誠實的文言文

① 關於誠信的文言文

譯文：

法令已詳細制訂但尚未公布，公孫鞅怕百姓不信任，於是在國都的集市南門立下一根長回三丈的木桿答，下令說有人能把它搬到北門去就賞給十金。百姓們感到此事很古怪，沒人動手去搬。公孫鞅又說：「能搬過去的賞五十金。」於是有一個人半倍半疑地拿著木桿到了北門，立刻獲得了五十金的重賞。這時，公孫鞅才下令頒布變法法令。
變法令頒布了一年，秦國百姓前往國都控訴新法使民不便的數以千計。這時太子也觸犯了法律，公孫鞅說：「新法不能順利施行，就在於上層人士帶頭違犯。太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒。」第二天，秦國人聽說此事，都遵從了法令。新法施行十年，秦國出現路不拾遺、山無盜賊的太平景象，百姓勇於為國作戰，不敢再行私鬥，鄉野城鎮都得到了治理。這時，那些當初說新法不便的人中，有些又來說新法好，公孫鞅說：「這些人都是亂法的刁民！」把他們全部驅逐到邊疆去住。此後老百姓不敢再議論法令的是非。

② 文言文《宗道誠實》怎樣翻譯

《宗道誠實》的翻譯：

魯宗道做人剛正，正直，嫉惡如仇很少容忍，遇到事情敢於直言，不拘謹。作教育太子的官時，家住得離酒店很近，有一次穿著便衣到酒店中，恰巧真宗急召（他）入宮，使者到了門，過了很久，魯宗道才從酒店回來。

使者先回宮了，約定說：「如果皇上怪罪你來晚了，用什麼來回答？」魯宗道說：「（你）只管說實話。」使者說：「你這樣是會有罪的。」（魯宗道）說：「喝酒，人之常情。欺騙君王是做臣子的大罪啊！」真宗果真問了，使者詳細地把魯宗道所說的告訴了皇上。

皇帝問魯宗道，他道歉說：「有老朋友從鄉里來，我家貧窮得沒有杯盤，所以到酒店去喝。」皇帝因為他忠誠誠實認為可以重用。

《宗道誠實》的原文：

宗道為人剛直，疾惡 少容，遇事敢言，不為小謹。為諭德時，居近酒肆，嘗微行就酒肆中，偶真宗亟召，使者及門，久之，宗道方自酒肆來。使者先入，約曰：「即上怪公來遲，何以為對？」宗道曰：「第以實言對。」使者曰：「然則公當得罪。」

曰：「飲酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。」真宗果問，使者具 以宗道言對。帝詰 之。謝曰：「有故人自鄉里來，臣家貧無杯盤，故就酒家飲。」帝以為忠實可大用。

此文出自元末·脫脫所寫的《宋史》

(2)誠實的文言文擴展閱讀

寫作背景：

《宋史》最早為至正刊本，次為成化朱英重刊本。

元初，元世祖忽必烈就曾詔修宋史，但因體例、年號不一而未成。

元順帝至正三年（1343年）三月，下令修遼、金、宋三史。鐵木兒塔識、賀惟一、張起岩、歐陽玄等七人任總裁官，還有史官斡玉倫徒、泰不華、於文傳、貢師道、余闕、賈魯、危素等23人，脫脫於至正四年五月（1344年）辭職，中書右丞相阿魯圖繼任，阿魯圖雖名為都總裁，但不諳漢字。

作者簡介：

脫脫（1314年－1355年），亦作托克托，亦作脫脫帖木兒，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑兒乞人 脫脫幼養於伯顏家，從浦江吳直方學。元朝元統二年（1334年），脫脫任同知宣政院事，遷中政使、同知樞密院事、御史大夫、中書右丞相。

當時伯顏為中書右丞相，權傾朝野，向為元順帝所忌，脫脫恐受其累，與順帝密謀逼退伯顏。至正一年（1341年）脫脫為相，大改伯顏舊政，復科舉取士。至正三年（即1343年），脫脫主編《遼史》、《宋史》、《金史》，任都總裁官。

至正四年（即1344年），脫脫因病辭職，到至正九年（即1349年）復出為相，發行新鈔票「至正交鈔」，並派賈魯治理黃河，成績斐然卓著，贏得水患災民的民心，上賜號答剌罕（意謂：自在），被贊譽為「賢相」。

③ 關於誠信的文言文

商鞅立木取信
令既具，未布。恐民之不信己，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙之北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：「能徙者，予五十金。」有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。

