文言文白洋潮翻譯

『壹』 文言文白洋潮的原文

白洋潮(1)
故事（2），三江（3）看潮，實無潮看。午後喧傳（4）曰：「內今年暗漲潮。」歲歲如容之。
庚辰（5）八月，吊朱恆岳少師（6）至白洋，陳章侯、祁世培（7）同席。海塘（8）上呼看潮，余遄（9）往，章侯、世培踵至（10）。
立塘上，見潮頭一線，從海寧（11）而來，直奔塘上。稍近，則隱隱露白，如驅千百群小鵝擘翼（12）驚飛。漸近，噴沫濺花，蹴起（13）如百萬雪獅，蔽江而下，怒雷鞭（14）之，萬首鏃鏃（15），無敢後先。再近，則颶風逼之，勢欲拍岸而上。看者辟易（16），走避塘下。潮到塘，盡力一礴（17），水擊射，濺起數丈，著面皆濕。旋卷而右，龜山（18）一擋，轟怒非常，炮碎龍湫（19），半空雪舞。看之驚眩，坐半日，顏（22）始定。
先輩言：浙江潮頭，自龕、赭（20）兩山漱激（21）而起。白洋在兩山外，潮頭更大，何耶？（23）

『貳』 白洋潮文言文中則颶風逼之的之是什麼意思

《白洋潮》文言文中「則颶風逼之」的「之」，代詞，代「塘岸」，即「就好像颶風逼近岸邊」。

文言文《白洋潮》選自初中文言文大全，其古詩原文及譯注資料如下：
【原文】
故事，三江看潮，實（4）無潮看。午後喧傳（5）曰：「今年暗漲潮。」歲歲（28）如之（29）。庚辰（6）八月，吊朱恆岳少師（7）至白洋，陳章侯、祁世培（8）同席。海塘（9）上呼看潮，余遄（10）往，章侯、世培踵至（11）。
立塘上，見潮頭一線，從海寧（12）而來，直奔塘上。稍近，則隱隱露白，如驅千百群小鵝擘翼（13）驚飛。漸近，噴沫濺花，蹴起（14）如百萬雪獅，蔽江而下，怒雷鞭（15）之，萬首鏃鏃（16），無敢後先。再近，則颶風（32）逼之，勢（17）欲拍岸而上。看者辟易（18），走避塘下。潮到塘，盡力一礴（19），水擊射，濺起數丈，著（20）面皆濕。旋（21）卷而右，龜山（22）一擋，轟怒非常，炮碎龍湫（23），半空雪舞。看之驚眩，坐半日，顏（24）始定。[1]先輩言：浙江潮頭，自龕、赭（25）兩山漱激（26）而起。白洋在兩山外，潮頭更大，何耶（27）？
【注釋】
1）選自《陶庵夢憶》，張岱（1597-1679），字宗子，號陶庵，別號蝶庵居士，山陰人。明末清初的散文家、史學家，其著作有《石匱書》、《琅嬛文集》、《西湖夢尋》等。白洋，山名，在紹興西北，濱海。
2） 故事：舊例，舊俗。
3） 三江：俗名三江口，在紹興市東北40里浮山北麓。
4）實：實際上。
5）喧傳：喧鬧流傳。
6） 庚辰：明崇禎十三年（1640）。
7）吊朱恆岳少師：朱恆岳即朱燮元（1566-1638），字衡岳（一作恆岳），浙江紹興人。萬曆二十年進士，歷官大理評事、四川左布政使、兵部尚書等，因有功，加少保。崇禎中進少師。死在官任上，謚號襄毅。吊，祭奠死者。
8）陳章侯、祁世培：陳洪綬，字章侯，號老蓮，晚號悔遲。浙江諸暨人。明清之際著名畫家。祁世培，字海槎。兩人均是作者的朋友。
9） 海塘：堤岸。
10）遄（chuán）：急速。
11）踵（zhǒng）至：接踵而至，跟著到。踵，腳後跟。
12）海寧：浙江屬縣，南臨杭州灣，是觀潮勝地。
13）擘（bò）翼：張開翅膀。
14）蹴（cù）起：蹦跳。
15）鞭：用鞭子打。
16）鏃鏃（zú）：同「簇簇」，攢（cuán）聚之貌。形容浪頭聚集涌動的樣子。
17）辟（pì）：同「避」，躲避（文中讀bì）。辟易：驚退。
18）勢：水勢。
19）礴：通「薄」，逼迫。這里有撞擊的意思。
20）著：同「著」，穿著（讀zhuó）。
21）旋：立刻，馬上。
22）龜山：即白洋山，又名烏風山，在紹興西北50里，濱海。
23）炮碎龍湫：瀑布上下翻滾。龍湫（qiū）：雁盪山瀑布。
24）顏：臉色，面色。
25）龕（kān）、赭（zhě）：龕山在蕭山東南，赭山在海寧西南，二山對峙，扼錢塘江入海口。
26）非常：不同尋常。
27）漱激：沖刷激盪。
28）何耶：為什麼呢。何，疑問代詞「為什麼」，耶，語氣助詞，相當於「嗎」「呢」。
29）歲歲：年年。
30）之：這樣暗漲潮的現象。
31）濺：飛濺，濺起。
32）颶風：像颶風。
33）碎：擊碎。
【翻譯】
舊例，在三江鎮看潮，其實沒有潮水可以看。午後有人盛傳道：「今天是暗漲潮！」年年像這樣。 明崇禎十三年八月，(我) 到白洋祭奠朱恆岳少師，與陳章侯、祁世培一起前往。海塘上有人呼喊著看潮，我迅速前往去看，章侯、世培接踵而至。 站在海塘上，遠遠地看見潮頭像一條線，從海寧奔騰而來，直奔岸上。稍稍靠近了一點，就隱隱約約露出白色，如同驅趕千百群小鵝張開翅膀驚嚇飛走。漸漸又靠近了一點，噴出水沫濺起水花，蹦跳起來像百萬頭雪獅，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它們一樣，百萬頭雪獅攢聚在一起，沒有一個落下。又靠近了一點，像颶風一樣逼來，氣勢將要拍打著岸而上。看的人驚慌後退，跑著躲避到岸下。潮到岸上，盡力一撞，水花沖擊射開，濺起幾丈高，噴到的地方都被打濕了。快速向右翻滾，被龜山全擋住了，潮水的聲音不尋常，好像大炮把雁盪山瀑布打碎了，水像漫天大雪在半空中飛舞。看到這樣情景的人目瞪口呆，坐了好一會兒，臉色才鎮定下來。 先輩說：「浙江的潮頭，從龕，赭兩座山沖刷激盪而起。白洋在這兩座山之外，潮頭卻更大，這是為什麼呢？」

