高中文言文實詞虛詞

⑴ 高中文言文實詞、虛詞總結

考綱要求掌握的120個實詞總結。（只選出了例句，雖然比較粗糙，但全是時間凝成，涵蓋1---6冊除詩歌外的所有文言文篇目。可編成練習，也可附上解釋編成講義） 第一部分：（愛 安 被 倍 本 鄙 兵 病 察 朝） 1、愛：老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之《觸龍》諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地。《過秦》此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人。（同上）愛其子，擇師而教之。《師說》秦愛紛奢，人亦念其家。《阿房》嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦。（同上）向使三國各愛其他，齊人勿附於秦，刺客不行。《六國》桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。 《項脊》 上於盆而養之，蟹白栗黃，備極護愛，留待限期，以塞官責。《促織》見大王愛女牧羊於野，風鬟雨鬢。《柳毅》蓋犯之者不避其死，感之者不愛其生，此真丈夫之志《柳毅傳》百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。《齊桓》是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎？《勾踐滅吳》 2、安：如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰！《燭之武》丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。《季氏》既來之，則安之。（同上）沛公曰：「君安與項伯有故？」《鴻》臣死且不避，卮酒安足辭！倚南窗以寄傲，審容膝之易安。《歸去來》安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？《五人》安得使予多暇日，又多閑田……《病梅》不夭斤斧(37)，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」《逍遙》毅良久稍安，乃獲自定。《柳毅》又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?《屈原》安在公子能急人之困也!《信陵》譬若以肉投餒虎，何功之有哉?尚安事客?（同上） 3、被：五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。〈五人〉仍更被驅遣，何言復來還！〈孔雀〉未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。《促織》公，乃陌上人也，而能急之。幸被齒發，何敢負德！」《柳毅》若遇公於洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以雲雨，將迫毅以死。今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負百行之微旨。（同上）屈原至於江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。其次關木索、被楚受辱。《報任安書》 4、倍：嘗以十倍之地，百萬之師，叩關而攻秦。《過秦》願伯具言臣之不敢倍德也。《鴻》前列絲竹，後羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。《柳毅傳》 5、本：臣聞求木之長者，必固其根本。《諫太宗》抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？《伶官傳序》予本非文人畫士，甘受詬厲。《病梅》本自無教訓，兼愧貴家子。《孔》且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。《陳情》其大本擁腫而不中繩墨(23)，其小枝捲曲而不中規矩(24)《逍遙》舟人皆側立，曰：「此本無山，恐水怪耳。《柳》蓋亦反其本矣⑤!今王發政施仁⑥，……《齊桓》夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，……《報任安書》 6、鄙：越國以鄙遠，君知其難也。《燭之武》敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。《滕王》人賤物亦鄙，不足迎後人。《孔》恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後世也。《報任安書》 「鄙賤之人，不知將軍寬之至此也!」《廉》 7、兵：齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」《觸龍》填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。《寡人》吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。《過秦》收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。《六國》是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以綿囊，負而前驅，及凱旋而納之。《伶官》強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。嬴聞晉鄙之兵符常在王卧內，而如姬最幸，出入王卧內，力能竊之。《信陵君》 8、病：令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；《勾踐》老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣《觸龍》質性自然，非矯厲所得；飢凍雖切，違己交病。《歸去》其後二年，余久卧病無聊，乃使人復葺南閣子。《項》其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；《五人》又不可以使天下之民，斫直、刪密、鋤正，以夭梅病梅為業以求錢也。而江浙之梅皆病。孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎《祭十二郎文》 9、察：察鄰國之政，無如寡人之用心者。《寡人》仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。《滕王》徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深。《石鍾》前太守臣逵察臣孝廉；後刺史臣榮舉臣秀才。《陳情表》明足以察秋毫之末，而不見輿薪《齊桓》人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?《屈原》微察公子，公子顏色愈和。《信陵君》 10、朝：朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：……《鄒忌》燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。強國請服，弱國入朝。《過秦》序八州而朝同列，百有餘年矣；此吾祖太常公宣德 間執此以朝，他日汝當用之！《項》我世世為洴澼

