柳慶問飲文言文翻譯
Ⅰ 2009當代學生文言文翻譯1-25篇 跪求！！！
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1．魯人徙越
魯人自己善於織草鞋，（他的）妻子善於織白絹，（他們）想搬到越國去。有人對他們說：「你們一定會很窮的。」魯人問：「為什麼呢？」（那個人）說：「草鞋是用來穿的，可是越人光腳走路；白絹是用來做帽子的，可是越人披頭散發的，憑你所擅長的技能，到用不著的國家去（謀生），想要不貧窮，難道可能辦到嗎？」
2．農夫毆宦
曾經有一個農夫，用驢馱著木柴到城裡來賣，遇到宦官自稱「宮市」拿走他的木柴，只給了他幾尺絹，又就地索取「門戶」稅，還強要（農夫）用驢把木柴送到內廷去。農夫哭了，把得到的絹又給了宦官，（宦官）不肯接受，說：「必須用你的驢把柴送到內廷。」農夫說：「我家有父母、妻子、兒女，等著賣柴得錢後，才能有飯吃。現在我把木柴給了你，不向你要價錢就回去，你還不肯放我，我也只有和你以死相拼了！」農夫就毆打了宦官。（街使的屬吏捉住他上報，德宗頒詔將宦官廢免，賜給農夫十匹絹。然而，宮市並不因此而改變，諫官與御史們屢次規諫，德宗都不肯聽從。）
3．教學相長
即使有美味的食品，不吃，就不知道它味美。即使有最好的道理，不學，也不知道它好。所以學了之後才知道自己有不夠的地方，教人之後才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然後才能嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然後才能勉勵自己奮發上進。所以說教人和學習是相互促進的。
4. 樊重樹木
樊重曾經想製作器物，他就先種植梓材和漆樹。當時的人們都對他的做法嗤之以鼻。但是在幾年之後，梓樹和漆樹都派上了用場。過去那些恥笑他的人，現在返過來都向他借這些東西。這說明種植樹木是不可以停止的啊！俗諺說：「作一年的打算，不如種穀子；作十年的打算，不如種樹。」說的就是這件事呀！
5. 顏回好學
顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：「自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。」魯哀公問：「你的學生中哪個最好學？」孔子回答說：「有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人身上，也不重犯同樣的錯誤。可惜短命死了！現在再也沒有這樣的人了。」
6. 王充博覽
王充少年時死了父親，家鄉人都贊揚他很孝敬。後來到了京城，在太學學習從業的本領，拜扶風班彪為師。王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥於某些段落和句子。他家窮沒有書，經常去逛洛陽街上的書店，瀏覽人家所賣的書，看一遍就能背誦。天長日久，於是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學說。
7. 不記人過
呂蒙正相公不喜歡記著別人的過失。剛剛擔任參知政事，進入朝堂時，有一位中央官員在朝堂簾內指著呂蒙正說：「這小子也當上了參知政事了呀?」呂蒙正裝作沒有聽見而走過去了。與呂蒙正同在朝班的同事非常憤怒，下令責問那個人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止不讓查問。下朝以後，那同事仍然憤憤不平，後悔當時沒有徹底查問。呂蒙正則說：「一旦知道那個人的姓名；就終身不能忘記，不如不知道那個人的姓名為好。（況且）不去追問那個人的姓名，對我來說又有什麼損失呢？」當時的人都佩服呂蒙正的度量。
8．欲食半餅喻
比如有個人因為肚子餓的原因，要吃七個煎餅。他吃了六個半時就停下了，覺得很飽了。這時，他就責怪自己有病，用手打著自己，說了這樣的話：「我現在吃飽了，是因為吃了這半個餅，前面的六個餅都白白地浪費了。假如知道這半個餅就能吃飽，我就應該先吃這半個餅。」
9. 反裘負芻
10. 管莊子刺虎
有兩只為爭吃一個人而相鬥的老虎，管莊子想要刺死它們。管與止住他說：「老虎，是凶暴的動物；人是它們的美味。現在兩只老虎因爭吃人而互相爭斗，小的一定會死，大的一定會受傷。你等這兩只老虎受傷後再刺殺他們，這就只用一個舉動殺死兩只老虎了。不用刺死一隻老虎的力氣，卻能贏得一下子殺死兩只老虎的名聲。」
11. 齊人有好獵者
齊國有個喜歡打獵的人，荒廢了許多時日，可什麼野獸也沒獵到。回到家裡，就感到對不起妻子和孩子，走出家門，就感到對不起朋友鄉鄰。他獵不到野獸的原因，是他的獵狗不好。（他）想要買一隻好狗，（可是家裡又十分貧困，買不起。）有個人對他說：「你應該盡力耕田。」這個打獵的人說：「為什麼？」那個人沒有回答他。他就自己想到，該不會是想要我努力耕田有了收獲之後就可以買到好狗了吧？於是，他回家後就辛勤耕田。辛勤耕田，家裡就富裕起來。家裡富裕起來，就（有錢）買到了好狗，於是他每次打獵的收獲，常常超過別人。不僅僅是打獵，許多事情都是這樣。
12. 何梅谷之妻
何梅谷，是鄱陽人。他的妻子將要老了，喜歡拜佛念經，從早晨到黃昏，一定要嘴裡念「觀音菩薩」上千遍。何梅谷憑著儒學好而在當時出了名，（他想）阻止他的妻子做佛事，可是妻子不聽從，不阻止呢，他又怕給當時的讀書人留下笑柄，（這樣使得他）進退兩難。一天，他三翻兩次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊個不停。妻子生氣地說：「為什麼這么吵鬧呢？」梅谷慢慢地回答說：「（我）才喊了你半天，你就對我生氣，觀音菩薩一天被你呼喊上百遍，怎麼能對你不生氣呢？」妻子頓時明白了，於是停止做佛事。
13. 邴原泣學
邴原幼時喪父，幾歲時，經過書塾時忍不住哭了。書塾的老師問他：「小孩子為啥哭泣？」邴原說：「孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的人，凡是能夠學習的人，必然都是有父母的孩子。我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣。」老師憐憫地說：「你想讀書就來吧！」邴原說：「我沒有上學的學費。」老師說：「孩子，你如果有學好知識的志向，我可以白白地教你，不要你的學費。」邴原於是就進了學堂。（他學習異常努力），一個冬天，就能熟練地背誦《孝經》和《論語》。
14. 晉人好利
有個貪財的晉國人，走進市場。碰到東西就取，說：「這個東西我可以吃，這個東西我可以穿，這個東西我可以收藏，這個東西我可以用。」拿了就走。管理市場的官吏追出來和他要錢，這個晉國人說：「我剛才利慾熏心，兩眼暈眩、發熱，天下的東西都好像是我本來就有的，不知道是你的東西了。幸好你給了我，我如果以後發了財就還你錢。」管市場的官吏生氣了，用鞭子抽打他，把他拿的東西奪回來就離開了。旁邊有人譏笑他，晉人伸手指著他罵道：「世上貪財的人比我還要嚴重，（他們）往往想方設法用陰謀搶奪財物，我還只不過是白天去搶，難道不是比他們好多了嗎？有什麼好笑的？」
