紅臉文言文

❶ 《文化苦旅》讀書筆記

恨」實在恨得膚淺，竟能把幾乎所有毀損敦煌文物的罪過和仇恨的矛頭都加諸於這個「穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民」的道士身上？！余秋雨在百年之後裹著一身「文化學者」的知識優越感，坐在茶香四溢的書案前遙遙對視著世紀之初的暗夜裡那焚盡生靈的硝塵，像一個深宅大院里的公子哥兒申斥著他從未真正了解、認識過的看門老僕——你為何如此敗家？那時侯余先生從這老奴身上是頗找回了些道德優越感的自我滿足的。《道士塔》的實質作用也僅限於此。

聰明的作者沒有忘記在最後借某個日本學者的話「我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國」來挽回中國的民族自尊和自信來，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國的愚昧、荒蠻、落後、病態都集中處理算在了王道士一個「個人」的身上，並且這本應該應該切入審思、深思中國各種根深蒂固之病態與愚劣以及展開對影響產生了像王道士這樣「到處可以遇見的一個中國平民」的深層文化傳統的批判之可能，都在「過去時」與「現在時」的涇渭分明的割裂式劃分中被完完全全的消解掉了；於是，中國只要一有了壞事，便據說總是因為某幾個「小人」作亂的緣故，而中國一旦有了好事，便肯定是證明了整個中華民族「向來優秀」的集體榮耀，我們的民族和文化上之「自尊」與「自信」便是這樣得以實現和得到滿足的。正是這種阿Q式的毫無自我批判、解剖與懺悔的「勝利法」，讓余秋雨筆下的中國文人與文化在矯柔造作的「痛楚」和自我麻醉式的超脫中無往而不勝，無論到什麼時候，都會是一副貌似自信的「勝利在握」的模樣。但我知道，他心虛得緊。

但是中國的某些知識分子都願意退回進所謂「燦爛文明五千年」的故紙堆里重揀起傳統士人情懷的人格面具戴上，何況「到處可以遇見的中國平民」則更需要從尚未捂無熱乎的「我們的文化」中找回魯迅先生所諷刺的那種「合群的自大」式的「自尊」與「自信」來。余秋雨很好的為庸眾們做成了此事，所以我認為他的散文本質上是一種「媚俗」，並不冤枉他，只不過他這回所賣的，乃是「文化」這劑高雅體面的春葯。