巫師文言文
❶ 文言文中所有『師』的意思
◎ 師
shī
〈名〉
(1) (會意。從幣,從垖。垖( ī)是小土山,帀( zā)是包圍。四下里都是小土山,表示眾多。本義:古代軍隊編制的一級。二千五百人為一師)
(2) 同本義 [division]
師,二千五百人為師。——《說文》
王乃犬巡六師。——《書·偽泰誓》
陳師鞠旅。——《詩·小雅·采芑》
五人為伍,五伍為兩,四兩為卒,五卒為旅,五旅為師。——《周禮·地官·小司徒》
(3) 師今為隸屬於軍的單位,下轄若干旅或團
(4) 泛指軍隊[army;troops]
十年春,齊師伐王。——《左傳·庄公十年》
九國之師,逡巡而不敢進。——漢· 賈誼《過秦論》
蹇叔之子與師,哭而送之曰:「 晉人御師必於 餚。」——《左傳·僖公三十三年》
(5) 又如:水師(水軍);揮師(指揮並帶領軍隊);師旅(軍隊的通稱,亦用來指戰爭);師船(師舶,兵船,兵艦);師老(軍隊疲勞,士氣低落,戰鬥力衰弱);師吏(軍吏);師令(軍令);師干(本指軍隊的防禦力量。後指軍隊);師禁(軍隊的禁令)
(6) 軍師 [strategist]
千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以飢饉。——《論語·先進》
(7) 民眾,徒眾 [the masses]
溥彼韓城, 燕師所完。——《詩·大雅·韓奕》
師,眾也。——《爾雅》
師錫帝曰。——《書·堯典》
天子所都曰京師。地下之眾者,莫過於水,地上之眾者,莫過於人,京大師眾也。
(8) 又如:師錫(眾人的意見;輿論)
(9) 古代行政區劃單位
八家而為鄰,三鄰而為朋,三朋而為里,五里而為邑,十邑而為都,十都而為師,州十有二師焉。——《尚書大傳》
(10) 老師 [teacher;master]
古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。——唐· 韓愈《師說》
又患無碩師名人與游。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
(11) 又如:師儒(鄉里教人道藝的人);師生關系;師風(老師的風度);師台(對老師的尊稱);師保(負責教導貴族子弟的官);師課(由書院負責人主持的對學生進行的月考)
(12) 對僧、尼、道士的尊稱 [Master]。如:師太(對年長尼姑的尊稱);師丈(對老僧的尊稱);師姑堂(尼姑庵);師婆(巫婆);師哥(寺院中伺候客人的小和尚);師娘(巫婆);師巫(巫師);師姥(巫婆);師姨(比丘尼。即女僧)
(13) 長,首領 [leader]
甸師,下士二人。——《周禮》
(14) 亦以稱專司一事的神道或官員
(15) 首都,京城 [capital]
因入京師,觀太學,遂通五經,貫六藝。——《後漢書·張衡傳》
(16) 擅長某種技術或在某個領域里有特殊技能的人 [a person skilled in a certain trade or expert in a certain profession]
而漁工水師雖知而不能言。——宋· 蘇軾《石鍾山記》
(17) 又如:工程師;醫師;廚師;技師;師工(技工。亦指廚師與燒火工人);師家(師傅門下)
(18) 樂師;樂官 [musician]
師曠鼓琴。——《鹽鐵論·相刺》
(19) 又如:師工(古稱主事制曲奏樂的人。即樂師);師襄(春秋衛國的樂官)
(20) 學習的榜樣 [model;fine example]。如:前事不忘,後事之師