『叄』 初一至初二上下冊的所有古詩及文言文

我馬上要初一了，課本上有：

古文：《傷仲永》，《周處》，《小石潭記》，《白洋潮》，《天目》，《賣油翁》，《核舟記》，《口技》（林嗣環），《口技》（蒲松齡），《明湖居聽書》，《中國古代神話三則》（愚公移山，女媧補天，精衛填海），《中國民間傳說兩則》（干將莫邪，孟姜女）

古詩：《小兒垂釣》，《小松》，《雜詩（其二）》，《春夜洛城聞笛》，《杜甫詩三首》（石壕吏，又呈吳郎，登岳陽樓），《白居易詩二首》（放言五首其三，賣碳翁）.......

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『肆』 文言文 白洋潮表達了作者怎樣的情感

人生在世，無論怎樣都好，身邊的人都是永遠最重要的，能陪你最長時間的永遠都是親情，這個要好好珍惜，而且要維護好這段關系才是關鍵

『伍』 白洋潮文言文中，從哪幾個方面描寫的白洋潮

正面描寫與側面描寫相結合。
課文前三段分別描寫了錢塘江潮的氣勢。
操練水軍內的情容況及吳中健兒的突出表現，這些都是正面直接描寫。最後一段則是從側面描寫，觀潮的人越多，越是說明錢塘江潮氣勢的壯觀，越是說明水軍操練及吳中健兒的本領高強，人人都想一睹為快。這樣，側面描寫與正面描寫相結合，對正面描寫起了襯托的作用，使文章中心更突出，更具有表現力。

白洋潮

正面描潮水的特點，逐步推進，從遠及近，用墨越來越濃，形容越來越密。
側面描寫觀潮者的反應：坐立不安、心驚膽戰。
作者這樣寫，襯託了白洋潮的聲勢巨大，讓人恐懼，突出潮水的威力無比

