攖文言文

A. 文言文《攖》諷刺了

攖寧
【原文】
殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。回其名為攖寧答。攖寧也者，攖而後成者也。（《莊子·內篇·大宗師第六》）
【解說】
摒除了「生」也就沒有「死」了，留戀「生」也就不存在「生」了。作為萬物（的本體），「道」無不有所送，也無不有所迎；無不有所毀，也無不有所成，這就叫做「攖寧」。攖寧，意思就是不受外界事物的紛擾，而後保持心境的寧靜，只有這樣才會有所成就。
攖（yīng）：擾亂，「攖寧」意思是不受外界事物的紛擾，保持心境的寧靜。這是莊子所倡導的極高的修養境界，能夠做到這一點也就得到了「道」，所以下一句說「攖而後成」。
簡單地說，「攖寧」就是順應自然，順其自然，順應規律，守其道。清代小說家蒲松齡創作小說《嬰寧》，估計是有此寓意在裡面的。

B. 文言文 絕櫻者言

楚莊王設酒宴賞賜他的群臣。天黑下來時，酒也喝足了，旁邊侍候的人大都醉專了，大殿上的蠟燭也滅了，屬這時有人在暗中拉扯王後的衣服。王後摸到他的帽纓給揪了下來，對楚王說：「這會蠟燭滅了，有人拉扯我的衣裳，我摸到他的帽纓揪下來了。趕快叫人拿燭火來，看被揪了帽纓的是誰。」楚王說：「別說了(譯『打住』亦可)!」馬上發出令來：「和我一起喝酒，不把帽纓揪下來，我就不高興啦。」於是，沒有一個人有帽纓了，也就不知道被王後揪下帽纓的是誰了。這樣，楚莊王又與群臣歡樂飲酒，直到宴會結束。後來吳國興兵攻打楚國，有一個人在戰斗中常打頭陣，五次沖—鋒打退敵人，取到敵方將軍的頭獻給楚王。楚王感到奇怪而問他道： 「我對你並沒有什麼特殊的恩寵，你為何對我這么好呢?」回答說： 「我，就是早先在殿上被揪下帽纓的那個人啊。當時就應該受刑而死，至今負疚很久了，沒能有所報效。現在有幸能做一個臣子理應做的事，還可以為您戰勝吳國而使楚國強大。」

C. 文言文解釋

本議第一

【題解】本，基本；議，討論。「本議」就是這次會議所討論的中心議題，指有關鹽鐵、均輸、酒榷等官營事業而言。

惟始元六年，有詔書使丞相、御史與所舉賢良、文學語。問民間所疾苦。

【注釋】惟，發語詞。始元：漢昭帝劉弗陵的年號。始元六年：公元前81年。
詔書：古代帝王發布的文告。丞相：秦漢時輔助皇帝執掌國政的官員，官位最高。這里指田千秋。御史：御史大夫，皇帝的秘書長兼管監察，副丞相的職務。這里指桑弘羊。賢良、文學：是漢代選拔人才的科目之一。其中賢良是有功名的，但沒有一定的官職。文學，統稱讀書人。語：討論。

【譯文】始元六年，漢昭帝發出詔書，讓丞相、御史大夫和各地推選的賢良、文學討論，詢問民間的疾苦。

文學對曰：竊聞治人之道（1），防淫佚之原（2），廣道德之端（3），抑末利而開仁義（4），毋示以利（5），然後教化可興，而風俗可移也。今郡國有鹽、鐵、酒榷、均輸（6），與民爭利。散敦厚之朴（7），成貪鄙之化（8）。是以百姓就本者寡（9），趨末者眾（10）。夫文繁則質衰（11），末盛則本方。末修則民淫，本修則民愨（12）。民愨則財用足，民侈則飢寒生。願罷鹽鐵、酒榷、均輸，所以進本退末，廣利農業，便也（13）。

【注釋】（1）竊聞：私下聽說。謙詞。
（2）淫佚（y＠）：放縱享樂。原：根源。
（3）廣：推廣，發揚。端：開端，本源。
（4）末利：經營工商業的利益。
（5）毋：不要。
（6）郡國：西漢承襲秦朝的郡縣制，同時又分封諸侯國。郡和國合稱為「郡國」，統指地方。鹽、鐵：指鹽、鐵官營，始於元狩四年，即公元前119年。酒榷（qu8）：指酒類專賣，官釀官賣，禁止私人釀酒，始於天漢三年，即公元前98年。均輸：指均輸法，即在全國各地設均輸官，掌管運輸、收購物資、調劑有無，防止私商獲取暴利。始於元鼎二年，即公元前115年，元封元年，即公元前110年全面推廣。
（7）散：破壞。敦厚：忠厚，朴，本質。
（8）貪鄙：貪婪卑鄙。化：指風氣。
（9）就：從事。本：農業。
（10）趨：追求。
（11）文：外表。質：本質。
（12）愨（qu8）：誠朴，誠實儉朴。
（13）便：妥當。

