韓娥善歌文言文翻譯

❶ 選自《列子·湯問》的文言文「昔韓娥東之齊……」

一、譯文

以前韓娥向東到齊國去，缺乏糧食。經過齊國都城雍門時，賣唱求取食物。已經離開但餘音還在城門中梁繚繞，三日不斷，聽過她唱歌的人都認為她還沒有離開。來到客棧，客棧的人侮辱她。韓娥為此傷心至極，禁不住拖著長音痛哭不已。

她那哭聲彌漫開去，竟使得整個鄉里的人們，無論男女老幼都為之動容，大家淚眼相向，愁眉不展，人人都難過得三天吃不下飯。後來，韓娥難以安身，便離開了這家旅店。人們發現之後，急急忙忙分頭去追趕她，將她請回來，再為勞苦大眾縱情高歌一曲。

韓娥的熱情演唱，又引得十里之內的老人和小孩個個歡呼雀躍，鼓掌助興，大家忘情地沉浸在歡樂之中，將以往的許多人生悲苦都一掃而光。於是就送給她豐厚的財物。所以齊國雍門附近的人們，到現在還善於歡歌，痛哭，是由於仿效韓娥傳留下來的聲音的緣故。

二、原文

昔韓娥東之齊，匱糧。過雍門，鬻歌乞食。既去，而餘音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食，遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。十里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之．故雁門之人至今善歌哭，仿娥之遺聲。

三、出處

《列子·湯問》·《韓娥善歌》

(1)韓娥善歌文言文翻譯擴展閱讀

一、創作背景

《韓娥善歌》是春秋戰國時期列禦寇寫的一篇文言文，主要講述一個擅長唱歌的女子韓娥的故事。

二、作品賞析

1、手法

文中表現韓娥善歌，採用了側面烘托的手法，形象生動。

2、寓意

真正的藝術家，應當紮根於人民大眾之中，與大眾共悲歡，成為他們忠實的代言人。

三、作者簡介

列子（大約公元前450年—公元前375年即戰國年間，享年75歲），戰國前期道家代表人物。名寇，又名禦寇（「列子」是後人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之後。先秦天下十豪之一，著名的道學者、思想家、哲學家、文學家、教育家。

對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本於黃帝老子，歸同於老、庄。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。

❷ 文言文《韓娥善歌》怎麼翻譯

昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞梁欐，三日不絕。回左右以其人弗答去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥故曼聲哀哭。一里老幼，悲愁垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼，善悅抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。

譯文：
以前韓娥向東到齊國去，缺糧，經過齊國都城雍門時，買唱求取食物。已經離開但餘音還在城門中梁繚繞，三日不斷，聽過她唱歌的人都認為她還沒有離開。經過一家旅店，旅店的人欺辱她，韓娥長聲悲哀的哭泣，整個鄉里的男女老少都互相看著憂愁哭泣，三天吃不下飯。急忙追趕她，韓娥回來，又長聲唱歌，整個鄉里的男女老少都高興的鼓掌舞蹈，不能控制自己，忘記了以往的悲傷。

❸ 餘音繞梁,三日不絕 文言文翻譯怎麼寫

傳說戰國時期，一位叫韓娥的女子來到齊國，因為一路飢餓，斷糧已好幾版日了，於是在齊國臨淄城西南權門賣唱求食。她美妙而婉轉的歌聲深深地打動了聽眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以後，人們還聽到她的歌聲的餘音在房梁間繚繞，人們都說韓娥之歌「餘音繞梁，三日不絕」。
韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，「曼聲哀哭」而去。聲音是那麼悲涼，凡是聽到她歌聲的人都覺得好象沉浸在哀怨里。一時間，「老幼悲愁，垂淚相對，三日不食」，旅店主人只好又把她請回來唱一首歡樂愉快的歌曲。韓娥「復為曼聲長歌」，眾人聞之「喜躍抃舞，弗能自禁」，氣氛頓時歡悅起來，把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動人，乃至於此。
因此後世就有了「餘音繞梁」、 「繞梁三日」的成語典故，以形容美妙的歌聲和音樂的魅力。
孔子聞韶樂「三月不知肉味」，韓娥善唱餘音竟能繞梁三日，音樂的力量實在是令人無法想像的。