⑵ 語文文言文的實詞虛詞大全。

第1課時
【考點透析】
應掌握的個常見文言實詞：
愛 安 被 倍 本 鄙 兵 病 察 朝 曾 乘 誠 除 辭 從 殆 當 道 得 度 非 復 負
蓋 故 顧 固 歸 國 過 何 恨 胡 患 或 疾 及 即 既 假 間 見 解 就 舉 絕 堪
克 類 憐 彌 莫 乃 內 期 奇 遷 請 窮 去 勸 卻 如 若 善 少 涉 勝 識 使 是
適 書 孰 屬 數 率 說 私 素 湯 涕 徒 亡 王 望 惡 微 悉 相 謝 信 興 行 幸
修 徐 許 陽 要 宜 遺 貽 易 陰 右 再 造 知 致 質 治 諸 賊 族 卒 走 左 坐
（一）古今異義
古今詞義變化有詞義擴大、縮小、轉移和感情色彩變化。如：
變 化 情 況 示 例
詞義
擴大 范圍
擴大 色（古：臉色；今：顏色） 皮（古：獸皮；今：皮膚－表皮）
病（古：重病；今：病） 江（古：長江；今：江河）
兵（古：士兵；今：軍隊－戰爭）
義項
增多 勸（古：勸勉；今：勸勉、規勸）
假（古：憑借、利用；今：憑借、利用，不真）
詞義
縮小 范圍
縮小 臭（古：氣味；今：壞氣味） 金（古：金屬；今：金子）
丈人（古：老人；今：岳父）
義項
減少 讓（古：責備，謙讓；今：謙讓）
憐（古：愛，憐憫；今：憐憫）
詞 義
轉 移 涕（古：眼淚；今：鼻涕） 偷（古：苟且；今：偷竊
去（古：離開；今：到某地去） 走（古：跑；今：步行、行走）
獄（古：案件；今：監獄）
感情色彩
變化 諷（古：委婉地勸告；今：諷刺） 爪牙（古：武臣；今：壞人的黨羽） 恨（古：遺憾；今：仇恨） 下流（古：地位或處境低下；今：品德惡劣）鍛煉（古：玩弄法律陷害別人；今：錘煉）
古今異義，指單音節詞古今詞義不同，又指雙音節詞的古今詞義不同，尤其是後者，容易造成用今義解釋古義，它也是高考常考的熱點。以《逍遙游》為例：
詞語 古義 例句 今義
志 記載 志怪者也。 志向、志氣
之 到……去 奚以之九萬里而南為。 常作代詞、助詞
果然 吃飽的樣子 腹猶果然。 不出所料
雖然 即使如此 雖然，猶有未樹也。 連詞
惡 何，疑問代詞 彼且惡乎待哉。 惡劣、凶惡
無名 忘記功名 神人無功，聖人無名 不為人知
如1999年高考第11題D項「天災，絕食者千餘家」句中，「絕食」作「斷絕糧食」講，與今天的「絕食」意義完全不同。了解古今詞義變化的規律，是為了防止以「今義」釋「古義」。
（二）一詞多義：一個詞有多種含義，有本義、引申義、比喻義、假借義，而且屬於不同詞類。學習一詞多義知識，可以從詞的本義推斷引申義。如「引」：
意義 例句
本義 拉開弓 君子引而不發，躍如也。（《孟子》）
丁壯者,引弦而戰。（《塞翁失馬》）
引
申
義 拉 左右或欲引相如去。（《廉頗藺相如列傳》）
拉長 岸木影下布，水鳥時引吭。（《宣州環波亭》） 引吭高歌（成語）
抽、拔出 引佩刀刺馬殺之。（《宋史•太祖紀》）
伸著 狼奄至，引首顧曰。（《中山狼傳》）
拿 引繩而束縛之。（《中山狼傳》）
帶領 燕引兵東圍即墨。（《史記•田單列傳》）
承擔 公卿各引咎自責。（《北史•周武帝紀》）
舉薦、提拔 獎引後進，如恐不及。（《歐陽修傳》）
延請 乃設九賓禮於廷，引趙使者藺相如。（《廉頗藺相如列傳》）
援引 不宜妄自菲薄,引喻失義。《出師表》 引經據典（成語）
引導 引火燒身、引人入勝（成語）
掉轉 引車避匿。（《廉頗藺相如列傳》）
（三）古字通假
1. 通假的具體情況：
解 說 舉 例 注 意 點
通
假
字 有本字而不用，借用一個音同或音近的字來代替，這個借用的字叫通假字。 旦日不可不蚤自來謝項王。（「蚤」同「早」）（《鴻門宴》）
願伯具言臣之不敢倍德也。（《鴻門宴》）
（「倍」同「背」） 由於古今語音的變異，有的通假字現在的讀音已與本字讀音相差甚遠。如：生之有時而用之亡度（「亡」同「無」）
古
今
字 一個漢字（古字）原有幾個意義，後為區別，另造一個新字（今字）來表示其中的一個或幾個意義。 至莫夜月明，獨與邁乘小舟,至絕壁下。（「莫」同「暮」）（《石鍾山記》）
師者，所以傳道受業解惑也。（「受」同「授」）（《師說》） 中學教學中，把古今字也視為通假字。教材中注為「莫」同「暮」。
異
體
字 音同義同，形不同。 俛首系頸，委命下吏。（「俛」同「俯」）（《過秦論》） 教材亦按通假字方式注釋。
2. 識別通假字的方法：
字義
分析 通假字與被通假字（「本字」）在字義上一般沒有關系。如果用A來解釋，A字的字意與句子的意思有矛盾，而換成本字B來解釋，句子通順，那麼我們就可以考慮「A」通「B」。 ①仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責。（《報任安書》）②天下雲合而響應，贏糧而景從。（《過秦論》） ①句中「責」根據前文有「償」，理解為「責任」是不通的，而理解為「債」可通，故可以斷定其通「債」。②句中「景」理解為「景物」「情景」「景色」均說不通，故可以考慮這是一個通假字。「景」通「影」，作狀語。
字音分析 A與B原則上都是同音字或音近字。
①則知明而行無過矣。（《勸學》）②頒白者不負戴於道路矣。（《寡人之於國也》） 例中的「知」與「智」、「頒」與「斑」，都是同音字或音近字。
字形分析 有的通假字與本字有共同的聲符，或是本字的聲符，或是通假字的聲符 ①將軍身被堅執銳。《陳涉世家》）②願伯具言臣之不敢倍德也。（《鴻門宴》）③食之不能盡其材。（《馬說》） ①「被」與「披」，共同的聲符是「皮」。②「具」通「俱」，通假字「具」是本字「俱」的聲符。③「材」通「才」，本字「才」是通假字「材」的聲符。
（四）詞類活用
古詩文中，實詞的某個詞屬於哪一類詞，通常是比較固定的。但是，也是某些詞在進入句子以後，它的詞性可以改變，它的用法可以改變，這就是詞類活用。詞類活用主要有：①名詞、形容詞活用為動詞；②動詞、形容詞活用作名詞；③名詞、動詞作狀語；④動詞、形容詞、名詞的使用方法；⑤形容詞、名詞的意動用法等。本書在後文「專題9」有專題論述，在此不一一贅述。
（五）偏義復詞
在文言中，有的合成詞是由兩個同義或反義的單音節語素合成，而用義卻偏在其中一個語素上，另一個則起陪襯作用，這就是文言中的偏義復詞現象。也有人把這種現象稱為「偏義復指」。