【譯文】文學回答說：我們聽說治理人民的方法，應該防止產生放縱享樂的根源，發揚人們固有的道德因素，抑制工商之利而宣揚仁義，不要引導他們追求財利，這樣，古代帝王的教化才能復興，當今的風俗才能改變。現在，全國各地都在推行鹽鐵官營、酒類專賣和均輸法，與民爭利。破壞了忠厚的本質，形成了貪婪卑劣的風氣。因此，老百姓務農的少了，熱衷於工商業的多了。外表太華麗，就使本質衰敗；工商業興盛，就會使農業衰落。工商業發展，老百姓就奢侈，農業發展，老百姓就誠朴。老百姓誠朴，財用就富足，老百姓奢侈，飢寒就產生。希望廢除鹽鐵官營、酒類專賣和均輸法，以便促進農業，限制工商業，有利於發展農業，這才妥當。

大夫曰：匈奴背叛不臣（1），數為寇暴於邊鄙（2）。備之則勞中國之士（3）；不備則侵盜不止。先帝哀邊人之久患（4），苦為虜所系獲也（5），故修障塞（6），飭烽隧（7），屯戍以備之（8）。邊用度不足，故興鹽、鐵，設酒榷，置均輸，蕃貨長財（9），以佐助邊費。今議者欲罷之，內空府庫之藏，外乏執備之用（10），使備塞乘城之士（11），飢寒於邊，將何以贍之（12）？罷之，不便也。

【注釋】（1）匈奴：指西漢時我國北方的一個游牧民族，當時處在奴隸制社會階段。這里指匈奴奴隸主統治者。不臣，不服從。
（2）數（shu＾）：屢次。寇暴：侵擾。邊鄙：邊境。
（3）中國：指中原地區。
（4）先帝：指漢武帝劉徹。哀：憐憫。
（5）虜：這里是對匈奴的輕蔑稱呼。系獲：俘虜，掠奪。
（6）障塞，邊境險要處的城堡、要塞。
（7）飭：修整。烽燧（sh＠）：烽火燧煙。古代在邊境上建築高土台，發現敵情，白天放煙報警叫「燧」，晚上舉火報警叫「烽」。
（8）屯戍：屯田駐軍以戍守邊疆。
（9）蕃：繁殖，增加。長（zhang），增加。
（10）執：守。執備，守備。
（11）備塞：守備邊塞。乘城：在城上防守。
（12）贍：供給。

【譯文】大夫說：匈奴背叛不服，屢次侵擾邊境。防備它，就會使中原士兵很勞苦；不防備，他們又進犯不止。先帝憐憫邊境人民長期遭受禍害，苦於被匈奴虜掠，所以在邊境建造城堡要塞，修整烽火台，屯田駐軍來防禦敵人。因為邊防費用不足，所以才實行鹽、鐵官營、酒類專賣和均輸法，增加國家的財政收入，以補充邊防經費。現在你們想要廢除它，對內則使國庫空虛，對外則使邊防費用缺乏，讓守衛在邊疆的戰士挨凍受餓，國家用什麼去供給他們呢？廢除這些政策是很不妥當的。

文學曰：孔子曰：「有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。」故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。畜仁義以風之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠者悅服。故善克者不戰，善戰者不師，善師者不陣。修之於廟堂，而折沖還師。王者行仁政，無敵於天下，惡用費哉？

【注釋】ǐ語見《論語·季氏篇》。諸侯的封地稱國，大夫的封地稱家。
這三句是《荀子·大略篇》語。
畜：通蓄，蓄積。風：作動詞，教化的意思。
廣：推廣。懷：安撫。
這幾句話引自《春秋》庄公八年《穀梁傳》。《漢書·刑法志》亦有此文，但三處都大同小異。
這兩句話見《呂氏春秋·召類篇》。修：修明政治。廟堂：指朝廷。沖：戰車。折沖，使敵人的戰車退回去，即制服敵人。還師：使敵人退乓。
惡：何必。