❹ 文言文《韓娥善歌》怎麼翻譯

以前韓娥向來東到齊國去，缺糧自，經過齊國都城雍門時，買唱求取食物。已經離開但餘音還在城門中梁繚繞，三日不斷，聽過她唱歌的人都認為她還沒有離開。經過一家旅店，旅店的人欺辱她，韓娥長聲悲哀的哭泣，整個鄉里的男女老少都互相看著憂愁哭泣，三天吃不下飯。急忙追趕她，韓娥回來，又長聲唱歌，整個鄉里的男女老少都高興的鼓掌舞蹈，不能控制自己，忘記了以往的悲傷。

❺ 走進文言文中韓娥善歌答案翻譯

昔韓娥東之齊,匱糧,過雍門,鬻歌假食.既去而餘音繞梁欐,三日不絕.左右以其人弗去回.過逆旅,逆旅人辱之.韓娥故曼答聲哀哭.一里老幼,悲愁垂涕相對,三日不食.遽而追之.娥還,復為曼聲長歌.一里老幼,善悅抃舞,弗能自禁,忘向之悲也.
譯文：
以前韓娥向東到齊國去,缺糧,經過齊國都城雍門時,買唱求取食物.已經離開但餘音還在城門中梁繚繞,三日不斷,聽過她唱歌的人都認為她還沒有離開.經過一家旅店,旅店的人欺辱她,韓娥長聲悲哀的哭泣,整個鄉里的男女老少都互相看著憂愁哭泣,三天吃不下飯.急忙追趕她,韓娥回來,又長聲唱歌,整個鄉里的男女老少都高興的鼓掌舞蹈,不能控制自己,忘記了以往的悲傷.

❻ 文言文解釋

是《義犬冢》吧！

三國時期，住在襄陽的李信純養著一隻名叫「黑龍」的犬，「黑龍」平時與李公子形影不離。一天，李公子帶著「黑龍」進城，因醉酒在歸家路上倒在城外草地上睡著了，此時襄陽太守鄭瑕在此打獵，由於雜草叢生，難以看清獵物，故命人燒荒。火隨風勢蔓延到李公子的身邊，而爛醉如泥的李公子絲毫不知。 緊急關頭，李公子身旁的「黑龍」忙叫、咬拖主人，無效後，見不遠處有個小溪，便機智地跑過去跳入溪中，將身體浸濕後，飛奔回醉睡的李公子身邊，抖落皮毛上的水將李公子的衣服和周圍的草弄濕，往返多次，終因過度勞累而死在李公子身旁。 火沒有燒到李公子，待他醒後，明白了發生的一切，撲在「黑龍」身上痛哭不止。太守鄭瑕聽到這件事，感嘆道：「狗比人更懂報恩，人要是知恩不報還不如狗呢。」人們擇吉日厚葬了義犬「黑龍」，並在高墳上立碑」義犬冢」。

《涉務》

士君子的處世，貴在能夠有益於事物，不能光是高談闊論，左琴右書，君主給他俸祿官位啊！國家使用人材，大體不外六個方面：一是朝廷的臣子，用他能通曉治理國家的體制綱要，經綸博雅；二是文史的臣子，用他能撰寫典章，不忘古先；三是軍旅的臣子，用他能決斯有謀，強干習事；四是藩屏的臣於，用他能熟悉風俗，廉潔愛民；五是使命的臣子，用他能隨機應變，不辱君命；六是興造的臣子，用他能考核工程節省費用，多出主意：這都是勤奮學習、認真工作的人所能辦到的。只是人的秉性各有短長，怎可以強求這六個方面都做好呢？只要對這些都通曉大意，而做好其中的一個方面，也就無所慚愧了。

