畢業的理學學士占學士總數的7.78%，理學碩士占碩士總數的8.43%，理學博士占博士總數的17.99%。
另據各大學發布的博士生導師資料統計，在全國大學48468名博士生導師中，有8716名是理學博導，占博導總數的18.30%，僅次於工學而居第二位。開設理學專業的大學共643所。
理學包括數學、物理學、化學、天文學、地理科學、大氣科學、海洋科學、地球物理學、地質學、生物科學、心理學、統計學等12個專業類，共有36個本科專業。
㈡ 學術與學科的區別
學術，是指系統專門的學問，是對存在物及其規律的學科化論證，泛指高等教育和研究專。當代人學家張榮屬寰將學術的概念界定為是對存在物及其規律的學科化論證。這個詞對應的英文Academia更常見的意義是指進行高等教育和研究的科學與文化群體，在作這個意義用時對應於中文的學術界或學府。Academia這個詞來自於地名(Akademeia)。這個地方位於古代雅典的外圍。那裡的體育館曾由於被柏拉圖改為學習中心而聞名。
延伸開來，Academia這個詞也可以用來指「知識的累積」，在這個意義上通常譯為學術。學術的發展和傳播跨越了好幾個時代。在17世紀，英國及法國的宗教學者常用學院（或學園）來表示高等教育機構。英語稱呼為academy而法語稱呼為academe及academie
學科
【注音】：xué kē
【釋義】：①學術的分類。指一定科學領域或一門科學的分支。如自然科學中的化學、物理學；社會科學中的法學、社會學等。
②「教學科目」的簡稱，也稱「科目」。教學中按邏輯程序組織的一定知識和技能范圍的單位。如中小學的數學、物理、語文、音樂等；高等學校心理學系的普通心理學、兒童心理學、教育心理學等。
㈢ 學科門類是什麼
學科門類（fields of Disciplines of Conferring Academic degrees）：學科門類是對具有一定關聯學科的歸類，是授予學位的學科類別。
根據國務院學位委員會、教育部印發的《學位授予和人才培養學科目錄設置與管理辦法》（學位〔2009〕10號）的規定，學科門類由國務院學位委員會和教育部共同制定，是國家進行學位授權審核與學科管理、學位授予單位開展學位授予與人才培養工作的基本依據。我國學科門類為13種。
(3)聞的學科擴展閱讀
總的說來，學科目錄分為學科門類、一級學科和二級學科。
一級學科在本科教育中稱為專業類，也就是專業大類；二級學科在本科專業目錄中，則稱為專業，也就是專業大類中的細分專業。
比如文學是學科門類，那麼院校中的中文專業是專業大類，也就是一級學科；而中國古代文學則屬於中文專業細分後的二級學科。
簡單地說，就是學科門類、一級學科和二級學科。這里需要注意的是：學士、碩士和博士的學位，是按照學科門類授予的。
㈣ 一級學科有哪些
法律一級學科以及代碼主要有：
03 法學
0301 一級學科：法學
1.030101 法學理論 030102 法律史
2.030103 憲法學與行政法學 030104 刑法版學
3.030105 民商法學（含：權勞動法學、社會保障法學）
4.030106 訴訟法學 030107 經濟法學
5.030108 環境與資源保護法學 030108 環境與資源保護法學
6.030110 軍事法學
㈤ 學科分類是什麼
學科分類：就是學科類別，指學科的劃分。
（一）我國的高校現行的13個學科門類：
（1）哲學；（2）經濟學；（3）法學；（4）教育學；（5）文學；（6）歷史學；（7）理學；（8）工學；（9）農學；（10）醫學；（11）軍事學；（12）管理學；（13）藝術學。
（二）學科門下設一級學科，共有110個一級學科（不含軍事學） 。