15．范仲淹罷宴
范仲淹鎮守邠州時，閑暇的時候帶領下屬和官員登上城樓准備酒宴,還沒有舉起酒杯，就看見幾十個穿著孝服的人正在籌辦裝殮之物。他馬上派人去詢問，原來是一個客居在外的讀書人死在了邠州，將要埋葬在近郊。下葬時入殮的衣服、棺材外面的套棺都沒有準備。范仲淹很傷感，立即撤掉了酒席，重重地救濟了他們，讓他們能完成裝殮這件事。在座的客人因此而感嘆甚至有感動得流下眼淚的人。
16．一知半解
宋國有個求學的人，（求學）三年後回到家居然直呼他母親的名字。他母親說：「你學習了三年，（現在）回到家卻直呼我的名字，（這是）什麼原因？」她的兒子說：「我所認為是聖賢的人，沒有超過堯、舜的，可對堯、舜是直呼他們的名字；我所認為大的東西，沒有大過天地的，可對天地也是直呼它們的名字。現在母親你賢明不會超過堯、舜，母親你大不可能超過天地，因此我就直呼母親的名字。」 他的母親說：「對於你所學的，你將要全部按照它實行嗎？希望你有可能改掉的就是直呼母親的名字；對於你所學的，你會有不實行的嗎？希望你姑且把直呼母親名字這件事放在後面（暫緩實行）。」
17．非所言勿言
不需你說的你就不要說，從而來避免禍害；不需你做的你就不要做，從而來避免危險；不需你拿的東西你就不要拿，從而來避免欺詐；不需你爭取你就不要爭取，從而來避免損害名聲。眼睛明亮的人能看到昏暗的地方，有智慧的人能在事情沒有發生時進行謀劃；聽力靈敏的人能在無聲中聽到聲音；善於思考的人能在禍患沒發生時做好防備。這個世界很渾濁，只有我很清白，所有的人都醉了，只有我還清醒。
18．武王問治國之道
武王問姜太公：「治理國家的方法是什麼？」太公回答說：「治理國家的方法就是愛護百姓罷了。」武王說：「愛護百姓是做什麼事？」太公答：「給他們以利益而不要加害於他們，讓他們成功不要使他們失敗，使他們好好活著而不要殺害他們，給了他們的東西就不要再搶回來，使他們快樂別讓他們痛苦，對他們和顏悅色而不要怒目相向。這是治理國家的方法，使百姓有合宜的道德、行為，憐愛他們罷了。」
19．君子之言
君子的話少而真實，小人的話多而虛假。君子的學習，傳入耳中，記在心裡，從自身做起。君子的治事，從一些不易看到的地方開始，最終使人不能趕上。君子考慮幸福往往不能周全，但思考禍患卻百倍於思考幸福。君子在領取財物時要看對象，施與財物時卻不選擇人。君子的充實如同空虛一樣，有如同沒有一樣。
20．劉備納賢
當初，涿郡人劉備是西漢中山靖王劉勝的後代。他小時候就失去了父親，家境貧苦，和母親一起靠販賣草鞋為生。劉備身高七尺五寸，雙手下垂時能夠超過膝蓋，（耳朵很大，）自己一回頭都能看得到；他胸懷大志，平時很少說話，高興、憤怒等表情不在臉上輕易流露。他曾經與公孫瓚一起在盧植門下學習儒家經義，所以前去依附公孫瓚。公孫瓚派他與田楷奪取青州，建立了戰功，因此把他任命為平原國相。劉備年輕時與河東人關羽、涿郡人張飛交情深厚，他與這兩人同榻而眠，情同手足，但是在大庭廣眾之中，關羽和張飛整日站在劉備身邊侍衛。他們跟隨劉備應付周旋，不避艱險。常山人趙雲率領本郡的隊伍前去拜見公孫瓚，劉備見到趙雲後，認為他膽識出眾，便用心交結。於是趙雲就跟隨劉備到了平原國，為他統領騎兵。
21．絕妙好辭
魏武帝曾經從曹娥碑下經過，楊修跟隨著。碑的背面題寫了「黃絹、幼婦、外孫、齏臼」八個字。魏武帝對楊修說：「你懂不懂得它的含義？」楊修回答說：「懂得。」魏武帝說：「你不要說，等我想一想。」走了三十里路，魏武帝才說：「我已經懂得了。」於是讓楊修另外記錄下他所理解的意思。楊修記道：「黃絹，是有色的絲，在字中是一個『絕』字；幼婦，是年少女子，在字當中是一個『妙』字；外孫，是女兒之子，在字當中是一個『好』字；齏臼，是受辛之器，在字當中是一個『辭』字：合起來就是『絕妙好辭』的意思呀！」魏武帝也記下了這八個字的含義，與楊修所記相同，於是他感嘆說：「我的才能比不上你，竟然相差了三十里。」
22．牧童捉小狼
兩個牧童走進山林里（恰好）走到一個狼窩前，窩里有兩只小狼，（兩個牧童）謀劃著各抓一隻。（他們）各自爬上一棵樹，兩棵樹相距幾十步遠。過了一會兒，老狼回來了，它鑽進狼窩一看，小狼不見了，心裡非常驚慌。一個牧童在樹上又是扭小狼的腳，又是揪它的耳朵，故意讓它哀號。老狼聽到小狼的叫聲，仰頭看見了（牧童和小狼），憤怒著沖到樹下，一邊嚎叫一邊連爬帶抓（著樹干想爬上去）。（這時）另一個牧童也在另一棵樹上欺負得小狼急促地哀號起來。老狼（聽到了）停下（它的）嚎叫四周張望，才遠遠看見另一棵樹（上的小狼和牧童），它又離開這棵樹奔跑向另一棵樹下，（它）像剛才那樣狂叫撕抓。第一棵樹上的小狼又叫，它又轉身奔向第一棵樹。口中叫個不停，腳下奔跑個不停，來來回回跑了幾十趟，跑得漸漸慢了，叫聲漸漸弱了；不一會兒，（就累得）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，過了許久，便一動不動了。牧童下樹一看，老狼已經斷氣了。
23.林逋論學問
求學的人提問，不只要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不只要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能和朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。
24．一軸鼠畫
東安有一個讀書人喜歡做畫，作了一幅題材為老鼠的畫，獻給縣令。縣令開始不知道愛惜它，很隨意地把這幅畫掛在牆壁上，每天早晨走過掛畫的地方，那幅鼠畫總是落在地上，多次掛上去多次落下地。縣令對這種情況感到很奇怪。一天黎明時候縣令起來察看，發現畫落在地上，而一隻貓蹲在畫的旁邊；等到縣令把畫拿起來，貓就跟著跳起來追趕那幅鼠畫。縣令就用這幅畫來試其它的貓，結果沒有一隻不是這樣的，到這時候，縣令才知道這幅鼠畫是畫得很逼真。
25．勉諭兒輩
由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。如果思考得到(這些東西)的艱難，（就）不敢輕易地花費錢財了。一餐吃肉喝酒，可以用來做幾天的粗茶淡飯；一匹綢緞，可以置辦幾件平常的衣服。生活中不挨餓不受冷就滿足了，何必貪圖吃好的穿好的呢？經常在有好東西的時候想著吃不上飯的時候，不要等到沒有東西吃的時候來想有好東西吃的時候，那麼子子孫孫就會常常享受溫飽了。
26.柳慶問飲
後周柳慶，起初在後魏做官，充任雍州別駕。有個商人攜帶黃金二十斤，前往京都長安進行交易，借人房屋居住。每有出行，都是自己掌管著鑰匙。沒多久，房門關鎖如常，而金子卻全部丟失了。商人以為是房主人偷的，遂報官，房主人被送到縣衙審訊逼問，遂自誣承認。柳慶知道後覺得可疑，便召商人訊問：「你的鑰匙常放在什麼地方？」回答說：「常自己帶著。」柳慶又問道：「曾經與人同夜過嗎？」回答說：「沒有。」又問道：「曾經與人一同喝過酒嗎？」回答說：「前些時曾於一個僧人兩度歡聚暢飲，酒醉而白晝昏睡。」柳慶說：「房主人只是因為拷打而自誣的，並不是盜。那個僧人才是真盜哩！」便派吏卒去逮捕僧人，僧人已經攜金逃跑了。後來捉住僧人，所失的金子如數追回。