我見到世上的文學之士，評議古今，好似指掌一般非常熟悉，等有所試用，多數不能勝任。處在累代太平之世，不知道有喪亂之禍；身在朝廷之上，不知道有戰陣之急；保有俸祿供給，不知道有耕稼之苦；縱肆吏民頭上，不知道有勞役之勤：這樣就很難應付時世和處理政務了。晉朝南渡，對士族優待寬容，因此江南冠帶中有才乾的，就擢開到尚書分，仆以下尚 書郎、中書舍人以上，執掌機要。其餘只懂得點文義 的多數迂誕浮華，不會處理世務，有了點小過錯，又捨不得杖責，因而把他們放在清高的位置上，來給他們護短。至於那些台閣令史、主辦監帥、諸王簽省，都對工作通曉熟練，能按需要完成任務，縱使流露出小人的情態，還可以鞭打監督，所以多被委任使用，這是在用他們的長處。人往往不能自量，世上都在抱怨梁武帝父子喜歡小人而疏遠士大夫，這也就像眼睛不能看到眼睫毛了。

梁朝的士大夫，都崇尚著寬衣，系闊腰帶，戴大帽子，穿高跟木屐，出門就乘車代步，進門就有人伺候，城裡城外，見不著騎馬的士大失。宣城工蕭大器很喜歡南朝學者周弘正，送給他一匹果下馬，他常騎著這匹馬。朝廷上下都認為他放縱曠達，不拘禮俗。如果是尚書郎騎馬，就會遭到彈劾。到了侯景之亂的時候，士大夫們一個個都是細皮嫩南的，不能承受步行的辛苦，體質虛弱，又不能經受寒冷或酷熱。在變亂中坐著等死的人，往往是由於這個原因。建康令王復，性情溫文爾雅，從未騎過馬，一看見馬嘶鳴跳躍，就驚慌害怕，他對人說道：「這是老虎，為什麼叫馬呢？」當時的風氣竟然頹廢到這種程度。

古人深刻體驗務農的艱辛，這是為了使人珍惜糧食，重視農業勞動。民以食為天，沒有食物，人們就無法生存，三天不吃飯的話，父子之間就沒有力氣互相問候。糧食要經過耕種、鋤草、收割、儲存、春打、揚場等好幾道工序，才能放存糧倉，怎麼可以輕視農業而重視商業呢？江南朝廷里的官員，隨著晉朝的復興，南渡過江，流落他鄉，到現在也經歷了八九代了。這些官員從來沒有人從事農業生產，而是完全依靠俸祿供養。如果他們有田產，也是隨意交給年輕的僕役耕種，從沒見過別人挖一塊泥土，插一次秧，不知何時播種，何時收獲，又怎能懂得其他事務呢？因此，他們做官就不識世務，治家就不辦產業，這都是養尊處優帶來的危害！
是不是這個涉務？？

《千日酒》

過去有一個叫玄石的人到中山去打酒，酒家把千日酒賣給了他，卻忘了告訴他這酒的特性。玄石到家便醉倒了，幾天還沒醒。家裡人不知道千日酒的奧妙。以為玄石已經死了，就治辦好棺材將他安葬了。到了一千天的時候， 酒家才想起玄石當初買酒那檔子事，估計他的酒該醒了，於是找到玄石家探問。玄石的家裡 人說：「玄石已經死了三年了，如今服喪期都 滿了。「於是酒家因同玄石家裡人一起來到他的墳地，挖開墓穴一看，玄石剛剛醒酒，正從棺材中起身。

