神從文言文

A. 神像—文言文

紹興王元章，國初名士。所居與一神廟切近，爨下缺薪，則斫神像爨專之。一鄰家，事佛屬惟謹，遇元章毀像，輒刻木補之。如是者三四。然元章家人歲無恙，而鄰人妻孥時病。
一日，召巫降神，詰神雲：「彼屢毀神，神不責；吾輒為補之，神反不我佑，何也？」巫者作怒曰：「汝不置像，像何從而爨？」自是，其人不復補像，而廟遂廢。

翻譯：紹興的王元章，是某朝初年的名士。居住的地方與一座神廟很近，爐子里沒有柴燒，就砍了座神像燒了。他的一個鄰居，十分信封神佛，看到王元章毀掉了佛香，就重新用木頭刻了一個補上。像這樣反復了好幾次。可是王元章的家人一年都沒什麼病，可是鄰居的妻子和孩子卻常常生病。
一天，鄰居喚來巫婆招來神仙，責問神仙說：「他（王元章）經常毀掉神像，神不責怪他；我常常替他補上神像，神反而不保佑我，為什麼呢？」巫婆面露怒色說：「你不把神像放在那兒，神像怎麼會被（王元章）燒了做飯呢？」從此，那個人不在補上神像，神廟 也就荒廢了。

B. 文言文中的神定什麼意思

神定
經《網路文言文翻譯》翻譯，詞語沒有變化。依然是神定。可能自古此詞語就沒有變化。

C. 中國古文中有哪些字是表達神的

神（天抄神）、祇（地神）。襲天神曰靈,地神曰祇。
神字，從示申。「申」是天空中的閃電形，古人以為閃電變化莫測，威力無窮，故稱之為神。古代傳說中的天神，即天地萬物的創造者或主宰者。古籍《說文》曰：「神，天神引出萬物者也。」
其它的，如仙之類的，不是神。

D. 錢可通神的文言文答案

相國張延賞將判度支。知有一大獄，頗有冤濫，每甚扼腕。及判使，即召獄吏嚴戒之。且曰:「此獄已久，旬日須了。」明旦視事案上，有一小帖子，曰:「錢三萬貫，乞不問此獄。」公大怒，更促之。明日帖子復來，曰:「錢五萬貫。」公益怒，命兩日須畢。明日復見帖子，曰:「錢十萬貫。」公曰:「錢至十萬，可通神矣，無不可回之事。吾懼及禍，不得不止。」

翻譯：
唐朝時，張延賞即將擔任度支使。他知道有一宗大案子是個冤案。每每提起這宗大案都扼腕嘆息。待到張延賞擔任度支使後，召見掌管訟案、刑獄的官吏嚴加訓戒，並且責令他們說：「這宗案子拖得太久了，你們必須在十天之內將它審理完。」第二天來到府衙辦公，見桌案上放著一張便箋上寫：出錢三萬貫，請你不要過問這宗案子。張延賞看後大怒，更加督促這宗案子。第三天，又在書案上看見一張便箋，上寫：出錢五萬貫。張延賞看後更加氣憤，責令兩日內必須審理完畢，結案。第四天，書案上依然放著一張便箋，上面寫著：錢十萬貫。張延賞看後再也不過問這宗案子了。衙役們得知這件事情後，找機會問張延賞為什麼不繼續過問這宗案子啦？張延賞回答說：「錢出到十萬貫，能通神啊！沒有不可轉回的事情。我恐怕遭到禍患，不得不接受了！

揭示主題：
1 量變到質變的積累2 當官的都貪，有的是自願的，有的是被逼的，有的是因為喜歡錢，有的是因為怕死3 冤濫之中，必潛顯貴之秘密4 自私是人社會性的一部分，也是自然性的一部分