『陸』 幫忙找幾篇文言文的原文，不需解釋

1《老山道士》（蒲松齡）:http://www.xxsy.net/gd/lzzy/017.htm
2《活板》（沈括）
http://jpk.nenu.e.cn/2004jpk/yuwenxuelikecheng/wenzhangjielun/html/1lianjie/huoban.htm
3《陳涉世家》（司馬遷）
http://www.hotea.com/article_view.asp?id=13162
4《候風地動儀》（范曄）

只找到《張 衡 傳》中的一段，不知道是不是你要的，先貼上來了。
陽嘉元年，復造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發而地不覺動，京師學者咸怪其無征。後數日驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。自此以後，乃令史官記地動所從方起。

5[原文]
天目幽邃奇古不可言。由庄至顛，可二十餘里。
凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲，貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少，以至山高水乏，石峻毛枯，凡此皆山之病①。天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬匹縞，一絕也。石色蒼潤，石骨②奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。雖幽谷縣岩，庵宇皆精，三絕也。余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。曉起看雲，在絕壑下，白凈如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出雲上若萍，五絕也。然雲變態最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀；山樹大者，幾四十圍，松形如蓋，高不逾數尺，一株直萬余錢，六絕也。頭茶之香者，遠勝龍井，筍味類紹興破塘，而清遠過之，七絕也。余謂大江之南，修真棲隱之地，無逾此者，便有出纏③結室之想矣。
宿幻住之次日，晨起看雲，巳後登絕頂，晚宿高峰死關。次日由活埋庵尋舊路而下。數日睛霽甚，山僧以為異，下山率相賀。山中僧四百餘人，執禮甚恭，爭以飯相勸。臨行，諸僧進曰：「荒山僻小，不足當巨目，奈何？」余曰：「天目山某等亦有些子分④，山僧不勞過謙，某亦不敢面譽。」因大笑而別。（袁宏道《天目》，選自大眾文藝出版社《荊楚古詩文賞讀》）
注釋：①病：毛病，缺陷。②骨：品質、風骨。③出纏：指超脫塵世。④子分：指緣分。
晚明詩歌、散文領域中，以「公安派」的聲勢最為浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們是湖廣公安（今屬湖北）人，故稱公安派。其中袁宏道聲譽最隆，是這一派的領袖。作為公安派理論核心的口號是「獨抒性靈」。

6 《白洋潮》（張岱）
貼了幾次都沒有貼上，可能因為是繁體的緣故，網頁如下：
http://220.132.116.148/cc481.html

7《小石譚記》（柳宗元）

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

8《答司馬諫議書》（王安石）
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辯。重念蒙君實視遇厚，於反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在於名實；名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。

『柒』 高中文言文百段65-74的答案

是這個嗎？
65、儉不至說

剪去腐爛了的絲綢並用火燒它們，人們問到了氣味，一定會吃驚地問：「家裡哪裡在燒衣服？」丟棄多餘的食物扔在地上，人們看見了，一定會吃驚地問：「家裡哪裡在扔食物？」燒衣服容易讓人吃驚，扔食物容易讓人吃驚，因為衣服能夠使人高貴而食物能夠使生活豐足，（所以）不忍心燒掉它們丟棄它們。
但是不知道家裡有沒有用的人，馬廄里有沒有力氣的馬；沒有用的人穿著那些衣服，與它們被燒掉有什麼差別？沒有力氣的馬吃著那些糧食，與它們被丟棄有什麼不同？因此而燒掉的、丟棄的，（卻）不曾有人吃驚。
公孫弘是漢朝的丞相，蓋著布被，這就是對家裡燒衣服感到吃驚，卻不能對漢武帝自恃為皇帝，治理整個國家，因而陷於奢侈享受感到驚訝。晏子是齊國的宰相，祭祀時，豬肘子裝不滿祭器，這是對家裡被丟棄的糧食感到吃驚，卻不能對齊景公馬廄里有四千匹馬感到吃驚。

