寡文言文
寡
guǎ
①少；缺少（跟『眾、多』相對）：～歡丨沉默～言丨～不敵眾丨孤陋～聞。
②淡而無味：清湯～水。
③婦女死了丈夫：守～丨～居。
Ⅱ 曲高和寡文言文翻譯
曲調高雅,能唱和的人很少。舊指知音難得。現比喻言論或藝術作品深奧難懂,能理解的人不多
戰國楚宋玉《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。」意為曲調高雅，能跟著唱的人就少，比喻知音難得。後也以「曲高和寡」比喻言論或作品不通俗，能理解的人少。
字面解釋是音調高了能夠附和的就少了。
可以用來解釋：過於優秀能夠和它相提並論的就少了~
宋玉是楚國偉大詩人屈原的學生。有一天，楚襄王問宋玉：「現在不少人對你有意見，你是不是有什麼不對的地方？」
宋玉轉彎抹角地回答說：「有位歌唱家在我們都城的廣場上演唱，唱《下里》《巴人》這些通俗歌曲時，有幾千聽眾跟著唱起來；唱《陽春》《白雪》這類高深歌曲時，能跟著唱的只有幾十人；到了唱更高級的歌曲時，跟著唱的只有幾個人了。從這里可以看出，曲調越是高深，能跟著一起唱的人就越少。」
宋玉這段話的意思是說自己品行高超，一般的人不能了解，所以有人說三道四。
「和」（音賀）指跟著別人唱；「寡」是少的意思。
這個成語後來比喻言論、作品很深，能理解的人很少。有時也用來諷刺別人自命不凡
Ⅲ 寡在古文中是什麼意思
一，少。不患寡而不均
二，喪夫。寡居
三，王自稱。寡人
Ⅳ 優柔寡斷文言文怎麼說
優柔寡斷的出處：《韓非子·亡征》：「緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決，而無所定立者，可亡也。」
Ⅳ 古文<<寡人之過也>>
譯文：
梁惠王說：「我治理梁國，真是費盡心力了。河內地方遭了飢荒，我便把那裡的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內。河東遭了飢荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多，這是什麼緣故呢？」
孟子回答說：「大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向後逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？」惠王說：「不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。」孟子說：「大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那麼百姓便對生養死葬沒有什麼遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那麼，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那麼，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那麼，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：『這不是我的罪過，而是由於年成不好。』這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說『這不是我殺的而是兵器殺的』，又有什麼不同呢？大王如果不歸罪到年成，那麼天下的老百姓就會投奔到梁國來了。」
Ⅵ 文言文《曲高和寡》的全文解釋
有作客郢抄中在那裡唱歌的人（客為作客他鄉之意），剛開始唱的是「下里」「巴人」，都城內和他一起唱和的有數千人，然後唱「陽阿」「薤露」，都城內和他一起唱和的有數百人，後來唱「陽春」「白雪」，都城內和他一起唱和的人不過只有數十人。到了唱更高級的歌曲時，跟著唱的只有幾個人了。這樣看來，曲調越是高深，能跟著一起唱的人就越少。
Ⅶ 古文《曲高和寡》的譯文是什麼
譯文：
楚襄王問宋玉說：「先生也許有不檢點的行為吧？為什麼士人百姓都那麼不稱贊你呢？」宋玉回答說：「是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完。」
「有個人在都城裡唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城裡跟著他唱的有幾千人；後來唱《陽阿》、《薤露》，都城裡跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽春》、《白雪》的時候，都城裡跟著他唱的不過幾十人；最後引其聲而為商音，壓低其聲而為羽音，夾雜運用流動的徵聲時，都城裡跟著他應和的不過幾個人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。」
原文：
楚襄王問於宋玉曰：「先生其有遺行與?何士民眾庶不譽之甚也?」宋玉對曰：「唯，然，有之。願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人；其為陽阿薤露，國中屬而和者數百人；其為陽春白雪，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。」
出自戰國宋玉的《對楚王問》。
(7)寡文言文擴展閱讀
《對楚王問》是宋玉面對他人的讒毀所作的自我辯解。此文以宋玉回答楚王提問的方式，通過設喻和比喻，表現宋玉的清高孤傲、自命不凡的氣質與品性。
宋玉是戰國的辭賦家，傳說他是屈原的弟子，在楚懷王、楚頃襄王時做過文學侍從之類的官。著有《九辯》等，敘述他在政治上不得志的悲傷，流露出抑鬱不滿的情緒。
此作的筆法高絕之處，是在「不經意為文」。作者並不是精心著意地作文，只是從生活中擷取普通問對，打打比方，在不經意中表現出自己的思想，流露出隱隱的不滿情緒，值得細加玩味。
寫作背景
相傳為屈原弟子的宋玉同樣也遭受到楚國宗室貴族的排擠和讒害，但宋玉沒有選擇以死來抗爭現實，而以機智的辯答表明自己的清白。本文記敘的便是宋玉對楚王責難的精彩辯白。
文章通過楚王聽信讒言，責問宋玉之「遺行」，宋玉巧妙設譬取喻進行答辯，表現了宋玉超然獨處、不同流俗的孤芳自賞的情懷，反映了楚頃襄王時宗室專權、朝政日非、嫉害賢能的黑暗現實。
Ⅷ 寡在趙普這篇文言文里是什麼意思
寡的意思是少。
《趙普》原文：
普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。
普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補綴舊紙，復奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
譯文：
趙普年輕時熟悉官吏（應處理）的事務，學問不多，等到做了宰相，太祖常勸說他要讀書。趙普晚年讀書勤奮，每次（退朝後）回到自己的住宅，關上門打開書箱拿出書，整天讀書。等到第二天處理政務，處理決斷很快。他死後，家裡的人打開書箱看到裡面的書籍，原來是一部《論語》。
趙普性情沉著且為人嚴肅剛正，雖然對人嫉妒刻薄，但是他能夠以天下大事作為自己的責任。宋朝初年，在宰相職位上的人，大多過分謹慎拘於小節，按常規辦事，不多言語，趙普卻剛毅果斷，沒有誰能和他比的。他曾經上奏推薦某人擔任某個官職，太祖不用這個人。趙普第二天又上奏請這個人（擔任某官），太祖還是不用。第三天，趙普又把這個人（擔任某官的事）上奏太祖，太祖發怒了，把奏章撕碎了扔在地上，趙普臉色不變，跪在地上把撕碎的奏章拾起來回到家。趙普把撕碎的舊紙片修補連接起來，又像當初一樣上奏。太祖這才明白，終於任用了那個人。
Ⅸ 文言文翻譯 （寡人之於國也，勸學）
1.有的人跑了一百步停住抄腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，怎樣？
2.不違背農時，糧食就會吃不完。不用細密的漁網到池塘里捕魚，那魚鱉水產就會吃不完。砍伐林木按照一定的時節，那木材便用之不盡。
3.五畝田的宅地，（房前屋後）多種桑樹，頭發花白的老人就不必肩扛頭頂著東西趕路了。
4.行程千里，都是從一步一步開始；
無邊江河，都是一個個小溪小河匯聚而成；