E. 文言文中神字和佛字的解釋

神 shén
1. 神靈；神仙。宗教及神話中所指的超自然體。
例：《禮記•祭法》：「山林川穀丘陵，能出雲為風雨，見怪物，皆曰神。」
2. 指人死後的魂靈。
例：《禮記•樂記》：「明則有禮樂，幽則有鬼神。」
3. 神奇；神異。
例：《呂氏春秋•博志》：「荊廷嘗有神白猿，荊之善射者，莫之能中。」
4. 靈驗。
例：唐汪遵《西河》詩：「自從明宰投巫後，直至如今鬼不神。」
5. 精神；心神。
例：《墨子•所染》：「不能為君者傷形費神，愁心勞意。」
6. 指魂魄。
例：《荀子•天論》：「形具而神生。」
7. 指知識淵博或技能超群的人。
例：晉王嘉《拾遺記•後漢》：「京師謂康成為『經神』。」
8. 神韻；韻味。
例：金王若虛《自笑》詩：「酒得數杯還已足，詩過兩韻不能神。」
9. 指神品。
例：唐韋續《書訣墨藪》：「張旭草入神，八分入妙，隸入能。」
10. 相當於治。
例：《荀子•王制》：「故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養百姓而安樂之。夫是之謂大神。」
11. 相當於化。
例：《呂氏春秋•具備》：「說與治不誠，其動人心不神。」
12. 表情；神色。
例：唐竇臮《述書賦》上：「長玉靡慢，神閑態穠。」
13. 肖像。
例：清黃宗羲《贈黃子期序》：「有慈溪魏霞生者，無所傳授，多為村落傳神，無有不肖。」
14. 方言。聰明。如：他真神，一看就會了。
15. 中醫指主宰人體生命活動的生理和精神狀態。
例：《素問•湯液醪醴論》：「今精壞神去，榮衛不可復收，何者？」
16. 通「慎」。
例：《逸周書•寶典》：「行之以神，振之以寶，順之以事，明眾以備。」
17. 通「升」。
例：《八瓊室金石補正·僧肅然造像記》：「過往先亡，願神凈土。」
18. 姓。

佛 在文言文中有四種讀音：
fó
1. 佛陀的簡稱。本義為「覺」。佛教徒用為對其創始人釋迦牟尼的尊稱。
例：《魏書•釋老志》：「所謂佛者，本號釋迦文者，譯言能仁。」
2. 泛指佛經中所說的一切佛陀。
例：《魏書•釋老志》：「釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。」
3. 佛教徒稱修行圓滿而成道者。
例：宋樓鑰《姜子謙以試邑鍾離請益》：「叔笑曰：『汝既做了知縣，更望做佛耶？』」
4. 比喻慈悲的人。
例：宋呂祖謙《呂氏家塾記》：「宋余崇守九江，秋不雨，舉家蔬食，為民禱祈而雨，遂有秋。民舉手加額，呼余為佛。」
5. 佛像。
例：《南史•張暢傳》：「﹝張淹﹞逼郡吏燒臂照佛。」
6. 佛教；佛學。
例：唐韓愈《論佛骨表》：「伏以佛者，夷狄之一法耳。」
7. 佛經。
例：宋樓鑰《姜子謙以試邑鍾離請益》：「前輩有為縣公，退以貫珠誦佛。」
fú
1. 例詞「彷彿」。
2. 例詞「佛郁」不安的意思。

3. 通「拂」。逆轉；拗轉。
例：《禮記•曲禮上》：「獻鳥者佛其首，畜鳥者則勿佛也。」
4. 通「拂」。違背，乖逆。
例：《禮記•學記》：「其施之也悖，其求之也佛。」
bó
通「勃」。 興起。
例：《荀子•非十二子》：「奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉。」
bì
1. 例詞「佛肸」、「佛狸」。
2. 通「弼」。輔助。
例：《詩·周頌·敬之》：「佛時仔肩，示我顯德行。」