66、鶚執狐記

我曾經看見奇異的鳥在曠野中捕殺肥碩的狐狸，（它）雙眼明亮得似乎可照射到星星，翅膀的羽毛大到好象是從雲中垂下來的，動作迅速猶如閃電，兇猛就如霜凍殺草，嘴撕裂（狐狸的）肝腦，爪子剖開腰腸，儀態驕傲自然而然顯示出宣昂雄偉，如火電瞬間即逝。
向耕田的人詢問（那鳥的）名字，回答說：「這是黃金鶚啊，多麼痛快啊！」（我）於是責備他說：「仁愛是人的秉性，同情憐憫還來不及，有什麼開心的呢？」回答說：「這只狐狸啊，早成的禍害可大了！（它）驚嚇我的親戚，騷擾我的鄰里，輕易就能逃脫戟戈（徐子之廬為代指兵器的典故），不怕弩箭（申孫代指箭）。黃天厚土之中它也是惡貫滿盈，便讓鶚來誅殺它。我不為有這只鳥而快樂還為什麼而快樂呢？」
可悲啊！在高處摔得快，味道美好（的東西）特別毒，按照這個道理太盛了，有可能罹難很多災難，何況假借淫威作孽，可能不迅速降臨災禍嗎？所有的人都應當洗清自己的心靈，拔除心中的惡念，惡的必須去除，福氣才會很大。要不然（災難）就更甚於狐狸給人們帶來的災難，難道不怕像豐狐一樣遭到鶚的擊殺？

67、張中丞軼事

張籍說：「有一個人叫於嵩，年輕時跟隨張巡；等到張巡起兵抗擊叛軍，於嵩曾在圍城之中。我大歷年間在和州烏江縣見到過於嵩，那時他已六十多歲了。因為張巡的緣故起先曾得到臨渙縣尉的官職，學習努力，無所不讀。我那時還幼小，簡單地詢問過張巡、許遠的事跡，不太詳細。他說：張巡身長七尺有餘，一口胡須活象神靈。他曾經看見於嵩在讀《漢書》，就對於嵩說：『你怎麼老是在讀這本書？』於嵩說：『沒有讀熟呀。』張巡說：『我讀書不超過三遍，一輩子不會忘記。』就背誦於嵩所讀的書，一卷背完不錯一個字。於嵩很驚奇，以為張巡是碰巧熟悉這一卷，就隨便抽出一卷來試他，他都象剛才那樣能背誦出來。於嵩又拿書架上其他書來試問張巡，張巡隨口應聲都背得一字不錯。於嵩跟張巡時間較久，也不見張巡經常讀書。寫起文章來，拿起紙筆一揮而就，從來不打草稿。起先守睢陽時，士兵將近萬把人，城裡居住的人家，也將近幾萬，張巡只要見一次問過姓名，以後沒有不認識的。張巡發起怒來，胡須都會豎起。等到城破後，叛軍綁住張巡等幾十人讓他們坐著，立即就要處死。張巡起身去小便，他的部下見他起身，有的跟著站起，有的哭了起來。張巡說：『你們不要害怕！死是命中註定的。』大家都哭得不忍抬頭看他。張巡被殺時，臉色毫不慌張，神態安詳，就和平日一樣。許遠是個寬厚的長者，相貌也和他的內心一樣；和張巡同年出生，但時間比張巡稍晚，稱張巡為兄，死時四十九歲。」於嵩在貞元初年死在亳宋一帶。有人傳說他在那裡有塊田地，武人把它強奪霸佔了，於嵩打算到州里提出訴訟，卻被武人殺死。於嵩沒有後代。這些都是張籍告訴我的。

68、一食而三嘆

有個梗陽人與別人打官司，眼看就要敗訟，於是就向魏獻子納賄托情，魏獻子打算答應下來。他的下屬閻沒對叔寬說：「我與你一同去勸諫吧！我們的主人一向以不受賄賂聞名於諸侯，現在因為梗陽人行賄而損害了名聲，那是萬萬不可以的。」
兩人朝見魏獻子之後，留在那裡不走。魏獻子將要吃飯了，問誰還在庭院里，侍從回答說：「閻明、叔褒在。」魏獻子叫他倆進來，讓他們陪自己一起用膳。兩人在吃飯之間，先後嘆息了三次。吃完後，魏獻子問起這件事，說：「人們常說：『只有吃東西可以忘記憂愁。』你們在吃一頓飯的時間里嘆息了三次，是什麼原因呢？」兩人異口同聲地答道：「我們都是小人，貪心不足。食物剛送上來的時候，擔心不夠吃，因此嘆息。吃到一半，不禁私下責備自己：主人賜給我們食物，哪有不夠吃的道理呢？因此再次嘆息。等到您吃完了，我們想到，但願我們小人的胃口，也像君子的心思一樣，只要吃飽也就知足了。因此第三次嘆息。」魏獻子說：「講得好。」於是拒絕了梗陽人的賄賂。

