文言文自然
⑴ 古人熱愛自然的文言文
東晉詩人陶淵明《飲酒·其五》
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
這首詩的意境強調回歸自然，追求人與自然的和諧。
⑵ 自然界這個詞語用文言文怎麼說
自然界是當代人的說法。
古代女子說「大化、造化、造物者」等等。
⑶ 求描寫自然景色的古文~！！急需~！
小石來潭記
柳宗元源
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出。為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
⑷ 我想帶你一起回歸自然,文言文怎麼說
我想帶你一起回歸自然文言文可以這樣說一一吾欲攜爾共歸山川。
⑸ 古文中對自然環境的描寫主要有哪些意象
一、古文環境描寫主要的意象。
月：思鄉,懷人
蟬：古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔.
草：生命力強，生生不息 希望 荒涼 偏僻 傷春 離恨
草木：以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感慨.
南浦、柳岸、長亭：送別地的代名詞.
芳草：在中國古典詩歌中喻離恨。「青青河邊草,綿綿思遠道.」
芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系
柳樹：以折柳表惜別.
梧桐：在中國古典詩歌中和芭蕉差不多,大多表示一種凄苦之音.
松柏：人們常用松柏耐寒象徵孤直堅強有生命力的品格.
桑榆：指日落時餘光所照之處,後比喻垂老之年.
梅花：梅花是一種高潔人格的象徵,擁有傲雪、逆境中堅強、不屈不撓的品格.
菊花：象徵清高、隱逸、高潔、脫俗.
落花：傷春
桃花：象徵美人.
楊花：表飄零或離情之意.
蓮花：「憐」諧音雙關,藉以表達愛情；保持氣節的高潔之士的象徵.
紅豆：常用以象徵愛情或相思.
牡丹：寄寓富美好.
紅葉：代稱傳情之物.
黃葉：象徵新陳代謝或表現美人遲暮.
丁香：指愁思或情結,如「自從南浦別,愁見丁香結
杜鵑：.凄涼哀傷的象徵,
鴻鵠：常用來比喻志氣高遠的人
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人.
鷓鴣：思念、惆悵、落寞,離愁別緒.
沙鷗：飄零、傷感.
鷹：剛勁、自由.,生的搏擊,事業的成功.
狗、雞：生活氣息、田園生活
駿馬：喻指志向.
魚：自由、愜意.
雙鯉：代指書信.
破曉：初現希望
黃昏日暮：死亡迫近的憂懼或蒼茫的歷史意味.
夕陽：比喻年老或表現失落、悲嘆滄桑或塑造氣象渾然、遼闊、蒼茫的意境.
深夜：愁思、懷舊.
飛蓬、孤蓬,歸蓬：孤寂的遊子
船：表現漂泊之感.
流水：在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起,多表人生苦短、命運無常的感傷。 秋水：喻指眼睛,形容盼望的迫切.《西廂記》「望穿他盈盈秋水,蹙損他淡淡春山.」
海：遼闊、力量、深邃、氣勢.
海浪：人生的起伏.
海浪的洶涌：人生的凶險,江湖的詭譎.
江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發展趨勢.
煙霧：情感的朦朧、慘淡,前途的迷惘、渺茫,理想的落空、幻滅.
小雨：春景、希望、生機、活力、潛移默化式的教化.
暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭,掃盪惡勢力的力量,盪滌污穢的力量.
梅雨：悠悠愁緒.
春風：曠達、歡愉、希望.
東風：春天
美好.
西風：落寞、惆悵、衰敗,遊子思歸.
金風：秋風.
露：人生的短促
生命的易逝.
霜：人生易老,社會環境的惡劣,惡勢力的猖狂,人生途路的坎坷、挫折.
雪：純潔、美好,環境的惡劣,惡勢力的猖狂.
冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚.如「
冰心：高潔的心性,古人用「清如玉壺冰」比喻一個人光明磊落的心性.
雲：遊子飄泊.
以浮雲比喻在外漂泊的遊子.如「浮雲遊子意,落日故人情」
天陰：壓抑、愁苦、寂寞.
天晴：歡愉、光明.
尺素：書信的代稱.如秦觀《踏莎行》：「驛寄梅花,魚傳尺素……」
投筆：指棄文從武.
長城：指守邊的將領.如陸游的《書憤》：「塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑」.
樓蘭：指邊境之敵,用「破(斬)樓蘭」指建功立業.
折腰：「折腰」意為躬身拜揖,後來喻指屈身事人,而詩人常反其義用之.
化碧：形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈.
三徑：指代隱士居住的地方.
勞歌：送別歌的代稱.
陽關：送別時唱的歌曲稱作「陽關」.
風騷：泛指優秀的文學作品或指文采.
雕蟲：比喻微不足道的技術,多指文學技巧.
黍離：表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情.
雞黍：專指招待客人的飯菜.如孟浩然《過故人庄》「故人具雞黍,邀我至田家.」
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗,比喻世事變幻無常.
二、擴展知識：
1、意象的概念
眾所周知,詩歌的創作十分講究含蓄、凝練.詩人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌輸,而是言在此意在彼,寫景則借景抒情,詠物則托物言志.這里的所寫之「景」、所詠之「物」,即為客觀之「象」；借景所抒之「情」,詠物所言之「志」,即為主觀之「意」：「象」與「意」的完美結合,就是「意象」.它既是現實生活的寫照,又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體.詩人的聰明往往就在於他能創造一個或一群新奇的「意象」,來含蓄地抒發自己的情感.
2、意象與意境的區別：意境是文學藝術作品通過形象描寫表現出來的境界和情調，是抒情作品中呈現的情景交融、虛實相生的形象及其誘發和開拓的審美想像空間。意象是以表達哲理觀念為目的、以象徵性或荒誕性為基本特徵以達到人類理想境界的表意之象，即為藝術典型。根據這個界定，我們可得出以下幾點：首先，意象是一個個表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調，它通過形象表達或誘發，是要體悟的、抽象的。其次，意象或意象的組合構成意境，意象是構成意境的手段或途徑。正確的把握二者都需要想像。
⑹ 描寫自然的文言文
石鍾山游記 蘇軾
至莫夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間。又有若老人欬且笑於山谷中者，或曰：「此鸛鶴也。「余方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鍾鼓不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏獻子之歌鍾也。古之人不余欺也。」
前赤壁賦
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。」客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。」
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
由於是在兩處地方找的,網頁就不寫了.
客喜而笑，洗盞更酌，餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
後赤壁賦
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何！」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」於是攜酒與魚，復游於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履讒岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂乎？」問其姓名，俯而不答。「嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
⑺ 用古文怎麼來表示自然界這個詞語
最接近的是「天」。
⑻ 古文中什麼翻譯為自然呢
古語中也有【自然】，那個時候的【自然】跟現在意思不太一樣，比如版【復得返自然】中，【權自然】表示一種悠閑的生活，而不是現在的【自然界】。老子在道德經中【自然】表示的是從自身出發，從而對世界陰陽變化規律的一種觀察，所以會有【自然而然】這一說法，從而表現萬物的變化。在這方面，跟現在的意思是差不多的。