④ 國學經典有關誠信的文言文

精銳教育提醒您:曾子殺豬
曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰："女還②，顧反，為女殺彘③。
妻適市反⑤，曾子欲捕彘殺之④，妻止之曰："特與嬰兒戲耳⑥。"
曾子曰："嬰兒非與戲耳⑦。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。"
遂烹彘也⑾。
選自《韓非子》，中華書局《諸子集成》本1954年版
注釋
①市：集市。
②女還：你回去吧。 女，同「汝」，人稱代詞，你。
③顧反為女殺彘：等我回來為你殺豬。顧反：我從街上回來。 反，通「返」，返回。彘：讀"zhì」，意為豬。
④（曾子欲捕彘殺）之：代詞，指豬。
⑤妻適市反：妻子剛從集市回來。適：恰巧。
⑥特與嬰兒戲耳：只不過與小孩子開個玩笑罷了。特……耳：不過……罷了。特，不過，只是。 耳，同「爾」，罷了。
⑦非與戲：不可同……開玩笑
⑧今子欺之：現在你欺騙他。子：你，對對方的稱呼。
⑨而：則；就。
⑩成教：教育有效果。
⑾逐烹彘也：於是就殺豬煮肉吃。
[編輯本段]譯文
曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：「你回家，等我回來殺豬給你吃。」她剛從集市上回來，曾子就要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說：「不過是和孩子開玩笑罷了。」曾子說：「（妻子）,小孩是不能和他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽從父母親的教導。今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的方法。」 於是（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。
[編輯本段]參考故事
曾子的妻子到集市上去，她的兒子哭著跟著她。他的母親（騙他）說：「你回去，等一會（娘）回來給你殺豬（吃）。」孩子信以為真，一邊歡天喜地地跑回家，一邊喊著：「有肉吃了，有肉吃了。」
孩子一整天都待在家裡等媽媽回來，村子裡的小夥伴來找他玩，他都拒絕了。他靠在牆根下一邊曬太陽一邊想像著豬肉的味道，心裡甭提多高興了。
傍晚，孩子遠遠地看見了媽媽回來了，他一邊三步作兩步的跑上前去迎接，一邊喊著：「娘，娘快殺豬，快殺豬，我都快要饞死了。」
曾子的妻子說：「一頭豬頂咱家兩三個月的口糧呢，怎麼能隨隨便便就殺豬呢？」
孩子哇的一聲就哭了。
曾子聞聲而來，知道了事情的真相以後，二話沒說。轉身就回到屋子裡。過一會兒，他舉著菜刀出來了，曾子的妻子嚇壞了，因為曾子一向對孩子非常嚴厲，以為他要教訓孩子，連忙把孩子摟在懷里。哪知曾子卻徑直奔向豬圈。
妻子不解地問：「你舉著菜刀跑到豬圈裡幹啥？」
曾子毫不思索地回答：「殺豬」。
妻子聽了撲哧一聲笑了：「不過年不過節殺什麼豬呢？」
曾子嚴肅地說：「你不是答應過孩子要殺豬給他吃的，既然答應了就應該做到。」
妻子說：「我只不過是騙騙孩子，和小孩子說話何必當真呢？」
曾子說：「對孩子就更應該說到做到了，不然，這不是明擺著讓孩子學著家長撒謊嗎？大人都說話不算話，以後有什麼資格教育孩子呢？」
妻子聽後慚愧地低下了頭，夫妻倆真的殺了豬給孩子吃，並且宴請了鄉親們，告訴鄉親們教育孩子要以身作則。
雖然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他卻教育出了誠實守信的孩子。曾子殺豬的故事一直流傳至今，他的人品一直為後代人所尊敬。

⑤ 關於誠信的文言文

關於誠信的文言文：《商鞅立木建信》

原文：

令既具，未布，恐民之不信已，乃立三丈之木於國都市之南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：「能徙者予五十金。」有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。

令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰：「法之不行，自上犯之。「太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其師公孫賈 。

明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。

譯文：

商鞅變法的條令已准備就緒，還沒公布，擔心百姓不相信自己，於是（命人）在都城市場南門前放置一根高三丈的木頭，招募（能）搬到北門的人，給予十金。

百姓看到後對此感到奇怪，沒有人敢去搬木頭。（商鞅）又說：「能搬木頭的人賞五十金。」有一個人搬了木頭，就給了他五十金，以此來表明沒有欺騙（百姓）。

變法令頒布了一年，秦國百姓前往國都控訴新法使民不便的數以千計。這時太子也觸犯了法律，公孫鞅說：「新法不能順利施行，就在於上層人士帶頭違犯。太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒。」

第二天，秦國人聽說此事，都遵從了法令。新法施行十年，秦國出現路不拾遺、山無盜賊的太平景象，百姓勇於為國作戰，不敢再行私鬥，鄉野城鎮都得到了治理。

本文所記載的事，發生在周顯王十年（公元前359年）。秦國在實施新法令之前，立於南門，取信於民。新法實行後，太子犯法，刑其師傅。這兩件事說明了信用是國家的重寶，善於治理國家的人必定得到民眾的信任。

(5)誠實的文言文擴展閱讀

商鞅（約公元前395年－公元前338年），姬姓，公孫氏，名鞅，衛國頓丘（今河南省安陽市內黃縣梁庄鎮） 人。戰國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛國國君後代。

商鞅輔佐秦孝公，積極實行變法，使秦國成為富裕強大的國家，史稱「商鞅變法」。政治上，改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，並制定了嚴酷的法律；

