豐收美術作品

1. 馮驥才簡介

馮驥才，男。漢族。浙江寧波人， 祖籍浙江慈溪，1942年生於天津。當代著名作家、文學家、藝術家，民間藝術工作者。著名民間文藝家。現任中國文學藝術界聯合會執行副主席，中國文聯副主席，中國小說學會會長，中國民間文藝家協會主席，天津大學文學藝術研究院院長，《文學自由談》雜志和《藝術家》雜志主編，並任中國民主促進會中央副主席，全國政協常委等職，2009年1月16日被國務院聘為國務院參事，現任央視《感動中國》推選委員。
姓名：馮驥才 國籍：中國 民族：漢 出生地：天津 出生日期：1942年2月9日 職業：作家 代表作品：《畫外話叢書 馮驥才卷》 《逆光的風景》 《摸書》 祖籍：浙江慈溪
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馮驥才的簡介生平
馮驥才 著名作家。原籍浙江慈溪，生於天津。著有長篇小說《神燈前傳》等大量作品，屢獲全國優秀小 說獎。近年來致力於民間藝術的保護和發掘工作。現任中國文聯副主席，中國民間文藝家協會主席。 在天津，不知道馮驥才的人可能很少，他那1米90多的大個子在街上一晃盪，便有人喊：大馮，忙嘛呢？來套煎餅餜子吧！大馮的確是忙，特別是近幾年，很少老老實實地在家呆著，要麼到處開會，為保護民間文化奔走呼號，要麼跑到鄉村田野，親自踏勘民間遺存。有一回，我碰到他的夫人顧同釗，便說，勸勸大馮，別那麼拚命，畢竟是60多歲的人了。顧大姐無奈地笑了笑，說，你讓他閑著，他不是這癢就是那疼，出去瘋跑，倒啥病也沒了，唉，老黃牛，吃苦受累的命！ 馮驥才是以小說名世的，至今，各種版本和各種文字的作品，已經出了150多種，摞起來比他還高，真正的著作等身，海內外的讀者熟悉他，多是通過這些作品，因此，他的主業，應該是個作家。而他偏偏又有著繪畫的才能與靈性，他的每一幅畫作，都同他的小說一樣，具有震人心魄的力量，其中的文化內涵，非一般的畫家所能超越。兩條腿走路，使大馮面前的路越走越寬。這幾年，大馮又成了著名的社會活動家，說得具體一點，就是到處游說並付諸行動，把主要的精力，都放在民間文化的保護上了。走到今天這一步，可以說與他的文化思想是一脈相承的，在他的不少文學作品中，我們都可以找到他對民族文化的獨到見解以及注腳，這就不難理解，他為什麼要暫時放下寫作，去做這費力討好的事情了。 馮驥才的第一次「走偏」，大概是在1994年，當時，天津正在搞大規模的現代化城市建設，一座座高樓拔地而起，而破敗不堪的老城，將在這股洪流中消失，這勢必會造成對一些文化遺存的毀滅性破壞。馮驥才憂心如焚了。馮驥才茶飯不思了。可一個沒有決策權的文人，除了仰天長嘯，又能奈何呢？他所能做的，就是拉起了一個龐大的隊伍，包括規劃師、建築師、歷史學家、人類學家，當然更多的是攝影家，他們用了一年的時間，對這座城市進行了地毯式的拉網考察，拍了3萬多張照片以及影像資料，從中選了2000多張出了4本大畫冊。他把這些畫冊送給政府官員，每送一套，都要在扉頁上寫下這樣一行字：這是你親愛的土地。大馮弄得動靜挺大，支持他的人卻很少，很多人說，你放著小說不寫，凈搞些沒用的。這讓大馮很傷感。而且，這個活動，從始至終，所有的費用都是大馮自掏腰包，幾十萬元的稿費全填了這個大窟窿不說，連畫作也所存無幾了，全都換了錢用在了考察上。但今天看，大馮所做的工作是有益的也是及時的，是沒有辦法的辦法，因為天津的許多文化遺存，如今只能到這幾本大畫冊中去找了。 2001年，馮驥才又戴上了中國民間文藝家協會主席這頂「烏紗帽」。在其位就要謀其政，從2003年開始，大馮發起了中國民間文化遺產搶救工程的普查工作，他說，我們不能笑呵呵地看著民間文化從我們眼皮底下消失。全國數以萬計的專家學者也離開書齋，縱身於田野，綴拾那些行將消泯於大地的「母親的文化」。這兩年多，馮驥才的大部分時間是在田野里跑。跑的原因，一是他要了解真正的田野文化究竟是一種什麼現狀？不去不知道，一去嚇一跳，如今的民間文化，基本上處於自生自滅的狀態，保護的力量十分薄弱；二是他們的經費非常短缺，對保護的投入幾乎是不可能的，而民間文化多是在縣里、鄉里、村裡的掌控之下，下去發現了問題，就可以跟縣長、鄉長、村長們談，告訴他們用什麼方法來保護這些文化。我曾跟隨馮驥才到過幾個地方，有一次去河北武強縣周窩鄉舊城村，路上突遇大暴雨，我們的車子滑進了溝里，大家只好在泥濘中徒步前行。大馮的腳上套著兩個塑料袋，深一腳淺一腳的，摔了幾個大跟頭，淋得像只落湯雞，渾身上下都是泥湯，樣子非常滑稽，假如沒人說，誰會想到他是民進中央副主席、中國文聯副主席呢！回津後顧大姐看了我們的照片，我們哈哈地笑著，顧大姐卻難過得掉了淚。大馮說，這沒什麼，我們的志願者中，比我苦的多了去了，他們拿著微薄的工資，沒有一分錢的補助，還要往裡面貼錢，時常是餓著肚子工作。為了改善這些人的工作條件，大馮先是想賣房子，後來還是重操舊業，夜以繼日地畫畫，硬把手背上畫出一個大包來。這30餘幅畫在天津拍賣了一次，又在北京的現代文學館拍賣了一次，所得百萬元，設立了一個民間文化基金會，為的是讓那些志願者們能有口茶喝。台灣演員趙文瑄被大馮的行為深深地感動，也捐出了100萬人民幣，以表對大馮的支持。 好在大馮和他的志願者們的努力已有了成果，一大批搶救出來的圖文資料已經出版，還有更多的音像資料也正在整理，無論對國家對民族，這都將是一筆寶貴的財富。
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馮驥才的簡介（20字的）？
馮驥才，男，1942年出生於天津，祖籍浙江寧波慈溪縣（今寧波市江北區慈城鎮），當代著名作家、文學家、藝術家，民間藝術工作者，民間文藝家，畫家。早年在天津從事繪畫工作，後專職文學創作和民間文化研究。
126贊·1,366瀏覽2020-05-10
馮驥才簡介50字
馮驥才簡介： 馮驥才，男，1942年出生於天津，祖籍浙江寧波慈溪縣（今寧波市江北區慈城鎮），當代著名作家、文學家、藝術家，民間藝術工作者，民間文藝家，畫家。 拓展資料：個人經歷： 1942年2月9日出生於天津，他從小就喜愛美術、文學、音樂及各種球類活動。1960年高中畢業後到天津市書畫社從事繪畫工作，對民間藝術、地方風俗等產生了濃厚興趣。由於豐富的生活經歷和個人閱歷，上個世紀八十年代擔任中國作家協會會員，從事文學創作等活動，並且擔任《文學自由談》雜志和《藝術家》雜志主編。 1995年親自出任電視劇《宰相劉羅鍋》的藝術顧問。2000年出任天津大學馮驥才文學藝術研究院院長。2000年5月擔任中國小說學會會長，天津市作協主席，北京唐風美術館名譽顧問。2001年，馮驥才戴上了中國民間文藝家協會主席這頂「烏紗帽」。 2003年開始，大馮發起了中國民間文化遺產搶救工程的普查工作，他和他的志願者們的努力已有了成果，一大批搶救出來的圖文資料已經出版，還有更多的音像資料也正在整理，無論對國家對民族，這都將是一筆寶貴的財富。 2004年馮驥才成立了"馮驥才民間文化基金會"。」馮驥才民間文化基金會"是由「中國民間文化遺產"搶救工程的倡導者和領導者馮驥才發起並創立的非公募基金會，也是國務院頒布實施新的《基金會管理條例》之後成立的第一家以當代文化名人命名的公益性民間機構。 2006年四川音樂學院綿陽藝術學院榮譽院長，央視《感動中國》推選委員。2007年擔任國際民間藝術組織(IOV)副主席，中國民主促進會中央主席，2009年1月16日被國務院聘為參事。 2009年馮驥才建立了中國第一個非物質文化遺產保護數據中心，存錄了中國民間文化遺產搶救工程田野普查中所獲得的數百萬字的文字資料、幾十萬張圖片資料、幾千小時的錄音資料和上千小時的影像資料。 2011年擔任中國文學藝術界聯合會執行副主席，中國生態書畫院顧問。2013年3月當選中國人民政治協商會議第十二屆全國委員會常務委員會委員。2013年7月12日任2014年春晚藝術顧問。 參考：網路-馮驥才
1767贊·11,040瀏覽2019-08-29
馮驥才的簡介
148贊·3,237瀏覽2019-11-14
馮驥才簡介20字
馮驥才，男，當代著名作家、文學家、藝術家，民間藝術工作者，民間文藝家，畫家。是「文革」後崛起的「傷痕文學運動」代表作家，一九八五年後以「文化反思小說」對文壇產生深遠影響。
841贊·2,780瀏覽2016-10-22
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2. 關於橋的文章

