黃牛灘文言文
《黃牛山》譯文：
江水又東經黃牛山，山下有石灘，名叫「黃牛灘」。南岸重嶺疊起，最外面的高崖間，有一山石很像人的樣子，背著刀牽著牛，人是黑色的、牛是黃色的，輪廓較為分明；這個地方人跡罕至，沒有誰能親自探究。這塊岩石已經很高了，又加上江流湍急，迂迴曲折，即使沿途經過連住兩夜，還是能夠望見此物。所以在這里行走的人有歌謠唱道：「早晨從黃牛山出發，晚上住宿在黃牛灘。過了三天三夜，黃牛山仍跟以前一樣。」說的就是水路迂迴曲折，回望還是一樣。
『貳』 《水經注》黃牛灘譯文
江水又向東流去，經過黃牛山，山下有一座灘，名叫黃牛灘。南岸層層的山嶺聳立著，最遠的高山上有一塊岩石，像是人拿著刀，牽著牛，人是黑色的，牛是黃色的,輪廓較為分明；這個地方人跡罕至，沒有誰能親自探究。這塊岩石本來已經很高了，再加上江水迂迴曲折，即使路上過了兩夜，還能望見這東西。所以過路人的歌謠說：「早晨從黃牛山動身，晚上還在黃牛山過夜。過了幾天幾夜，黃牛山看起來還是原來一樣。」
本文出自北魏酈道元的《水經注》，全文如下：
江水又東,經黃牛山下，有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。此岩既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物。故行者謠曰：「朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。」
江水又東，經狼尾灘，而歷人灘。袁山松曰：「二灘相去二里。人灘水至俊俏，南岸有青石，夏沒冬出，其石嵌崟，數十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，須發皆具，因名曰『人灘』也。」
(2)黃牛灘文言文擴展閱讀：
黃牛灘由來：
黃牛峽東距宜昌市約40公里，江中亂石星羅棋布，犬牙交錯。其間，河道似九曲回腸，泡漩如沸水翻滾，水急礁險，號稱黃牛灘。古歌謠發出了「朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。」；「白狗（灘）次黃牛，灘如竹節筒……」的感慨。
黃牛一名的由來，貫穿著夏禹開江治水的神話故事。相傳玉帝降生夏禹到人世來治理洪水，同時又派遣天神下界來協助他。當他率民開鑿到現在的黃牛峽石，有天神化為神牛前來相助。一日，天剛剛麻麻亮，有一民婦送茶飯給治水的民夫。
她來到江邊，猛然看到一頭巨大、雄壯的黃牛，身繞霞光，揚蹄騰躍，忿怒地以角觸山，頓時山崩石裂，響聲如雷鳴。民女嚇得瞠目結舌，大聲呼喊起來。喊聲驚動了神牛，便一下跳下山岩。從此把影像留在石壁間。這是人們對征服大自然的美麗想像，黃牛象徵著人民改造河山的偉大創造力。
傳說諸葛亮撰寫的《黃陵廟記》也這樣記述：熟視於大江重復石壁間，有視象影現焉，鬢發須眉、冠棠宛然如彩畫者。前豎旗旌，右駐以黃犢；前面還有塊岩石呈黑色，吉人牽牛狀。「策牛者何人，爾行何日已？」黃牛就這樣永遠留在石壁上，讓過往旅客指點、評說。
黃牛助禹開江有功，人們便在山下修了座黃牛廟來四時祭祀。宋朝文學家歐陽修任夷陵縣令時，認為神牛開峽事出無稽，只信大禹治水，黃牛廟故改稱黃陵廟。此廟始建於漢代，屢罹兵焚，多次重修。 現僅存明萬曆46年（1618）重修的禹王殿、武候祠等。廟的主體建築是古人為紀念夏禹而建的禹王殿。
殿內有清慈禧太後所書的「砥定江瀾」和署名惠王所書「玄功萬古」木匾。此殿富麗堂皇，由36根兩人合抱的楠木主柱支撐，柱上浮雕九條蟠龍，形態各異，栩栩如生。其中有一根「水女柱」立在殿之左側其離地約四米的柱面一，留有歷經120多年的陳舊水跡。柱上掛著一木牌，上書「庚午年（公元1870年）洪水至此」。
這是珍貴的水文資料，記錄了有史以來長江最大的一次洪水。廟內還存有許多記載洪水水位的碑刻。禹王殿的右側是武侯祠，祠內後院長有一株鐵樹，據說是諸葛亮當年親手所種。黃陵廟院內還有一口石井，水質極佳，黃陵廟為桔林環繞，風景優美。