經濟上，主張重農抑商、獎勵耕戰；軍事上，統率秦軍收復了河西之地，賜予商於十五邑，號為商君，史稱為商鞅 。

公元前338年，秦孝公逝世後，商鞅被公子虔指為謀反，戰敗死於彤地，屍身車裂，全族被殺。

⑥ 關於誠信的名言文言文

關於誠信的古文名言匯總如下

1、言必誠信，行必忠正。——孔子

2、不信不立，不誠不行。——晁說之

3、一言之美，貴於千金。——葛洪

4、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡

5、君子憂道不憂貧。——孔子

6、言必信，行必果。——孔子《論語·子路》

7、誠信者，天下之結也。——墨子

8、人而無信，不知其可也。——孔子

9、誠者，天之道也;思誠者，人之道也。——孟子

10、言不信者，行不果。——墨子

11、千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。——陶行知

12、信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹

13、小信誠則大信立。——韓非子

14、精誠所至，金石為開。——王充

15、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非子

16、推人以誠，則不言而信矣。——王通《文中子·周公》

17、信不足，安有信。——《管子》

18、土扶可城牆，積德為厚地。——李白

19、民無信不立。——孔子

20、才者，德之資也;德者，才之帥也。——司馬光

21、人無忠信，不可立於世。——程頤

22、人背信則名不達。——劉向

23、以誠感人者，人亦誠而應。——程頤

24、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子

25、不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記》

26、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚。

27、人之所助者，信也。——《易經》

28、自古皆有死，民無信不立。——孔子

⑦ 關於誠信的古詩文

1、陳太丘與友期

南北朝：劉義慶

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」

友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文：陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。

元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」

友人便生氣地說道：「真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。

2、文侯與虞人期獵

兩漢：劉向

魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：「今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？」文侯曰：「吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！」乃往，身自罷之。魏於是乎始強。

譯文：魏文侯同掌管山澤的官約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常的高興，天下起雨來。文侯要出去赴約，隨從的侍臣說：「今天飲酒這么快樂，天又下雨了，您要去哪裡呢？」

魏文侯說：「我與別人約好了去打獵，雖然在這里很快樂,但是怎麼能不去赴約呢？」於是自己前往約定地點，親自取消了打酒宴。魏國從此變得強大。

3、吳起守信

明代：宋濂

昔吳起出，遇故人,而止之食。故人曰：「諾，期返而食。」起曰：「待公而食。」故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！

譯文：從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：「好啊，等我回來就（到你家）吃飯。」吳起說：「我（在家裡）等待您一起進餐。」（可是）老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。

第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說了話不算數。他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！要想使軍隊信服，（作為將領）不守信用是不行的。

4、賈人食言

清代：鄒弢

濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號呼救命。有漁者以舟往救之。未至，賈人曰："我富者也，能救我，予爾百金！"漁者載而登陸，則予十金。

漁者曰："向許百金而今但予十金？"賈人勃然作色曰："若漁者也，一日捕魚能獲幾何？而驟得十金猶為不足乎？"漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄於石，又覆，而漁者在焉。或曰："何以不就？"漁者曰："是許金而不酬者也！"未久，賈人沒。

譯文：濟陰有位商人，渡河的時候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：「我是濟北的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子。」 漁夫用船把他載到岸上去以後，他卻只給了漁夫十兩銀子。

漁夫問他：「我救你的時候你親口許諾給我一百兩銀子，可是現在只給十兩，這恐怕不合理吧？」商人馬上變了臉說：「你是個打漁的，一天能有多少收入？現在一下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？」漁夫很不高興地走開了。

過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河東下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。有人見漁夫沒動，便問他：「你怎麼不去救救他？」

漁夫輕蔑地回答說：「這是那位答應給我百兩銀子卻又說不算的人。」於是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水裡掙扎了一陣就沉沒於河水之中了。

5、昔齊攻魯,求其岑鼎

先秦：左丘明

昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：「若柳季雲是，則請受之。」魯欲使柳季。柳季曰：「君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難」魯侯乃獻岑鼎。

譯文：從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮國之寶-岑鼎。魯國國君悄悄地換了另外一個鼎獻給齊君，並向齊君請求訂立合約。齊君不相信魯君會把真的岑鼎送來，便提出：「如果柳季說這是真品，那麼我就接受它。」魯君只得去請求柳季。

柳季說：「您把岑鼎當作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事。」魯君無奈只得將岑鼎獻給齊君。

⑧ 有關誠信的古文、詩句都有那些呢

一、惟天下之至誠，為能化。

出自：《禮記·中庸》

解釋：只有天下最真誠的心才能感化人。

二、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

出自：《孟子·離婁上》

解釋：真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。

三、君子以言有物，而行有恆。

出自：《周易·家人》

解釋： 言：言談。物：實際內容。行：行為。恆：恆心。君子說話有根據，做事有恆心。

四、君子以行言，小人以舌言。

出自：《孔子家語·顏回·孔子語》

解釋：君子用行動來說話，小人則光說不做。

五、處己、事上、臨下，皆當如誠為主。

出自：明·薛瑄《讀書錄》

解釋：衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為准則。

(8)誠實的文言文擴展閱讀

誠信是一個道德范疇，是公民的第二個「身份證」，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。