(21) 姓
詞性變化
◎ 師
師 shī
〈動〉
(1) 效法;學習 [imitate]
生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之。——唐· 韓愈《師說》
(2) 又如:師古(效法古代);師仰(師法敬仰);師師(互相效法);師式(學習或效法的典範);師效(效法)
(3) 出兵征伐,進軍 [dispatch troops]
若國作民而師田行役之事。——《周禮·地官·州長》
(4) 又如:師祭(古代軍隊出兵時所行祭祀祈禱之禮);師期(出師的日期)
❷ 陳俞治巫師的翻譯
陳俞字信仲，是臨川人，為人豪俠好義。他從京師科舉考試不中而歸，去拜見他的大姐，正趕上大姐一家得了流行性傳染病，關上房門等著死，不許別人來，別人也沒有肯來的。陳俞想要進來，他的姐姐阻止他說：「我們家不幸，遭受這個大瘟疫，把生命交出去了，沒有辦法，你為什麼甘心招來災禍呢？」陳俞不聽從，推開門徑直上前，見房門里邊供奉的神像，還供著香火很嚴肅，是巫師設置的。陳俞對姐姐說：「凡是瘟疫發生，本來因空氣不流通污濁而傳染人得病，怎麼能夠再更關嚴門，不通內外呢！」立即拿來自己帶的十二枚蘇合香丸，煮了一大鍋湯，先自己喝了一杯，然後讓姐姐和一家大小各自喝下，把剩下的湯遍灑在房壁上下，撤走了巫師的器具，端坐著來等待巫師。巫師進來，驚訝門打開著而他的器物撤走了，變了臉色很生氣。陳俞立即起身走出，掀起鬍子瞪大眼睛，斥責他說：「你是什麼人，敢到這兒來！這家子弟都年幼，滿屋都是病人，你用邪術炫惑人，使他們十多天病不好，用意是什麼？這只是想要偷東西罷了！」回頭讓僕人捆上他，巫師還嘵嘵分辯不止，陳俞將把他送到官府，他這才伏下身子請罪。陳俞解開他的綁繩，讓他自己陳述自己的罪過，他乞求私下受罰，陳俞於是用鞭子抽他三十下，全部燒了他的器具，趕走了他。鄰里見此很驚恐，爭著上前反對指責，陳俞笑著不答話。第二天，姐姐全家人病情好轉，那些指責的人才服了。
❸ 翻譯這段文言文
墨子要到北方的齊國去，碰到一個占卜的巫師。巫師說："天帝今天版要在北方殺黑龍，先生的皮膚權跟黑龍的顏色一樣，我說你可千萬不要向北走啊。"墨子不聽他的，一直往北走。到了淄水，過不了河，只好往回走。巫師見到了墨子，說："我對你說過不要往北走嘛。"墨子說："照你說的辦，南方人不能到北方，北方人不能到南方，人們的膚色有黑有白，為什麼都不能走動呢？況且昨天天帝在北方殺青龍，今天在南方殺赤龍，明天在西方殺白龍，後天在南方殺黑龍，要是按照你的意見辦，那就要禁止天下的人走路了。這既違背人心，又讓天下空虛，你的話不能聽啊！"
❹ 《紀鴞鳴》文言文翻譯是什麼
《紀鴞鳴》文言文翻譯是如下：
東渭橋有個在路邊賣食品的人，他家的庭院中有棵槐樹，有著高聳的樹乾和舒展的樹枝，一片蔥綠，別人大槐樹都不能與之相比。他的房子簡陋，但他將槐樹作為裝飾品，夏日時，便孕育微風來貯藏陰涼，主人感激槐樹的心意比得過高台和大屋。因此走南闖北、步行的、乘車的人們，在這里放下擔子休息，在這里停下車駕，也忘懷了房屋的簡陋。
長慶元年，簡言我離開鄜縣，在這棵槐樹下休息，留意到主人感激槐樹勝過高台大房子的心意。但是第二年我到夏陽去時，槐樹已經被當成柴火了。房屋已經很簡陋了，槐樹又成了柴火，客人便都跑到其他家了。我便詢問店主槐樹被當做柴火的原因，店主說：「他和鄰居都是在路邊賣食品的。自己因為有了槐樹，利潤超過鄰居整整一倍。鄰居中有個擅長學貓頭鷹叫的人，每日等到天黑的時候，就爬上樹模仿貓頭鷹的叫聲，叫聲都在環繞在樹的周圍，時大時小，使得客人無不恐懼，驚慌不已，覺得槐樹上有鬼怪，是不久就會跑出來。鄰居還暗中買通巫師，讓巫師說是鬼說的：「槐不去除，貓頭鷹的騷擾不會停。」店主家裡有個生病的母親，擔心禍及母親，就聽了巫師的話，以致後來客人逐漸稀少，生活也變得困頓。」