1.語義相對的偏義復詞。
①宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同。（異同：偏指「異」，「不同」）
②晝夜勤作息。（作息：偏指「作」，「勞作」）
③去來江口守空船。（去來：偏指「去」，「離去」）
2.語義相近的偏義復詞。
①勤心事公姥，夜夜不能寐。（公姥：偏指「姥」，「婆婆」）
②我有親父兄，性行暴如雷。（父兄：偏指「兄」，「兄長」）
又如2003年上海高考題中，要求將「蓋目眶盡腫，不可開合也」一句譯成現代漢語。難度並不高，但有相當多的考生對偏義復詞不甚了解，結果把「開合」這個偏義復詞當作兩個詞處理，鬧出了「張不開，閉不上」的笑話。
（六）兼詞
諸 1、 用於句中，「之於」的合音，其中「之」為代詞，「於」是介詞。 ① 投諸渤海之尾，隱土之北。（《愚公移山》）
② 穆公訪諸蹇叔。（《崤之戰》）
2、用於句尾，「之乎」的合音。「之」為代詞，「乎」是句末表疑問的語氣詞。 ① 王嘗語莊子以好樂，有諸？（《庄暴見孟子》）
② 聞強氏授甲攻子，子聞諸？（《左傳》）
盍 「何不」的合音，其中「何」是疑問代詞，「不」為否定副詞。 盍各言爾志？（《論語•公冶長》）
焉 1、 相當於「於之」「於此」「於彼」。「在其中」「從這里」「在這件事上」 ①積土成山，風雨興焉。（《勸學》） ②青麻頭伏焉。（《促織》）
2、相當於「於何」，譯作「在哪裡」「從哪裡」 ① 且焉置土石？（《愚公移山》）② 焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）
旃 「之焉」的合音，其中「之」是代詞，「焉」是語氣詞。 ① 舍旃舍旃，苟亦無然。（《詩經》）
② 無其殃之也，其將聚而殲旃。（《左傳》）
叵 「不可」的合音，可直接譯為「不可」 ① 居心叵測（成語）
② 馬岱曰：「曹操心懷叵測……」（《三國演義》
耳 「而已」的合音詞，可譯作「罷了」 ① 荊州之民附曹者，逼於兵勢耳。（《赤壁之戰》）
② 從此道至吾軍，不過三十里耳。（《鴻門宴》）
第二課時
掌握解釋文言文實詞的方法
1、 字形分析，看形推義。
即根據字形判斷詞的意義。文言文中，即使是生僻的詞語，也可以根據造字法中的象形、會意和形聲，均可推斷詞的基本意義。如：
羈鳥戀舊林，池魚思故鄉。（《歸園田居》）
「羈」字看其字形，為馬被轡頭罩住，可理解為束縛之意。類似從「罒」的字均有「網羅、束縛」的意思。有「羅（網）、罟（網）、罩、罹」等。
2、語境分析，因文定義
任何一個實詞在特定的語言環境中只可能有一個意義，因此我們可因文來定義，即根據具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰》）
「再」與「一」、「三」相對使用，可見它不是指「又一次」，而是「第二次」。
（徐）勣力爭不變，使者不能奪。 奪：強迫 （2004年高考江蘇卷第11題B項）
題干解作「強迫」顯然也是望文生義，由上文不難推斷應為「強行改變（他的主張）」
3、構詞分析，聯想遷移
近幾年文言文考查都堅持「課外材料考課內」這一原則，即考查的語段和內容是學生陌生的，但知識點卻是課內的，可從學過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關依據。因此考生拿到考題時要運用聯想，聯想到已學過的課文、現代漢語雙音節詞和成語。
（1）聯系成對的反義詞、同義詞。幾個結構相同或相似的句子，其相同位置上的詞語往往具有相同、相近或相對、相反的關系，這種特殊的互文對舉現象在古漢語中非常普遍。反義詞並用如「進退」、「高下」、「富貧」、「窮達」。同義詞並用如「宮室」、「輔相」、「臣虜」、「貨賂」。
屬托行，貨賂至，並曾賦斂。（《晏子治東阿》）
既無伯叔，終鮮兄弟（《陳情表》）
例中由「貨」推知「賂」指財物。「無」與「鮮」相對，故可理解為「無」、「少」。
（2）聯系成語。即從成語和習慣用語中考察古詞古義。由於不少成語中保留了古文言句法及一詞多義現象，因此解題時聯想自己熟悉的成語典故，也是解答文言實詞題的方法之一。
女也不爽，士貳其行。（《氓》）
危乎高哉！（《蜀道難》）
亡去不義。（《鴻門宴》）
例中，「爽」義為「差錯」，成語有「屢試不爽」，詞語有「爽約」。「危」為「正」義，成語有「正襟危坐」。「亡」有「逃跑」義，「北」有「失敗」義，成語有「追亡逐北」「亡命天涯」，詞語有「逃亡」「敗北」等。
韓軌遂投城遁走（2004年高考遼寧卷第11題A項）
句中「投」是否作「投奔」解呢？據上文「敵見，驚退。逐至東門，左右稍集，合戰破之」，再聯想到成語「投筆從戎」，可知此處「投」應為「扔掉，舍棄」。
（3）聯想課文。遇到需要解釋的詞語，聯想初高中的課文中的有關詞語，幫助我們判斷。如： 恐為身禍，每遇人盡禮 遇：優待。（2003年高考全國卷第11題C項）
《鴻門宴》中有：「不如因而善遇之」，「遇」為「對待」之義，根據上下文語境，不難發現此處「遇」應該解作「對待」，而不是「優待」。
4、推斷句法，理其結構
古漢語有其特殊的句法結構，任何一個實詞與其前後的詞構成特定的語法關系，因此考生也可從句法結構入手分析。
①愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之。（《出師表》）
②願陛下矜憫愚誠。（李密《陳情表》）
③其一犬坐於前。（《狼》）
「愚」：例①中作主語，我；例②中作定語，我的。例①是否可看成作狀語呢？不行。因為它前面不能再補出主語。由此可知，「愚」符合名詞特點（作主語、定語），詞性應為表謙敬的名詞。
例③，按現代漢語的理解，可以為「其中的一條狗坐在前面」，但聯系前後文，何來「一條狗」。其實，這里句子的主語是「其一」，即「其中的一隻狼」，謂語的中心詞是「坐」，「犬」是用來修飾謂語的，而非主語。正確的譯文是「其中的一隻狼象狗一樣坐在屠夫的前面」。
又如「為之」這一結構中的「為」，是介詞，還是動詞？
①媼之送燕後也，持其踵而為之泣。（《觸龍說趙太後》）
②姜氏何厭之有？不如早為之所。（《鄭伯克段於鄢》）
例①「為之」後是動詞「泣」，「為」為介詞。例②「為之」後是名詞「所」，「為」為動詞。
因此，其區分格式應為：「為之」＋動詞→為：介詞；「為之」＋名詞→為：動詞。
5、常規不通，通假代入
通假是古漢語中特有的現象。有時對文言文中某個實詞無法理解時，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發，以另一個可能與之相通的字代入試解，往往會有「柳暗花明又一村」之感。如2006年高考江蘇
卷：
4．請把上面文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)民，吾民也。發吾粟振之，胡不可?
(2)民罷於征發，非所以事天也。
這兩題每句的翻譯要注意，實詞「振」通「賑」，應譯為「救濟」；「罷」是通假字，通「疲」，應譯為「疲乏、疲憊」。根據前後文，「振」後帶有賓語，譯為「振作」說不通，就要考慮通假。「民罷於征發」，如果按常規理解，「罷」有「停止、完結、罷官」的意思。老百姓不可能停止「征發」，那是當官的權力。因此要考慮通假。《過秦論》（中）有：「強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。」 《論積貯疏》有：「罷夫羸老易子而咬其骨。」
6、熟悉傳統，掌握常識
文言實詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識，近幾年試卷中時有涉及，高考已考過「乞骸骨」（告老還鄉）、「下車」（官員剛到任）、「春秋」（年齡）、「結發」（男子成年）等。
晁錯為內史，貴幸用事（2004福建卷第11題D項）
「用事」，題目解為「憑感情做事」，也是不明文化常識之故。古文中「用事」專指「掌權」，教材中學過的《觸龍說趙太後》中有「太後新用事」。
要注意掌握我國古代有關的天文、地理、歷法、官職及其變化和年齡、時間的特定稱謂。
以官職的任免為例：①表被任以官職的：征、辟、察、舉、召、薦、進、稱、補、作、表、為、就。②表任命的：授、拜、除、封。③表提升的：擢、拔、陟、升、遷。④表調動的：調、徙、轉、改、放、出、出官。⑤表降職的：左遷、遷謫、謫、逐、貶、詘（黜）。⑥表罷免的：奪、黜、罷、免、去、廢、蠲。⑦表恢復的：復、還。⑧表辭官的：辭、致政、告退、退、歸故里。⑨跟俸祿有關的：俸、祿、秩、餉。⑩表主管的：知、典、主。