27.勾踐困於會稽
勾踐固守在會稽的時候，悵然感嘆道：「難道我就這樣固守在這里一輩子嗎？」吳王夫差赦免越國以後，越王勾踐回到越國，於是就苦身焦思，在座位前放著苦膽，無論是坐著還是躺著，抬頭就能看見苦膽，吃時也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語地說：」你忘記了吳越在會稽這一仗的恥辱了嗎？「越王勾踐親自參加田間勞動，他的夫人親自織布，吃飯時也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，善待來訪的賓客，救濟貧窮的人，慰問死者家屬，與老百姓同甘共苦。
28.孔子過而不式
楚國討伐陳國，陳國的西門被打壞，楚人就讓投降的陳國百姓來修繕。孔子經過這里沒有對人們行式禮（軾禮：在車上對車下的人行的一種禮節）。子貢手持轡頭問孔子說：「《禮》上說，遇到三人就應該下車，遇到兩人就應該行式禮。現在陳國修城門的人很多，您卻不行式禮，為什麼呢？」孔子說：「自己的國家滅亡了都不知道，這是不聰明；知道了卻不反抗，這是不忠於國家；國家滅亡了自己不去殉死，說明他們沒有勇氣。修城門的人雖然多，卻沒有一個能做到我說的其中一點的，所以我不對他們行式禮。」《詩》說：「憂心悄悄，慍於群小。」這里小人成群，憑什麼受我的行禮呢！」
29.汗不敢出
鍾毓、鍾會在少年時期就有美名。鍾毓十三歲時，魏文帝曹丕聽說這兩個孩子的聰慧名聲，就對他們的父親鍾繇說：「可以叫這兩個孩子來見我。」於是奉旨進見。鍾毓臉上有汗，魏文帝問：「你臉上為什麼有汗？」鍾毓回答：「戰戰惶惶，汗出如漿。」鍾會臉上沒出汗，文帝又問：「你為什麼不出汗？」鍾會回答：「戰戰慄慄，汗不敢出。」
30.吳郡陳遺
吳郡人陳遺，在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報應。
31．仲尼相魯
孔子擔任魯國宰相，景公認為這是齊國的憂患。對晏子說:「鄰國有聖人，就是敵對國家的憂患。現在孔子當了魯國的宰相可怎麼辦?」晏子回答說:「君主用不用憂愁。拿魯國的國君，是個昏庸軟弱的君主；孔子是德行才能出眾的宰相。國君不如暗地裡表示欽慕孔子的才能，假說許他做齊國的宰相。孔子竭力勸諫而魯君不聽從，孔子一定會認為魯君驕傲而來到齊國。國君不要接納他。這樣，他將自然和魯國斷絕關系，又不能被任用齊國。孔子就窘迫了。」過了一年，孔子離開魯國到齊國去，景公不接納，所以孔子被困在陳、蔡兩國之間。
32．饒州神童
饒州從元豐末年時，有個叫朱天錫的小孩兒憑借神童得到了一個官位，民間的百姓都很羨慕他。小孩不論怎麼樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經》，把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在裡面，斷絕他們與外界的交流（讓他們專心讀書）。教書的人預先就商量好價錢，教完一種經書，就給他們一些錢，白天黑夜（讓這些小孩）苦讀。在這期間，神童科被廢除了好長時間，政治和諧後又重新逐漸恢復，因此也有偶然考中的小孩。民間就流傳饒州出神童。然而許多小孩不是讀書的料，苦讀到死的孩子，比起考中的孩子要多得多。
33．燭鄒亡鳥
齊景公喜歡射鳥，派燭鄒管養鳥卻讓鳥飛跑了。景公非常生氣，命令官吏要殺掉燭鄒。晏子說：「燭鄒有三條罪狀，請讓我列舉出他的罪狀之後再殺掉他。」景公說：「可以。」於是把燭鄒叫來在景公面前列舉他的罪過，晏子說：「燭鄒，你替我們的君主掌管養鳥卻讓鳥飛跑了，這是第一條罪狀；讓我們國君因為鳥的緣故殺人，這是第二條罪狀；讓諸侯聽到了這件事，認為我們的國君重視鳥卻輕視人才，這是第三條罪狀。我已經列舉完了燭鄒的罪狀，請景公殺掉他。」景公說：「不殺了，我已經接受你的教育了。」
34．東野稷敗馬
東野稷憑駕駛馬車的技術向庄公自薦，（他駕駛馬車）前進、後退時（車輪壓出的痕跡）都符合筆直的墨繩，左右拐彎（的車痕）都符合圓規劃出來的圓。庄公覺得造父都不會超過他的技藝，就讓他駕車連續轉一百圈再返回原地。顏闔碰見東野稷正在駕駛，就進見庄公說道：「東野稷的馬將會翻倒的。」庄公沉默，沒有回答。不久，東野稷果然翻車了。庄公問顏闔說：「您怎麼知道他會失敗？」（顏闔）說：「他的馬力氣用盡了，卻還強迫它奔跑，所以說會翻車的。」
35．多言何益
子禽問老師：「多說話有好處嗎？」墨子答道：「蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口乾舌疲，可是沒有人去聽它的。今晨看到那雄雞，在黎明按時啼叫，天下振動，（人們早早起身。）多說話有什麼好處呢？只有在切合時機的情況下說話才有用」
36．校人欺子產
從前有人送活魚給鄭國的子產，子產命管理池沼的小吏把魚養在池中。可是管理池沼的小吏把魚做熟了，回來說：「剛開始放入池中，那些魚顯得疲弱而游得不太靈活的樣子，過了一會兒就靈活自在了，迅速地游動看不見了。」子產說：「算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方啊！」
管理池沼的小吏出來就說：「誰說子產有智慧？我已經把魚做熟了吃掉，他還說：「找到了應該去的地方，找到了應該去的地方」
所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但很難用不合情理的事情來欺騙他。
37．陳述古辨盜
陳述古密直，曾掌管建州浦城縣。有家富戶丟失了一些財物，（告到官府，）捉住了幾個人，但不知道誰是真正的小偷。陳述古就欺騙他們說：「某寺里有一口鍾，極其靈驗，它能把真正的盜賊辨認出來。」於是，陳述古就派人把這口鍾迎到縣府衙門放到後閣供奉著。接著，他把囚犯們引來站在鍾的前面，當面告訴他們說：「沒有做小偷的摸這鍾就沒有聲音，做了小偷的一摸就會發出聲音。」陳述古親自率領同事們向鍾禱告，態度非常嚴肅，祭祀完畢後用布幕把鍾圍起來。然後暗中派人用墨汁塗鍾。很長時間之後，帶著那些囚犯一個個地把手伸進那布幕里去摸鍾。他們把手從布里伸出時，陳述古就檢驗他們的手，只見他們的手上都有墨跡，獨有一個人的手上沒有，於是真正的小偷顯露出來了——他是擔心摸了鍾會發出聲音，所以不敢摸的人。經過審訊，這個人就承認了。
38．更渡一遭
從前有一個人得到一隻甲魚，想要煮了吃掉它，但不能容忍擔當殺生的名聲，於是把爐火燒得很旺，讓鍋里的水鼎沸，（在鍋上）橫架一根細竹子作為橋，與甲魚約定說：「你能夠渡過這橋，我就讓你活下去。」甲魚知道主人用計謀來奪取它，它就努力爬行，只能爬過一次。主人說：「你能渡過橋，太好了！再為（我）渡過一次，我想要觀賞它。」