《五柳先生傳》

五柳先生，不知道是什麼地方的人，也不清楚他的真實姓名和表字。他的宅子旁邊有五棵柳樹。（他）因此憑借（柳樹）作為自己的別號。（他）喜愛悠閑和安靜，平時很少說話；也不貪慕榮華富貴。（他）很喜歡讀書，但是，不是咬文嚼字地牽強附會；每當有了什麼深刻的體會，（於是就）欣欣然忘記了吃飯。（他）生性喜愛喝酒，但是家計貧窮，不能夠一直有酒喝。（他的）親朋好友知道（他）這樣，有的人就安排酒宴招待他。（他）去造訪的時候就喝個痛快，（每次）都期望（自己）喝醉。等到他喝醉了就與人家告辭，竟然一點都不領人家關心他去留的情。（他在自己的家裡）看到周圍的牆都已經破舊，不能夠遮擋狂風和烈日。粗布衣服穿的時候需要打結，家中的瓢瓢罐罐都是空的。就是這樣平靜！曾經寫文章自我娛樂，很能顯示自己的志向。忘記以前的得與失，憑借這個結束自己。
我認為：「黔婁曾經說過：『不對貧窮表示憂郁，不對富貴表示渴求。』這話不正象那些（淳樸）的人們！（他們）拿著酒器吟詩，用來表達他的志向，（就象）上古時代無懷氏和梆天氏的子民。」

《陽子之宋》

陽朱到宋國去，住在旅店裡。旅店主人有兩個妾，其中一個美麗，一個醜陋。但是主人卻看中醜陋的，輕視美麗的。陽朱問他緣故，旅店主人回答說：「那個美麗的自以為美麗而驕傲，所以我不認為她美；那個丑的自認為醜陋而恭順，所以我不認為她丑。」陽朱說：「弟子們記住！品德高尚而又不自以為賢明的人，到哪裡去不受尊重呢？

《朝三暮四》

戰國時代，宋國有一個養猴子的老人，他在家中的院子里養了許多猴子。日子一久，這個老人和猴子竟然能溝通講話了。

這個老人每天早晚都分別給每隻猴子四顆栗子。幾年之後，老人的經濟越來越不充裕了，而猴子的數目卻越來越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改為七顆，於是他就和猴子們商量說：「從今天開始，我每天早上給你們三顆粟子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？」

猴子們聽了，都認為早上怎麼少了一個？於是一個個就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不願意似的。

老人一看到這個情形，連忙改口說：「那麼我早上給你們四顆，晚上再給你們三顆，這樣該可以了吧？」

猴子們聽了，以為早上的粟子已經由三個變成四個，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來。

《高山流水》

春秋時代，有個叫伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：「你已經學會了。」
一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：「真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！寬廣浩盪，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮極了，激動地說：「知音！你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
兩人分別約定，明年此時此刻還在這里相會。第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。於是，伯牙就順著上次鍾子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人打聽子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經在半月前去世了。子期去世時擔心伯牙會這在里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。聽到這個消息後悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，並且發誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴謝知音的典故,後有稱頌其事，在此築館紀念，稱為琴台，現琴台東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古跡勝地。

《覆巢之下安有完卵》

漢獻帝時，曹操獨攬朝政大權，挾天子以令諸侯。一次，曹操率領大軍南征劉備、孫權，孔融（孔子後代）反對，勸曹操停止出兵。曹操不聽，孔融便在背地裡發了幾句牢騷。御史大夫郄慮平時與孔融不睦，得知這個情況後，便加油添酷地向曹操報告，並挑撥道：「孔融一向就瞧不起您。」「禰衡對您無理謾罵，完全是孔融指使的。」曹操一聽，大怒，當即下令將孔融全家抓起來一並處死。

孔融被捕時，家中里里外外的人一個個害怕得不行，但是他的兩個八、九歲的孩子卻在那兒玩琢釘的游戲，沒有一點惶恐的樣子。家人以為孩子不懂事，大禍臨頭還不知道，便偷偷地叫他們趕快逃跑。孔融也對執行逮捕任務的使者懇求說：「我希望只加罪於我本人，兩個孩子能不能保全？」不料兩個孩子竟不慌不忙地說：「爸爸，你不要懇求了，他們不會放過我們的，覆巢之下，安有完卵？懇求有什麼用？」結果，兩個孩子從容不迫地和父親一起被抓去處死。