⑶ 高中常見的文言實詞和虛詞有哪些

所謂常見的文言詞語，就是在我們課文中常出現的文言詞語，所謂「解釋常見的文言詞語」，主要是指實詞。現在上海存在H、S、新教材三種版本，但不管哪種版本，傳統經典的篇目總在必選之列，常見的文言實詞就存在於傳統經典的篇目中。所以我們同學一定要熟透課文，做到遷移，所謂高考試卷中的解釋文言實詞，無非是經典課文中的常見文言實詞搬個家。據統計，常見的文言實詞有以下120個：
愛、安、被、倍、本、鄙、兵、病、察、朝、曾、乘、誠、除、辭、次、從、殆、當、道、得、度、非、復、負、蓋、故、固、顧、歸、國、過、何、恨、胡、患、或、疾、及、即、既、假、間、見、解、就、舉、絕、堪、克、類、憐、彌、莫、內、期、奇、遷、請、窮、去、勸、卻、如、若、善、少、涉、勝、識、使、是、適、書、孰、屬、數、率、說、私、素、湯、涕、徒、亡、王、望、惡、微、悉、相、謝、信、興、行、幸、修、徐、許、陽、要、宜、遺、貽、易、陰、右、再、造、知、致、質、治、諸、賊、族、卒、走、左、坐。
另外還有常見文言虛詞的用法，也屬於考察范圍。文言虛詞較之實詞比較復雜，靈活多樣，難以區分和把握。常見的文言虛詞有18個，即：之、其、而、則、以、乃、於、者、因、也、乎、焉、與、何、為、若、且、所。

⑷ 高中文言文必背實詞、虛詞及其意思

【實詞】實詞有來實在意自義，能夠單獨充當句子成分一般能單獨回答問題。 實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞、代詞六類。在文言文中，實詞是大量的，掌握較多的文言實詞，是提高閱讀文言文能力的關鍵。學習文言實詞，應特別注意它在語法上的三個主要特點：一是一詞多義，二是詞義的古今變化，三是詞性的活用。
【虛詞】虛詞沒有實在意義，一般不能充當句子成分，不能單獨回答問題。（少數副詞如「不」、「也許」、「沒有」等可以單獨回答問題），只能配合實詞造句，表示種種語法關系。虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞五類。文言虛詞在整個文言詞語中雖然只佔一小部分，但是它的語法作用卻很大。

⑸ 高中文言文常用實詞虛詞的輔導書和練習有哪些，請推薦

首先,需要認識到的是,我們所說的古文,不過是古代人日常交談的話語,就像我們現在的普通話一樣。所以說學好古文不難,難在有文采上。結合我自己的經驗,如果古文基礎較弱,建議按照以下步驟來學習:

1,朗讀《三字經》、《千字文》、《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》、《詩經》,並且能達到流利背誦的水平(都是三字和四字短句,兼有音律美,朗朗上口,可以結合歷史故事)

2,《小學生古文100篇》(很經典的小短文,先自行翻譯,然後熟讀,仿寫)。

3,《三言二拍》、《史記》、《戰國策》、《資治通鑒》上述十一本書的文白本較好。上述以史書和文白小說為主,淺顯易懂而且趣味性較強,同時也具有較高的文學性,可讀性強

4,《世說新語》、《顏氏家訓》、《小窗幽記》、《浮生六記》、《幽夢影》、《菜根譚》、《東坡笑林》、《笑林廣記》、《曾國藩家書》上述九本書中主要涉及古人修身養性,臧否人物,能讓你感受到古代文學的平易與文學美,

5,《古文觀止》、《經史百家雜鈔》、《古文辭類篹》、《桐城派名家文集》、《唐宋八大家文集》、《水經注》、《洛陽伽藍記》、《荀子》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》。以我所見,中華文明文學史上三個比較重要的階段是先秦、唐宋、明清之交。上述十一本書在這三個階段上都占據著非常重要的地位,可說是各有千秋。《古文觀止》、《經史百家雜鈔》、《古文辭類篹》是集古今名家名篇之大觀,但三者各有千秋,《古文觀止》較為基礎,後兩者較為艱深;其餘八本各有千秋,《孟子》說理精闢,文字流暢,語言形象;《莊子》多用寓言借喻,汪洋恣肆,極有表現力;《荀子》擅長說理,論辯機鋒百出,思想深邃,邏輯周密;《韓非子》以寓言和史料進行深入淺出的論證,平易中見哲理;《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》屬於文集類;《洛陽伽藍記》、《水經注》記載較雜,山川地理風情世俗皆有涉獵,且文學性較高。從多個方面來學習,相互印證,全局觀可以形成。

6,就學習的方法來講,學習語言類都是四大法寶:聽說讀寫。對於古文來講,最重要的就是讀、背。建議多背誦一些古文的經典名篇,然後進行主題閱讀,漸漸的你就能找到那種感覺,就是摸到古代人在使用語言的規律和感覺,或者說,語感。找到了語感,對付日常的做題,問題應該就不大。