F. 封神演義《文言文》

正文 第一回紂王女媧宮進香 混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸， 子天醜地人寅出，避除獸患有巢賢。 燧人取火免鮮食，伏羲畫卦陰陽前， 神農治世嘗百草，軒轅禮樂婚姻聯。 少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲， 承平享國至四百，桀王無道乾坤顛。 日縱喜荒酒色，成湯造毫洗腥， 放桀南巢拯暴虐，雲霓如願後蘇全。 叄十一世傳殷紂，商家脈絡如斷弦， 紊亂朝綱絕倫紀，殺妻誅子信讒言。 穢污宮闈寵妲己，蠆盆炮烙忠貞冤， 鹿台聚斂苦萬姓，愁聲怨氣應障天。 直諫剖心盡焚炙，孕婦刳剔朝涉殲， 崇信奸回棄朝政，屏逐師保性何偏。 郊社不修宗廟廢，奇技淫巧盡心研， 昵此匪人乃罔畏，沉酗肆虐如鳶。 西伯朝商囚里，微子抱器走風湮， 皇天震怒降災毒，若涉大海無邊淵。 天下荒荒萬民怨，子牙出世人中仙， 終日垂絲釣人主，飛熊入夢獵岐田。 共車載歸輔朝政，叄分有二日相沿， 文考末集大勛歿，武王善述日乾乾。 孟津大會八百國，取彼兇殘伐罪愆， 甲子昧爽會牧野，前徒倒戈反迴旋。 若崩厥角齊稽首，血流漂桿脂如泉， 戒衣甫著天下定，更於成湯增光妍。 牧馬華山示偃武，開我周家八百年， 大白旗懸獨夫首，戰亡將士幽魂潛。 天挺人賢號尚父，封神壇上列花箋， 大小英靈尊位次，商周演義古今傳。 成湯，乃黃帝之後也，姓子氏。初帝嚳次妃簡狄，祈於高，有玄馬之祥，遂生契。契事唐虞為司徙，教民有功，封於商。傳十叄世，生太乙，是為成湯。聞伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道，是個大賢。即時以幣帛，叄遣使往聘之，而不敢用，進之於天子。桀王無道，信讒逐賢，而不能用，復歸之於湯。後桀王日事荒淫，殺直臣關龍逄，眾庶莫敢直言:湯使人哭之，桀王怒，囚湯於夏台。後湯得釋而歸國，出郊，見人張網四面而祝曰:「從天墜者，從地出者，從四方來者，皆罹吾網。」湯解其叄面，止置一面，更祝曰:「欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，不用命者，乃入吾網。」漢南聞之曰:「湯德至矣！」歸之者四十餘國。桀惡日暴，民不聊生，伊尹乃相湯伐桀，放桀於南巢。諸侯大會，湯退而就諸侯之位；諸侯推湯為天子，於是湯始即位，都於亳。元年乙未，湯在位除桀虐政，順民所喜，遠近歸之。因桀無道，大早七年；成湯祈禱於桑林；天降大雨。又以庄山之金鑄幣，救民之命。作樂大□，□者護也，言湯寬仁大德，能救護生命也。在位十叄年而崩，壽百歲。享國六百四十年，傳至商受而上。 成湯大甲沃丁太庚小甲雍己太戊仲丁外壬河甲祖乙祖辛沃甲祖丁南庚陽甲盤庚小辛小乙武丁祖庚祖甲廩辛庚丁武乙太丁帝乙受辛 紂王，乃帝乙之叄子也。