69、晏子不受輅車乘馬

齊國的國王問晏子：「忠臣對他的國君是怎樣的？」晏子說：「君主有難他不會替他去死，君子流亡，他不會出去送他。」國君說：「我給他封地，使他能做封地主，給他爵位，使他能顯貴；我有難，他不為我死，我流亡，他不來送我，這可以稱作忠臣嗎？」晏子說：「臣子說的話君主能用，那麼君主終生不會蒙難，臣子為什麼要為他而死呢？臣子出的謀略，君主都能照著做，那麼君主終身都不會遭到流亡，臣子為什麼要去送他呢？如果臣子的話不聽，蒙了難，而臣子為他死，是不明整理，白白送了死；臣子的勸告、謀略不跟著做，遭到了流亡而臣子又去送他，這臣子是在違心做事。所以忠臣能為君主出好主意，使君主管理好國家，而不能與君主一同遭難。」
晏子去早朝，乘坐一輛破車，車前駕著一匹劣馬，景公見了他說：「呀！你拿的俸祿如此的少啊！坐什麼也不會比它更差！」晏子說：「這是有賴於您的恩賜，才能使家族甚至國家都獲益，我能吃飽飯，穿暖衣，破車劣馬，維持生活，這對我來說，足夠了。」晏子出了朝，景公派梁丘據送晏子好車好馬，晏子再三推辭不接受，景公不高興了，急忙又召回晏子，晏子到了，景公說：「你不接受車馬的話，我也不乘坐車馬了。」晏子回答說：「您讓我做一個官吏，我應該節儉對我的衣服、飲食的供養，在這方面做齊國人民的表率。即使這樣做，我仍然怕自己的生活過於侈奢而不能履行我的職責；現在乘坐好車好馬，您也乘，我也乘，於百姓而不顧，那麼對於那些過著侈奢生活而不履行自己職責的人，我就不好管理了。」景公就不再勉強他了。

70、鮑叔進管仲於桓公

齊桓公從莒國返回齊國，任命鮑叔為國相。鮑叔辭謝說："我是你的一個平庸的臣子。你照顧我，使我不挨凍受餓，就已經是恩賜了。如果要治理國家的話，那就不是我所擅長的。若論治國之才，大概只有管仲了。我有五個方面不如管仲：以寬厚慈惠來安撫民眾，我不及他；治理國家不忘根本，我不及他；為人忠實誠信，能得到百姓的信任，我不及他；制定的禮儀足以使天下效法，我不及他；立在軍門之前擊鼓指揮，使百姓加倍勇猛，我不及他。"桓公說："管仲曾用箭射中了我的腰鉤，使我險些喪命。"鮑叔解釋說："那是為他的主子出力啊。你若赦免他，讓他回來，他也會那樣為你出力的。"桓公問："怎樣使他回來呢?"鮑叔說："得向魯國提出請求。"桓公說："施伯是魯君的謀臣，若知道我將起用管仲，一定不會放還給我的，那可怎麼辦?"鮑叔回答說："派人去向魯國要求說：'我們國君有個不遵守命令的臣子在貴國，想在群臣面前處死他，所以請交還給我國。'這樣魯國就會把他放還我國了。"於是桓公照鮑叔說的那樣，派人向魯國提出要求。
魯庄公詢問施伯如何處置這件事。施伯回答說："這不是想處死他，而是要起用他來執政。管仲是天下的奇才，他所效勞的國家，一定會稱霸於諸侯。讓他返齊，必將會長久地成為魯國的禍患。"庄公說："那怎麼辦呢?"施伯答道："殺了他把屍體交還給齊國。"庄公准備處死管仲，齊國使者要求說："如果不把他活著帶回去在群臣面前施刑示眾，還是沒能達到要求，請讓他活著回去。」於是庄公派人把管仲捆縛起來交給齊國使者。齊使接受之後就回國了。