7,另外,在學習古文的時候,需要准備一本工具書,一本即可。就是王力主編的《古漢語詞典》。

8,最後,如果不是對古文感興趣,只是側重於做題,那麼我的建議是要把課本上的一些常用字詞比如實虛詞的意思、用法搞清楚,還有一些特殊的句式比如頂真謂語前置等,一些經典的段落要能熟練背誦,如果想在考試中古文部分拿到比較高的分數,我建議看一看《史記》,《資治通鑒》,這兩本書的古文版和白話版都看,能做到看著古文就可以講出這個人的歷史事跡比較好。在日常的考試中,題目常常是選擇某個人的事跡,而後聯系已學過的古文知識來考察,所謂千變萬化,不離其中。兩本書一本是紀傳體,一本書斷代史,很具有代表性,考試中的小短文也大都選擇類似的文章進行考察。

至於你說的哪本資料，其實最好的資料就是課本，把課本下的注釋都弄熟，應付考試問題不大。

⑹ 高中文言文中的18個虛詞和120個實詞的具體用法有哪些

高考文言虛詞18
一、而 二、何 三、乎 四、乃 五、其 六、且
七、若 八、所 九、為 十、焉 十一、也 十二、以
十三、因 十四、於 十五、與 十六、則 十七、者 十八、之

一、【而】
1、連詞：可連結詞、短語和分句，表示多種關系。
（1）、表並列關系。一般不譯，有時譯作 「和」或「及」或「又」。如：
聞善而不善，皆以告其上。（《墨子•尚同》）
以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻。（《韓非子•說林》）
劍閣崢嶸而崔嵬。（《蜀道難》） 蟹六跪而二螯。（《勸學》）
臣誠恐見欺於王而負趙。（《廉頗藺相如列傳》）
（2）、表遞進關系。可譯為「並且」或「而且」。如：
夫趙強而燕弱，而君幸於趙王。（《廉頗藺相如列傳》） 君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
（3）、表承接關系。一般不譯，有時譯作 「就」「才」「接著」。如：
人非生而知之者，孰能無惑（《師說》） 余方心動欲還，而大聲發於水上。（《石鍾山記》）
（4）表轉折關系。可譯作「但是」「卻」。如：
信而見疑，忠而被謗。（《屈原列傳》）青,取之於藍，而青於藍。（《勸學》）
有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）
（5）表假設關系，可譯作「如果」、「假如」。如：
死而有知，其幾何離？（《祭十二郎文》） 諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
子產而死，誰其嗣之？（《左傳•襄公三十年》）
（6）表修飾關系，連接狀語和中心詞，可不譯，有時譯作「地」。如：
吾恂恂而起。（《捕蛇者說》） 吾嘗終日而思矣。（《勸學》）
（7）表示因果關系，譯作「因而」「所以」如：
表惡其能而不用也。（《赤壁之戰》余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
（8）表示目的關系，一般譯作「來」，或不譯。如：
縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》） 籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
（9）為下文提出更甚的事情作襯托，譯作「還」 「尚且」常與「何況」「而況」相呼應，表遞進。如：
夫一麑而不忍，又何況於人乎？（《淮南子•人間》）
夫禽獸之愚，而不可妄致也，而況於火食之民乎?（屍子《明堂》）
2、代詞：只用作第二人稱，通「爾」，一般作定語，譯作「你的」，也可作主語，譯作「你」。如： ①而翁歸，自與汝復算耳。（《促織》）②若欲死而父， 即前斗。《書博雞者事》③而母立於茲。（《項脊軒志》）④余知而無罪也。（《左傳•昭公二十年》）
3、通「如」：好像，如同。如：軍驚而壞都舍。（《察今》）
[而已]罷了。復音虛詞，表示「限止」，語氣助詞。例：聞道有先後，術業有專攻，如是而已。（《師說》） 一人、一桌、一椅、一扇、一撫 尺而已。（《口技》）
[而後]才，方才。例：①三月而後成。②臣鞠躬盡瘁，死而後已。（《出師表》）
[而況]即「何況」，用反問的語氣表示更進一層的意思。例：①今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！（《石鍾山記》）②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！（《庖丁解牛》）

⑺ 高中文言文的實詞和虛詞

愛
1愛其子，擇師而教之（愛護）
2秦愛紛奢，人亦念其家（喜歡，愛好）
3齊國雖褊小我何愛一牛（愛惜，吝惜）
4向使三國各愛其地（愛惜，吝惜）
5予獨愛蓮之出淤泥而不（愛慕，欣賞）
6古之遺愛也（恩惠）
7愛而不見,搔首躑躅（隱蔽，躲藏）
安
1風雨不動安如山？（安穩）
2何故置某於安閑之地。（安全）
3然後得一夕安寢（安逸）
4則宜撫安，與結盟好（安撫，撫慰）
5離山十里有王平安營（安置、安放）
6將軍迎操，欲安所歸乎（哪裡）
7衣食所安（養生）
8既來之，則安之（使---安）
被
1禹，湯被之矣（蒙受，遭受）
2信而見疑，忠而被謗，能無怨乎（表示被動）
3將軍身被堅執銳，（通「披」穿在身上或披在身上）
4被發行吟澤畔（通「披」散開）
5一日晝寢帳中，落被於地（被子）
6大雪逾嶺，被南越中數州（覆蓋）
倍
1願伯具言臣之不敢倍德也（通「背」，背叛，違背）
2五則攻之，倍則分之（一倍，加倍）
3焉用亡鄰以倍鄭（增加）
4每逢佳節倍思親（越發、更加）
本
1凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或莖干）
2蓋亦反其本矣（根本。基礎）
3此之謂失其本心（本來，原來）
4今存其本不忍廢，道中手自鈔錄（版本，稿本）
5是無難，別具本間章（臣子給皇帝的奏章或書信）
6若止印三二本（量詞，書冊的計量單位）
7此之謂失其本心（天賦的善心）
8本未倒置（樹根，樹梢，引申為主次，先後等）
9抑本其成敗之跡（推究本源、考查）
鄙
1蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富（邊界地方）
2鄙賤之人，不知將軍寬之至此也（庸俗，淺陋，鄙俗）
3鄙人?自稱的謙詞
4孔子鄙其小器（輕視）
兵
1收天下之兵，聚之咸陽（兵器，軍械）
2趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動（士兵，軍隊）
3故上兵伐謀，其次伐交（用兵策略，戰略）
4左右欲兵之（用兵器殺人）
5兵符：古代?兵用的憑證
病
1之病在肌膚，不治將益深（疾病）
2向吾不為斯役，則久已病矣（困苦，睏乏）
3不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺點）
4范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之（擔心，憂慮）
5夫糶，二十病農，九十病末（損害）
6今人乃以儉相詬病（責備、羞辱）
察
1徐而察之，則山下皆石穴罅（仔細看，觀察）
2向察眾人之議，專欲誤將軍（考慮）
3雖不能察，必以情（了解，弄清楚）
4人又誰能以身之察察（察察，潔白的樣子）
5明足以察秋毫之末（看清楚）
6人至察則無魚（精明）
朝chao
1朝服衣冠（zhao早晨）
2相如每朝時，常稱病（朝見，朝拜）
3強國請服，弱國入朝（朝見，朝拜）
4於是入朝見威王（朝庭）
5兩朝開濟老臣心（朝代）
6期年不聽朝（朝政）
7坐南向北（對、向）

