魯人鋸竿入城文言文答案

① 《執竿入城》的文言文翻譯

翻譯如下：魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎著拿桿子，不能進專入城門，屬橫過來拿桿子，也不能進入城門，實在沒有辦法了。一會兒，有個老人到這里說：「我並不是聖賢，只是見到的事情多了而已，為什麼不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？」於是那個魯國人依從了老人的辦法將長竿子截斷了。

字詞注釋：

魯：魯國，在山東。

執：拿。

有......者：代詞，可以譯為「有一個……的人」

初：開始時。

之：代詞，指長竿

不可入：不能進入(城門)。

亦：也

計無所出：計：辦法。指想不出辦法。

俄：不久，一會兒。

老夫（第三聲）：老人。夫，古代對老年男子的尊稱。

至：來到。

非：不是。

聖人：最完善，最有學識的人。

何：疑問代詞，怎麼，為什麼。

中截：從中間截斷，「中」名詞作狀語，在這里作「截」的狀語。截：截斷

但：只，只是。

何：為什麼。

以鋸：以：用，用鋸子。

中：從中間。

截：截斷。

而：連詞，表順接，然後。

遂：於是，就。

之：代詞，指竹竿 。

依：依照。

入：進入。

② 文言文 魯人鋸竿入城中 俄 的意思

標准答抄案來了
一會兒
全部的
原文：
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：「吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？」遂依而截之。
譯文：
魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這里說：「我並不是聖賢，但是我見到的事情多了，為什麼不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？」那個魯國人於是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
這則故事要說明的道理是自作聰明的人常常是愚蠢的.

③ 魯人鋸竿入城的啟發與借鑒

這是一則笑話，天下沒有這般愚蠢的人，但這則笑話告訴人們一內個道理：遇到任何事都要懂得容變通，思維要靈活，不要片面與固執。
從老人這個方面又看出了：凡事不能不懂裝懂。
「執竿者」做事不懂思考，墨守成規，不知變通 。
「老父」還不如執竿者，自作聰明，亂指揮，卻把事情弄得更糟，給那人出了一個餿主意。
把三維歐式變換限制在二維，會導致有些事情，即使不是無法解決，也是解決的不那麼完美。
有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。

④ 文言文 魯人鋸竿入城

原文：
魯有執長來竿入自城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：「吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？」遂依而截之。

譯文：
魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這里說：「我並不是聖賢，但是我見到的事情多了，為什麼不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？」那個魯國人於是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
這是一則笑話，天下沒有這般傻的人，但這則笑話告訴人們一個道理：遇到任何事都要懂得變通，思維要靈活，不要片面與固執。

⑤ 古文翻譯:魯人鋸竿入城

譯文：魯國有個拿著長竿子要進城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入（城門）。橫過來拿著它，也不能進入（城門）。一點辦法也想不出。

（過了）一會兒有個老人來到這里，說：「我（並）不是才智高超的人，只是（我）見到的事情多罷了，為什麼不用鋸子將長竿在當中截斷後進入城門呢？」（那個魯國人）於是聽從了（老人的辦法）將長竿子截斷了。世上沒有比這更愚蠢的事了。

原文：魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入。橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老夫至，曰：「吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入。」遂依而截之。世之愚，莫之及也。

出處：《太平廣記》。《太平廣記》是宋代人編的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的野史小說及釋藏﹑道經等和以小說家為主的雜著，屬於類書。

(5)魯人鋸竿入城文言文答案擴展閱讀

這是一則笑話，天下沒有這般愚蠢的人，但這則笑話告訴人們一個道理：遇到任何事都要懂得變通，不能太死板，思維要靈活，不要片面與固執。

從老人這個方面又看出了：凡事不能不懂裝懂。「執竿者」做事不懂思考，墨守成規，不知變通 。「老父」還不如執竿者，自作聰明，亂指揮，卻把事情弄得更糟，給那人出了一個餿主意。

把三維歐式變換限制在二維，會導致有些事情，即使不是無法解決，也是解決的不那麼完美。

有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。

詞語注釋：

1、魯：魯國。

2、執：手拿著。

3、老父：老人。

4、聖人：才智超人的人.。

5、亦：也。

6、俄：一會兒，不久。

7、但：只是；不過。

8、計無所出：辦法沒有（可以想）得出來（的）。計：方法，計策。

9、遂：於是；就。

10、初：最初，剛開始。

11、以鋸：用鋸子。

12、依：按照。

13、中截：從中間斷開。

14、何不以鋸中截之：為什麼不用鋸子從中間鋸斷再進入城門。何：為什麼。

15、.…者：……（樣）的人。

16、世之愚，莫之及也：世上沒有比這更愚蠢的事情。

17、依而截之：省略句，應為「依之而截之」。

《太平廣記》是宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。開始於太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。