『叄』 文言文《黃牛灘》的譯文是什麼
譯文：
江水又向東流去，經過黃牛山，山下有一座灘，名叫黃牛灘。南岸層層的山嶺聳立著，最遠的高山上有一塊岩石，像是人拿著刀，牽著牛，人是黑色的，牛是黃色的,輪廓較為分明；這個地方人跡罕至，沒有誰能親自探究。
這塊岩石本來已經很高了，再加上江水迂迴曲折，即使路上過了兩夜，還能望見這東西。所以過路人的歌謠說：「早晨從黃牛山動身，晚上還在黃牛山過夜。過了幾天幾夜，黃牛山看起來還是原來一樣。」
江水又向東流，經過狼尾灘，又經過人灘。袁山松（晉朝著名文人）說：「這兩個岸灘相距二里遠。人灘，江水非常湍急。
江的南岸有許多青色的大石，夏天被水淹沒冬天露出來，這些石頭，有好幾十步（步：古時長度單位）遠，都是人臉的形狀，有的大有的小；那些紋絡清晰的，頭發鬍子都能分辨出來：因此叫做「人灘」。
原文：
江水又東,經黃牛山下，有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。此岩既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物。故行者謠曰：「朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。」
江水又東，經狼尾灘，而歷人灘。袁山松曰：「二灘相去二里。人灘水至俊俏，南岸有青石，夏沒冬出，其石嵌崟，數十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，須發皆具，因名曰『人灘』也。」
(3)黃牛灘文言文擴展閱讀：
黃牛灘由來：
黃牛峽東距宜昌市約40公里，江中亂石星羅棋布，犬牙交錯。其間，河道似九曲回腸，泡漩如沸水翻滾，水急礁險，號稱黃牛灘。古歌謠發出了「朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。」；「白狗（灘）次黃牛，灘如竹節筒……」的感慨。
黃牛一名的由來，貫穿著夏禹開江治水的神話故事。相傳玉帝降生夏禹到人世來治理洪水，同時又派遣天神下界來協助他。
當他率民開鑿到現在的黃牛峽石，有天神化為神牛前來相助。一日，天剛剛麻麻亮，有一民婦送茶飯給治水的民夫。她來到江邊，猛然看到一頭巨大、雄壯的黃牛，身繞霞光，揚蹄騰躍，忿怒地以角觸山，頓時山崩石裂，響聲如雷鳴。
民女嚇得瞠目結舌，大聲呼喊起來。喊聲驚動了神牛，便一下跳下山岩。從此把影像留在石壁間。這是人們對征服大自然的美麗想像，黃牛象徵著人民改造河山的偉大創造力。
傳說諸葛亮撰寫的《黃陵廟記》也這樣記述：熟視於大江重復石壁間，有視象影現焉，鬢發須眉、冠棠宛然如彩畫者。前豎旗旌，右駐以黃犢；前面還有塊岩石呈黑色，吉人牽牛狀。「策牛者何人，爾行何日已？」黃牛就這樣永遠留在石壁上，讓過往旅客指點、評說。
黃牛助禹開江有功，人們便在山下修了座黃牛廟來四時祭祀。宋朝文學家歐陽修任夷陵縣令時，認為神牛開峽事出無稽，只信大禹治水，黃牛廟故改稱黃陵廟。
此廟始建於漢代，屢罹兵焚，多次重修。 現僅存明萬曆46年（1618）重修的禹王殿、武候祠等。廟的主體建築是古人為紀念夏禹而建的禹王殿。殿內有清慈禧太後所書的「砥定江瀾」和署名惠王所書「玄功萬古」木匾。
此殿富麗堂皇，由36根兩人合抱的楠木主柱支撐，柱上浮雕九條蟠龍，形態各異，栩栩如生。其中有一根「水女柱」立在殿之左側其離地約四米的柱面一，留有歷經120多年的陳舊水跡。柱上掛著一木牌，上書「庚午年（公元1870年）洪水至此」。
這是珍貴的水文資料，記錄了有史以來長江最大的一次洪水。廟內還存有許多記載洪水水位的碑刻。禹王殿的右側是武侯祠，祠內後院長有一株鐵樹，據說是諸葛亮當年親手所種。黃陵廟院內還有一口石井，水質極佳，黃陵廟為桔林環繞，風景優美。
『肆』 「黃牛灘」文言文是什麼