【譯文】文學說：孔子說：「諸侯和大夫，不必擔心土地少，而應擔心分配不平均；不必擔心財產貧乏，而應擔心不安分守己。」所以天子不談論財富的多和少，諸侯不談論利和害，大夫不談論得和失。他們都積蓄仁義去教化民眾，推廣仁德去安撫百姓。因此，近處的人都親近歸順他們，遠處的人也對他們心悅誠服。所以，善於克敵制勝的人不必去打仗，善於打仗的人不必出動軍隊，善於統帥軍隊的人不必排列陣式。只要在朝廷上修明政治，就可以使敵人不戰而退。聖明的君主施行了仁政，就可以無敵於天下，何必要什麼費用呢？

大夫曰：匈奴桀黠（1），擅恣入塞（2），犯厲中國（3），殺伐郡縣朔方都尉（4），甚悖逆不軌（5），宜誅討之日久矣。陛下垂大惠（6），哀元元之未贍（7），不忍暴士大夫於原野（8）。縱難被堅執銳（9），有北面復匈奴之志（10），又欲罷鹽、鐵、均輸，擾邊用（11），損武略，無憂邊之心，於其義未便也。

【注釋】（1）桀黠（xia）：兇悍狡猾。
（2）擅恣：驕橫放肆。入塞：侵入長城內地。古代稱長城為紫塞，即謂紅土築成的塞垣。（3）犯厲：侵犯。
（4）朔方：漢武帝所立郡名。在今內蒙古自治區伊克昭盟西北，是抗擊匈奴入侵的前線據點之一。都尉：武官名，這里泛指地方官吏。
（5）悖逆：叛逆作亂。不軌：不法。
（6）陛下：對國王或皇帝的敬稱。這里指漢昭帝劉弗陵。垂：施。
（7）元元：老百姓。
（8）暴（p））：同「曝」，即曝露。
（9）難：原作「然」，今據楊樹達說改。被堅執銳：身穿堅甲，手執武器。（10）復：報復，抗擊。
（11）擾：原作「憂」，涉下文「憂邊」而誤，今改。擾，干擾。

【譯文】大夫說：匈奴兇悍狡猾，驕橫放肆，侵入長城內地，侵犯中原，殺害我朔方等郡縣的官吏，叛逆作亂，圖謀不軌，早就該出兵去討伐了。皇帝大施恩惠，既憐惜百姓生活不富足，又不忍心將士們證戰於荒野之中。你們這些人既然很難有身披鎧甲、手執武器到北方去抗擊匈奴的志氣，卻又想廢除鹽鐵官營和均輸法，破壞邊防軍費的供應，損害國家的戰備計劃，毫無憂慮邊境安危之心，這在道理上是很不妥當的。

文學曰：古者貴以德而賤用兵。孔子曰：「遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。」今廢道德而任兵革，興師而伐之，屯戍而備之，暴兵露師以支久長，轉輸糧食無已，使邊境之士飢寒於外，百姓勞苦於內。立鹽、鐵，始張利官以給之，非長策也。故以罷之為便也。

【注釋】語見《論語·季氏篇》。
任：用。兵革：武器，盔甲。這里指軍隊、武力。
張：設立。利官：主管財利之官，指鹽官、鐵官、均輸官等。

【譯文】文學說：古時候崇尚以德服人而鄙視武力征服。孔子說：「遠方的人不肯歸服，就修治禮樂德政招他們來。已經來了，就使他們安心住下。」現在廢棄道德而任用武力，出兵去攻打他們，屯田駐軍來防備他們，長期陳兵於外，無休無止地轉輾運輸糧食，使邊境的將士在外挨餓受凍，百姓在國內勞苦備戰。實行鹽鐵官營，設置掌管財利的官吏來供給邊防費用，這決不是長久之計。所以，還是把這些廢除為好。

大夫曰：古之立國家者，開本末之途，通有無之用。市朝以一其求，致士民，聚萬貨，農商工師各得所欲，交易而退。《易》曰：「通其變，使民不倦。」故工不出，則農用乏；商不出，則寶貨絕。農用乏，則谷不殖；寶貨絕，則財用匱。故鹽、鐵、均輸，所以通委財而調緩急。罷之，不便也。

