薜譚學謳文言文

⑴ 翻譯薜譚學謳

薛譚來學謳

薛譚學謳(1)於秦源青，未窮(2)青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢(3)，撫節(4)悲歌，聲振(5)林木，響遏(6)行動。薛譚乃謝(7)求反(8)，終身不敢言歸。（選自《列子》）

[譯文]

薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學盡秦青的技藝，就自己說已經學完了，於是告辭回去。秦青沒有阻止他，在郊外的大路上設宴送行；（秦青）擊打著樂器，悲壯地歌唱起來，那歌聲使路邊的樹林都振動了，使空中的飛雲也停住了。薛譚（聽了後）便（向秦青）道歉並要求能返回（繼續跟秦青學習唱歌），（從此）一輩子不再說回去的事了。

=================================================
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他一輩子也不敢再說要回家。

⑵ 文言文《薛譚學謳》的全文翻譯

【譯文】
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他一輩子也不敢再說要回家。
【注釋】
（1）謳：唱歌；（2）於：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：於是就告辭回家；（5）弗止：沒有勸阻；（6）餞行於郊衢：在城外大道旁給他餞行；（7）撫節：打著拍節：（8）遏：阻止；（9）謝：道歉；（10）反：通假字，通「返」，返回。
【中心】
這個故事說明了學習必須虛心、持之以恆、不能驕傲自滿、半途而廢。這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當的正面教育可收到很好的效果。道理是從實際生活中抽象出來的，當反過來用它來指導學生實際時，就應具體化、形象化，教師的引導也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產生自滿的同學，這樣的導嚮往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發展，以及如何才能真正成為「四有人才」，進而激勵他們銳意進取的可貴精神。
【文言知識】
說「謝」：現代漢語中的「謝」，多指感謝或凋謝。上文「薛譚乃謝求反」中的「謝」。指認錯、道歉。又，「父斥之，兒謝」，意為父親斥責兒子，兒子便認錯。又，「帝怒，群臣謝去「，意為皇帝發怒了，大臣們認錯而離去。

⑶ 文言文《薛譚學謳》全部解釋

翻譯：

薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是便告辭專回家。秦青沒有屬勸阻他，在城外大道旁給他送行，秦青打著節拍，高唱悲歌。

那歌聲使路邊的樹林都振動了，使空中的飛雲也停住了。薛譚（聽了後）便（向秦青）道歉並請求能返回（繼續跟秦青學習唱歌），（從此）一輩子不再說回去的事了。

原文：

薛譚學謳於秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木,響遏行雲。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。

這篇古文告訴人們學習是永無止境的，千萬不可稍有成功就驕傲自滿。

(3)薜譚學謳文言文擴展閱讀：

薛譚學謳，出自古籍《列子·湯問》，這篇古文告訴我們要虛心好學，追求多學多問。不要淺嘗輒止的學習，學習必須虛心、持之以恆。

列子，戰國前期思想家，其人在《莊子》一書中屢次出現，其學說近於《莊子》，是先秦道家的重要人物。《列子》一書中不少篇目章節與《莊子》類同，此篇文字出自《列子·黃帝篇》，而《莊子·齊物論》中亦有一段文字與之相類似，義旨相同，而文字略減。

⑷ 薜譚學謳文言文於於之之的用法

薜譚學謳於秦青中的於
在這里表示向的意思，用作介詞。

⑸ 《薛譚學謳》古文怎麼翻譯

【原文】 薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗版止，餞行於郊衢，撫節悲歌權，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。 【譯文】 薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他一輩子也不敢再說要回家。 秦國的青意對他的朋友說：「從前韓國的娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經過雍門（齊國的城門）時，在那賣

⑹ 薛譚學謳這篇小古文是出自哪個成語的

「響遏行雲」的典故就源於此。
薛譚：古代傳說人物。戰國時秦國人，善歌。專薛譚師從著名歌唱家秦青屬學習技藝，薛譚非常聰明、好學，嗓音又格外甜美嘹亮.
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：「昔韓蛾東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人，至今善歌哭，放娥之遺聲也。（選自《列子·湯問》）