（三）一級學科下設二級學科，共有375個二級學科。
（四）中國大學學科專業，每個專業都有十幾門專業課程。
(5)聞的學科擴展閱讀
國家標准學科出台背景
《中華人民共和國學科分類與代碼國家標准》簡稱《學科分類與代碼》，是中華人民共和國關於學科分類的國家標准，編號「GB/T 13745」。該標准規定了學科的分類與代碼。
它是經國家技術監督局批准，由國家科委與技術監督局共同提出，中國標准化與信息分類編碼研究所、西安交通大學、中國社會科學院文獻情報中心負責起草，國家科委綜合計劃司、中國科學院計劃局等單位參加起草。
國家技術監督局於1992年11月1日正式在北京發布該標准，即GB/T 13745-92，1993年7月1日正式實施此標准。2009年修訂，即GB/T 13745-2009。
共設5個門類、58個一級學科、573個二級學科、近6000個三級學科。門類排列順序是：A自然科學，代碼為110-180；B農業科學，代碼為210-240。
C醫葯科學，代碼為310-360；D工程與技術科學，代碼為410-630；E人文與社會科學，代碼為710-910。相應五個門類為科技統計使用，不在標准中出現。
一級學科根據情況，分別選用「××學」、「××科學」、「××科學技術」、「××工程」、「××工程技術科學」五種名稱。本學科分類劃分為一、二、三級學科三個層次，用阿拉伯數字表示。一級學科用三位數字表示，二、三級學科分別用兩位數字表示；一、二級學科中間用點隔開。
㈥ 高中各個學科有什麼特點怎麼學
為考大學做准備..
學習要安排一個簡單可行的計劃, 改善學習方法.同時也要適當參加學校的活動,全面發展.
在學習過程中,一定要:多聽(聽課),多記(記重要的範文,記重要的題型結構,記概念,記公式),多看(看書),多做(做作業),多問(不懂就問),多動手(做實驗),多復習,多總結.用記課堂筆記的方法集中上課注意力. 英語多看重要課文,熟悉詞彙及用法.
其他時間中,一定要保證學習時間,保證各科的學習質量,不能偏科.
每天要保證足夠的睡眠(8小時),若太困可課間或自習時小息一下.保證學習效率.
安排適當的自由時間用於與家人和朋友的交往及其他活動.
通過不懈的努力,使成績一步一步的提高和穩固.對考試盡力, 考試時一定要心細,最後沖刺時,一定要平常心.考試結束後要認真總結,以便於以後更好的學習.
眼下:放下包袱,平時:努力學習.考前:認真備戰,考試時:不言放棄,考後:平常心.切記!
成功永遠來自於不懈的努力,成功永遠屬於勤奮的人.祝你成功. 注意:一定要控制上網時間.
㈦ 學科分類及其代表著作
[1] 《聖經》
它是了解西方文化的鑰匙! 作為基督教的正式經典，其最重要的主題是人。
[2] 《古蘭經》
伊斯蘭教的經典。從對世俗的征服來看，它表現的威力比任何神跡都大。
[3] 牛頓《自然哲學的數學原理》
沒有牛頓，就沒有近代科學。牛頓第一次表明人可以像上帝那樣洞察世界的奧妙，這種思想在思想史上是空前的。
[4] 達爾文《物種起源》
達爾文的偉大之處，就是在於在看來不變的事物中找到變化，在看來沒有聯系的事物中找到關系。
[5] 弗洛伊德《夢的解析》
夢是最一般的心理現象之一，也是各種迷信和預言的來源之一。弗洛伊德主要功績在於理性地把夢作為一種對象來研究，並得出劃時代的發現——潛意識。弗洛伊德指出，人並不是自己行為和精神的主宰，他在很大程度上受潛意識控制。
[6] 歐幾里得《幾何原本》
除了《聖經》以外，沒有任何其他著作有這么多人閱讀、學習和研究，正是《幾何原本》把數學變成脫離實際的純粹數學，並且對於近代科學有著不可替代的作用。
[7] 亞當·斯密《國富論》