【注釋】市朝：集市，市場。一其求：統一解決需要。
引文見《易·系辭》。
出：發展。乏：原作「乖」，盧文弨引《大典》本，明初本、華氏活字本作「乏」，《意林》三、《通典》十一、《通考》二○、《鹽政志》引都作「乏」，今據改正。殖：繁殖，即增產。
匱（ku＠）：缺乏，不足。
委財：積壓的財物。調緩急：調濟急需的意思。緩急，這里是偏義復詞，只用「急」的意思。【譯文】大夫說：古代建立國家的人，開辟發展農業和工商業的途徑，溝通物資有無。通過市場統一解決各方面的需求，招來四方百姓，聚集各種貨物，使農民、商人，工匠都能在這里得到各自所需的東西，互相交換之後便各自回去。《易經》上說：「交流產品，互通有無，這樣就可以使老百姓努力生產。」因此，手工業不發展，農具就缺乏；商業不發展，物資就不能流通。農具缺乏，糧食就不能增產；物資不流通，政府財政就困難。所以實行鹽鐵官營和均輸法，正是為了流通積壓的貨物，供給急切的需要，廢除它，是不行的。

文學曰：夫導民以德，則民歸厚；示民以利，則民俗薄。俗薄則背義而趨利，趨利則百姓交於道而接於市。《老子》曰：「貧國若有餘。」非多財也，嗜欲眾而民躁也。是以王者崇本退末，以禮義防民欲，實菽粟貨財。市，商不通無用之物，工不作無用之器。故商所以通郁滯，工所以備器械，非治國之本務也。

【注釋】今本《老子》無此語。《老子》，古代道家的著作，相傳是老聃（dan）作的，又名《道德經》。躁：焦急不安，這里指急於求利。
實，充實。菽（sh＆）：豆類。粟：小米。「菽粟」，指糧食。

【譯文】文學說：用仁德教導百姓，百姓就會變得敦厚；用財利引誘百姓，風俗就會變得鄙薄，風俗鄙薄，百姓就違背仁義而追求財利，追求財利，百姓就奔走往來於道路上和集市中。《老子》上說：「貧窮的國家似乎有多餘的財富。」其實並非如此，而是百姓慾望太多，急於求利的緣故。因此，高明的執政者重視農業，抑制工商業，用禮義來防止百姓的貪欲，以充實糧食和貨財。在集市上，商人不販賣無用的貨物，工匠不生產無用的器具。所以，商業只是用來流通積壓的貨物，手工業只是生產各種用具，它們都不是治理國家的根本事業。

大夫曰：《管子》雲：「國有沃野之饒而民不足於食者，器械不備也。
有山海之貨而民不足於財者，商工不備也。」隴、蜀之丹漆旄羽，荊、揚之皮革骨象，江南之柟梓竹箭，燕、齊之魚鹽旃裘，兗、豫之漆絲絺紵，養生送終之具也，待商而通，待工而成。故聖人作為舟楫之用，以通川穀，服牛駕馬，以達陵陸；致遠窮深，所以交庶物而便百姓。是以先帝建鐵官以贍農用，開均輸以足民財；鹽、鐵、均輸，萬民所戴仰而取給者，罷之，不便也。

【注釋】今本《管子》無此引文。
隴：漢隴西郡，今甘肅省一帶。蜀：漢蜀郡，今四川省一帶。丹：硃砂。旄（mao）：氂牛尾。
荊：今湖北省一帶。揚：今安徽、江蘇等省部分地區。骨象：獸骨、象牙。柟（nan），同「楠」，即楠木。梓（z0）：梓木。箭：箭竹，桿細而硬，可做箭桿。燕齊：戰國時國名。燕，今河北省北部一帶。齊，今山東省北部一帶。旃（zhan）：同「氈」，即氈子。裘：皮襖。
兗（yan）：兗州，今山東省西南部及河南東部。豫：豫州，今河南省一帶。絺（ch9）：細葛布。紵（zh）），紵麻織成的布。
楫（j0）：船槳。
服：使用，駕御。
陵：丘陵。陸：平地。
交：流通。庶物：各種各樣的貨物

【譯文】大夫說：《管子》上說：「國家有肥沃富饒的土地，而百姓還吃不飽，是由於生產工具不完善；有山林大海出產的各種物品，而百姓仍然經濟不富裕，是由於工商業不發達。」隴、蜀兩郡的硃砂、大漆、氂牛尾和鳥羽，荊、揚兩州的皮革、獸骨和象牙，江南的楠木、梓木和毛竹、箭竹，燕、齊兩地的魚、鹽、氈子和皮襖，兗州、豫州出產的漆、絲、葛布和麻布，都是人們養生送死的必需品。這些東西，都是要靠商業來流通，靠工匠來製作。所以，聖人製造船、槳，通行於江河峽谷，駕御牛馬，通行於山陵內陸；甚至到達邊遠地區，深入窮鄉僻壤，為的是流通各種貨物，便利百姓。所以，武帝設置鐵官，以供應農業需要的用具，實行均輸，使百姓富裕；鹽鐵、均輸政策是全國人民所擁戴並賴以取得生活必需品的，廢除它，是不行的。

