疑鬼文言文
久之，不語，疑為鬼也：走了好一陣，那人也不說話，他懷疑是鬼。
久之：很長時間。
不語：不說話。
疑：懷疑。
為：是。
『貳』 "浴肆避鬼"文言文翻譯
1、翻譯：
杭州的八字橋，相傳有鬼，迷惑行客。東邊有澡堂，深夜就有熱水，有人夜半獨自行走，途中遇雨，他打開雨傘，忽然看到有人躲在他雨傘下避雨，他暗想此必是「鬼」了。他忙快步走，當行至橋上時，他把「鬼」逼下河水中，便匆匆跑開，趕到到了澡堂。不久，見一人滿身濕淋淋進來，口喘著氣說：「我被打傘鬼逼下河中，幾乎被淹死。」這時，他們講起剛才的遭遇，才明白這是一場誤會。
又有一人半夜行走，但是沒有燈而且下著小雨，（他）聽到身後面有木屐的響聲，回頭一看，是一個大頭，身高二尺多，他立定想仔細觀察，看到「大頭」又隨即立定不走，他開步走「大頭」又跟著走，他走快點「大頭」又走快點。他恐慌起來，懷疑是自己遇到了「鬼」，急忙跑進澡堂，未及掩門，「大頭」也跟著闖進來，把他嚇得膽都快破了。他在燈光下一看，原來「大頭」是一個小孩。小孩戴著一頂大斗笠擋雨，也怕「鬼」，故緊緊跟著大人的身後面，尋求大人的保護，所以他停小孩也停，他走小孩也走。這也是一場誤會。
現在（那些以為）看見鬼的人，還值得驚慌失措嗎？
2、這篇文章出自：《七修類稿》卷十四
3、具體文章如下：
吾杭八字橋,相傳多邪穢,蠱於行客.東有浴肆,夜半即有湯.一人獨行迂雨.驀有避雨傘下者.其人意此必鬼也,至橋上,排之於水,乃急走,見浴肆有燈,入避之.傾一人淋漓而至,且喘曰:帶傘鬼擠我於河中,幾為溺死矣."兩人語,則皆誤矣.
又一人宵行,無燈而微雨.聞後有屐聲,回頭見一大頭,身長二尺許.佇立觀之,頭亦隨立.及行,頭亦行,及趨,頭亦趨.其人大恐,縝馳至浴肆,排闥直入;未及掩門,頭亦隨入.此人幾落膽矣.引燭觀之,乃一小兒也.蓋以大斗障雨,亦懼鬼,故緊隨之耳.是亦為錯者也.
向使此四人各散去不白,則以為真鬼矣.今之見鬼者,可卒懼也哉?
4、啟示：大凡人怕"鬼"，必先從心理上恐懼，往往先入為主，產生誤會，誤將人或其他事物看成是"鬼"，並以此以訛傳訛，以為真見"鬼"。其實，這是自己嚇自己。要使這些人明白世上本無"鬼"，"鬼"是自己心造的"幻影"。要弄清"鬼"的真相，就要大興調查研究之風。凡事必細心觀察，弄清實情，才下結論，絕不能捕風捉影，臆測有"鬼"，自造恐慌。當今，社會改革復雜繁紛，常人往往為一些假象所迷惑。也會生出許多"暗鬼"，使一些人無所適從，以至走入歧途。警惕啊，世人!