我不禁感嘆：「假冒貓頭鷹的叫聲，讓槐樹被鏟除，家庭被陷害，（這種做法）比真的貓頭鷹更厲害，難道是聽從的店主之錯嗎？但是想一想當年屈原也是為人正直、忠心耿耿，同樣是對楚國有利，靳尚這只「貓頭鷹」一叫就使得屈原被流放；楊震宏圖大略，也是對漢王朝有利的啊，樊豐這只「貓頭鷹」一叫就使得楊震自殺了。從這些古人的事例可以看出，其實店主也並不是很愚蠢啊。」
❺ 文言文閱讀:《奇士陳俞》奇在哪裡怎樣看待文中的巫師
原文貼出來看看才知道嘛~~
❻ 要幾個文言文
越巫
明〕方孝孺
越巫自詭善驅鬼物。人病，立壇場，鳴角振鈴，跳擲叫呼，為胡旋舞禳之。病幸已，饌酒食持其貲去，死則諉以他故，終不自信其術之妄。恆誇人曰：「我善治鬼，鬼莫敢我抗。」惡少年慍其誕，瞷其夜歸，分五六人棲道旁木上，相去各里所，候巫過下，砂石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走，心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間砂亂下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。復至前，復如初，手栗氣懾不能角，角墜振其鈴，既而鈴墜，唯大叫以行。行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼，號求救於人甚哀。夜半抵家，大哭叩門，其妻問故，舌縮不能言，唯指床曰：「亟扶我寢！我遇鬼，今死矣！」扶至床，膽裂死，膚色如藍。巫至死不知其非鬼。
——選自《四部備要》本《遜志齋集》
越地有個巫師謊稱自己善於驅除鬼怪，有人生病就設立法壇，吹號角，搖銅鈴，蹦跳騰躍，大聲呼叫，好像跳胡旋舞那樣來作法驅鬼。病人僥幸有了好轉，吃喝一番，拿了人家的財物離去；如果病死，就用別的理由來推託，總歸不讓人相信自己法術的虛妄。他經常向人自誇說：「我善於懲處鬼怪，鬼怪不敢與我對抗。」有一個喜歡惡作劇的少年惱怒他的荒誕，探聽好他夜裡回家，約了五六個人分別躲在路旁的樹上，相距各一里左右，等候巫師經過樹下，便用砂子石塊投擊他。巫師以為真的是鬼，馬上拿出身邊的號角，邊吹邊跑，心裡十分害怕，腦袋脹痛的越來越重，走路也不知道自己的腳踏在什麼地方。稍為往前跑了一段路，驚慌略微安定了一點，樹上的砂石又像剛才那樣亂擲下來，他再拿出號角來吹，卻慌得吹不出聲音，於是就更急忙地往前跑。又到了前邊，還是像剛才一樣，他害怕得兩手發抖、呼吸屏塞，再也拿不住號角，號角掉了他就搖動銅鈴，一會兒連銅鈴也掉了，只好大聲喊叫著趕路。一路上聽到腳步聲和樹葉搖動、山谷回響的聲音，他都以為是鬼，高聲向人呼喊求救，音調十分悲傷。半夜裡到家，大哭著敲門，他的妻子問他原因，他已恐懼得舌頭僵縮，說不出話來，只是指著床說：「快扶我躺下！我碰到了鬼，要死了！」他妻子扶他上床，終於膽嚇破而死，皮膚像藍草一般顏色。那巫師直到死也不知道用砂石擲他的是人而不是鬼。
❼ 四篇文言文翻譯～希望高手指教
- - wy的……作孽啊