39．害群之馬
黃帝要去具茨山拜見大隗，恰好遇到一個放馬的孩子，黃帝就向他問路說：「你知道具茨山嗎？」小孩兒說：「是的。」黃帝又問：「你知道大隗所在的地方嗎？」小孩兒說：「是的。」黃帝說：「這孩子真與眾不同啊！不只知道具茨山，還知道大隗所在的地方。請問如何治理天下呢？」小孩兒拒絕回答。黃帝又問，小孩兒才說道：「治理天下，和牧馬有什麼不同呢？也不過是除掉害群之馬罷了。」黃帝（聽了後）拜了兩拜，又叩頭至地行了大禮，口稱「天師」而退去。
40.李陵答蘇武書
自從投降匈奴，直到今天，身處窮困之中，獨自坐著憂愁痛苦，一天到晚看不到什麼，只見到外族的人。他們穿著皮製臂套、住著氈帳，來抵禦風雨，吃著帶臊味的肉、喝著乳漿，來充飢解渴。抬眼想說說笑笑，誰能和我共同歡樂？邊地冰層發黑，土地凍裂得十分厲害，只聽見使人悲哀的北風發出蕭條的聲響。寒秋九月，塞外草枯，夜裡睡不著覺，側耳遠聽，胡笳相互響著，牧馬悲叫，長吟悲嘯，野獸成群，邊地各種聲音四處響起。早晨坐著聽到這些聲音，不知不覺眼淚都流出來了。唉呀子卿！我李陵難道有什麼與眾不同的心，我能不傷心嗎？
我和你分別以後，更加覺得無聊，想到上有我的母親，到了老年卻被殺；妻子兒女沒有罪過，也都被殺了。我自己辜負了國家的恩惠，被世上的人所哀憐。你回國得到榮耀，我留在匈奴遭受恥辱，這是命呀，叫人怎麼辦啊！我生於奉行禮義的國家，而來到愚味無知的地方，背棄了君王、父母的恩情，長期生活在蠻夷國內，真叫人傷心啊！
41.魯國之法
魯國有一條法律：魯國人在其他諸侯國中做奴隸，有能把他們贖出來的人，可以到國庫中領取贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在一個諸侯國中贖了一個魯國人，（回國後）拒絕收下國家給他的贖金。孔子說：「賜（子貢的名）呀，你採取的不是好辦法。聖人所做之事，可以改變風俗習慣，影響老百姓的行為，不只是個人的事情。現今，魯國富人少而窮人多，你收回國家的贖金並不會損害你的行為的價值，而你不肯拿回你的贖金，（從今以後，）魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。」子路救起一名落水的人，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子說：「這樣魯國人一定會有許多救落水者的人了。」
42．王旦與寇準
宋朝太尉王旦曾經推薦寇準擔任宰相之職，寇準多次在皇帝面前說王旦的缺點，而王旦卻專門誇贊寇準的長處。有一天皇帝對王旦說：「您雖然稱贊寇準的優點，他卻專門說您的缺點。」王旦說：「本來應該這樣。我在宰相的位子上時間很久，在處理政事時失誤一定很多。寇準對您不隱瞞我的缺點，更加顯示出他的忠誠正直，這就是我器重他的原因。」皇帝因此更加器重王旦賢明。
43.寇準讀書
當初，張詠在成都做官，聽說寇準做了丞相，就對自己的僚屬說：「寇準是少見的人材，只可惜他處世方法不足。」等到寇準出任陝的職位時，恰好張詠從成都被罷官回來，寇準隆重設宴，款待張詠。張詠要走的時候，寇準送他一直送到郊外，寇準問他：「您有什麼話要教導我的呢？」張詠慢慢地說：「《霍光傳》不能不看啊。」寇準沒有明白他的意思，回去以後拿出《霍光傳》來看，看到裡面有「不學無術」這句話的時候，（才明白過來）。笑著說：「這是張公在說我啊！」
44．金壺丹書
景公在紀國游歷時，發現一個金壺，就打開看，裡面有一幅用紅筆書寫的帛書，上面寫著：「吃魚不要翻面，不要乘坐劣馬。」景公說：「好啊，向你這么說真有道理！吃魚不要翻面，是討厭它的魚腥味；不要乘坐劣馬，是不喜歡它走不了遠路。」晏子回答道：「不是這樣的。吃魚不要翻面，是讓國君不要用盡百姓的力氣！不要乘坐劣馬，是讓國君不要把沒有才能的人放在身邊使用啊！」景公說：「既然紀國有這樣好的治國箴言，它又為什麼會亡國呢？」晏子回答說：「有這樣的治國箴言還會亡國。我聽說，君子有治理國家的良策，卻把它懸掛在大街上讓人人都知道；紀國有這樣的箴言，裝進壺里，不亡國還等什麼呢？
Ⅱ 幾篇文言文的翻譯和寓意啊
1，《牧童捉小狼》
原文：兩牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。謀分捉之，各登一樹，相去數十步。少傾，大狼至，入穴失子，意甚倉皇。童於樹上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼聞聲仰視，怒奔樹下，且號且抓。其一童又在彼樹致小狼鳴急。狼聞聲四顧，始望見之；乃舍此趨彼，號抓如前狀。前樹又鳴，又轉奔之。口無停聲，足無停趾，數十往復，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄僵卧，久之不動。童下視之，氣已絕矣。
翻譯：
有兩個牧童進山發現狼窩，窩里有兩只小狼。於是牧童把小狼捉住，分別爬上一棵相距數十步的樹。不一會兒，大狼回來了，進窩發現小狼不見了，非常張皇失措。牧童在樹上扭小狼的蹄、耳，讓它痛嚎。大狼聽到後，抬頭看見這樣，十分憤怒，跑到樹下，狂叫不已，還用爪子抓樹皮。這時候另一個牧童在另一棵樹上如法炮製，令小狼痛嚎。大狼聽見聲音，到處張望，發現小狼；於是不顧這邊的狼崽，轉而奔至另一棵樹下，象剛才那樣狂叫撕抓。第一棵樹上的牧童又讓小狼哀號，大狼又轉身撲過去。從頭到尾，大狼嘴裡沒有停止過嚎叫，腳下沒有停止過奔跑，這樣來回數十次，跑得也慢了，聲音也小了；再過一會，大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不動彈。牧童於是從樹上爬下來，湊近一看，原來它已經氣絕身亡。
2，《林？（浦）論學問》
學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方；不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問於師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。
譯文：求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。
3，《一軸鼠畫》
一軸鼠畫
東安有一個讀書人擅長做畫，作了一幅題材為老鼠的畫，獻給縣令。縣令開始不知道愛惜它，很隨意地把這幅畫掛在牆壁上。每天早晨走過掛畫的地方，那幅鼠畫總是落在地上，多次掛上去多次落下地。縣令對這種情況感到很奇怪。一天黎明時候縣令起來察看，發現畫落在地上，而有一隻貓蹲在畫的旁邊。等到縣令把畫拿起來，貓就跟著跳起來追趕那幅鼠畫。縣令就用這幅畫來試其他的貓，結果沒有一隻不是這樣的。到這時候，才知道這幅鼠畫是畫得很逼真的，值得愛惜。
4，《勉諭兒輩》