⑺ 薛譚學謳文言文翻譯

摘自這里：https://..com/question/1987629263654637227.html

薛譚學謳

薛譚學謳（1）於（2）秦青，未窮（3）青之技，自謂盡之，遂辭歸（4）。秦青弗止（5），餞行於郊衢（6），撫節（7）悲歌，聲振林木，響遏（8）行雲。薛譚乃謝（9）求反（10），終身不敢言歸。
秦青顧謂其友曰：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻（讀音yu四聲，賣）歌假食。既去而餘音繞梁欐（讀音li二聲，棟，中梁），三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃（讀音bian四聲，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人，至今善歌哭，放（通『仿』，效仿）娥之遺聲也。

注釋

（1）學謳：學唱；（2）於：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：於是就告辭回家；（5）弗止：弗，不，沒有。沒有勸阻；（6）餞行於郊衢：在城外大道旁給他餞行；餞：用酒食送行（7）撫節：打著拍節：（8）遏：阻止；（9）謝：道歉；（10）反：通假字，通「返」，返回。

譯文

薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，（薛譚）就自以為已經全部掌握了（秦青的技藝），便要辭別回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是（向秦青）道歉，要求回來（繼續學習），以後再也沒敢提回家的事。
秦國的青意對他的朋友說：「從前韓國的娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經過雍門（齊國的城門）時，在那賣 唱乞討食物。雖然她走了但是還有餘音繞著（那雍門的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒有走呢。住 客棧時，客棧的人侮辱她。韓國的娥因此放聲哀哭，整個里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對，三天都不吃飯。 （里弄的人）趕緊去把追她（回來）。娥回來後，又放聲歌唱。整個里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能剋制自己，全忘了剛剛的悲傷了。（里弄的人）於是給了她很多錢財打發她走。所以雍門那的人，至今還善於唱歌表演，那是效仿娥 留下的歌唱（技藝）啊。」

⑻ 文言文薜譚學謳里的薜譚的人物形象

薛譚是一個具有「知錯就改」品質的藝術家，他具有對真善美尤其聲樂藝術的執著追求，並且具有頭腦清晰、眼光銳利的藝術鑒別力。

⑼ 薛譚學謳古文

【原文】
薛譚學謳（1）於（2）秦青，未窮（3）青之技，自謂盡之，遂辭歸（4）。秦青弗止（5），餞行於郊衢（6），撫節（7）悲歌，聲振林木，響遏（8）行雲。薛譚乃謝（9）求反（10），終身不敢言歸。
秦青顧謂其友曰：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻（讀音yu四聲，賣）歌假食。既去而餘音繞梁欐（讀音li二聲，棟，中梁），三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃（讀音bian四聲，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人，至今善歌哭，放（通『仿』，效仿）娥之遺聲也。
【譯文】
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他一輩子也不敢再說要回家。
秦國的青對他的朋友說：「從前韓國的娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經過雍門（齊國的城門）時，在那賣唱乞討食物。雖然她走了但是還有餘音繞著（那雍門的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒有走呢。住客棧時，客棧的人侮辱她。韓國的娥因此放聲哀哭，整個里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對，三天都不吃飯。（里弄的人）趕緊去把追她（回來）。娥回來後，又放聲歌唱。整個里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能剋制自己，全忘了剛剛的悲傷了。（里弄的人）於是給了她很多錢財打發她走。所以雍門那的人，至今還善於唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技藝）啊。」

⑽ 文言文 薛譚學謳

【原文】
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於交衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
秦青顧謂其友曰：「昔韓蛾東之齊，匱糧，過雍門，鬻（讀音yù，賣）歌假食。既去而餘音繞梁欐（讀音lí，棟，中梁），三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃（讀音biàn，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人，至今善歌哭，放（通『仿』，效仿）娥之遺聲也。
（本文選自《列子·湯問》，戰國l列禦寇編撰。）
譯文
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節拍，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。於是薛譚向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他一輩子也不敢再說要回家。
秦青對他的朋友說：「從前韓娥從韓國到東邊的齊國去，沒有糧食了，經過雍門（齊國的城門）時，在那賣唱乞討食物。雖然她走了但是還有餘音繞著（那雍門的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒有走呢。住客棧時，客棧的人侮辱她。韓國的娥因此放聲哀哭，整個里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對，三天都不吃飯。（里頭的人）趕緊去把追她（回來）。娥回來後，又放聲歌唱。整個里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能剋制自己，全忘了剛剛的悲傷了。（里頭的人）於是給了她很多錢財打發她走。所以雍門那的人，至今還善於唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技藝）啊。」