71、教戰守策

現在人民的禍患究竟在哪裡呢？在於只知道安樂卻不知道危難，能享受安逸卻不能勞累吃苦。這種禍患現在看不出來，但是將來會看出的。現在不給它想辦法，那以後就有無法挽救的危險了。
現在太平的時間長了，天下的人驕氣懶惰脆弱，就象婦女小孩不出內室的門一樣。談論起打仗的事情，就嚇得縮著脖子大腿發抖；聽說盜賊的名字，就掩住耳朵不願意聽。而且士大夫也不曾經說起戰爭，認為這是生事干擾人民的生活，露了苗頭不可以讓它再發展：這不也是畏懼太嚴重而保養得太過發了嗎？
再說天下本來就有意想不到的禍患。愚昧的人看到四面八方太平無事，就認為變故無從發生，這也是不對的。現在國家用來奉送給西夏、契丹的財物，每年的財物，每年以百萬來計算。奉送的財物是有限的，而索求財物的人是無滿足的，這種形勢必然導致戰爭。戰爭，是必然的趨勢，不從我方開始，便從敵方開始，不發生在西方，便發生在北方；所不知道的，只是戰爭的發生有早有遲有遠有近，總之，戰爭是不可能避免的。國家如果免不了用兵，而用兵不憑著逐步訓練，卻使人民從安樂太平的環境中，一下子投身軍隊走向生死決斗的戰場，那他們的禍患必定有不可估計的危險。所以說，天下的人民只知道安樂而不知道危險，能夠安逸而不能勞累吃苦，這是臣所認為的最大的禍患。

72、淝水之戰

前秦的軍隊緊逼淝水而布陣，東晉的軍隊無法渡過。謝玄派使者對陽平公苻融說：「您孤軍深入，然而卻緊逼淝水部署軍陣，這是長久相持的策略，不是想迅速交戰的辦法。如果能移動兵陣稍微後撤，讓晉朝的軍隊得以渡河，以決勝負，不也是很好的事情嗎！」前秦眾將領都說：「我眾敵寡，不如遏制他們，使他們不能上岸，這樣可以萬無一失。」苻堅說：「只帶領兵眾稍微後撤一點，讓他們渡河渡到一半，我們再出動鐵甲騎兵奮起攻殺，沒有不勝的道理！」苻融也認為可以，於是就揮舞戰旗，指揮兵眾後退。前秦的軍隊一退就不可收拾。謝玄、謝琰、桓伊等率領軍隊渡過河攻擊他們。苻融馳馬巡視軍陣，想來率領退逃的兵眾，結果戰馬倒地，苻融被東晉的士兵殺掉，前秦的軍隊於是就崩潰了。謝玄等乘勝追擊，一直追到青岡，前秦的軍隊大敗，自相踐踏而死的人，遮蔽山野堵塞山川。逃跑的人聽到刮風的聲音和鶴的鳴叫聲，都以為是東晉的軍隊將要來到，晝夜不敢停歇，慌不擇路，風餐露宿，凍餓交加，死亡的人十有七八。當初，前秦的軍隊稍微後撤時，朱序在軍陣後面高聲呼喊：「秦軍失敗了！」兵眾們聽到後就狂奔亂逃。朱序乘機與張天錫、徐元喜都來投奔東晉。繳獲了前秦王苻堅所乘坐的裝飾著雲母的車乘。又攻取了壽陽，抓獲了前秦的淮南太守郭褒。
謝安接到了驛站傳遞的書信，知道前秦的軍隊已經失敗，當時他正與客人玩圍棋，拿著信放到了床上，毫無高興的樣子，繼續下棋。客人問他是什麼事，他慢條斯理地回答說：「小孩子們已經最終攻破了寇賊。」下完棋以後，他返回屋裡，過門檻時，沒有發覺屐齒被折斷。