用科學的方法對經濟體制運行規律進行研究，斯密發現了任何時代、任何社會運行的主要矛盾——公平與效率。
[8] 馬爾薩斯《人口原理》
兩個世紀以來，馬爾薩斯可以說被攻擊得體無完膚。不過，即便他的每一句話、每個數據都是錯的，其精神實質總是得到輝煌的證實。
[9] 卡遜《寂靜的春天》
同《人口原理》一樣，《寂靜的春天》是人類對自己的生存狀況提出嚴重警告的警世之作，在它出版四十多年之後，「環境」已經成為最流行的熱門詞條之一。
[10] 馬克思，恩格斯《共產黨宣言》
這是一部氣勢磅礴的作品，同時它又是具有深刻思想的理論著作，這兩者的結合造成它的非凡的影響。它是「共產主義的聖經」，真正影響了千百萬人的思想和行動。
[11] 《論語》
代表中國文化的首屈一指的著作。其核心思想在於人和人之間有差別、不能平等，這也是兩千五百年來中國文化的核心。許多古代文化消亡了，而中國文化卻在變化中存續下來，這可能是孔子和他的《論語》的功勞。
[12] 孫武《孫子兵法》
它是中國也是世界上最早以及最有影響的軍事理論著作，它同儒家思想共同塑造了中國傳統文化，而這種思想完全深入到現代人的思想之中。《孫子兵法》提供的「計謀」形成中華民族兩千五百年來斗爭哲學的主導技術，但單純技術觀點並不能帶來勝利，許多情況下還遭到失敗。
[13] 拉瓦錫《化學原論》
人類面對的就是多樣多彩的物質世界，化學就是關於多樣性的科學，而且化學不單純是「自然科學」，它還是人工科學。不少人低估了化學革命，也沒有對拉瓦錫的功績予以充分的肯定。
[14] 麥克斯韋《電磁通論》
麥克斯韋的電磁理論不僅在理論上是物理科學的重大突破和完美綜合，而且從技術上產生出驚人結果。一方面通過電工學使整個文明社會電氣化，使工業自動化成為可能；另一方面，通過電磁波的預言和發現，直接把人類引導到無線電世紀，而這構成了信息與傳媒社會的必不可少的物質基礎。
[15] M.韋伯《新教倫理與資本主義精神》
馬克斯·韋伯是20世紀最偉大的社會科學家，從某種意義上講可以與馬克思相提並論。馬克思側重經濟基礎，而韋伯則強調意識形態，特別是宗教的作用。在一個片面強調競爭、優勝劣汰、爾虞我詐的社會中，理性的經濟倫理——誠實、信任、責任、互惠是多麼難以建立起來。而這就是韋伯的新教倫理學說的重要意義。
[16] J.S.穆勒《論自由》
「自由」是一個美麗的字眼，但不少人對它只是泛泛而談，許多人批判它更是偷換概念、言不及義。穆勒的《論自由》是迄今為止論述社會自由最重要的著作，也是第一批介紹到中國的世界名著。遺憾的是，一百年後，一些中國人對此書的內容仍然茫然無知。
[17] 孟德斯鳩《論法的精神》
法律是人類最古老、也是最普遍的建制之一。歷史上的許多政治理想和社會大同的思想，最終只有通過法律才能落在實處。所以歷代思想家對法律多有思考，但他們往往從某一角度出發，而帶有一定的局限。本書是第一部系統的法學巨著，其核心在於法律至上和三權分立學說。這不僅在歷史上有著重大作用，而且對今日仍有不可忽視的影響。
[18] 盧梭《社會契約論》
啟蒙運動時期是一個思想大解放的時代，它與工業制度的結合是社會現代化的兩個動力。盧梭是法國啟蒙運動時期最有影響的思想家；但時至今日，人們對盧梭仍有許多誤解，不是認為他的思想和其他人差不多，就是認為他十分激進。仔細研究一下他的思想，會發現他有許多獨創之處。
[19] 希特勒《我的奮斗》
《我的奮斗》是一個非常好的反面教材。希特勒在書中反復明確宣傳他的政治理想。概括起來就是：種族主義、大日耳曼民族主義、生存空間、第三帝國的理想國。這些思想在希特勒死後並沒有消失，仍然在以各種形式延續著。
[20] 麥克盧漢《理解媒體》
