要在文言文
細節決定品質,如何去看穿一個人的心思;最簡單也是最有效的方法就是觀察他(她)的細微動作:為人處世也好,
個人品行也罷,都可以看的請清楚楚.
B. 患在文言文中的意思 要所有意思
患
(1)(形聲字。從心,毌guàn)聲。「串」即「毌」(貫)字。本義:擔憂,憂慮
患,憂也。――《說文》
不患人之不已知,患其不能也。――《論語·憲問》
書文止於一者謂之忠,持二中者謂之患,患人之忠,不一者也。――《春秋·繁露》
患貨之不足。――《國語·晉語》
患秦兵之來。――《史記·廉頗藺相如列傳》
患志之不立。――《世說新語·自新》
何患不能。――宋·司馬光《訓儉示康》
(2)又如:患累(憂患);患御(害怕服兵役);患憂(憂患);患失(生怕失去)
(3)憎惡；討厭;厭煩
（detest）
患,惡也。――《廣雅·釋詁三》
戊不好學患申公。――《漢書·申公傳》
(4)又如:患苦(厭惡);患毒(痛恨);患惡(厭惡);患忌(嫌忌)
(5)苦於
（suffer
from）
患,苦也。――《廣雅》
近日南方賦重，北方患徭多，民困官貧，急宜省事。――《清史稿》
(6)害病
（suffer
from）。如:患肝炎；患麻疹；患重傷風
患huàn
〈名〉
(1)禍患,禍害
（calamity;trouble;peril）
惟事事，乃其有備，有備無患。――《書·說命中》
論倫無患。――《禮記·樂記》
此陰陽不適之患也。――《呂氏春秋·重己》
惡為君之患也。――《呂氏春秋·貴生》
無敵國外患。――《孟子·告子下》
為鄉里所患。――《世說新語·自新》
為操後患。――《資治通鑒》
用兵之患。
(2)又如：水患；河患。如:患咎(災禍);；患害(禍害)；患禍(禍患)
(3)疾病；毛病
（disease）
人之患在好為人師。――唐·柳宗元《答韋中立論師道書》
(4)又如:患子(病人);患處;防患於未然;後患無窮;有備無患;消除後患
C. 入，計，見在文言文中的意思，各三種，要有例句和出處的
入：
1、進，由外到內：進～。～夢。項伯即入見
沛公。——《史記·項羽本紀》
2、接納;採納
凡嫁子娶妻,入幣純帛,無過五兩。——《周禮·地官·媒氏》
3、與…相適應
曲直之不相入。——《淮南子·主術》。
計：
1、考察;審核
料敵計險。——《孫子兵法·威王問》
2、算數。計,會算也。——《說文》
計數剛柔也,輕重也,大小也,實虛也,遠近也,多少也,謂之計數。——《管子·七發》
3、計較;關心於
以六計弊群吏之治。——《周禮·太宰》
見：
1、看到，見到。昨夜見軍帖,可汗大點兵。——《樂府詩集·木蘭詩》
2、同「現」出現，顯現。風吹草低見牛羊。
3、觀察;知道;了解
道在不可見。——《韓非子·主道》
4、看法,見解
敢陳愚見。——《晉書·王渾傳》
D. 顧 在文言文中有哪些意思所有的意思都要有 要有例句
gù
①<動>回頭；回頭看。《餚之戰》：「不顧而唾」《荊軻刺秦王》：「荊軻顧笑武陽。」
②<動>視；看。《行路難》：「拔劍四顧心茫然。」
③<動>看望；拜訪。《出師表》：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」
④<動>顧念；關心。《詩經·碩鼠》：「三歲貫女，莫我肯顧。」
⑤<動>回還；返回。《屈原列傳》：「使於齊，顧反，諫懷王曰。」
⑥<副>只是；不過。《荊軻刺秦王》：「吾每念，常痛於骨髓，顧計不知所出耳。」
⑦<副>但；卻；反而。《廉頗藺相如列傳》：「顧吾念之，強秦之所不敢加兵於趙者。」《為學》：「人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？」
E. 謝謝在文言文里要怎麼說
「謝」字就可以。《鴻門宴》中「旦日不可不蚤自來謝項王」中的「謝」，就可以理解成「感謝」。
「謝」可以，文面上亦可用「感激」。如《出師表》：「由是感激」「臣不勝受恩感激」。
F. 「幫助」在文言文或者古代的時候一般怎麼說
「幫助」在文言文或者古代的時候用作：「助」，如：春秋·孔子《論語》：子曰：「回也專非助我者也，於吾屬言無所不說。」 （孔子說：「顏回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的。」）
助
拼音：zhù，注音：ㄓㄨˋ，部首：力部，部外筆畫：5畫，總筆畫：7畫，五筆86：EGLN