[而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、於、與、則、者、之]

1．【而】
（一）用作連詞。
1．表示並列關系。一般不譯，有時可譯為「又」 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）
②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）
③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）
2．表示遞進關系。可譯為"並且"或"而且"。
①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）
③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）
④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）
3．表示承接關系。可譯為"就""接著"，或不譯。
①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）
②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）
③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）
4．表示轉折關系。可譯為"但是""卻"。
①青，取之於藍，而青於藍（《勸學》）
②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）
5．表示假設關系。可譯為"如果""假如"。
①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）
6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）
②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之於國也》）
③項王按劍而跽曰：「客何為者？」（《鴻門宴》）
7．表示因果關系，
①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）
②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）
8．表示目的關系，
①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）
②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
（二）通「爾」，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。
①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）
②嫗每謂余曰：「某所，而母立於茲（《項脊軒志》）
（三）通「如」：好像，如同。
①軍驚而壞都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於「罷了」。
①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）
②聞道有先後，術業有專攻，如是而已（《師說》）
③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣（《逍遙游》）
【而後】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而後已。
②三月而後成。
【而況】即「何況」，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！
②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎（《諫太宗十思疏》）
【既而】不久，一會兒。
①既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（《五人墓碑記》）
②既而得其屍於井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）
③既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）

2．【何】
（一）用作疑問代詞。
1．單獨作謂語，後面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什麼""什麼原因"。
①何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）
2．作動詞或介詞的賓語，可譯為"哪裡""什麼"。譯時，"何"要後置。
①豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
②大王來何操？（《鴻門宴》）
③一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？（《觸龍說趙太後》）
3．作定語，可譯為"什麼""哪"。
①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）
②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
（二）用作疑問副詞。
1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什麼""怎麼"。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）
②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎麼""多麼""怎麼這樣"。
①至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
（三）作語助詞，相當於「啊」。
①新婦車在後，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）
（四）何：通「呵」，喝問。
①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為「怎麼樣」「怎麼辦」「為什麼」。
①以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）
②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）
③沛公大驚，曰："為之奈何?"（《鴻門宴》）
④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）
【何以】即「以何」，介賓短語，用於疑問句中作狀語，根據"以"的不同用法，分別相當於"拿什麼""憑什麼"等。