5、作者：郎瑛，(1487~1566)明藏書家。字仁寶。仁和(今浙江杭州)人。因身患疾病，而淡於功名。稍長，乃博覽藝文，探討經史。家藏圖書有經史文章，雜家之言、鄉賢手跡等，每日坐於書齋中誦讀，攬其要旨，撮取精華，辨同異，考謬誤，著《書史袞鉞》60卷。另著有《萃忠錄》2卷、《七修類稿》55卷。
『叄』 活見鬼文言文久之，不語，疑為鬼也.什麼意思
「久之」意思是好長一段時間。「不語」意思就是沒有說話。「疑」意思是懷疑。「為鬼」即是鬼。「也」語氣詞，表示肯定的陳述。「久之，不語，疑為鬼也」意思應該是：好長一段時間沒有說話，被懷疑是個鬼。
『肆』 涓蜀梁疑鬼文言文答案
是譯文？還是作業的抄答案，那題目呢？
夏首之南有人焉，曰涓蜀梁，其為人也，愚而善畏。明月而宵行，俯見其影，以為伏鬼也；昂視其發，以為立魅也；背而走，比至其家，失氣而死。豈不哀哉？凡人之有鬼也，必以其感忽之間、疑玄之時正之。此人之氫無有而有無之時也，而己以正事。故傷於濕而擊鼓——鼓痹，則必有敝鼓喪豚之費矣，而未有俞疾之福也。故雖不在夏首之南，則無以異矣。
[現代漢語譯文]： 夏首的南邊有一個人，名叫涓蜀梁，他生性愚蠢而容易害怕。在月光明亮的夜晚行走，低頭看見自己的身影，就以為是趴在地上的鬼；抬頭看見自己的頭發，就以為是站著的妖怪；於是轉身就跑，等跑到自己的家中就斷氣死了。這難道不可悲嗎？大凡人認為有鬼，一定是在他精神恍惚的當口、疑惑迷亂的時候來判定它的。這正是人們把有當作沒有、把沒有當作有的時候，但他們自己卻在這個時候去判定事物。有人得了風濕病卻想敲鼓來驅除疾病，並烹豬求神，那就一定會有打破鼓、喪失豬的破費了，而不會有治癒疾病的幸福。所以這種人即使不住在夏首的南邊，卻也與涓蜀梁沒有什麼區別的了。
『伍』 荊人畏鬼 文言文譯
楚國有個非常怕鬼的人，聽到乾枯的樹葉落地，或者蛇鼠爬行的聲音，都以為是專鬼。有個小屬偷知道這個情況後，就在晚上爬到他家的牆頭偷看，並且裝出鬼叫的聲音。這個怕鬼的人被嚇得連斜磁卡眼睛瞄一下也不敢。小偷又照樣裝了四五次鬼叫的聲音，然後鑽進他的屋裡，偷走了他家的全部財物。有人欺騙他說：「你家的財物實在是給鬼偷走了。」他心裡雖有點懷疑，但暗中卻還以為是鬼偷走了。過了不久，他家裡果然發現了「鬼」，他丟失的東西在小偷家裡找出來了，然而他始終還是認為，這是鬼偷走後送給小偷的，並不相信那個人就是小偷。
【說明】這則寓言故事告誡人們，一個人一旦中了迷信之邪，就會置事實於不顧，疑神疑鬼，而有被壞人欺騙、利用和愚弄的危險。
『陸』 翻譯古文《疑鬼疑神》
成語
疑鬼疑神
發音
yí
guǐ
yí
shén
解釋
懷疑這個，又懷疑那個。形容神經過敏，無中生有，胡亂猜疑。
用法
作謂語、定語、狀語；指人多疑
『柒』 有沒有一個古文名叫疑神疑鬼五年級上的一課一練里有古文，誰幫翻譯
夏首的南方有一個人，他的名字叫涓蜀梁。他做人愚蠢而且膽小。在有明亮月亮的晚上行走時，低頭看見他自己的影子，以為是趴著的鬼；仰望上面的頭發，以為是站著的魅。轉身逃跑，等他到家，已經絕氣身亡。
『捌』 文言文畏影惡跡 疑鬼給我們的啟示
要解決問題，首先必須懂得什麼是事情的根本，不抓根本而抓枝節，絕對不可能解決問題，反倒會被問題壓倒。
『玖』 文言文翻譯 急~~
原文：
十一月，謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千人趣洛澗，未至十里，梁成阻澗為陳以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之，斬成及弋陽太守王詠，又分兵斷其歸津，秦步騎崩潰，爭赴淮水，士卒死者萬五千人。執秦揚州刺史王顯等，盡收其器械軍實。於是謝石等諸軍水陸繼進。秦王堅與陽平公融登壽陽城望之。見晉兵部陣嚴整，又望見八公山上草木，皆以為晉兵，顧謂融曰：「此亦勁敵，何謂弱也！」