帝乙生叄子:長日微子啟、次日微子衍、叄日壽王。帝乙游於御園，領眾文武玩賞牡丹，內飛雲閣塌了一梁，壽王托梁換柱，力大無比；首相商容，上大夫梅伯、趙啟等，上本立東宮，乃立李子壽王為太子。後帝乙在位叄十年而崩，託孤與太師聞仲，隨立壽王為天子，名曰紂王，都朝歌。文有太師聞仲，武有鎮國武成王黃飛虎；文足以安邦，武足以定國。中宮原配皇後姜氏、西宮妃黃氏、馨慶宮妃楊氏，叄宮後妃皆德性貞靜，柔和賢淑，紂王坐享大平，萬民樂業，風調雨順，國泰民安，四夷拱手，八方賓服。八百鎮諸侯盡朝於商，有四路大諸侯，率領八百小諸侯，東伯侯姜桓楚，居於東魯；南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。每一鎮諸侯，領二百鎮小諸侯，共八百鎮諸侯屬商。紂王七年春二月，忽然報到朝歌反了北海七十二路諸侯袁福通等……太師聞仲奉敕征北不題。一日，紂王早朝登殿，設聚文武。但見: 瑞靄紛紜，金鑾殿上坐君王；祥光繚繞，白玉階前列文武。沉檀噴金爐，則見那珠高卷；蘭麝氤氳籠寶扇，且看他雉尾低同。 天子問當駕官:「有奏章出班，無事朝散。」言未畢，只見右班中一人出班，俯伏金階，高擎牙笏，山呼稱臣:「臣商容待罪宰相，執掌朝綱，有事不敢不奏；明日乃叄月十五日，女媧娘娘聖誕之辰，請陛下駕臨女媧宮降香！」王曰:「女媧有何功德？朕輕萬乘而往降香。」商容奏曰:「女媧娘娘乃上帝神女，生有聖德；那時共工氏頭觸不周山，天傾西北，地陷東南；女媧乃采五色石之，以補青天；故有功於百姓，黎庶立祀以報之。今朝歌祀此福神，則四時康泰，國祚綿長，夙調雨順，災害潛消。此福國庇民之正神，陛下當往行香！」王曰:「准卿奏章！」紂王還宮，旨意傳出。次日，天子乘輦，隨帶兩班文武，往女媧宮進香。此一回，紂王不來還好；只因進香，惹得四海荒荒，生民失業。正所謂:「漫江撤下鉤和線，從此釣出是非來。」怎見得？有詩為證: 「天子鑾輿出鳳城，旌旄瑞色映簪纓；龍光劍吐風雲色，赤羽幢搖日月精。堤柳曉分仙掌露，溪花光耀翠裘清；欲知巡幸瞻天表，萬國衣冠拜聖明。」 駕出朝歌南門，家家焚香設案，戶戶結綵鋪氈；叄千鐵騎，八百御林，武成王黃飛虎保駕，滿朝文武隨行。前至女媧宮，天子離輦上殿，香焚爐中，文武隨班拜賀畢。紂王觀看殿中華麗，怎見得？ 殿前華麗，五彩金；金童對對執幢，玉女雙雙捧如意。玉鉤斜掛，半輪新月懸空；寶帳婆娑，萬對彩鸞朝斗。碧落床邊，俱是舞鶴翔鸞；沉香寶座，造就走龍飛鳳。飄飄奇彩異尋常，金爐瑞靄:裊裊禎祥騰紫霧，銀燭輝煌。君王正看行宮景，一陣狂風透膽寒。 紂王正看此宮，殿宇齊整，樓閣豐隆；忽一陣狂風，捲起帳幔，現出女媧聖像，容貌瑞麗，瑞彩翩□國色天姿，宛然如蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世。古語雲:「國之將興，必有禎祥；國之將亡，必有妖孽。」