⑻ 高中語文文言文中常用的120個實詞及18個虛詞的用法

高三語文二輪復習資料：120個文言實詞彙總
語文教學大綱要求掌握的實詞為120個。實詞的義項比較多，記憶起來比較困難。推導大都從詞的本義或古代最常見的意義出發，其它的義項則說明它與本義的關系，這樣實詞的義項就形成了一個網路，很方便記憶，而且還能訓練學生的思維能力，不失為學習實詞的好方法。（推導提示★ 成語助記■）
一、愛
★「愛」在古代常有「吝嗇，捨不得」的意義，「捨不得」自然就會「喜歡」並加 以「愛護」嘍。由「喜歡」可推出「親愛的，心愛的」（如「愛女」）
■愛莫能助 愛屋及烏 節用愛民 愛不釋手 愛毛反裘
二、安
★「安」的本義即「安全、安定」；「安全」了就會感到「舒服、安逸」；後又用於使動義「使安」，由此又可推出「奉養」「安撫、安慰」等義。
■居安思危 生於憂患，死於安樂 既來之，則安之 安之若素 安然無恙 安土重遷 安居樂業 安身立命
三、被
★「被」的本義就是「被子」。「被子」不正是「覆蓋」在身上取暖的嗎？由「覆蓋」義引申出「遭受」等義，「穿」不也是把衣服「覆蓋」在身上嗎？
■被堅執銳 澤被後世 被發左衽 被褐懷珠 被甲枕戈 扇枕溫被
四、倍
★「加倍」是後起常用義， 「倍」的原義是「反」，即「背向、背著」，故而又可 引申為「違背」，這一義項意義與「背」同。
■事半功倍 鄉利倍義 倍道而行
五、本
★「本」是指事字，指草木的根，（今有詞語「根本」）比喻為「基礎、本原」之 義；事物的「本原」不容易弄清楚，所以需要「推究」；「本原」虛化而為「本 來、原來」之義。
■追本溯源 捨本逐末 本性難移 變本加厲 英雄本色 無本之木
六、鄙
★「鄙」原義為「邊邑」，邊境自然環境「鄙陋」，故有「鄙陋」之義，「鄙陋」自然會受到「輕視」；後也常用作自謙之詞，如「鄙人」。
■肉食者鄙 卑鄙齷齪 貴遠鄙近
七、兵
★「兵」的本義為「兵器、武器」。引申為「持兵器的人，士兵、軍隊」「軍事、戰爭」當然跟兵器武器有關。由「戰爭、軍事」義引申出「侵略」「戰略，戰術」等義。
■短兵相接 兵不血刃 兵不厭詐 兵強馬壯 兵出無名 兵來將擋，水來土掩 兵臨城下 兵戎相見 哀兵必勝 按兵不動 厲兵秣馬
八、病
★「病」原義為「重病」，取其比喻義為「缺點、毛病」；得了重病就會感到「困苦」並為之「擔心、憂慮」。
■病入膏肓 蚌病成珠 貧病交攻 無病呻吟 同病相憐 愁潘病沈
九、察
★「察」本義為「觀察、仔細觀看」，這樣便能「看清楚」；「看清楚」便能「了解、理解」事物，使事物變得「清楚、明白」。
■察言觀色 明察秋毫 習焉不察 靜觀默察
十、朝
★「朝」本義為「早晨」，讀zhāo；古代臣在早晨需拜見君主，故有「朝見」之義；由「朝見」而有「朝廷、朝代」之義；「朝見」其使動義即為「使朝見」。
■朝三暮四 改朝換代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毀 朝聞夕死 朝歌夜弦 朝發夕至 朝令夕改 六朝金粉 只爭朝夕 班師回朝 枵腹終朝
十一、曾
★隔兩代的親屬叫「曾」；後借為「增」義。虛化為「曾經」（念céng）。
■似曾相識 曾經滄海 曾幾何時 曾母投杼 曾參殺人
十二、乘
★「乘」本義是「駕車、乘車」；由這一意義引申出「乘船」之義；「乘車」必先「登」車，故有此義；上了車，人與車相接，故有「連接」義；人上了車，人便有了「憑借」。做名詞時指「兵車」，後又作量詞以計算車馬，一「乘」計有一車四馬，故又有「四」之義。
■乘人之危 乘堅策肥 乘龍快婿 乘興而來，敗興而歸 衣輕乘肥 因利乘便 有機可乘
十三、誠
★「誠」本義是指「真心，不詭詐」，故引申出「真實的」；進一步虛化為副詞「實在，的確」「果真」等義。
■誠惶誠恐 開誠布公 精誠所至，金石為開 心悅誠服
十四、除
★「除」本義為「台階」。又特指「宮殿上的台階」；「任命、授職、不正是在「宮殿上的台階」下進行的嗎？「台階」要經常打掃，故又引申出「清除、去掉」之義；歲月「去掉」，則是歲月「流逝、過去」了。
■除舊布新 斬草除根 興利除弊 清宮除道 安良除暴
十五、辭
★「辭」在古代有兩種基本義（寫法也不同）：一是「口供」，一是「不受」。由「口供」引申為一般的「話、言辭」。既是「話」，一種可能成為「借口」，落下「口實」；一種則因為「言之成文」是富有文採的「文辭」，也就自然成為「一種文體」（如「楚辭」）
■不辭而別 欲加之罪，何患無辭 辭不達意 辭微旨遠 卑辭厚幣 一辭莫贊 假人辭色 大放厥辭 萬死不辭 一面之辭 義不容辭 以文害辭 溢美之辭
十六、從
★從」的本義是「跟隨」，引申出「歸順」、「參與」、「隨從」等義。「追趕」正是緊緊「跟隨」敵人的形象。「隨從」乃是較親密之人，引申出「次於最親的人」也是順理成章。
■從壁上觀 從長計議 從善如流 從善如登，從惡如崩 從一而終 過從甚密 合從連橫 三從四德 力不從心 棄筆從戎 何去何從 擇善而從
十七、殆
★殆」本義是「危險」，它與「精神疲倦」、「懈怠」的意義有著因果關系，它們之間是一種因果引申。後又虛化為表猜測的副詞。
■百戰不殆 殆無孑遺 車殆馬煩 知止不殆 殆無虛日
十八、當
★當」原義是「面對、對著」。「阻擋」當然要「面對」，對著某個時候某個地方自然就是「處在某個地方和某個時候」。由互相「面對」引申出勢力「相當」。由「相當」引申出「適合、適當」等義。
■門當戶對 銳不可當 當仁不讓 一夫當關，萬夫莫開獨當一面 當機立斷 當局者迷，旁觀者清 當務之急 當之無愧 老當益壯首當其沖 安步當車長歌當哭 對酒當歌 豺狼當道 快意當前 螳臂當車 一馬當先 旗鼓相當 萬夫不當
十九、道
★「道」本義是「大路」。路的作用是「引導」人到某地，故有「引導」之義（後寫作「導」）；抽象意義即「途徑、方法」；又特指「正當手段」（如：君子愛財，取之有道）；途徑和方法往往是一種「道理、規律」；道理和規律需要「述說」，而後成為「思想、學說」。
■道聽途說 康莊大道 道不拾遺 道不同，不相為謀 道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 東道主 分道揚鑣 安貧樂道 問道於盲 師道尊嚴 旁門左道 朝聞道，夕死可矣 指名道姓 築室道謀 津津樂道 里經叛道 明修棧道，暗渡陳倉 文以載道 頭頭是道 坐而論道 一人得道，雞犬升天 以其人之道，還治其人之身
二十、得
★「得」本義為「得到」。「得到」就有「收獲」，也說明「能做到」「實現」目標，此外還可表達「事情做對了，正確」的意思。由「正確」的意義引申出「得當、合適」；進一步虛化為「應該」。
■得過且過 得不償失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸進尺 得不償失 得隴望蜀 得其三昧 得心應手 得天獨厚 得魚忘筌 楚得楚弓 患得患失 難得糊塗 相得益彰 志得意滿 傲睨得志 情非得已 人人得而誅之 探驪得珠 鷸蚌相爭，漁翁得利 種瓜得瓜，種豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，僅得乎中 一無所得 智者千慮，必有一得