《衛人迎新婦》

衛國有人迎娶新娘，新娘上車後，就問：「兩邊拉套的馬是誰家的馬？」車夫說：「借來的。」新娘對僕人說：「鞭打兩邊拉套的馬，中間駕轅的馬也跑，可以免受鞭打之苦。」車到了新郎家門口，扶新娘下車時，她又對送新娘的老婦說：「把灶火滅了，以防失火。」

進了新房，看見舂米的左臼，說：「把它搬到窗戶下面，免得妨礙室內往來的人。」主人覺得她可笑。
新娘這幾次說的話，都是切中要害的話，然而不免被人笑話，這是因為新娘剛過門，就說這些，失之過早了。

《李牧傳》

李牧是趙國鎮守北部邊境的優秀將領，常年駐扎在代地，雁門郡，防禦匈奴。他有權根據實際需要任命官吏，城市的稅收都送進將軍幕府中，作為士兵的費用。他下令每天殺幾頭牛犒勞士兵，教士兵射箭、騎馬。謹慎地把守烽火台，多派偵察人員，優待戰士。制訂規章說：「匈奴如果侵入邊境來搶掠，應立即進入營壘堅守，有膽敢擅自捕捉俘虜的處斬刑。」匈奴每次入侵，烽火台就嚴謹地舉烽火報警，戰士們隨即進入營壘防守，不敢應戰。這樣過了好幾年，也沒有什麼傷亡和損失。可是匈奴認為李牧是膽小怕事，即使是趙國的邊防兵也認為「我們的將軍膽小怕事」。趙王責備李牧，李牧仍然以前一樣。趙王發怒，調他回京，派另外的人替代他邊將的職務。
一年多，匈奴每次來侵犯，新將領都領兵出戰。每次出戰，多是失利，傷亡損失很多，邊境上老百姓不能耕種、放牧。當時又請李牧出山，李牧閉門不出，堅持說自己有病。趙王就又強迫他出任邊將，派他去統率軍隊。李牧說：「大王一定要任用我，要讓我像以前那樣做，我才敢接受命令。」趙王答應了他。
李牧到達邊境，按照原來的法規、號令辦事。匈奴好幾年一無所得，但是人們始終認為李牧膽怯。守邊的士兵常得到獎賞卻不被使用，都希望與匈奴一戰。這時李牧就准備了經過挑選的兵車一千三百輛，精選出戰馬一萬三千匹。還有曾經獲得百金獎賞的勇士五萬人，能拉硬弓的優秀射手十萬人，全部組織起來進行軍事演習。又大力組織放牧，讓人民布滿山野。匈奴派出小股兵力入侵，李牧部眾假裝敗逃，丟下幾千人給匈奴。匈奴單於聽到這個消息，率領大批軍隊入侵。李牧大量布下靈活奇特的戰陣，從左右兩邊包抄反擊匈奴，大敗匈奴，斬殺匈奴十幾萬人馬。接著消滅襜襤，打敗東胡，迫使林胡投降，單於逃跑。這次戰役以後的十幾年，匈奴不敢接近趙國邊境上城邑。
趙王遷七年，秦國派遣王翦攻打趙國，趙王派李牧、司馬尚抵抗秦軍。秦國用大筆金錢賄賂趙王的寵臣郭開，施行反間計，說李牧、司馬尚想要謀反。趙王便派趙蔥和齊將顏聚代替李牧。李牧不接受命令，趙王派人秘密逮捕了李牧，把他殺死了。撤銷了司馬尚的職務。這以後三個月，王翦乘勢急速攻打趙國，大敗趙蔥的軍隊，殺了趙蔥，俘虜了趙王趙遷和趙軍將領顏聚，終於滅亡了趙國。