我們生活在信息時代，可是很少人關注信息的傳播；我們生活在媒體的包圍之中，可是沒什麼人注意到它的影響。麥克盧漢是最早開始關心媒體對個人、對社會的改造的人，提出「媒體即消息」的論點。他開拓了一個無盡的前沿，但還有許多問題需要進一步挖掘。
[21] 柏拉圖《共和國》
世界哲學歸根溯源只有兩種，其中之一是希臘哲學。了解希臘哲學，首先要談柏拉圖。柏拉圖的偉大之處就在於他把哲學提高到一個新的境界：哲學不是那種空洞言詞的游戲，也不是宗教和意識形態的教條。哲學要對一般概念和理論進行發揮和論證。
[22] 亞里士多德《工具論》
亞里士多德是許多學科的開創者。與柏拉圖不同，他是學科的體系化者；後來許多哲學、科學體系的建立是以他的體系為模式來做的。《工具論》是亞里士多德的邏輯論文的匯編。邏輯和語言一樣，平時感覺不到它有多重要，而只有在思想混亂一團時才感到其必不可少。邏輯是整理思想和知識的框架，沒有它，理論和科學都無從產生。
[23] 薛定諤《生命是什麼?》
20世紀生命科學最重要的事件是分子生物學的產生，分子生物學來自沃森和克里克的DNA雙螺旋模型。而這兩位科學家恰巧都受到薛定諤這本小冊子的深刻影響，他們的成就，使其後五十年生物學完全改變面貌，而且還將在下一個五十年、一百年改變世界的面貌。這條路恰巧是一位連化學都不太懂的物理學家打通的。
[24] 維納《控制論》
該書實際上預示了第二次世界大戰以後一整套新學科的產生。控制論所包括的內容十分龐雜；20世紀晚期發展起來的一套理論，如非線性科學、渾沌理論、復雜性理論、人工生命、直接或間接的與控制論特別是維納的思想有關。
[25] 威爾遜《社會生物學：新的綜合》
正如威爾遜所說，社會生物學的主要目的，是建立一個普遍理論，使之能夠依據群體的各種參數關系以及由物種遺傳結構所產生的行為在受到制約的情況下，來預見社會組織的特徵。顯然，這在理論上是一個非常大膽的嘗試。正如達爾文一樣，只要把動物同人類聯系起來，終將會受到挑戰。
[26] 莎士比亞《哈姆雷特》
莎士比亞對人的本質的洞察上升到了哲學的高度。從古到今，人最感興趣的問題還是人本身，人希望認識自己；而這恰巧是人本主義或人文主義的實質。但人是復雜的，這種認識也不是一蹴而就的，所以文藝作品為我們提供一個最佳的場所。
[27] 陀斯妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟們》
陀斯妥耶夫斯基在作家當中是最偉大的思想家。如果說，「文學是人學」，那他就是人類心靈最為深刻的探索者。或許，是人心的洞察者。俗話說「人心叵測」，這似乎有貶義，但人心的確難以用科學的方法、理性的方法來度量，而文學作品卻可以彌補科學的不足。
[28] 孔德《實證哲學教程》
孔德的《實證哲學教程》可以看成是19世紀初思想狀況的一個網路全書，從這里勾畫出未來發展的藍圖。這本網路全書的大綱就是科學分類。學科的不斷分化與專門化是一種不可遏制的趨勢，只有科學分類才能告訴我們它們發展的邏輯線索和歷史線索。
[29] 邊沁《道德與立法原理引論》
邊沁在國內不大為人所知，但不少人對他的「功利主義」應該有所耳聞。邊沁的功利主義主要問題在於他過於強調個人幸福與公共幸福的一致性，而且事在人為，總可以使其一致。雖然邊沁的每一種理想都遭到許多反對，但是在英國本土卻漸進地得到貫徹，這也許是19世紀英國得到和平發展的原因所在。
[30] 《奧義書》
世界哲學歸根溯源只有兩種，其中之一是印度哲學。但印度哲學過於抽象、過於脫離現實和現世，它沒能繁衍出健康的自然哲學和社會哲學，而只是停留在純哲學的層面，更多的是塑造印度人乃至印度宗教的精神。《奧義書》是印度哲學的源泉。它首先從巫術、儀式中過渡到哲學性質的問題，並謀求其解答；它開辟了印度哲學的先河。