《太平廣記》的分類，的確便於檢查，也很有研究的價值。書中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥獸的精怪等等，基本上都屬於志怪性質的故事，代表了中國文言故事的主流。

直到清代《聊齋志異》系列的擬古派故事，都跳不出這個范圍。書中神仙加上女仙的故事，共計七十卷，又排在全書的開頭，可以看出唐五代故事題材的重點所在，也可以看出宋初文化學術的一種傾向。

⑥ 誰會文言文魯人鋸竿入城門中的世之愚，莫之及也的解譯

魯人鋸竿入城門中的
世之愚，莫之及也
世人的愚蠢，沒有比得上他的。
莫之及也=莫及之也，專倒裝句。
世之愚也可以是愚蠢的世人，
相比之下：愚蠢的世人，沒有能比得上他的。也許更好。
教人者，聽人語者，均為愚蠢之人。
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入。橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：「吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸截而入。」遂依而截之。世屬之愚者，莫之及也。
魯國有個拿著長竿子要進城門的人，起初豎立起來拿著它，進不去（城門）。橫過來拿著它，也不能進入（城門）。一點辦法也想不出。（過了）一會兒有個老人來到這里，說：「我（並）不是才智高超的人，僅僅我見到的事情多罷了，為什麼不用鋸子將長竿在當中截斷後進入城門呢？」（那個魯國人）於是聽從了（老人的辦法）將長竿子截斷了。世上沒有比這更愚蠢的事了。

⑦ 文言文《長竿入城》諷刺的是什麼從兩個主人公的角度來分析

譯文
魯國有個拿復著長長的竿子制進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在拿不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這里說：「我並不是聖人，只不過是見到的事情多了，為什麼不用鋸子把長竿從中間截斷後進入城門呢？」那個魯國人於是依照老人的辦法將長竿子截斷了。
賞析
本篇出自我國第一本笑話集《笑林》（三國時魏人邯鄲淳作）。

既 【嘲笑】了執長竿的魯人，笑他不知變通；
更【嘲笑】了鋸竿入城的老父，笑他自作聰明，好為人師。後者不僅可笑，而且有害。
這個故事一直流傳到現在，清代《嘻談續錄》中的「捉糊塗蟲」便是從它演變出來的。
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謝謝採納哦

⑧ 魯人鋸竿入城走進文言文

你是不是要找這篇文章，網上有的，我找來給你。
魯人鋸竿入城
朝代：魏晉
作者：邯鄲淳
原文：
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入。橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老夫至，曰：「吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入。」遂依而截之。世之愚，莫之及也。
譯文魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它想要進城門，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什麼辦法來了。不久，有個年長的男人來到這里說：「我並不是聖賢之輩，只不過見多識廣，為什麼不用鋸子將長竿從中截斷後再進入城門呢？」那個魯國人依照老人的辦法將長竿子截斷了。

「執長竿入城門者」魯人，做事不會思考，死板的循規蹈矩，不知變通 。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。給出這個點子的人不先問明情況就出了一個點子，萬一這個長竿是要用的，這個點子就害了這個拿桿子的人了。
含義這篇文章刻畫出"計無所出"不知如何是好的執竿者的形象和"吾非聖人,但見事多矣"的自以為是的老者形象.文章雖然短小,但語言精練簡潔,雋永傳神.
《截竿入城》曾作為考試題目，來命作文題目。
兩方面看，一是，自作聰明的人常常是愚蠢的,決不能做自作聰明.好為人師的人.
二是，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋

⑨ 文言文魯人鋸竿入城

魯有執長竿入城門者,初豎執之,不可入.橫執之,亦不可入.計無所出.俄有老父,曰:"吾非聖內人,但見事多矣,何不以鋸中截而入容.''遂依而截之.

魯國有個拿著長竹竿進城門的人，開始豎著拿，進不去。又橫著拿，也進不去。正沒辦法呢。有個老頭說：「我雖然不是聖人，但也算見多識廣了。你為啥不把它從中間鋸開再進去呢。」那個傢伙就聽老頭的鋸開了。