文學曰：國有沃野之饒而民不足於食者，工商盛而本業荒也；有山海之貨而民不足於財者，不務民用而淫巧眾也（1）。故川原不能實漏卮（2），山海不能贍溪壑（3）。是以盤庚萃居（4），舜藏黃金（5），高帝禁商賈不得仕宦（6），所以遏貪鄙之俗而醇至誠之風也（7）。排困市井（8），防塞利門（9），而民猶為非也，況上之為利乎？《傳》曰：「諸侯好利則大夫鄙，大夫鄙則士貪，士貪則庶人盜（10）。」是開利孔為民罪梯也（11）。

【注釋】（1）淫巧：過於精巧的物品，指奢侈品。
（2）漏卮（zh9）：有漏洞的酒杯。
（3）壑：山谷。
（4）盤庚：商朝的國王。萃：草。盤庚曾遷都於殷（今河南安陽）。初到時，居住茅屋，所以叫「萃居」。
（5）舜：古代傳說中的原始社會部落聯盟的領袖。舜藏黃金，見《淮南子·泰族訓》。傳說舜把黃金（即銅）藏到深山裡，目的在於堵塞人民的貪財之心。
（6）高帝：指漢高祖劉邦。為了打擊商人，劉邦曾下令，商人不得穿絲綢、乘車，租稅也很重。後來又規定商人子弟不得做官。
（7）遏：遏制，制止。醇（ch（n）：純正，培養。
（8）排困：排斥，抑制。市井：本指商人做買賣的地方，這里指商人。
（9）防塞：堵塞，杜絕。利門：求利的門路。
（10）文見《說苑·貴德篇》。但文有異。
（11）利孔：謀利的門路。罪梯：犯罪的階梯。

【譯文】文學說：國家有肥沃富饒的土地，而百姓還吃不飽，是由於工商業興盛而農業荒廢的緣故；有山林大海出產的各種財貨，而百姓仍然不富裕，是由於不努力生產人們的必需品，而製作了過多的奢侈品的緣故。所以，大河的水也裝不滿漏的酒器，山林大海所產的豐富財貨也填不滿深溝峽谷。因此，盤庚住茅屋，舜藏起黃金，高帝禁止商人做官，為的是遏止貪鄙的習俗，培養人們誠朴的風氣。抑制商人，堵塞求利的門路，尚且還有人為非作歹，更何況朝廷帶頭牟利呢？《公羊傳》上說：「諸侯好利，大夫就卑鄙；大夫卑鄙，士就貪財；士貪財，老百姓就要偷盜。」這就是打開了求利的門路，給人們提供了犯罪的階梯。

大夫曰：往者郡國諸侯各以其方物貢輸，往來煩雜，物多苦惡，或不償其費。故郡國置輸官以相給運，而便遠方之貢，故曰均輸。開委府於京師，以籠貨物。賤即買，貴則賣。是以縣官不失實，商賈無所貿利，故曰平準。平準則民不失職，均輸則民齊勞逸。故平準、均輸所以平萬物而便百姓，非開孔利為民罪梯者也。

【注釋】貢輸：把特產運送到京師里，進貢給中央。
苦惡：指東西質量粗劣。
委府：倉庫。
籠：收歸國有的意思。
縣官：指朝廷、政府。實：實物。
貿利：下文作「侔利」，《史記》、《漢書》皆作「牟利」，都是舊社會投機商哄抬物價，牟取暴利的意思。
平準：平定物價。這里指平衡物價的政策。
失職：失業。
齊勞逸：勞逸均衡。

【譯文】大夫說：過去各地諸侯，把本地特產作為貢物運到京城，往來既麻煩又困難，貨物大多數很粗劣，有的東西的價值還不夠抵償它的運費。因此，在各郡國設置均輸官，來幫助運輸，便利於遠方交納貢物，所以叫做均輸。在京城設立倉庫，用來收購和貯存貨物，物價賤時就買進，物價貴時就賣出。因此，政府手裡掌握著實物，商人不能牟取暴利，所以叫做平準。實行平準，百姓就能各安其業；實行均輸，百姓的勞逸就均衡得當。所以，平準、均輸是為了平抑物價而方便百姓，決不是打開牟利的門路而成為人們犯罪的階梯。