㈧ 國內有聞香師專業的學校
2006-7-17 15:55:24
（據新聞晨報 07月17日）
晨報記者董川峰報道 上海應用技術學院日前宣布，在學院原香料香回精學科的基礎上建立答香料香精技術與工程學院，今年起將招收碩士生。上海香料研究所同時歸屬應用技術學院，雙方將在研究生招生、科研等方面強強聯手。由一所高校買下一所科研院所，是本市高教系統資產重組的一個大手筆。
據悉，上海應用技術學院香料香精學科是全國高校唯一培養「聞香師」的專業，目前已被市教委確定為特色發展學科，3年中可獲1500萬元的建設費用支持，每年招收本科生約70人。隨著新學院的建立，從明年起將擴大碩士生招生規模，每年招生近20名。
㈨ 「學術學科」 具體一點是什麼 指什麼
學術，是指系統專門的學問，是對存在物及其規律的學科化論證，泛指高等教育和研究。當代人學家張榮寰將學術的概念界定為是對存在物及其規律的學科化論證。這個詞對應的英文Academia更常見的意義是指進行高等教育和研究的科學與文化群體，在作這個意義用時對應於中文的學術界或學府。Academia這個詞來自於地名(Akademeia)。這個地方位於古代雅典的外圍。那裡的體育館曾由於被柏拉圖改為學習中心而聞名。
延伸開來，Academia這個詞也可以用來指「知識的累積」，在這個意義上通常譯為學術。學術的發展和傳播跨越了好幾個時代。在17世紀，英國及法國的宗教學者常用學院（或學園）來表示高等教育機構。英語稱呼為academy而法語稱呼為academe及academie
㈩ 心理學的學科性質是什麼
心理學是在思維科學、自然科學和社會科學交合點上形成的一門具有綜合性的交叉學科或邊緣學科。從心理學在整個科學體系中所處的位置和與它們的關系來看，它與哲學、自然科學和社會科學有著緊密不可分割的聯系。
從心理現象的發生的主題上看，人是自然屬性和社會屬性的統一；從心理現象產生的器官上看，人腦固有的自然屬性是在人的社會生活方式的影響下變化和發展的，其技能也是自然與社會的同一；
從心理現象的內容上看，人所反映的客觀現實是社會存在和自然現實的同一；從心理現象的形式上看，人的心理是社會的產物，也是自然的產物，「心理是腦對客觀現實的反映」這一科學命題本身就蘊含了自然和社會的統一。
(10)聞的學科擴展閱讀：
心理的研究意義：
正確地揭示心理現象的規律，具有重要的理論意義和實踐意義。
在理論上，它有助於正確地解釋心理現象的本質和起源。所以，列寧把心理學列為「構成認識論和辯證法的知識領域」的基礎科學之一。同時，心理學提供的科學事實，對一切封建主義，宗教迷信思想是個有力的打擊。
幾千年來，由於生產力的低下，科學水平的局限，精神領域很容易成為宗教迷信的神秘堡壘。即使在科學發展的現代，仍有人甘受巫神之害，相信夢是吉凶的預兆。現代生理學家的研究認為：夢與睡眠時的內外刺激及大腦遺留的痕跡的興奮有關。
有些心理學家認為，做夢不是壞事，夢可以重新組合已有的知識，也可以清洗掉不需要留下的痕跡。這些事實可以幫助人們破除迷信，糾正偏見，清洗糊塗觀念。正如列寧所說的：「心理學提供的一些原理已使人們不得不拒絕主觀主義而接受唯物主義。」
在實踐上，心理學能夠幫助人們運用所揭露的心理規律去預測和控制心理現象的發生和進行，從而為人類不同領域的實際服務，提高活動效率。
例如：父母應根據親子關系對情緒的作用培養和發展兒童健康的情緒；教師應根據注意規律組織教學，提高聽課效果；勞動者可以根據噪音對身心的危害，對噪音加以控制，對環境加以改造等等。總之，現代心理學是一門有重要實踐意義的學科，它和人類生活的各個領域都有密切的關系。