伶人馬錦是金陵人,他們的祖先是西域人,曾經在兩個劇團中較量演技,演<鳴鳳記>傳奇,但西部的李氏演嚴嵩演得級好,馬錦自己認為不如他,最終隱去,隱去後將近三年，馬錦又回到戲班，告知他昔日演戲的所有夥伴，說： 「今天如果再演一次《鳴風記》，我希望獻出那一技之長."於是扮演嚴嵩於對方較量.演完後,李氏非常驚訝折服,當晚問他從哪兒學來的演技,馬伶說：「我哪裡去師從什麼人?我聽說當今的相國顧秉謙，是嚴相國。我跑到京城，請求在他門下做了三年差役。每天在朝房裡侍奉他，觀察他的行為舉止，細聽他的講話，時間長了就掌握了他的特點，這就是我求師的方法。」李氏說:"好"
陳俞字信仲，是臨川人，為人豪俠好義。他從京師科舉考試不中而歸，去拜見他的大姐，正趕上大姐一家得了流行性傳染病，關上房門等著死，不許別人來，別人也沒有肯來的。陳俞想要進來，他的姐姐阻止他說：「我們家不幸，遭受這個大瘟疫，把生命交出去了，沒有辦法，你為什麼甘心招來災禍呢？」陳俞不聽從，推開門徑直上前，見房門里邊供奉的神像，還供著香火很嚴肅，是巫師設置的。陳俞對姐姐說：「凡是瘟疫發生，本來因空氣不流通污濁而傳染人得病，怎麼能夠再更關嚴門，不通內外呢！」立即拿來自己帶的十二枚蘇合香丸，煮了一大鍋湯，先自己喝了一杯，然後讓姐姐和一家大小各自喝下，把剩下的湯遍灑在房壁上下，撤走了巫師的器具，端坐著來等待巫師。巫師進來，驚訝門打開著而他的器物撤走了，變了臉色很生氣。陳俞立即起身走出，掀起鬍子瞪大眼睛，斥責他說：「你是什麼人，敢到這兒來！這家子弟都年幼，滿屋都是病人，你用邪術炫惑人，使他們十多天病不好，用意是什麼？這只是想要偷東西罷了！」回頭讓僕人捆上他，巫師還嘵嘵分辯不止，陳俞將把他送到官府，他這才伏下身子請罪。陳俞解開他的綁繩，讓他自己陳述自己的罪過，他乞求私下受罰，陳俞於是用鞭子抽他三十下，全部燒了他的器具，趕走了他。鄰里見此很驚恐，爭著上前反對指責，陳俞笑著不答話。第二天，姐姐全家人病情好轉，那些指責的人才服了。
寧戚想向齊桓公謀求官職，但處境窮困，沒有辦法使自己得到舉薦，於是就替商人趕著裝載貨物的車來到齊國，晚上露宿在城門外。桓公到郊外迎接客人，夜裡打開 了城門，讓路上的貨車避開。當時火把很明亮，跟隨的人很多。寧戚在車下喂牛，他看到桓公，感到很悲傷，就拍擊著牛角大聲唱起歌來。桓公聽到歌聲後，撫摸著 自己的車夫的手說：「真奇怪！那個唱歌的不是個平常人。」就命令副車載著他。
幸思順，金陵今南京老儒生。皇佑朝時，在江州賣酒，人們不分高尚的愚笨的，都喜歡他的酒。當時江上河盜猖狂，有一個商人駕船運酒爐到金陵販賣，偶爾與幸思順結交，幸思順送給他十壺酒。後來在蘄州、黃地界間被河盜所劫，盜賊們開這些酒喝，大驚：「此莫非是幸秀才的酒？！」官人看他們的意思，就說：「在下是幸秀才的故舊。」河盜面面相覷，嘆道，「我們怎麼搶到幸老先生的朋友頭上去了！」檢點出他的東西還給他，並且叮囑他：「見到幸老可不要提起。」幸思順七十二歲，能日行二百里，盛夏在烈日下曝曬而不渴，據說曾吃過一些特別的東西所以不用喝水。
❽ 《七尋記2》中大巫師預思唱的古文全文
天地昭昭，如斯之悅，何物以覆，錦匿其多，吾心所望，乞君憐之，如應吾心，願內為君臣容……甘為汝摘花，甘為汝盤發，甘為汝覆天下……
天地如此浩大,使我感到如此快樂,有什麼能覆蓋過它呢，天下隱藏的珍寶如此之多,但我心中的願望只是能乞求到你的關懷憐憫，如果你能答應我的心,我願與你共為君臣……甘心為你摘下繁花，甘心為你盤起長發,甘心為你.…..顛覆天下。
❾ 文言文翻譯 此為至理，當為世人言之，切勿使之為巫所惑。巫者，以詭為業，其所為皆為利也。
這是真理，應該跟世人都說說，別讓他們被巫師蠱惑了。所謂巫師，都是以行騙為職業的，他們的所做所為都是為了利益！