73、白洋潮
這是以前的事情了。在三江看潮，實際上無潮可看。午後有人喧鬧著傳到：「今年暗漲潮啊！」每年都這樣。
庚辰八月，吊朱恆岳少師到白洋，與陳章侯、祁世培坐在一桌。海塘上有人呼叫看潮，我迅速去看，章侯、世培也緊跟著到了塘上。
我站在塘上，看見潮水如一條線，從海寧而來，直奔塘上。潮水漸漸逼近，就隱隱露出白色，如同有人驅趕著千百隻小鵝在展翅驚飛。潮水又漸漸逼近，噴出飛沫濺起水花，像百萬雪白的雄獅般跳起，遮蔽了江水，浩浩盪盪地沿江而下，如同有怒雷驅趕著似的，那百萬雪白的雄獅密密地擠在一起，一個也不敢落後。潮水第二次逼近，就如同颶風逼迫著它，水勢要拍岸而上似的。這時，看者紛紛退走，逃到塘下躲避。此時，潮水到了塘上，盡力澎礴而出，水激射，濺起數丈高的水花，打得人臉都濕了。潮水又旋卷著向右面撲去，被龜山擋了一下，轟怒聲不同尋常，如同大炮擊碎了龍湫，在半空中雪花般飛舞。人們看著這一切，驚得頭暈目眩，坐了半天，臉色才恢復過來。
先人們說：浙江潮水的源頭，從龕、赭兩山沖刷激盪而起。白洋在兩山之外，潮頭卻更大，為什麼呢？

74、夔一足

傳言不可以不審察，數次傳播後，白就成了黑，黑就成了白。所以就會有狗像獗，獗像母猴，母猴像人的傳言，其實人與狗是相差很遠的。這是愚蠢的人犯大錯誤的原因。聽了傳言仔細核實，那麼是福氣，聽了傳言不仔細核實，那麼還不如不聽見。
凡是聽了傳言一定要深入地討論，特別是對於人的傳言一定要用理去驗證。魯哀公向孔子問訊道：「樂正夔只有一條腿，真的嗎？」孔子說：「過去舜想要用音樂來教化天下人，於是命令重黎從民間選拔了夔，舉薦了他，舜任命夔做了樂正，夔於是調和了六律、五聲，來調和陰陽之氣。於是天下非常服順。重黎又想多找些像夔這樣的人，舜說：『音樂是天地的精華，國家治亂的關鍵。所以只有聖人才能調和。和是音樂的根本。只有夔才能使它調和，來使天下平定。像夔這樣的人一個就足夠了』。所以說夔一足，並非是『一條腿』」。宋國的丁家沒有井，要出門打水，常常派一個人住在外面，專管打水。等到丁家打了一口井，告訴別人說：「我家打了一口井，得到了一個人。」有人聽見後就傳言道：「丁家掘井，得到了一個人。」大家都傳這句話，使宋國國君聽到了這件事。宋君派人向丁氏問這件事，丁氏回答道：「得到了一個人力，不是從井中得到一個人。」像這樣聽到傳言，不如不聽。

『捌』 《湖心亭看雪》中的文言文同義詞

原文


湖心亭看雪 ① 崇禎五年②十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定③矣，余拏④一小船，擁毳衣爐火⑤，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭⑥，天與雲、與山、與水，上下一白⑦。湖上影子，惟長堤一痕⑧、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：「湖中焉得更有此人⑨！」拉余同飲。余強⑩飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者！」