文學曰：古者之賦稅於民也，因其所工（1），不求所拙（2）。農人納其獲，女工效其功（3）。今釋其所有（4），責其所無（5）。百姓賤賣貨物，以便上求。問者（6），郡國或令民作布絮（7），吏恣留難（8），與之為市（9）。吏之所入，非獨齊、阿之縑（10），蜀、漢之布也（11），亦民間之所為耳。行奸賣平（12），農民重苦（13），女工再稅，未見輸之均也。縣官猥發（14），闔門擅市（15），則萬物並收。萬物並收，則物騰躍（16）。騰躍，則商賈侔利。自市（17），則吏容奸（18）。豪吏富商積貨儲物以待其急（19），輕賈奸吏收賤以取貴（20），未見准之平也。蓋古之均輸，所以齊勞逸而便貢輸，非以為利而賈萬物也。

【注釋】（1）工：工巧，這里引申為特產。
（2）拙：笨拙。這里指不擅長的。
（3）女工：指勞動婦女。效其功：呈獻自己的勞動成果。功，這里主要指紡織品。（4）釋：放棄。
（5）責：索取。
（6）間者：近來。
（7）布絮：粗的絲綿。
（8）恣留難：任意刁難。
（9）與之為市：強行收購。市，交易。
（10）「阿」原作「陶」，今據洪頤煊說校改。阿，今山東省東阿縣。齊、阿都是漢代絲綢的著名產地。縑（jian）：細絹。
（11）漢：今陝西省漢中一帶地區。「蜀」、「漢」都是漢代麻布的著名產地。（12）行奸賣平：用欺詐的手段，低價買進，高價賣出。
（13）重（ch￥ng）苦：加倍受苦。
（14）猥發：亂發號令。猥，雜亂。
（15）闔門：關閉城門。擅市：壟斷市場。擅，獨占。
（16）騰躍：飛漲。
（17）自市：指官吏自己經營貿易。
（18）吏客奸：官吏和姦商互相勾結。容，包庇。
（19）「吏」原作「而」，今據攖寧齋鈔本、沈延銓本及《續漢書·百官志》注、《通典》改正。待其急：等到買主有緊急需要時，高價出賣，即囤積居奇。
（20）輕賈：不法商人。

【譯文】文學說：古時向百姓征稅，是徵收他們的特產，不強求其不能生產的東西，所以農民交納農產品，婦女交納紡織品。現在，放棄他們生產的東西，而索取他們不能生產的東西。百姓只好賤價賣出自己的產品，換回政府所要徵收的東西，以滿足其需求，近來，有的地方命令百姓生產布絮，官吏任意刁難，強行收購。官吏所徵收的，不僅是齊、阿的細絹，蜀、漢的麻布，而且也有民間所生產的其他物品。他們採用欺詐手段，低價收購，使農民加倍受苦，婦女再次納稅，看不到所謂均輸均在哪裡。官府亂發號令，關閉城門，壟斷市場，什麼東西部收購。什麼東西都收購，物價就飛漲。物價飛漲，商人就能牟取暴利。官吏自己經商，就會和姦商勾結，豪吏、富商乘機囤積居奇，等到市場上缺貨時就高價出害。這些奸商污吏，低價購進以高價出售，看不到所謂平準平在哪裡。古代的均輸是用來調節勞逸，便利貢物的運輸，並不是為獲取暴利而收購一切貨物。

力耕第二

D. 文言文《攖》諷刺了什麼

攖（yīng）：擾亂，「攖寧」意思是不受外界事物的紛擾，保持心境的寧靜。專這是莊子所倡導的極高屬的修養境界，能夠做到這一點也就得到了「道」，所以下一句說「攖而後成」。