憮然始有懼色。主陽平秦兵逼肥水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰：「君懸軍深入，而置陳逼水，此乃持久之計，非欲速戰者也。若移陳小卻，使晉兵得渡，以決勝負，不亦善乎！」秦諸將皆曰：「我眾彼寡，不如遏之，使不得上，可以萬全。」堅曰：「但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣！」融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復止，謝玄、謝琰、桓伊等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至於青岡。秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以飢凍，死者什七、八
譯文：
十一月，謝玄派遣廣陵相（封國在廣陵的地方長官）劉牢之率領精兵五千前往洛澗，沒有到十里，梁成以澗為阻列陣以等待他。劉牢之向前渡水，攻擊成功，大破對方，斬梁成及弋陽太守王詠；又分兵截斷他們歸途中必經的渡口，前秦的步騎崩潰，爭著趕往淮水，士兵死去一萬五千人，捉獲前秦揚州刺史王顯等，全部收繳對方軍用器械及糧草之類。於是謝石等各路軍隊，水路繼續前進。秦王符堅與陽平公符融等上壽陽城眺望他們，發現晉兵布陣嚴整，又望見八公山上草木，都以為是晉兵，回頭看符融說：「這也是強敵，怎麼說弱小呢？」惆悵失意開始有恐懼的神色。
前秦軍隊緊靠肥水（也作「淝水」）而擺開陣勢，晉軍不能渡河。謝玄派遣使臣對平陽公苻融說：「您孤軍深入，而布置陣勢又逼近水邊，這是准備持久作戰的打算，不是想要速戰的作法。如果移動陣勢稍微後退一點兒，讓晉國軍隊得以渡河，以此來決定勝負，不也很好嗎？」秦國的眾將都說：「我們兵多，他們兵少，不如阻止他們，使他們不能攻上來，可萬分安全。」苻堅說：「只是率領軍隊稍微後退，讓他們渡過一半，我們以精銳騎兵逼迫上去殺死他們，沒有不勝利的。」苻融也認為可以這樣，於是指揮軍隊讓他們撤退。前秦軍隊就撤退，不能再制止。謝玄、謝琰、桓伊等人率領軍隊渡過淝水進擊前秦軍。符融騎馬在陣地上飛跑巡視，想統帥約束那些退卻的士兵，戰馬倒了，被晉兵所殺，前秦軍隊於是潰敗。謝玄等人乘勝追擊，到達青岡。秦兵大敗，自己互相踐踏而死的，遮蔽了田野，堵塞了河流。那些敗逃的秦兵聽到風聲和鶴叫聲，都以為是東晉的追兵即將感到，白天黑夜不敢歇息，在草野中行軍，露水中睡覺，加上挨餓受凍，死去的人十之七八。
『拾』 求內容怪異的文言文
《畫皮》
太原王生早行，遇一女郎，抱襆獨奔，甚艱於步，急走趁之，乃二八姝麗。心相愛樂，問：「何夙夜踽踽獨行？」女曰：「行道之人，不能解愁憂，何勞相問。」生曰：「卿何愁憂？或可效力不辭也。」女黯然曰：「父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，將遠遁耳。」問：「何之？」曰：「在亡之人，烏有定所。」生言：「敝廬不遠，即煩枉顧。」女喜從之。生代攜襆物，導與同歸。女顧室無人，問：「君何無家口？」答雲：「齋耳。」女曰：「此所良佳。如憐妾而活之，須秘密勿泄。」生諾之。乃與寢合。使匿密室，過數日而人不知也。生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之，生不聽。偶適市，遇一道士，顧生而愕。問：「何所遇？」答言：「無之。」道士曰：「君身邪氣縈繞，何言無？」生又力白。道士乃去，曰：「惑哉！」世固有死將臨而不悟者！」生以其言異，頗疑女。轉思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳以獵食者。