【原文】：由儉〔儉：節儉。〕入奢〔奢：奢侈。〕易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用；酒肉一餐，可辦粗飯幾時；紗絹一匹，可辦粗衣幾件；不飢不寒足矣，何必圖好吃好著〔著：穿。〕？常將有日思無日，莫等無時思有時，則子子孫孫，常享溫飽矣。
翻譯：由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。我今天的（高）俸祿哪能長期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長期保持（呢）？（如果）有一天（我罷官或病死了，情況）與現在不一樣，家裡的人習慣於奢侈生活已經很久，不能立刻節儉，（那時候）一定會（因為揮霍凈盡而）弄到飢寒無依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標准都）固定像（同）一天（一樣）呢？」唉，大的有道德才能的人的深謀遠慮，哪裡（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
5，《柳慶問飲》
這篇沒
6，《勾踐困於會稽》
勾踐固守在會稽的時候，悵然感嘆道：「難道我就這樣固守在這里一輩子嗎？」吳王夫差赦免越國以後，越王勾踐回到越國，於是就苦身焦思，在座位前放著苦膽，無論是坐著還是躺著，抬頭就能看見苦膽，吃時也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語地說：」你忘記了吳越在會稽這一仗的恥辱了嗎？「越王勾踐親自參加田間勞動，他的夫人親自織布，吃飯時也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，善待來訪的賓客，救濟貧窮的人，慰問死者家屬，與老百姓同甘共苦。
7，《孔子過而不式》
原文：荊伐陳，陳西門壞，因其降民使修之，孔子過而不式。子貢執轡而問曰：「禮、過三人則下，二人則式。今陳之修門者眾矣，夫子不為式，何也？」孔子曰：「國亡而弗知，不智也；知而不爭，非忠也；亡而不死，非勇也。修門者雖眾，不能行一於此，吾故弗式也。」詩曰：「憂心悄悄，慍於群小。」小人成群，何足禮哉！
譯文：楚國討伐陳國，陳國的西門被打壞，楚人就讓投降的陳國百姓來修繕。孔子經過這里沒有對人們行式禮（軾禮：在車上對車下的人行的一種禮節）。子貢手持轡頭問孔子說：「《禮》上說，遇到三人就應該下車，遇到兩人就應該行式禮。現在陳國修城門的人很多，您卻不行式禮，為什麼呢？」孔子說：「自己的國家滅亡了都不知道，這是不聰明；知道了卻不反抗，這是不忠於國家；國家滅亡了自己不去殉死，說明他們沒有勇氣。修城門的人雖然多，卻沒有一個能做到我說的其中一點的，所以我不對他們行式禮。」
8，《汗不敢出》
鍾毓、鍾會少有令譽
鍾毓、鍾會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」 復問會：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」
翻譯： 鍾毓、鍾會在少年時期就有美名。鍾毓十三歲時，魏文帝曹丕聽說這兩個孩子的聰慧名聲，就對他們的父親鍾繇說：「可以叫這兩個孩子來見我。」於是奉旨進見。鍾毓臉上有汗，魏文帝問：「你臉上為什麼有汗？」鍾毓回答：「戰戰惶惶，汗出如漿。」鍾會臉上沒出汗，文帝又問：「你為什麼不出汗？」鍾會回答：「戰戰慄慄，汗不敢出。」
9，《吳郡陳遺》
吳郡陳遺，家至孝。母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母①。後值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征②。遺已聚斂得數斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍③。戰於滬瀆，敗，軍人潰散，逃走山澤，皆多飢死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。
【注釋】
①鐺（chēng）：一種鐵鍋。貯錄：貯藏。
②孫恩：東晉末，孫恩聚眾數萬，攻陷郡縣。後來攻打臨海郡時被打敗，跳海死。袁府君：即袁山松，任吳國內史（諸侯王封國內掌民政的長官，相當於太守）。
③未展：未及。
【譯文】吳郡人陳遺，在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報應。
10，《仲尼相魯》
孔子去魯國當宰相，（齊）景公對此很擔心，對晏子說：「鄰國有聖人，那可是敵國的憂患。如今孔子去魯國當宰相會怎麼樣？」晏子回答說：「陛下您不要擔心。那魯國的國君，是個軟弱的君主；孔子，是聖人。您不如暗地裡給孔子一些好處，暗示他來齊國當宰相。孔子強行進諫魯君必不聽，他肯定會對魯國失望而對齊國有好感，到時候您不要接納他。跟魯國斷絕，在齊國又沒有後台，孔子就會陷入困境。」過了一年，孔子離開魯國去齊國，景公不接納，所以在陳、蔡之間。
Ⅲ 柳慶問飲 文言文翻譯：柳慶是如何問案的
原文
後周柳慶，初仕後魏，為雍州別駕①。有賈人持金二十斤，詣②京師交易，寄人停止。每欲出行，常自執管鑰。無何③，緘閉不異而並失之。謂主人所竊。郡縣訊問，主人遂自誣④服。慶聞而疑之，乃召問賈人曰：「卿鑰常置何處？」對曰：「恆自帶之。」慶曰：「頗與人同宿乎？」對曰：「無。」曰：「與人同飲乎？」曰：「向者⑤曾與一沙門⑥再度酣宴，醉而晝寢。」慶曰：「主人特⑦以痛自誣，非盜也。彼沙門乃真盜耳。」即遣吏逮捕沙門，乃懷金逃匿。後捕得，盡獲所失之金。 (——選自宋·鄭克《折獄龜鑒》）
編輯本段譯文
後周有一個人名叫柳慶，起初在後魏做官，充任雍州別駕。有名商人帶了二十斤黃金到京城做買賣，寄住在一家客棧中。商人每次出門總是隨身攜帶寶箱的鑰匙。不久，房間緊閉如常金錢卻全部消失。他認為是客棧老闆所偷。官府詢問他，客棧老闆就認罪了。柳慶聽到這個消息後卻表示懷疑，詢問商人平日鑰匙放置何處，商人答：「經常自己帶著。」又問：「你可曾同別人一同住宿過嗎？」答：「不曾。」「曾與人一起喝酒嗎？」答：「前一陣曾與一位僧人痛飲過兩次，醉得大白天就睡著了。」柳慶說：「房主人只是因為刑訊痛苦才被迫無辜認罪的，房主人不是小偷。那個僧人才是真正的小偷。」於是立即派人追捕。出家人在偷得黃金後立即逃逸，後來被抓到了，商人丟失的黃金都追回了。
編輯本段注釋
別駕：官名。後魏於諸洲置別家從事史，掌總理眾務。 詣：到。 居止：居住，停留。 無何：不久，不一會。 誣：服。 向者：先前，前一陣。 向：先前，過去，不久前，剛才。 沙門：僧人；和尚。 特：只,僅,不過 。 匿：躲藏，隱藏 。 緘：封，閉。 特：只是，僅，不過。
Ⅳ 文言文及其翻譯。
1，《牧童捉小狼》