紂王一見，神魂飄盪，陡起淫心，自思:「朕貴為天子，富有四海，縱有六院，叄宮，並無有此艷色。」遂命取文房四寶，侍駕官忙將取來，獻與紂王。天子深潤紫毫，，在行宮粉壁之上，作詩一首: 「鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭嬌艷，芍葯籠煙騁媚妝，但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。」 天子作畢，只見首相商容啟奏曰:「女媧乃上古之正神，朝歌之福主。老臣請駕拈香，祈求福德，使萬民樂業，雨調風順，兵火寧息。今陛下作詩，褻渭聖明，毫無虔敬之誠；是獲罪於神聖，非天子巡幸祈請之禮。願主公以水洗之，恐天下百姓觀見，傳言聖上無德政耳！」王曰:「朕看女媧之容，有絕世之姿，因作詩以贊美之，豈有他意，卿無多言！況孤乃萬乘之尊，留與百姓觀之，可見娘娘美貌絕世，亦是孤之遺筆耳。」言罷同朝。文武百官，默默點首，莫敢誰何，俱箝口而回。有請為證: 「鳳輦龍駒出帝京，拈香祝女中英；只知祈福黎民樂，孰料吟詩萬姓驚？目下狐狸為太後，眼前豺虎盡簪纓；上天垂象皆如此，徒令英雄嘆不平！」 天子駕回，升龍德殿，百姓朝賀而散。時逢望辰，叄宮妃後朝君，中宮姜後、西宮黃妃、馨慶宮楊妃，朝畢而退，按下不表。且說女媧娘娘降誕，叄月十五日，往火雲宮朝賀伏羲炎帝軒轅叄聖而回。下得青鸞，坐於寶殿，玉女金童朝禮畢。娘娘猛頭，看見粉壁上詩句，大怒罵曰:「殷受無道昏君I湯氣運黯然，當失天下；鳳鳴岐山，西周已生聖主。天意已定，氣數使然。你叄妖可隱其妖形，託身宮院，惑亂君心；俟武王伐紂以助成功，不可殘害眾生。事成之後，使你等亦成正果。」娘娘吩咐已畢，叄妖叩頭謝恩，化清風而去。正是:「狐狸聽旨施妖術，斷送成湯六百年。」有請為證: 「叄月中旬駕進香，吟詩一首起飛殃；只知把筆施才學，不曉今番社稷亡。」 按下女媧娘娘吩咐叄妖不題。且言紂王只因進香之後，看見女媧美貌，朝暮思想，寒暑盡忘，寢食俱廢；每見六院，叄宮，真如土飯塵羹，不堪諦視；終朝將此事不放心懷，鬱郁不樂。一日，駕升顯慶殿，時有常隨在惻。紂王忽然猛省，著奉御宣中諫大夫費仲，乃紂王之幸臣。近因大師聞仲奉敕平北海，大兵遠征，戌外立功，因此上就寵費仲、尤渾二人。此二人朝朝蠱惑聖聰，讒言獻媚，紂王無有不從。大抵天下將危，佞臣當道。不一時費仲朝見。王曰:「朕因女媧宮進香，偶見其容貌麗，絕世無雙，叄宮六院，無當朕意，將如之何？卿有何策，以慰朕懷？」費仲奏曰:「陛下乃萬乘之尊，富有四海，德配堯舜；天下之所有，皆陛下之所有，何患不得，這有何難？陛下明日傳一旨，頒行四路諸侯，每一鎮選美女百名，以充王庭，何憂天下絕色，不入王選乎？」紂王大悅:「卿所奏甚合朕意，明日早朝發旨，卿且暫回。」隨即命駕還宮。畢竟不知此後如何？且看下回分解。 留個郵箱不好嚒？還蠻長的啊~ 這里看看能不能下 &app=zd