無何，至齋門，門內杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，則室門已閉。躡足而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮於榻上，執彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披於身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出。急追道士，不知所往。遍跡之，遇於野，長跪求救，請遣除之。道士曰：「此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生。」乃以蠅拂授生，令掛寢門。臨別約會於青帝廟。生歸，不敢入齋，乃寢內室，懸拂焉。一更許，聞門外戢戢有聲，自不敢窺，使妻窺之。但見女子來，望拂子不敢進，立而切齒，良久乃去。少時復來，罵曰：「道士嚇我，終不然，寧入口而吐之耶！」取拂碎之，壞寢門而入，徑登生床，裂生腹，掬生心而去。妻號。婢入燭之，生已死，腔血狼藉。陳駭涕不敢聲。
明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：「我固憐之，鬼子乃敢爾！」即從生弟來。女子已失所在。既而仰首四望，曰：「幸遁未遠。」問：「南院誰家？」二郎曰：「小生所舍也。」道士曰：「現在君所。」二郎愕然，以為未有。道士問曰：「曾否有不識者一人來？」答曰：「仆早赴青帝廟，良不知，當歸問之。」去少頃而返，曰：「果有之，晨間一嫗來，欲佣為仆家操作，室人止之，尚在也。」道士曰：「即是物矣。」遂與俱往。仗木劍立庭心，呼曰：「孽鬼！償我拂子來！」嫗在室，惶遽無色，出門欲遁，道士逐擊之。嫗仆，人皮劃然而脫，化為厲鬼，卧嗥如豬。道士以木劍梟其首。身變作濃煙，匝地作堆。道士出一葫蘆，拔其塞，置煙中，飀飀然如口吸氣，瞬息煙盡。道士塞口入囊。共視人皮，眉目手足，無不備具。道士卷之，如卷畫軸聲，亦囊之，乃別欲去。
陳氏拜迎於門，哭求回生之法。道士謝不能。陳益悲，伏地不起。道士沉思曰：「我術淺，誠不能起死。我指一人或能之。」問：「何人？」曰：「市上有瘋者，時卧糞土中，試叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。」二郎亦習知之，乃別道士，與嫂俱往。見乞人顛歌道上，鼻涕三尺，穢不可近。陳膝行而前。乞人笑曰：「佳人愛我乎？」陳告以故。又大笑曰：「人盡夫也，活之何為！」陳固哀之。乃曰：「異哉！人死而乞活於我，我閻羅耶？」怒以杖擊陳，陳忍痛受之。市人漸集如堵。乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：「食之！」陳紅漲於面，有難色；既思道士之囑，遂強啖焉。覺入喉中，硬如團絮，格格而下，停結胸間。乞人大笑曰：「佳人愛我哉！」遂起，行已不顧。尾之，入於廟中。迫而求之，不知所在，前後冥搜，殊無端兆，慚恨而歸。既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但願即死。方欲展血斂屍，家人佇望，無敢近者。陳抱屍收腸，且理且哭。哭極聲嘶，頓欲嘔，覺鬲中結物，突奔而出，不及回首，已落腔中。驚而視之，乃人心也，在腔中突突猶躍，熱氣騰蒸如煙然。大異之。急以兩手合腔，極力抱擠。少懈，則氣氤氳自縫中出，乃裂綹帛急束之。以手撫屍，漸溫，覆以衾裯。中夜啟視，有鼻息矣。天明竟活。為言：「恍惚若夢，但覺腹隱痛耳。」視破處，痂結如錢，尋愈。異史氏曰：「愚哉世人！明明妖也而以為美。迷哉愚人！明明忠也而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳。哀哉！」
來源：《聊齋志異》 作者：蒲松齡(清)