原文：江水又東,逕黃牛山下，有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。此岩既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物。故行者謠曰：「朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。」
江水又東，經狼尾灘，而歷人灘。袁山松曰：「二灘相去二里。人灘水至俊俏，南岸有青石，夏沒冬出，其石嵌崟，數十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，須發皆具，因名曰『人灘』也。」
解釋：
江水又向東流去，經過黃牛山，山下有一座灘，名叫黃牛灘。南岸層層的山嶺聳立著，最遠的高山上有一塊岩石，像是人拿著刀，牽著牛，人是黑色的，牛是黃色的,輪廓較為分明；這個地方人跡罕至，沒有誰能親自探究。這塊岩石本來已經很高了，再加上江水迂迴曲折，即使路上過了兩夜，還能望見這東西。所以過路人的歌謠說：「早晨從黃牛山動身，晚上還在黃牛山過夜。過了幾天幾夜，黃牛山看起來還是原來一樣。」
江水又向東流，經過狼尾灘，又經過人灘。袁山松（晉朝著名文人）說：「這兩個岸灘相距二里遠。人灘，江水非常湍急。江的南岸有許多青色的大石，夏天被水淹沒冬天露出來，這些石頭，有好幾十步（步：古時長度單位）遠，都是人臉的形狀，有的大有的小；那些紋絡清晰的，頭發鬍子都能分辨出來：因此叫做「人灘」。
『伍』 文言文黃牛灘 譯文
江水又向東流去，經過黃牛山，山下有一座灘，名叫黃牛灘。南岸層層的山嶺聳立著，最遠的高山上有一塊岩石，像是人背著刀，牽著牛，人是黑色的，牛是黃色的,輪廓較為分明；這個地方人跡罕至，沒有誰能親自探究。這塊岩石本來已經很高了，再加上江水迂迴曲折，即使路上過了兩夜，還能望見這東西。所以過路人的歌謠說：「早晨從黃牛山動身，晚上還在黃牛山過夜。過了三天三夜，黃牛山看起來還是原來一樣。」早上出發的時候看見黃牛(石頭),夜晚住宿時還是看到黃牛.三天三夜,還能看到它.形容岩石很高，江流湍急，迂迴曲折 。
『陸』 《水經注》黃牛灘原文和譯文
《黃牛灘》的全文
江水又東,經黃牛,山下有灘,名曰"黃牛灘」．南岸重嶺疊起，最外高回崖間有石色如人，負答刀牽牛，人黑牛黃，成就分明；既人跡所絕，莫得究焉．此岩既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物．故行者謠曰：」朝發黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故．」言水路紆深，回望如一矣．
解釋
江水又東經黃牛山，山下有石灘，名叫「黃牛灘」。南岸重嶺疊起，最外面的高崖間，有一山石很像人的樣子，背著刀牽著牛，人是黑色的、牛是黃色的，輪廓較為分明；這個地方人跡罕至，沒有誰能親自探究。這塊岩石已經很高了，又加上江流湍急，紆回曲折，即使沿途經過，住上兩夜，還是能夠望見此物。所以在這里行走的人有歌謠唱道：「朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。」
『柒』 黃牛灘文言文
黃牛灘文言文原文：
江水又東,經黃牛山下，有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。此岩既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物。故行者謠曰：「朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。」
江水又東，經狼尾灘，而歷人灘。袁山松曰：「二灘相去二里。人灘水至俊俏，南岸有青石，夏沒冬出，其石嵌崟，數十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，須發皆具，因名曰『人灘』也。」
(7)黃牛灘文言文擴展閱讀：