寶帶橋，又名長橋，與趙州橋、蘆溝橋等合稱為我國十大名橋。橫卧在距蘇城三公里的古運河和澹臺湖之間的玳玳河上。它始建於唐元和十一年至十四年，是馳名中外的多孔石拱橋。現在被列為江蘇省一級文物保護單位。
寶帶橋的建造，同我國歷史上的漕運關系十分密切，江、浙一帶，自古為魚米之鄉，歷代帝王無不以此作為征斂財賦重地。蘇州刺史王仲舒，為保證順利暢通，決計下令廣駁纖道，建橋湖上，並且捐出自己玉質寶帶以充橋資〈寶帶橋因此得名〉。橋建成後，屢經興廢，唐、宋、元、明、清五代曾六次重建、重修。
寶帶橋橋面寬闊平坦，下由五十三孔聯綴，孔長249.8米。全長317米 ，寬4.1米。橋堍成喇叭形，下端寬6.1米。橋兩端各有一對威武的青石獅，北端還有四齣碑亭和五級八面石塔各一。石塔高4米，以整塊青石雕鑿而成，底座正方形、刻海浪雲龍紋。每級八面，各設佛龕，龕內鐫有佛像。在 26與27孔間水盤石上，也有同樣及塔一座。整座寶帶橋狹長如帶，多孔聯翩，倒映水中，虛實交映，有如蒼龍浮水，又似鰲背連雲；不僅為行人纖夫提供了方便，還為江南水鄉增添了旖旎景色。在工程技術上，它使用的是柔性墩。這樣，可防止多橋孔連鎖倒塌。它的砌拱法，採用了單拱並合和條石弧砌結合兩者之優的「多絞拱」。這在古代建橋史上是極罕見的。
「借得它山石，還摒石作梁。直從堤上去，橫跨水中央。白鷺下秋色，蒼龍浮夕陽。濤聲當夜起，並入榜歌長」。這是元代僧人善住對它的描繪。從中可以看出：遠在元代，它不僅已是一座頗具規模的石拱橋，而且肩負著繁忙的運輸任務。