簡單地說，「攖寧」就是順應自然，順其自然，順應規律，守其道。清代小說家蒲松齡創作小說《嬰寧》，是有此寓意在裡面的。

E. 「攖」在文言文中是什麼意思

1、接觸，觸犯：～怒。～其鋒。
2、擾亂，糾纏：「不以人物利害相～」。
～寧（道家所追求的一種修養境界，指心神寧靜，不被外界事物所擾）。

F. 文言文「嬰」字的翻譯是什麼

釋義：①<名>嬰兒。
②<動>纏繞。
③<動>通「攖」，專觸犯。

G. 「負」在文言文中的所有意思

1, 依恃,憑仗 負,恃也。從人守貝,有所恃也。――《說文》

秦貪,負其強。――《史記·廉頗藺相如列傳》

負勢競上,互相軒邈。――《藝文類聚·吳均·與朱元思書》

昔秦人負恃其眾,貪於土地,逐我諸戎。――《左傳·襄公十四年》

其異姓負強而動者,漢已幸勝之矣。――漢·賈誼《治安策》

守自負年德,易之。――明·高啟《書博雞者事》

2.通「背」。背負。以背馱物。引申為負擔

命誇娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。――《列子·湯問》

頒白者不負戴於道路矣。――《孟子·梁惠王上》

負晉侯出諸廁。――《左傳·成公十年》

3.背倚,背靠著
有眾逐虎,虎負隅,莫之敢攖。――《孟子·盡心下》

背負青天而莫之千閼者。――《莊子·逍遙游》

4.抱持

徐衍負石入海。――鄒陽《獄中上樑書》

5 承擔,擔當
之二策,寧許以負秦曲。――《史記·廉頗藺相如列傳》

6.背棄,違背

相如度秦王雖齋,決負約不償城。――《史記·廉頗藺相如列傳》

田榮者,數負項梁。――《史記·項羽本紀》

7.欠債;欠缺;缺少

僕少負不羈之才。――漢·司馬遷《報任安書》

通家尚負責(債)數鉅萬。――《漢書·鄧通傳》

8.失敗

不知彼而知己,一勝一負。――《孫子·謀攻》

遇敵處戰則必北。――《荀子·議兵》

以決勝負。――《資治通鑒》

勝負之數,存亡之理,當與秦相較,或未易量。――宋·蘇洵《六國論》

H. 攖是什麼意思

攖
拼音： yīng , 筆劃： 14
部首： 扌 五筆： rmmv



基本解釋：攖
（攖）
yīng
接觸，觸版犯：攖怒。攖其權鋒。
擾亂，糾纏：「不以人物利害相攖」。攖寧（道家所追求的一種修養境界，指心神寧靜，不被外界事物所擾）。

筆畫數：14；
部首：扌；

I. 文言文「嬰」字的翻譯

釋義：①<名>嬰兒。
②<動>纏繞。
③<動>通「攖」，觸犯。

J. 文言文《莊子.徐無鬼》意思解析

徐無鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：「先生病矣！苦於山林之勞，故乃肯見於寡人。」徐無鬼曰：「我則勞於君，君有何勞於我！君將盈耆欲，長好惡，則性命之情病矣；君將黜耆欲，掔好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞於我！」武侯超然不對。少焉，徐無鬼曰：「嘗語君，吾相狗也。下之質，執飽而止，是狸①德也；中之質，若視日；上之質，若亡其一。吾相狗，又不若吾相馬也，吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規，是國馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若恤若失，若喪其一。若是者，超軼②絕塵③，不知其所。」武候大悅而笑。徐無鬼出，女商曰：「先生獨何以說吾君乎？吾所以說吾君者，橫說之則以《詩》、《書》、《禮》、《樂》，從說之則以《金板》、《六韜》。奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒。今先生何以說吾君，使吾君說若此乎？」徐無鬼曰：「吾直告之吾相狗馬耳。」女商曰：「若是乎？」曰：「子不聞夫越之流人乎？去國數日，見其所知而喜；去國旬月，見所嘗見於國中者喜；及期年也」，見似入者而喜矣；不亦去入滋久，思人滋深乎？夫逃虛空者，藜藋④柱乎鼪鼬之徑，踉位其空，聞入足音跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬⑤吾君之側乎！」
徐無鬼見武侯，武侯曰：「先生居山林，食芧栗⑥，厭蔥韭，以賓寡人，久矣。夫今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？」徐無鬼曰：「無鬼生於貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，將來勞君也。」君曰：「何哉！奚勞寡人？」曰：「勞君之神與形。」武侯曰：「何謂邪？」徐無鬼曰：「天地之養也一，登高不可以為長，居下不可以為短。君獨為萬乘之主，以苦一國之民，以養耳目鼻口，夫神者不自許也。夫神者，好和而惡好。夫奸，病也，故勞之。唯君所病之，何也？」武侯曰：「欲見先生久矣。吾欲愛民而為義偃兵，其可乎？」徐無鬼曰：「不可」。愛民，害民之始也；為義僵兵，造兵之本也。君自此為之，則殆不成。凡成美，惡器也。君雖為仁義，幾且偽哉！形固造形，成固有伐，變固外戰。君亦必無盛鶴列於麗譙⑦之，無徒驥於錙壇之宮，無藏逆於得，無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰勝人。夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私與吾神者，其戰不知孰善？勝之惡乎在？君若勿已矣！修胸中之誠，以應天地之情而勿攖。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉！」
①狸：山貓。②超軼：超越。③絕塵，不知其所止。④藜藋：（lídiào）灰菜
⑤謦欬（qīngkài）：咳嗽，喉中出聲音。⑥芧（xù）栗：橡子 ⑦麗譙：高樓。
選自《莊子.徐無鬼》
翻譯

