守株待兔的文言文

㈠ 守株待兔的原文和翻譯

一、原文

宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。

二、翻譯

宋國有個農民，（他)的田地中有一截樹樁。一天，一隻跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。於是，（那個農民）便放下他的農具守在樹樁子旁邊，希望能再得到只兔子。

野兔不可能再次得到的，而(他)自己卻成為宋國人的笑柄。現在居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀！

三、出處

戰國·韓·韓非《韓非子·五蠹》。

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一、啟示

不能死守狹隘經驗、墨守成規。全新的情況產生新的問題，只能用新的方法解決，只有愚蠢的人才看不到事實的變化。

二、主要批評

狹隘的個人經驗的思想方法

三、作者信息

韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，法家代表人物，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同門師兄。

韓非子是法家學說的集大成者，其關於法家學說的著作，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。

韓非深愛自己的祖國，但他並不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。韓非入秦後陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而招致姚賈報復，遂入獄。後李斯入獄毒之。

韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經要。幫助秦國富國強兵，最終統一六國。韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠。

㈡ 守株待兔文言文翻譯

譯文

宋國有個農民，他的田地中有一截樹樁。一天，一隻跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。於是，農民便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一隻兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。而今居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀！

原文

宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。 ——出自《韓非子·五蠹》

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解釋：株：露出地面的樹根。比喻原來的經驗；守：狹隘經驗，不知變通，死守教條。

出自：《韓非子·五蠹》記載：「宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。」

翻譯：戰國時宋國有一個農民，看見一隻兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

示例：吾料兄必定出身報國，豈是～之輩。——明·許仲琳《封神演義》第九十四回

翻譯：我早就預料到了兄台你必定會親自出馬報效祖國，不會是死守教條的等閑之輩。

語法：連動式；作賓語、定語；含貶義。

㈢ 守株待兔古文原文

守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。

㈣ 守株待兔文言文的詩意

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。出自《韓非子·五蠹》。
「守株待兔」，用來比喻拘泥守成，也用來比喻妄想不勞而獲，或等著目標自己送上門來。

㈤ 守株待兔的文言文是什麼

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。 —— 出自《韓非子·五蠹》

㈥ 文言文 守株待兔的譯文

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得回兔。兔不可得得，而身答為宋國笑。

宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。一天，他在地里幹活，忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：「這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。」他拎著兔子一邊往家走，一邊得意地想：「我的運氣真好，沒准明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。」
第二天，他到地里，也不幹活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。結果，等了一天什麼也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。
「守株待兔」的成語就是從這個故事來的。人們用它來比喻不想努力，而希望獲得成功的僥幸心理。

㈦ 《守株待兔》古文

原文：

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。

譯文：

宋國有個農民，他的田地中有一截樹樁。一天，一隻跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。於是，農民便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一隻兔子。

然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。而今居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀。

出自戰國·韓非《韓非子·五蠹》。

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詩詞賞析

戰國時代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當的政策與設施。不可一味地遵循古法，認為古代聖人的政策就是好的，而不管適不適合當前社會。

他舉了一個例子來說明這個道理，後來這個故事被濃縮成「守株待兔」，用來比喻拘泥守成，也用來比喻妄想不勞而獲，或等著目標自己送上門來。

「守株待兔」其實是說待不到兔

原文表述得很清楚：守株「冀復得兔」，而「兔不可復得」，就是說「守株待兔」是待不到兔的， 作為成語，比喻不知變通也好，比喻不勞而獲也好，「守株待兔」都含貶義，是不言而喻的。

行文中恰到好處地使用「守株待兔」，言簡意賅，平添文采。同時也要注意到，尚有望文生義、誤解誤用的情形。最常見的是，將「蹲坑守候」抓捕犯罪嫌疑人，稱為「守株待兔」，類似情形，不乏其例。

比如：「守株待兔」並非我們的本意……在某些交通違法高發地段，暗中執法方式值得商榷，決不能出現「守株待兔」現象；香港不能守株待兔，要發揮香港金融業嚴格的監管制度和高透明度的市場運作等優勢，參與國際競爭，主動出擊，吸引更多內企來港上市；采編人員缺乏對節
日新聞進行先期策劃的意識，而是守株待兔，等米下鍋。

「守株待兔」的本義，其實是說待不到兔，使用時不能不注意到這個基本點。

㈧ 守株待兔文言文

原文：
宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。——《韓非子》
翻譯：
從前宋國有個農民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一隻跑地飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。

㈨ 守株待兔文言文

守株待兔
宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得而身為宋國笑。今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。