3. 簡單談談民間美術的重要性,以及它對現代藝術設計的影響

民間美術的重要性,
特徵 民間美術是構成各民族美術傳統的重要組成部分，是一切美術形式的源泉。遠在距今6000年前新石器時代的彩陶藝術就閃耀著民間藝術的光輝，中國在魏晉以前的美術創作者主要是工匠，戰國秦漢之際的石雕、陶俑及畫像磚石，雖為統治階級生前或死後享用，但在造型及藝術風格上都帶有朴質活潑的鮮明民間特色，魏晉以迄近代,士大夫貴族成為畫壇的重要組成部分,但在版畫、年畫、雕塑、壁畫及各種工藝創作中，民間匠師仍占絕對優勢，至於在廣大城鄉群眾中流行的剪紙、刺綉、印染、服裝縫制等直接裝飾人民生活的工藝美術創作，更有著極為廣泛的社會基礎。他們世代相沿，在延續繼承中不斷豐富和創新，創造了富有民族和鄉土特色的優美藝術形式。但由於過去的階級偏見使民間美術的成就常常被貶低或忽視；又由於勞動人民在經濟、政治及文化上遭受重壓，以致他們在藝術上的智慧才能，也不免受到壓抑而未能充分發揮出來。
民間美術的作者是人民群眾和民間匠師，其中絕大多數是在勞動生產的業余時間製作的，或作為副業生產，又主要為自己使用、欣賞，因此表現了他們的心理、願望、信仰和道德觀念。民間美術和民俗活動有極為密切的關系，是伴隨民俗活動而發展的。在民間的節日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會等活動中，民間美術創作也最為活躍。如中國春節前後用年畫、剪紙、春聯裝飾環境,為孩子趕制服裝,社火花會的戲具，慶賀元宵節的花燈紙扎；端午節懸掛的天師符，鍾馗像、五毒服裝飾件及龍舟綵船；中元節的荷花燈、中秋節的月餅花模、泥塑兔兒爺；結婚用的嫁衣、喜花、喜帳；祝賀幼兒百天和生日用的虎頭帽、虎頭鞋、長命鎖、長命衣。少數民族民俗節日中的歌舞集會中的服飾布置也用豐富的美術品點綴。藏族供神的酥油花，傣族潑水節男女互贈的花荷包等。民間美術分布於全國各地區，由於中國地域廣闊，民族眾多，在地理條件、風俗、感情、氣質等互有差異，又在民間美術中形成了豐富的品類和多採的風格，這些美術品有的供生活使用(如燈具、食器、傢具)，有的用於裝飾和美化環境(如年畫、窗花)，具有實用價值和審美價值統一的特點；民間美術的製作材料大都是普通的木、布、紙、竹、泥土，然而製作技巧高超、構思奇巧、很少自然主義的模擬物象，而是善於大膽想像和誇張表現強烈的感情，又常用於人們熟悉的寓意諧音的手法通過優美的形象表達他們對美好生活的憧憬，具有積極樂觀的態度，藝術上剛健清新活潑淳樸，帶有鮮明的浪漫主義色彩。