二一、度
★「度」本義為「量長短」，引申出「計算」和「量長短的標准」之義。心裡「計算」表達為「推測，揣度」；由「標准」則引申出「尺度」，進一步又引申出「法度、制度」。
■審時度勢 置之度外 度日如年 風度翩翩 普度眾生 金針度人 以小人之心度君子之腹 寬宏大度 揮霍無度 度長絜大 暗度陳倉
二二、非
★「非」本義為「不對的，不合理的」。作動詞時即「認為不對」。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。
■大是大非 非親非故 非我族類 今非昔比 人非聖賢，孰能無過 文過飾非 物是人非 為非作歹 習非成是 泥古非今 面目全非 東隅已逝，桑榆非晚 塞翁失馬，焉知非福
二三、復
★「復」的本義是「回來」「返回」。故又引申「回復」（話回來）「報復」（行為的回來）「還原」（返回不就是回到原處？）。虛化為副詞即為「再、又」。
■周而復始 髀肉復生 故態復萌 無以復加 無往不復 萬劫不復
二四、負
★「負」的本義是「用背馱物」。故有「背、載」之義。抽象表達為「承擔」（如「負債」）；背上背物，即背上有所「靠」，再引申為「依仗、憑借」；古代「敗」用「北」表示，而「北」即「背」字，故又有「敗」義。「失敗」了當然「對不起」人（自己或他人）。
■忘恩負義 忍辱負重 負荊請罪 負屈含冤 負隅頑抗 久負盛名 披裘負薪 皇天不負有心人 決一勝負 負弩前驅 不負眾望
二五、蓋
★蓋，原為茅草編織物，用來蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動詞時即為「遮蔽、掩蓋」之義。把別人「蓋」住自然就是「勝過、超過」別人嘍。
■蓋世奇功 蓋棺論定 官蓋如雲 欲蓋彌彰
二六、故
★「故」有兩個基本義：一為「緣故」；一為「舊的」。由「緣故」虛化引申出「所以」和「故意、特意」（反向引申，故意即是無緣無故）等義。由「舊的」引申出「衰老」和「故人（有時特指前夫或前妻）、老友」等義。由「衰老」進一步引申出「死亡」之義。
■一見如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虛 革故鼎新 欲擒故縱 不經世故 非親非故 平白無故
二七、顧
推導提示：「顧」基本義：「照顧」。由「照顧」可以引申出「顧念、顧惜」「回頭看」等義。「只」「只是」是作為副詞用。
成語助記：顧此失彼 顧名思義 顧盼生姿 顧全大局顧影自憐 顧左右而言他
二八、固
★「固」本義指「城牆堅固」。城牆堅固自然就能「堅持」不敗，進一步引申出「頑固」之義。堅固有難以改變一直這樣的內涵，故又虛化成副詞「本來、原來、當然」等義。
■固若金湯 君子固窮 根深蒂固 事有必至，理有固然
二九、歸
★「歸」的基本義是「女子出嫁」。出嫁就是成年女子回到另一個家，故有「回家」「回國」之義，也即「歸附、附屬」於夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義，故又借作「饋」字而有「贈送」之義。
■之子於歸 歸心似箭 反璞歸真 殊途同歸 物歸原主 解甲歸田 完璧歸趙 賓至如歸 鎩羽而歸 眾望所歸
三十、國
★古代的「國」本義是「國都、首都」的意思。「國都」是一個國家的代表，所以又引申出「國家」的意義，並成為後來的主要意義。
■安邦定國 國破家亡 國泰民安 經國之才 傾國傾城 共商國是
三一、過
推導提示：「過」的本義是「走過、經過」。「走過」別人自然就是「超過」了別人，做事「超過」太多會變成「過分」，物極必反，事情做得「過分」容易出現「過錯」，出錯當然就會被「責備」。
成語助記：過猶不及 聞過則喜 過江之鯽 文過飾非 白駒過隙 雁過拔毛有過之而無不及 矯枉過正 瞞天過海 秋風過耳 閉門思過
三二、何
推導提示：「何」本義為「負戈而行」，故有「負荷」之義，是「荷」的初文。古人看見荷戈而行的士兵，第一個念頭就是「他們往何處去？去干什麼？」所以又用作疑問代詞「什麼」，進一步引申出表示程度的副詞「多麼」之義。
成語助記：何去何從 何罪之有 欲加之罪，何患無辭？何足掛齒 出何典記 相煎何急 於心何忍 相去幾何
三三、恨
推導提示：恨的本義是「感到遺憾」，程度加深即可引申出「怨恨、懷恨」之義。
成語助記：相見恨晚 吞聲飲恨 一失足成千古恨
三四、胡
推導提示：胡，原指「獸頸下垂的肉」，（月，即「肉」）匈奴等一帶少數民族多吃獸肉，故又稱匈奴、西北各民族為「胡」。後又借為疑問代詞「什麼，為什麼」。
成語助記：胡服騎射 伊於胡底
三五、患
推導提示：患的本義是「擔心、發愁」（患，由「串」和「心」組成，一串串的「心」，說明心事重重。自然是有發愁的事。）引申出「憂患、麻煩」。
成語助記：患得患失 欲加之罪，何患無辭 內憂外患 患難之交 防患未然 採薪之患 肘腋之患
三六、或
推導提示：或有兩個基本義：有人，有的人；或許，也許。由「有的人」引申出表示只有一部分的「有的」意義。
成語助記：多言或中 智者千慮，或有一失
三七、疾
推導提示：「疾」甲骨文字形，象一個人腋下中箭之形，故本義為「中箭受傷」（此義消失）。後引申為一般的疾病。疾病自然會使人「痛苦」，因而令人「痛恨、厭惡」。由於弓箭速度很快，故「疾」又引申出「快速、急速」之義。
成語助記：疾惡如仇 積勞成疾 大聲疾呼 痛心疾首 疾首蹙額 眼疾手快諱疾忌醫 奮筆疾書 憤世疾俗 銜枚疾走
三八、及
推導提示：「及」的本義是「趕上」。由此引申出「比得上」「達到」等義。由「達到」引申出「趁著（那個時候）」「涉及」等義，再虛化為連詞「與」。
成語助記：望塵莫及 觸手可及 鞭長莫及 及時行樂 愛屋及烏 迫不及待駟不及舌 言不及義 過猶不及 噬臍何及 城門失火，殃及池魚 風馬牛不相及可望不可及 有過之而無不及
三九、即
推導提示：即的本義是「走近、靠近」，（甲骨文字形是「俯身就食」之形），故引申為「立即、馬上、就」等義。「走近」高處就是「登上」之義了。
成語助記：可望不可即 若即若離 即事窮理 稍縱即逝 一拍即合 召之即來，揮之即去
四○、既
推導提示：「既」的本義是「盡、完」（甲骨文字形是「吃完側身」之形）。由此引申出「已經、既然」「全」等義。
成語助記：既來之，則安之 既往不咎 一如既往 一言既出，駟馬難追
四一、假
推導提示：「假」的本義是「借」。「借」不是要「給」嗎？故有「給予」之義。借來東西（比如錢）當然就有了「憑借」。借來東西不是真的屬於自己的，故又可引申出「不是真的」，不是真的，進一步引申出「非正式的」和「如果」等義。
成語助記：狐假虎威 虛情假意 假痴不顛 假道伐虢 假公濟私 不假思索天假其年 弄虛作假