《趙襄子飲酒》

趙襄子喝酒五日五夜不停止，對侍奉的人說：「我確實是個國士！喝酒五天五夜了，卻沒有一點兒病。」優莫說：「您努力吧！還和商紂王差兩天。商紂王七天七夜，可是您才五天。」襄子害怕了，對優莫說：「既然如此，那麼，我要滅亡嗎？」優莫說：「不會滅亡。」襄子說：「和商紂王差兩天，不滅亡還等待什麼呢？」優莫說：「夏桀王和商紂王的滅亡，是因為他們分別遇到了商湯王和周武王。現在天下的君主都是夏桀王，而您是商紂王。夏桀王和商紂王同時在世，怎麼能互相使對方滅亡呢？但是也危險了。」

《貓犬》

蘇東坡說：」養貓是用來捉老鼠的，不能因為沒有老鼠就養不捉老鼠的貓；養狗是用來防止賊的，不能因為沒賊就養不叫的狗．」但是我想:就算貓不捉老鼠也行，如果不捉老鼠卻捉雞就更糟了.狗不咬賊也可以，不對賊叫卻對主人叫就更糟了.看到正直的人就討厭，一定使他走開，不是和捉雞的貓心態一樣嗎？心思全在謀取大權上面，讓皇上變的無助(沒有真正為皇帝分憂的人)，這不是咬主人的狗嗎？

《齊欲伐魏》

齊國欲攻打魏國，魏國就派人游說齊國大臣淳於髡：「齊國欲攻打魏國，能解除魏國禍患的，只有先生您。敝國有寶璧二雙，兩輛四馬拉的紋彩馬車，請讓我送給先生。」淳於髡說：「好吧。」於是進宮勸說齊王道：「楚國是齊國的仇敵，魏國是齊國共患難的友邦。攻打友邦，卻讓仇敵乘機來進攻自己疲憊的軍隊，這樣做，名聲不好而且也招來危險，我認為大王不該這樣做。」齊王說：「好。」於是就不去討伐魏國。
有人對齊王說：「淳於髡勸您不攻打魏國，原因在於他接受了魏國的璧玉和寶馬啊。」齊王即刻問淳於髡說：「聽說先生接受了魏國的璧玉和寶馬，有這事嗎?」淳地髡說：「有這事。」齊王說：「既然這樣，那麼先生為我所出的主意怎麼樣呢?」淳於髡說：「如果攻打魏國有利於齊國，魏國即使刺死我，對大王又有什麼好處呢?如果知道攻打魏國真的不利於齊國，魏國即使封賞了我，對大王又有什麼損失呢?況且不攻打魏國，大王就沒有攻打友邦的罪名，而魏國也沒有被滅亡的危險，百姓更不會遭受兵禍，我得了玉璧和寶馬，對於大王又有什麼損傷呢?」

《千里之馬》

世間有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。所以即使是雄健的馬，也只能在僕役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。

日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢?

鞭策它，不按正確的方法，喂養它，又不能使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說：「天下沒有千里馬！」唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!

《雪夜訪戴》

王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命僕人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？」

《床頭捉刀人》

魏武帝曹操要接見匈奴的使者，他自己認為相貌不好看，不能用威儀震服匈奴，就讓崔季珪代替他接見，他自己握刀站在坐榻旁邊做侍從。已經接見完了，就派間諜，去問匈奴使者：「魏王這人怎麼樣？」匈奴使者評價說：「魏王高雅的氣質，不同尋常；但是坐榻邊上拿刀的那個人，才是真正的英雄。」曹操聽後，就派人追去，殺掉了這個使者。