G. 文言文《神射》的翻譯

翻譯：何灌，字仲源，開封祥符人。何灌因為武選登第，做河東路從事。河東經略使韓縝對他說：「您是個奇才，將來總有一天會坐上我今天的座位。」後來何灌擔任府州、火山軍巡檢的軍職，遼國人經常越境來取水，何灌親自劃定邊界，不允許他們越境過來取水，遼國人憤怒地帶領兵馬犯境。何灌朝著山崖向上射箭，每射必中，有的箭頭都射到山石裡面去了，遼軍吃驚的把他當成是神人，悄悄的退去了。大約過了三十年，契丹的蕭太師與何灌相遇，說起了過去的事，歷數道何巡檢好箭法。何灌說：「那就是我啊。」蕭太師肅然起敬忙向何灌行禮。何灌隨後做河東將，與西夏軍隊相遇，敵人的騎兵追了過來，何灌射出的箭都能侵徹敵人的鎧甲，從胸前射進去，從背後洞穿，再射中後面的敵人，西夏人非常害怕地退走了。張康國把何灌向徽宗推薦，徽宗召見了他回話，詢問起西北邊境的敵我態勢，何灌用笏板在御榻畫圖，指著衣服上的花紋作為敵我態勢來（向皇帝講解）。皇帝說：「敵人都在我的眼裡了。」後來何灌官升提點河東刑獄，遷西上閣門使、領威州刺史、知滄州。因為治理城鄣有功，轉任引進使。當時皇帝命令運送糧三十萬石到並塞三州。何灌說：「河水太淺不能走水路，如果用陸路運輸要用馬車八千乘，工作量太大。這時沿邊麥子正熟，可以用運輸糧草的費用就地加價收購麥子。」奏了上去，朝廷應允了。過不多久，何灌又被任命知岷州（熙河路），鑿引邈川水灌溉了數千頃偏僻的田地，河湟一帶的人民把它叫做廣利渠。後來平調到河州，不久又回到岷州，並加「提舉熙河蘭湟弓箭手」之職。何灌向朝廷進言：「如果先修繕水渠引水，使耕地不受到旱災的損害，那麼百姓就樂於參加招募，而所需的弓箭手的名額就能夠招足了。」朝廷聽從了何灌的建議。不用半年，就改善了耕地質量二萬六千頃，招募到了七千四百青壯弓箭手，是當時西北幾路最成功的。一次，何灌陪遼使在玉津園射箭，一發命中箭靶，再次發射就沒有射中。客人說：「太尉不行了吧？」何灌答道：「不是，我只是出於禮節讓讓你。」 整理弓箭再次射中靶心，觀看的人贊嘆，皇上親自賜酒犒勞他。隨後升侍衛步軍都虞候。金兵南下，朝廷讓所有的禁兵都出來京城交付給梁方平守衛黎陽。靖康元年正月二日，金兵駐扎在滑州，梁方平向南逃跑，何灌亦望風潰敗。黃河南岸沒有一個人能抵禦敵人，金師於是直接攻打京城。何灌來到，請求入見，皇上不允許，而命令他把守西部邊角。何灌背靠城池抗拒，總共和敵人作戰了三天，受到創傷，死在陣地上，當時六十二歲。
相關知識延伸：
《神射》原文：何灌，字仲源，開封祥符人。武選登第，為河東從事。經略使韓縝語之曰：「君奇士也，他日當據吾坐。」為府州、火山軍巡檢。遼人常越境而汲，灌親申畫界堠，遏其來，忿而舉兵犯我。灌迎高射之，發輒中，或著崖石皆沒鏃，敵驚以為神，逡巡斂去。後三十年，契丹蕭太師與灌會，道曩事，數何巡檢神射，灌曰：「即灌是也。」蕭矍然起拜。為河東將，與夏人遇，鐵騎來追，灌射皆徹甲，至洞胸出背，疊貫後騎，羌懼而引卻。張康國薦於徽宗，召對，問西北邊事，以笏畫御榻，指坐衣花紋為形勢。帝曰：「敵在吾目中矣。」提點河東刑獄，遷西上閣門使、領威州刺史、知滄州。以治城鄣功，轉引進使。詔運粟三十萬石於並塞三州，灌言：「水淺不勝舟，陸當用車八千乘，沿邊方登麥，願以運費增價就糴之。」奏上，報可。未幾，知岷州，引邈川水溉間田千頃，湟人號廣利渠。徙河州，復守岷，提舉熙河蘭湟弓箭手。入言：「若先葺渠引水，使田不病旱，則人樂應募，而射士之額足矣。」從之。甫半歲，得善田二萬六千頃，募士七千四百人，為他路最。陪遼使射玉津園，一發破的，再發則否。客曰：「太尉不能耶？」曰：「非也，以禮讓客耳。」整弓復中之，觀者誦嘆，帝親賜酒勞之。遷步軍都虞候。金師南下，悉出禁旅付梁方平守黎陽。靖康元年正月二日，次滑州，方平南奔，灌亦望風迎潰。黃河南岸無一人御敵，金師遂直叩京城。灌至，乞入見，不許，而令控守西隅。背城拒戰凡三日，被創，沒於陣，年六十二。

H. 古文逐為其神是什麼意思

梁松南征至此，遂為其神，在朗州——東漢梁松征南到了這個地方，就做了這里的山神，享受香火在朗州（湖南常德）。
遂為其神：於是就做了此山的山神。遂：於是；就。為：做。其：代詞，指陽山。

I. 落入凡間的神明文言文怎麼說

文言文說法如下所示：
入界之神
希望能幫到你
祝你生活愉快

J. 中國古代神話文言文

神筆馬良
昔，一曰馬良乃貧子，天姿聰敏，自少好畫。然以家裡窮，其連買筆之錢亦無。至山上樵時，乃折一枝在坡畫；至河芻也，乃用草根蘸水於河圖；還家，乃以一塊炭於庭畫。
良不懈而畫，然每欲，若能自有一支筆其所有餘善哉一夕，良恍惚覺窯洞里亮起了一陣采之光，此時見了一個白須老人，老人遺之一支金燦之神筆。良喜驚寤，乃一夢！可觀其手，真是太不可思議矣，自手實有一枝筆。其即以筆畫了一隻鳥，鳥乃活，展翅飛，又畫一魚，魚亦生矣，活蹦亂跳。良有之矣此神筆，日日為村裡貧善者畫，誰家缺何，良即與之畫何。
良後果去何處，人不可知。人之言曰，其自歸鄉，與夫耕者，在同。亦有人言，遍流，專為貧者畫。