原文：兩牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。謀分捉之，各登一樹，相去數十步。少傾，大狼至，入穴失子，意甚倉皇。童於樹上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼聞聲仰視，怒奔樹下，且號且抓。其一童又在彼樹致小狼鳴急。狼聞聲四顧，始望見之；乃舍此趨彼，號抓如前狀。前樹又鳴，又轉奔之。口無停聲，足無停趾，數十往復，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄僵卧，久之不動。童下視之，氣已絕矣。
翻譯：
有兩個牧童進山發現狼窩，窩里有兩只小狼。於是牧童把小狼捉住，分別爬上一棵相距數十步的樹。不一會兒，大狼回來了，進窩發現小狼不見了，非常張皇失措。牧童在樹上扭小狼的蹄、耳，讓它痛嚎。大狼聽到後，抬頭看見這樣，十分憤怒，跑到樹下，狂叫不已，還用爪子抓樹皮。這時候另一個牧童在另一棵樹上如法炮製，令小狼痛嚎。大狼聽見聲音，到處張望，發現小狼；於是不顧這邊的狼崽，轉而奔至另一棵樹下，象剛才那樣狂叫撕抓。第一棵樹上的牧童又讓小狼哀號，大狼又轉身撲過去。從頭到尾，大狼嘴裡沒有停止過嚎叫，腳下沒有停止過奔跑，這樣來回數十次，跑得也慢了，聲音也小了；再過一會，大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不動彈。牧童於是從樹上爬下來，湊近一看，原來它已經氣絕身亡。
2，《林？（浦）論學問》
學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方；不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問於師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。
譯文：求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。
3，《一軸鼠畫》
一軸鼠畫
東安有一個讀書人擅長做畫，作了一幅題材為老鼠的畫，獻給縣令。縣令開始不知道愛惜它，很隨意地把這幅畫掛在牆壁上。每天早晨走過掛畫的地方，那幅鼠畫總是落在地上，多次掛上去多次落下地。縣令對這種情況感到很奇怪。一天黎明時候縣令起來察看，發現畫落在地上，而有一隻貓蹲在畫的旁邊。等到縣令把畫拿起來，貓就跟著跳起來追趕那幅鼠畫。縣令就用這幅畫來試其他的貓，結果沒有一隻不是這樣的。到這時候，才知道這幅鼠畫是畫得很逼真的，值得愛惜。
4，《勉諭兒輩》
【原文】：由儉〔儉：節儉。〕入奢〔奢：奢侈。〕易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用；酒肉一餐，可辦粗飯幾時；紗絹一匹，可辦粗衣幾件；不飢不寒足矣，何必圖好吃好著〔著：穿。〕？常將有日思無日，莫等無時思有時，則子子孫孫，常享溫飽矣。
翻譯：由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。我今天的（高）俸祿哪能長期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長期保持（呢）？（如果）有一天（我罷官或病死了，情況）與現在不一樣，家裡的人習慣於奢侈生活已經很久，不能立刻節儉，（那時候）一定會（因為揮霍凈盡而）弄到飢寒無依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標准都）固定像（同）一天（一樣）呢？」唉，大的有道德才能的人的深謀遠慮，哪裡（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
5，《柳慶問飲》
這篇沒
6，《勾踐困於會稽》
勾踐固守在會稽的時候，悵然感嘆道：「難道我就這樣固守在這里一輩子嗎？」吳王夫差赦免越國以後，越王勾踐回到越國，於是就苦身焦思，在座位前放著苦膽，無論是坐著還是躺著，抬頭就能看見苦膽，吃時也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語地說：」你忘記了吳越在會稽這一仗的恥辱了嗎？「越王勾踐親自參加田間勞動，他的夫人親自織布，吃飯時也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，善待來訪的賓客，救濟貧窮的人，慰問死者家屬，與老百姓同甘共苦。
7，《孔子過而不式》
原文：荊伐陳，陳西門壞，因其降民使修之，孔子過而不式。子貢執轡而問曰：「禮、過三人則下，二人則式。今陳之修門者眾矣，夫子不為式，何也？」孔子曰：「國亡而弗知，不智也；知而不爭，非忠也；亡而不死，非勇也。修門者雖眾，不能行一於此，吾故弗式也。」詩曰：「憂心悄悄，慍於群小。」小人成群，何足禮哉！
譯文：楚國討伐陳國，陳國的西門被打壞，楚人就讓投降的陳國百姓來修繕。孔子經過這里沒有對人們行式禮（軾禮：在車上對車下的人行的一種禮節）。子貢手持轡頭問孔子說：「《禮》上說，遇到三人就應該下車，遇到兩人就應該行式禮。現在陳國修城門的人很多，您卻不行式禮，為什麼呢？」孔子說：「自己的國家滅亡了都不知道，這是不聰明；知道了卻不反抗，這是不忠於國家；國家滅亡了自己不去殉死，說明他們沒有勇氣。修城門的人雖然多，卻沒有一個能做到我說的其中一點的，所以我不對他們行式禮。」
8，《汗不敢出》
鍾毓、鍾會少有令譽
鍾毓、鍾會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」 復問會：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」
翻譯： 鍾毓、鍾會在少年時期就有美名。鍾毓十三歲時，魏文帝曹丕聽說這兩個孩子的聰慧名聲，就對他們的父親鍾繇說：「可以叫這兩個孩子來見我。」於是奉旨進見。鍾毓臉上有汗，魏文帝問：「你臉上為什麼有汗？」鍾毓回答：「戰戰惶惶，汗出如漿。」鍾會臉上沒出汗，文帝又問：「你為什麼不出汗？」鍾會回答：「戰戰慄慄，汗不敢出。」
9，《吳郡陳遺》
吳郡陳遺，家至孝。母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母①。後值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征②。遺已聚斂得數斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍③。戰於滬瀆，敗，軍人潰散，逃走山澤，皆多飢死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。
【注釋】
①鐺（chēng）：一種鐵鍋。貯錄：貯藏。
②孫恩：東晉末，孫恩聚眾數萬，攻陷郡縣。後來攻打臨海郡時被打敗，跳海死。袁府君：即袁山松，任吳國內史（諸侯王封國內掌民政的長官，相當於太守）。
③未展：未及。
【譯文】吳郡人陳遺，在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報應。