徐無鬼由女商介紹見魏武侯，武侯慰勞他說：「先生貧困了！你苦惱山林的勞苦所以才肯來見我。」徐無鬼說：「我則是慰勞你的，你有什麼來慰勞我呢？你要是滿足嗜欲，增長好惡，那麼性命的實質就要受損傷了；你要廢棄嗜欲，除去好惡耳目就要受困苦了。我要慰勞你，你有什麼要慰勞我的呢？」武侯若有所失而不回答。過不一會兒，徐無鬼說：「我試告訴你，我的相狗術。下等狗的才質，只是捕獸得食而止的，這是山貓的德性；中等才質的狗，眼睛看得高望得遠，上等的才質好像忘掉自己的身體。我的觀狗術，又不如我的觀馬術。我觀察馬，直的地方與繩墨相符合，彎曲的地方與鉤相符合，方的地方與矩相符合，圓的地方與規相符合，這就是國家最好的馬，然而還趕不上天下最好的馬。天下的好馬有天生成用才性，走起路來像有憂思，又像喪其一偶，像這樣的，超越絕塵，不知所止，不知去向。」武侯很高興地笑了。徐無鬼出來。女商說：「先生究竟怎樣使我的君主這么高興呢？我所以取悅我君主的，橫說用《詩》、《書》、《禮》、《樂》，縱說用《金板》、《六韜》兵書。行事而大有功效的，不計其數，可我的君主過去沒有開口微笑過。現在先生用什麼對我君主說教，使我的君主如此高興呢？」徐無鬼說：「我特意將相狗馬之術告訴了他，」女商說：「就是這樣嗎？」說：「你沒聽過在越國的流放的人嗎？離開祖國不幾天，看到所認識的人就高興，離開祖國十天一個月，看見曾見過的人就喜歡；至於離開祖國一年的人，只要見到像似自己國家的人就高興；不就是離開人越久，思念人也就越深嗎？流落到空地的人，灰菜塞滿黃鼠狼往來的途徑，踉踉蹌蹌居住在空野，聽到人的走路的腳步聲就高興起來，又何況是兄弟父母的說笑聲在他的旁邊呢！很久了，沒有人以真誠的語言在我君主的身旁談笑了啊！」
徐無鬼去見魏武侯，魏武侯說：「先生身居深山老林，吃橡子，食蔥韭，你擯棄我已很長時間了。你現在老了嗎？是想求得酒肉的滋味呢？還是為我的國家造福呢？」徐無鬼說：「無鬼出身貧窮低賤，不曾敢想享用你的酒肉，是來慰勞你的。」武侯說：「怎麼？你怎樣來慰勞我？」徐無鬼說：「慰勞你的精神和形體。」武侯說：「什麼意思？」徐無鬼說「天地的養育之功是一視同仁的，身居高位不可自以為長，身居低位不可自以為短。你獨自力萬乘的君主，奴役一國的人民，用以奉養耳目鼻口的私慾，而心神不能自得。心神喜好和德而厭惡悖道。悖道是一種毛病，所以來慰勞你。只有你犯這種毛病，為什麼呢？」武侯說：「想見先生很久了。我想愛民，為了義而停止用兵，可以嗎？」除無鬼說：「不可以。愛民，是害民的開始，為了義而停止用兵，是製造戰爭的禍根。你從這里去做，就會危險而不會成功。凡是成就美名的，就是作惡的工具，你雖然要行仁義，但接近作偽啊？仁義的形跡必定要造成作偽的形態，成功了必定要自誇，有變亂必定有公開的戰爭。你一定不要將盛大的軍隊象鶴群一樣排列在高樓之間，不要集合步騎兵於輜壇的宮內，不要隱藏矛盾去妄取，不要用巧詐去勝人，不要以陰謀去勝人。那種殺害別人的士兵和民眾，奪取養育別人的土地，用來奉養我們的私慾和滿足我們的心神需要的戰爭，不知有什麼好處？不知勝利在什麼地方？你不如停止戰爭，修養胸中的誠心，來順應天地的自然情意，而不攪擾他物。人民這樣卻能免除死亡，你哪裡還用得著講什麼停止戰爭呢！」