崇禎五年十二月，我居住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都消失了。
這一天初更以後（大約八點以後），我撐著一隻小船，穿著細毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭欣賞雪景。冰花一片彌漫，天與雲與山與水，上下全白了。湖心湖上的影子，只有(淡淡的)一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三人罷了。 到了湖心亭上，有兩個人鋪著氈席，相對而坐，一個小書童正在燒酒，酒爐中的酒正在沸騰。（那兩個人）看見我，十分驚喜地說：「想不到在湖中還能遇見你這樣有（閑情雅緻）的人。」便拉著我一同喝酒。我痛飲了三大杯就告別。（我）問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。 等到下船的時候，船夫喃喃自語地說：「不要說相公您痴，還有比相公您更痴的人!」 1.本文選自《陶庵夢憶》張岱(1597-1679），字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士，明末清初山陰（浙江紹興）人。原居杭州。出身仕宦世家，少時為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡後不仕，入山著書以終。著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《琅嬛文集》《三不朽圖贊》《夜航船》《白洋潮》等絕代文學名著。 2.【崇禎五年】公元1632年。崇禎，明思宗朱由檢年號（1628-1644）。 3.【是日更(gēng)定】是：代詞，這。更定：指初更以後,晚上八點左右.更，古代夜間計時，一夜分為五更，每更大約兩小時。定，開始。 4.【余】我 5.【拏(ná)】即「拿」，持，引申為撐，劃，牽引，撐（船）。 6.【擁毳〔cuì〕衣爐火】穿著細毛皮衣，帶著火爐乘船。毳衣，細毛皮衣。毳，鳥獸的細毛。 7.【霧凇沆碭(hàng dàng)】雪夜寒氣彌漫。霧凇，雲、水氣；霧，是從天空下罩湖面的雲氣，凇，是從湖面上蒸發的水汽，這時因為天寒，凝成冰花。曾鞏《冬夜即事詩》自註：「齊寒甚，夜氣如霧，凝於水上，旦視如雪，日出飄滿階庭，齊人謂之霧凇。」沆碭：白氣彌漫的樣子。沆，形容大水。 8.【上下一白】天色湖光全是白皚皚的。一白，全白。一，全；都。 9.【長堤一痕】形容西湖長堤在雪中只隱隱露出一道痕跡。堤，沿河或沿海的防水建築物。 10.【一芥】一棵小草。芥，小草，比喻輕微纖細的事物 10.【焉得更有此人】意思是想不到還會有這樣的人。焉得，哪能。更，還。 11.【強（qiǎng）飲】痛快地喝。強：痛快。 12.【大白】大白；古人罰酒時用的酒杯，大白：這里指酒杯。 13.【客此】客，做客。在此地客居。 14.【舟子】船夫。 15.【喃】象聲詞。 16.【相公】原意是對宰相的尊稱，後轉為對年輕人的敬稱。 17.【更】還。 18.【痴似】痴於，痴過。痴，特有的感受，來展示他鍾情山水，淡泊孤寂的獨特個性，本文為痴迷的意思。19.【及】到。。。。時
通假字
1.余挐一小舟：挐（ráo）又寫作「拏」通 「橈」，持 引申為撐、劃。
一詞多義
1.是：是日更定（這，指第三天） 是金陵人（表判斷） 2.一： 一白（全） 長堤一痕（數量詞） 3.更：是日更定矣（古代的計時單位，一夜分五更，每更約2小時） 更有痴似相公者（比，更加，進步） 4.白：一白（白色） 強飲三大白而別（這里指酒杯）
詞類活用
客：原義為「客人」，此處為「做客」。「客此」即「客居於此」，名詞作動詞。
古今異義
1.余：古義：我 例：余住西湖 今義：剩下

文中的同義詞有 船 —— 舟 ；俱 —— 一 ； 是 —— 此

『玖』 文言文白洋潮的全文翻譯

（按照）舊例，(我)在三江鎮看潮，其實沒有潮水可以看。午後有人喧鬧著傳道：「今年暗漲潮啊！」年年（都）像這樣。
明崇禎十三年八月，(我) 到白洋祭奠朱恆岳少師，與陳章侯、祁世培一起。海塘上有人呼喊著看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。
（我）站在岸上，遠遠地看見潮頭像一條線，從海寧奔騰而來，一直到岸上。（潮水）稍稍靠近了一點，（浪花)就隱隱約約露出白色，像驅趕千百群小鵝張開翅膀拍水飛奔。漸漸又靠近了一點，（潮水）噴出的泡沫濺起的水花，蹦跳起來像百萬頭雪白的雄獅，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它們一樣，像所有的獅子攢集的樣子，沒有一頭不爭先恐後的。又靠近了一點，（浪潮）像颶風一樣逼來，水勢（就像）將要拍打著岸而上。看的人驚慌後退，跑著躲避到岸下。潮到岸上，盡力一撞，水花沖擊射開，濺起幾丈高（的浪花），看潮的人的臉和衣著都濺到了潮水。（潮水）迅速向右旋轉翻滾，被白洋山一擋，潮水好像十分憤怒，就像龍湫水一樣翻滾不停（龍湫：瀑布），像漫天大雪在飛舞。（我）看到這樣的情景心驚目眩，坐了好長時間，神色才恢復平靜。
先輩說：「浙江潮頭，從龕、赭兩座山沖刷激盪而起。」白洋山在這兩座山之外，（但）潮頭卻更大，這是為什麼呢？