10，《仲尼相魯》
孔子去魯國當宰相，（齊）景公對此很擔心，對晏子說：「鄰國有聖人，那可是敵國的憂患。如今孔子去魯國當宰相會怎麼樣？」晏子回答說：「陛下您不要擔心。那魯國的國君，是個軟弱的君主；孔子，是聖人。您不如暗地裡給孔子一些好處，暗示他來齊國當宰相。孔子強行進諫魯君必不聽，他肯定會對魯國失望而對齊國有好感，到時候您不要接納他。跟魯國斷絕，在齊國又沒有後台，孔子就會陷入困境。」過了一年，孔子離開魯國去齊國，景公不接納，所以在陳、蔡之間 謝謝採納。 謝謝採納。謝謝採納。謝謝採納。謝謝採納。謝謝採納。謝謝採納。謝謝採納。謝謝採納。謝謝採納。謝謝採納。謝謝採納。
Ⅳ 以下古文的譯文
《勉逾兒輩》由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。如果思考得到(這些東西)的艱難，（就）不敢輕易地花費錢財了。一餐吃肉喝酒，可以用來做幾天的粗茶淡飯；一匹綢緞，可以置辦幾件平常的衣服。生活中不挨餓不受冷就滿足了，何必貪圖吃好的穿好的呢？經常在有好東西的時候想著吃不上飯的時候，不要等到沒有東西吃的時候來想有好東西吃的時候，那麼子子孫孫就會常常享受溫飽了《劉慶問飲》後周柳慶，初士後魏，為雍州別駕①。有賈人持金二十斤，詣京師交易，寄人停（居）止。每欲出行，常自執管鑰。無何，緘閉不異而並失之。謂是主人所竊。郡縣訊問，主人遂自誣服。慶問而疑之，乃召問賈人曰：「卿鑰常置何處？」對曰：「恆自帶之。」慶曰：「頗與人同宿乎？」對曰：「無。」曰：「與同飲乎？」曰：「向者曾與一沙門②再度酣宴，醉而晝寢。」慶曰：「主人特以痛自誣，非盜也。彼沙門乃真盜耳。」即遣吏逮捕沙門，乃懷金逃匿。後捕得，盡獲所失之金。 《勾踐困於會稽》勾踐被困在會稽的時候，悵然感嘆道：「難道我就這里了結一生嗎？」 ……吳王夫差已經赦免了越國，越王勾踐回到越國，於是就自苦其身，苦心思慮，在座位前放著苦膽，無論是坐著還是躺著，抬頭就能看見苦膽，吃飯時也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語地說：」你忘記了會稽的恥辱了嗎？「越王勾踐親自參加田間勞動，他的夫人親自織布，吃飯時也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈放下架子，禮待那些地位不如自己的但有才能的人，熱情款待來訪的賓客，救濟貧窮的人，慰問死者家屬，與老百姓共同勞作。
Ⅵ 文言文(柳慶問飲)中士和懷是什麼意思
柳慶問飲 原文
後周柳慶，初仕後魏，為雍州別駕①。有賈人持金二十斤，詣②京師交易，寄人停止。每欲出行，常自執管鑰。無何，緘閉不異而並失之。謂主人所竊。郡縣訊問，主人遂自誣③服。慶聞而疑之，乃召問賈人曰：「卿鑰常置何處？」對曰：「恆自帶之。」慶曰：「頗與人同宿乎？」對曰：「無。」曰：「與人同飲乎？」曰：「向者④曾與一沙門⑤再度酣宴，醉而晝寢。」慶曰：「主人特⑥以痛自誣，非盜也。彼沙門乃真盜耳。」即遣吏逮捕沙門，乃懷金逃匿。後捕得，盡獲所失之金。
(——選自宋·鄭克《折獄龜鑒》）
注釋
①：別駕：官名。後魏於諸洲置別家從事史，掌總理眾務
②：詣：到
③：誣：無辜負罪。
④：向者：先前，前一陣，向：先前，過去，不久前，剛才
⑤：沙門：僧人；和尚
⑥：特：只,僅,不過
譯文
後周有一個人名叫柳慶，起初在後魏做官，充任雍州別駕。有名商人帶了二十斤黃金到京城做買賣，寄住在一家客棧中。商人每次出門總是隨身攜帶寶箱的鑰匙。不知道為什麼，房間緊閉如常金錢卻全部消失。他認為是客棧老闆所偷。官府詢問他，客棧老闆禁不住嚴刑拷問就無辜負罪。柳慶聽到這個消息後卻表示懷疑，詢問商人平日鑰匙放置何處，商人答：「經常自己帶著。」又問：「你可曾同別人一同住宿過嗎？」答：「不曾。」「曾與人一起喝酒嗎？」答：「前一陣曾與一位僧人痛飲過兩次，醉得大白天就睡著了。」柳慶說：「房主人只是因為刑訊痛苦才被迫認罪的，那個僧人才是真正的小偷。」於是立即派人追捕。出家人在偷得黃金後雖然立即逃逸，但是仍被柳慶捕獲，尋回所丟失的黃金。
引伸
文言知識 —— 說「向」 「向」用作時間副詞時，可釋為「先前，過去」、「不久前」、「剛才」等，這要看具體語境而定。上文「向者曾與一沙門再度酣宴」中的「向」，指「不久前」。又，《桃花源記》：「便扶向路，處處志之。」這里的「向」指「先前」；「向路」，至原來的路
呵呵，自己找找吧
Ⅶ 柳慶傳翻譯~~~~~現在就要
北史卷六十四列傳第五十二柳慶傳
文言文閱讀，完成4-7題。
柳慶字更興。幼聰敏有器量，博涉群書，不為章句，好飲酒，閑於占對。年十三，因暴書，父僧習試令於雜賦集中取賦一篇千餘言，誦之，慶立讀三遍，便誦之，無所漏。
大統十年，除尚書都兵郎中，並領記室，尋以本官領雍州別駕。廣陵王欣，魏之懿親，其甥孟氏，屢為凶橫。或有告其盜牛，慶捕得實，趣令就禁。孟氏殊無懼容，乃謂慶曰：「若加以桎梏，後獨何以脫之？」欣亦遣使辯其無罪。孟氏由此益驕。慶乃大集僚吏，盛言孟氏倚權侵虐之狀。言畢，令笞殺之。此後貴戚斂手。
有賈人持金二十斤詣京師，寄人居止。每欲出行，常自執管鑰。無何，緘閉不異而並失之。謂主人所竊。郡縣訊問，主人自誣服。慶疑之。乃召問賈人曰：「卿鑰恆置何處？」對曰：「恆自帶之。」慶曰：「頗與人同宿乎？」曰：「無。」「與同飲乎？」「日者曾與一沙門再度酣宴，醉而晝寢。」慶曰：「沙門乃真盜耳。」即遣捕沙門，乃懷金逃匿。後捕得，盡獲所失金。
又有胡家被劫，郡縣按察，莫知賊所，鄰近被囚者甚多。慶以賊是烏合，可以詐求之。乃作匿名書，多榜官門，曰：「我等共劫胡家，徒侶混雜，終恐泄露。今欲首伏，懼不免誅。若聽先首免罪，便欲來告。」慶乃復施免罪之牒。居二日，廣陵王欣家奴面縛自告牒下，因此盡獲黨與。慶之守正明察，皆此類也。每嘆曰：「昔於公斷獄無私，辟高門以待封。倘斯言有驗，吾其庶其乎！」 ――（選自《北史•列傳第五十二》）
4．對下列句子加點的詞的解釋，正確的一項是
A．好飲酒，閑於占對 閑：空閑
B．昔於公斷獄無私 獄：監獄
C．卿鑰恆置何處 恆：長久
D．辟高門以待封 辟：開
5．以下六句話，分別編為四組，全部表現柳慶「守正明察」的一組是
①立讀三遍，便誦之，無所漏 ②言畢，令笞殺之
③每欲出行，常自執管鑰 ④沙門乃真盜耳
⑤賊是烏合，可以詐求之 ⑥倘斯言有驗，吾其庶幾乎
A．①②④ B．②③⑤ C．④⑤⑥ D．②④⑤
6．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是
A．柳慶十三歲時，父親柳僧習讓他從雜賦集中抽出一篇文章，長達一千多字，柳慶讀了三遍，就能一字不漏地背出來。
B．廣陵王元欣的外甥孟氏橫行霸道，偷盜人家的牛，還口出狂言；廣陵王也派人為他辯解開脫。柳慶當眾宣布了孟氏的罪狀，當即下令將他打死。
C．一個商人在京城金子被竊，柳慶經過了解，斷定盜賊是一個與商人兩次一同喝酒的和尚，後來抓到了畏罪潛逃的和尚，追回全部金子。
