瑤的文言文

㈡ 帶瑤池兩個字的詩句或古文

《史記·大復宛列傳制論》：「昆侖其高二千五百餘里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池 。」
《穆天子傳》卷三：「乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。」
唐太宗 《帝京篇》詩序：「忠良可接，何必海上神仙乎？豐鎬可游，何必瑤池之上乎？」 元 關漢卿 《裴度還帶》第四折：「瑤池謫降玉天仙，今夜高門招狀元。」
郭小川 《昆侖行》詩：「據說，西王母興建瑤池，一古腦－－用盡山中的流泉。」

㈢ 閱讀下面的文言文，完成下面問題。程紹字公業，德州人。祖瑤，江西右布政使。紹舉萬曆十七年進士。除

㈣ 在哪能買到小學語文名師張瑧瑤老師《小升初語文三劍客：作文，閱讀，文言文》這個輔導資料

這些都是名師輔導的內部筆記，和老師自己總結的語文獨特教學方法，只能找她的輔導或者報她的課，購物網站上好像沒有賣的

㈤ 求張小凡對陸雪琪和碧瑤的感情概括 費，要求用文言文分別概括

碧瑤為張小凡而死，留一絲魂魄張小凡對她念念不忘，陸雪琪在這十年間一直默默的注視張小凡

㈥ 古文穿越小說里有桑梓遠是筆名/原名叫楊涵瑤是個十歲小女孩在哪本小說里

膳食娘子

㈦ 古文中 森字 和瑤字怎麼寫， 越古老越好

森字
http://www.zdic.net/zd/zi/ZdicE6ZdicA3ZdicAE.htm
瑤字
http://www.zdic.net/zd/zi/ZdicE7Zdic91ZdicB6.htm

㈧ 求帶「閱」字「瑤」字的詩詞，古文。最好在同一句里。

為解蒼生災病癆，
獨往深山閱瑤草。
安得瑤草配仙湯，
管教黎民頑疾好。

㈨ 古文 神農嘗百草 的翻譯

譯文：

（上古）先民有病，但還沒有發明醫葯。神農氏開始嘗遍百草的滋味，體察百草寒、溫、平、熱的葯性，辨別百草之間像君、臣、佐、使般的相互關系。曾經一天就遇到了七十種劇毒，他神奇地化解了這些劇毒。於是就用文字記下葯性用來治療百姓的疾病，我國的葯醫事業從此誕生了。

原文：

民有疾，未知葯石，炎帝（神農氏）始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民族，而醫道自此始矣。

(9)瑤的文言文擴展閱讀

故事背景

神農辨葯嘗百草的故事，屬於一則著名的中國古代神話傳說。神農氏本是三皇之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說他牛頭人身。由於他的特殊外形和勤勞勇敢，長大後被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。

有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五穀農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最後因嘗斷腸草而逝世。

人們為了紀念他的恩德和功績，奉他為葯王神，並建葯王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陝交界傳說是神農嘗百草的地方，稱為神農架山區。

人物背景

在女媧補天之後，不知過了多長時間，在烈山的一個石洞里（又有神農氏生於姜水之說，姜水在今寶雞境內，這也是為什麼會有炎帝和神農氏是否為一人的爭議，應是在神化他們時弄混了，袁珂先生把其列為一人；再《禮記》據此又稱神農為烈山氏，蓋皆因其行多名號所致），出生了一個小孩。

說來奇怪，在他剛出世，石洞周圍自然涌現了九眼井，這九眼井裡的水彼此相連，若取其中一眼之水，其它八眼皆會波動起來。這個孩子天生異相，身體是透明的，五臟六腑清晰可見，頭上長有兩只角，牛頭人身。看到的人們都說這是天神下凡，九眼井是他帶來的。於是在他長大後，大家推舉他為部落首領，因為他們居住在炎熱的南方，就自稱炎族，稱他為炎帝。

有一次炎帝看見一隻紅色的鳥銜著一串像種子的東西，炎帝看見鳥兒把它吐了出來，炎帝拾起來，鳥兒圍住他飛了三圈，又唧唧啾啾地叫了一陣飛走了。炎帝認為這是天帝派紅鳥送來的食物種子，便把種子埋在土裡。又用木頭製成耒耜，教人們松泥土，並掘井灌溉禾苗。這年秋天，一大片禾苗成熟了。人們多高興呀！大家感念炎帝的功德，都稱炎帝為神農。

這樣周邊的部落又稱炎帝部落為神農部落，而稱他為神農氏，即農業部落的首領。（「氏」的原意是一種神祇，在原始社會代表部落首領的公用稱呼，只是後世的學者將其解釋為神祇，這和後來興起的中國神話學有關。）

神農氏為五氏出現以來的最後一位神祇，中國諸神創世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五穀、豢養家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的准備全部完成了，中國神話時代結束，傳說時代到來。神農氏本為姜水流域姜姓部落首領，後發明農具以木製耒耜，教民稼穡飼養、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號神農，並被後世尊為中國農業之神。