《趙襄王學御》

趙襄子（晉國國卿）跟王於期學習駕御馬車，不久和王於期比賽，三次換馬但是三次都落後。
趙襄子說：「您沒有將您的技術全部教給我。」回答說：「技術是全教了，使用就出錯了。凡是駕御所
應該重視的，是馬的身體與車統一，（駕御的）人心和馬協調，這樣才可以跑得快跑得遠。今天您落在
後面的時候想追上我，在我前面的時候怕被我追上。凡是駕著馬車搶道比拼，不是先就是後。但是您領
先或落後時心裡想到的都是我，哪還能和馬協調呢？這就是您為什麼會落後啊。」

《買注還珠》

楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到鄭國去兜售珠寶，為了生意好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻、並用翠鳥的羽毛裝飾得非常精緻美觀，盒子還會發出一種香味，然後把珠寶裝在盒子裡面。有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精緻又美觀，問明了價錢後，就買了一個，打開盒子，把裡面的寶物拿出來，退還給珠寶商。這真是善於賣匣子，不能說是賣珍珠啊。

《韓娥善歌》

以前韓娥向東到齊國去，缺糧，經過齊國都城雍門時，買唱求取食物。已經離開但餘音還在城門中梁繚繞，三日不斷，聽過她唱歌的人都認為她還沒有離開。經過一家旅店，旅店的人欺辱她，韓娥長聲悲哀的哭泣，整個鄉里的男女老少都互相看著憂愁哭泣，三天吃不下飯。急忙追趕她，韓娥回來，又長聲唱歌，整個鄉里的男女老少都高興的鼓掌舞蹈，不能控制自己，忘記了以往的悲傷。

《望洋興嘆》

秋水隨著時令到來，千百條川流都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬之形。於是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走，到了北海。他向東遙望，看不見水的盡處。於是，河伯才改變了他的神態，茫然地抬頭對北海若（北海之神）感慨地說：「俗語說：『自以為知道很多道理，沒人能趕上自已了。』這正是說我呀。而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。現在我看到你的浩瀚無窮，如果我不到你的門下，那是多麼危險，我將會永遠被譏笑於大方之家了。」 北海若說：「井底的蛙，不能跟它談海之大，因為它被狹小的生活環境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因為它受到氣候時令的限制；知識淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因為他被拘束於狹隘的教育。現在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我談論大道理了。天下所有的水，沒有比海更大的了，千百條川流都歸注到大海，不知道什麼時候才停止而不溢出；從尾閭流泄，也不知道什麼時候會流盡而又不空；無論春天或秋天，大海總沒有變化；無論乾旱水澇，大海永遠沒有感覺。這就是大海勝過江河水流之處，海水不能以容量來計算，但我從來沒有以此自誇，我自以為形體同於天地，氣魄受於陰陽，我在天地之間，好象太山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎麼會因此自大呢。請你想想四海在天地之內，不就象一小塊石頭浸在大湖裡嗎？整個中國在四海之內，不是象太倉中的一粒細米嗎？世上的物類數以萬計，人只是萬物之一。九州之大，住了許多人，生長了許多穀物糧食，通行著許多舟船車馬，人也只是其中之一。人與萬物比較起來，不是象馬身上的一根毛嗎？古代三王五帝所要繼承和爭取的，講仁義的儒者所擔憂的，講任勞的墨家所努力的，都是這些東西。可是伯夷卻為了節義之名而辭讓不受，仲尼為了顯示多知博聞而講個不停，這是他們在自我誇耀，不是象你剛才自誇其水之大一樣嗎？」

《陳番立志》

陳番十五歲的時候，曾經悠閑地待在一間居室當中，但是院子卻是荒蕪骯臟的。他父親的朋友、同郡的薛勤來等候陳番，對他說：「你為什麼不灑一灑水、打掃一下來接待賓客呢？」陳番說：「大丈夫處世，應當打掃天下，為什麼要打掃一間居室呢？」薛勤（由此）知道陳番有雄視天下的志向，並感到很驚奇。

這么多，找得累死了…………

❼ 文言文《韓娥善歌》原文和翻譯

昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞梁欐，三日不絕。左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥故曼聲哀哭。一里老幼，悲愁垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長...