黃牛灘選自《水經注》。其書名為注釋《水經》，實則以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡，人物掌故，神話傳說等，是我國古代最全面，最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。
黃牛灘由來
黃牛峽東距宜昌市約40公里，江中亂石星羅棋布，犬牙交錯。其間，河道似九曲回腸，泡漩如沸水翻滾，水急礁險，號稱黃牛灘。古歌謠發出了「朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。」的感慨。
黃牛一名的由來，貫穿著夏禹開江治水的神話故事。相傳玉帝降生夏禹到人世來治理洪水，同時又派遣天神下界來協助他。當他率民開鑿到現在的黃牛峽石，有天神化為神牛前來相助。一日，天剛剛麻麻亮，有一民婦送茶飯給治水的民夫。
她來到江邊，猛然看到一頭巨大、雄壯的黃牛，身繞霞光，揚蹄騰躍，忿怒地以角觸山，頓時山崩石裂，響聲如雷鳴。民女嚇得瞠目結舌，大聲呼喊起來。喊聲驚動了神牛，便一下跳下山岩。從此把影像留在石壁間。這是人們對征服大自然的美麗想像，黃牛象徵著人民改造河山的偉大創造力。
『捌』 黃牛灘的文言文 幫我翻譯一下
江水再次東流,流經黃牛,山下有淺灘,叫做黃牛灘.南邊的岸上有重疊的山嶺聳起，最外部的懸崖之間有石頭，顏色像是人背著一把刀牽著一隻牛，人是黑色的，牛是黃色的，這樣形成分明的對比;之後人跡罕至,不知道什麼原因. 這個岩石很高,加上江水湍急迂迴,即使經過連續兩天兩夜,依然能看見這個岩石.因此路人唱歌謠說"早晨從黃牛灘出發,晚上在黃牛灘住宿,三天三夜,換牛灘就像原先一樣沒變.' 說水路迂迴很深,回頭望始終不會變化. 死了很多腦細胞翻譯的,望採納
『玖』 黃牛灘文言文抓住了水的什麼特點
本文抓住了黃牛灘段的水路紆深，水流險急的特點。
『拾』 黃牛山文言文解析
《黃牛山》原文
江水又東,徑黃牛山，下有灘,名曰「黃牛灘」。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明；既人跡所絕，莫得究焉。此岩既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物。故行者謠曰：「朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。」言水路紆深，回望如一矣。
《黃牛山》譯文
江水又東經黃牛山，山下有石灘，名叫「黃牛灘」。南岸重嶺疊起，最外面的高崖間，有一山石很像人的樣子，背著刀牽著牛，人是黑色的、牛是黃色的，輪廓較為分明；這個地方人跡罕至，沒有誰能親自探究。這塊岩石已經很高了，又加上江流湍急，迂迴曲折，即使沿途經過連住兩夜，還是能夠望見此物。所以在這里行走的人有歌謠唱道：「早晨從黃牛山出發，晚上住宿在黃牛灘。過了三天三夜，黃牛山仍跟以前一樣。」說的就是水路迂迴曲折，回望還是一樣。
《黃牛山》解析
文章分3層次，第1句一段：寫黃牛灘的地理位置，第2、3段：寫山勢險峻及山上有奇石，第4、5、6句一段：寫江水湍急。
1.歌謠中的三個「黃牛」分別指代什麼?
第一個和第三個「黃牛」指代「高崖間石」。第二個「黃牛」指代黃牛灘。
2.本文文字圍繞哪兩個來寫的?作者在寫南岸山石時是從哪兩個方面進行描繪的?寫出原文中的語句。
本文文字圍繞黃牛灘和南岸山石來寫的。從形狀（如人負刀牽牛）和顏色（人黑牛黃）兩方面進行描繪。
3.本段文字對奇形山石描寫的作用是什麼？
增加文章趣味性，另外使人們對三峽的景物產生嚮往之情。
4.篇末引用歌謠是為了說明文中的哪句話?
為了說明「此岩既高，加以江湍紆回，雖途經信宿，猶望見此物」。
5作者寫水抓住了什麼特點？
抓住了水流湍急這一特徵。正面描寫：江湍紆回，水路紆深。
側面描寫：故行者謠曰：朝發黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故。