D．柳慶用「攻心法」讓搶劫胡家的盜賊自己寫匿名信，提出先自首者可免罪的要求，並假裝表示同意，終於捕獲了廣陵王家奴，將其黨羽一網打盡。
7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）幼聰敏有器量，博涉群書，不為章句，好飲酒，閑於占對。
（2）若加以桎梏，後獨何以脫之？
（3）今欲首伏，懼不免誅。若聽先首免罪，便欲來告。
【參考答案】
4．D 分析：A項閑：同「嫻」，熟練、熟悉；B項獄：案件；C項恆：經常；
5．D
6．D 分析：匿名信為柳慶所寫：「終於捕獲了廣陵王家奴」也與原文不符。
7．（1）小時候就聰明靈活的氣度，博覽群書，不咬文嚼字，喜歡飲酒，擅長應對。
（2）如果把我帶上鐐銬，難道不想想以後怎樣脫掉它嗎？
（3）現在想要自首伏罪，又怕難免一死。如果允許自首免罪，就願意來告發。
【譯文】
柳慶字更興，小時候就聰明靈活有氣度，博覽群書，不咬文嚼字，喜歡飲酒，擅長應對。在他十三歲時，趁著家裡曬書，父親柳僧習試著讓他從雜賦集中找出一篇千字多的文章來背誦，柳慶立即讀三遍，就能背出來，一字不漏。
大統十年，柳慶被任命為尚書都兵郎中，並代理記室，不久以本官身份兼任雍州別駕。廣陵王元欣是魏帝的至親，他的外甥孟氏常常橫行霸道。有人告他盜牛，柳慶查獲實情，即刻下令把他關押起來。孟氏一點也不害怕，竟對柳慶說：「如果把我帶上鐐銬，難道不想想以後怎樣脫掉它嗎？」元欣也派人來申辯孟氏無罪。孟氏因此更加驕橫。柳慶就召集僚佐屬吏，充分地揭露孟氏依仗權勢欺壓殘害百姓的罪狀。話一說定，就下令將他打死。從此以後，權貴之家再也不敢胡作非為了。
有一個商人帶著二十斤金子京城，寄居在別人家裡。他每次要外出，常自已拿著鑰匙。不久。鎖還是好好的，金子卻全部不見了。商人認為是房東偷竊。郡縣審訊拷問，房東被迫認了罪。柳慶對這個案子有懷疑，於是把商人叫來詢問：「你的鑰匙經常放在哪裡？」回答說：「常常自己帶著。」柳慶問：「你曾與人同住嗎？」回答說：「沒有。」又問：「曾與人一起飲酒嗎？」回答說：「有一天曾經與一個和尚兩次飲酒，喝醉後白天就睡了。」柳慶說：「那和尚才是真正的盜賊啊。」立即派人捉拿和尚，那和尚竟帶著金子逃跑了。後來抓住和尚，追回了那些金子。
又有一家姓胡的被搶劫，郡縣官吏審問追查，沒有人知道強盜藏身的地方，鄰居被拘禁了許多人。柳慶認為盜賊是烏合之眾，可以通過誘騙來捕捉他們。於是他寫了一些匿名信，貼在好些官府門上，信上說：「我等合夥搶劫胡家，同伴各種人都有，恐怕終究要泄露出來。現在想要自首伏罪，又怕難免一死。如果允許自首的免罪，就願意來告發。」接著柳慶又張了一道免罪的文牒，過了兩天，廣陵王元欣的一個家奴反縛雙手到文牒前自首，因此將盜賊一網打盡。柳慶主持公道明察秋毫的事跡，都是類似這樣。他常感嘆地說：「漢代的於公自稱辦案無私，開了一道高門等待子孫封高官、坐高車時用，倘若他這話有應驗，我大概也差不多吧！」
附錄：
【原文】
鷟弟慶。慶字更興。幼聰敏有器量，博涉群書，不為章句，好飲酒，閑於占對。年十三，因暴書，父僧習試令慶於雜賦集中取賦一篇千餘言，誦之。慶立讀三遍，便誦之無所漏。時僧習為潁川郡守，地接都畿，人多豪右。將選鄉官，皆依貴勢，競來請托。選用既定，僧習謂諸子曰："權貴請托，吾並不用。其使欲還，皆須有答。汝各以意為吾作書。"慶乃具書草。僧習讀，嘆曰："此兒有意氣，丈夫理當如是。"即依慶所草以報。起家奉朝請。
慶出後第四叔，及遭父憂，議者不許為服重。慶泣曰："禮緣人情，若於出後之家，更有苴斬之服，可奪此以從彼。今四叔薨背已久，情事不追。豈容奪禮，乖違天性！"時論不能抑，遂以苫塊終喪。既葬，乃與諸兄負土成墳。
孝武將西遷，慶以散騎侍郎馳傳入關。慶至高平，見周文，共論時事。周文即請奉迎輿駕，仍令慶先還復命。時賀拔勝在荊州，帝屏左右謂慶曰："朕欲往荊州，何如？"慶曰："關中金城千里，天下之強國也。荊州地無要害，寧足以固鴻基？"帝納之。及帝西遷，慶以母老不從。獨孤信之鎮洛陽，乃得入關。除相府東閣祭酒。
大統十年，除尚書都兵郎中，並領記室。時北雍州獻白鹿，群臣欲賀。尚書蘇綽謂慶曰："近代已來，文章華靡，逮於江左，彌復輕薄。洛陽後進，祖述未已。相公柄人軌物，君職典文房，宜制此表，以革前弊。"慶操筆立成，辭兼文質。綽讀而笑曰："枳橘猶自可移，況才子也！"
尋以本官領雍州別駕。廣陵王欣，魏之懿親。其甥孟氏，屢為凶橫。或有告其盜牛。慶捕得實，趣令就禁。孟氏殊無懼容，乃謂慶曰："若加以桎梏，後獨何以脫之？"欣亦遣使辨其無罪。孟氏由此益驕。慶乃大集僚吏，盛言孟氏倚權侵虐之狀。言畢，令笞殺之。此後貴戚斂手。
有賈人持金二十斤詣京師，寄人居止。每欲出行，常自執管鑰。無何，緘閉不異而並失之。謂主人所竊。郡縣訊問，主人自誣服。慶疑之，乃召問賈人曰："卿鑰恆置何處？"對曰："恆自帶之。"慶曰："頗與人同宿乎？"曰："無。""與同飲乎？"曰："日者曾與一沙門再度酣宴，醉而晝寢。"慶曰："沙門乃真盜耳。"即遣捕沙門，乃懷金逃匿。後捕得，盡獲所失金。十二年，改三十六曹為十二部，以慶為計部郎中，別駕如故。
又有胡家被劫，郡縣按察，莫知賊所，鄰近被囚者甚多。慶以賊是烏合，可以詐求之。乃作匿名書，多榜官門曰："我等共劫胡家，徒侶混雜，終恐泄露。今欲首伏，懼不免誅。若聽先首免罪，便欲來告。"慶乃復施免罪之牒。居二日，廣陵王欣家奴面縛自告牒下，因此盡獲黨與。慶之守正明察，皆此類也。每嘆曰："或於公斷獄無私，辟高門以待封。儻斯言有驗，吾其庶幾乎。"封清河縣男，除尚書左丞，攝計部。
周文嘗怒安定國臣王茂，將殺之，而非其罪。朝臣咸知，而莫敢諫。慶乃進爭之。周文逾怒曰："卿若明其無罪，亦須坐之。"乃執慶於前。慶辭氣不撓，抗聲曰："竊聞君有不達者為不明。臣有不爭者為不忠。慶謹竭愚誠，實不敢愛死，但懼公為不明之君耳。"周文乃悟而赦茂，已不及矣。周文默然。明日，謂慶曰："吾不用卿言，遂令王茂冤死。可賜茂家錢帛，以旌吾過。"尋進爵為子。慶威儀端肅，樞機明辯。周文每發號令，常使慶宣之。天性抗直，無所迴避。周文亦以此深委仗焉。恭帝初，進位驃騎大將軍、開府儀同三司、尚書右僕射，轉左僕射，領著作。六官建，拜司會中大夫。
周孝閔帝踐祚，賜姓宇文氏，進爵平齊縣公。晉公護初執政，欲引為腹心。慶辭之，頗忤旨。又與楊寬有隙，及寬參知政事，慶遂見疏忌，出為萬州刺史。明帝尋悟，留為雍州別駕，領京兆尹。武成二年，除宜州刺史。慶自為郎，迄為司會，府庫倉儲，並其職也。及在宜州，寬為小冢宰，乃囚慶故吏，求其罪失。案驗積六十餘日，吏或有死於獄者，終無所言，唯得乘錦數匹。時人服其廉慎。又入為司會。
先是，慶兄檜為魏興郡守，為賊黃眾寶所害。檜子三人皆幼弱，慶撫養甚篤。後眾寶歸朝，朝廷待以優禮。居數年，檜次子雄亮白日手刃眾寶於長安城中。晉公護聞而大怒，執慶諸子侄皆囚之，讓慶擅殺人。對曰："慶聞父母之讎不同天，昆弟之讎不同國。明公以孝臨天下，何乃責於此乎？"護逾怒，慶辭色無屈，竟以俱免。卒。贈鄜、綏、丹三州刺史，謚曰景。子機嗣。