五筆98：EGET，倉頡：BMKS，鄭碼：LCYM，四角：74127，結構：左右，電碼：0504
區位：5490，統一碼：52A9，筆順：丨フ一一一フノ
釋義：
1、幫助協同，輔佐：輔助。幫助。助手。助人為樂。助桀為虐。拔苗助長（zhǎng）。愛莫能助。
2、相傳為殷代的租賦制度。
(6)要在文言文擴展閱讀
漢字筆畫：
相關組詞：
1、宣助[xuān zhù]
宣揚佑助。
2、景助[jǐng zhù]
大力援助。
3、助邊[zhù biān]
謂捐獻財物以資助邊防費用。
4、贈助[zèng zhù]
幫助治喪而贈以財貨衣帛等。
5、夾助[jiā zhù]
輔助。
G. 「則」在文言文中都有什麼意思，還要例句
【則】 （一）連詞。 1、表示承接關系。譯為"就""便"，或譯為"原來是""已經是"。例如： ①項王曰："壯士！賜之卮酒。"則與斗卮酒。（《鴻門宴》） ②故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》） ③徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鍾山記》） ④臨視，則蟲集冠上（《促織》） 2、表示條件、假設關系。譯為「假使」「如果」「要是……就」「那麼」「就」「便」。 ①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。（《生於憂患，死於安樂》） ②向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》） 3、表示並列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用，每個"則"字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示分句之間是並列關系。可譯為"就"，或不譯。 ①位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》） ②入則孝，出則弟。（《論語•學而》） ③小則獲邑，大則得城。 4、表示轉折、讓步關系。表示轉折時，用在後一分句，譯為"可是""卻"；表示讓步時，用在前一分句，譯為"雖然""倒是"。 ①於其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》） ②手裁舉，則又超忽而躍（《促織》） 5、表示選擇關系。常和「非」「不」呼應著用，譯為「就是」「不是……就是」。 ①非死則徙爾（《捕蛇者說》） ②非其身之所種則不食（《勾踐滅吳》） （二）副詞。 1、用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作"是""就是"。例如： ①此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》） 2、表對已然或發現的強調。可譯為「已經」「原來」「原來已經」。 ①及諸河，則在舟中矣。（《餚之戰） （三）名詞。 1、指分項或自成段落的文字的條數。 ①《論語》六則。 2、准則，法則。 ①以身作則。
H. 帶「求」字的的文言文 「求」字在文言文中要是要求或請求的意思
因留懷王以求割地。——《史記·屈原列傳》
求救於齊。——《戰國策·趙策》
有求於我也。——《戰國策·齊策》
求其能千里也。
求救於孫將軍。——《資治通鑒》
(2) 又如:求浼(請求;央求);求神福(祈求神靈保佑;祝福);求張良,拜韓信(到處求人;求托有用的人);求化(乞求人施捨財物)
(3) 追求,謀求;尋求;尋找 【strive for;seek】
求,索也。——《玉篇》
求則得之,舍則失之。——《孟子·告子上》
入水求之。——《呂氏春秋·察今》
求劍若此。
求人可使報秦者。——《史記·廉頗藺相列傳》
不求聞達。——諸葛亮《出師表》
求利以污其行。——《後漢書·列女傳》
求錢之民。——清·龔自珍《病梅館記》
以求錢也。
以求重價。
求太監後。——明·崔銑《洹詞·記王忠肅公翱三事》
(4) 又如:求代(迷信指弔死鬼誘人當「替死鬼」,以求投胎托生);力求(極力追求;盡力謀求);求友(尋求朋友);求正(尋求正道);求合(尋求志同道合者);求采(搜求選取);求覓(尋找);求訪(尋覓探訪)
(5) 索取 【ask for;demand】
我之求也,此何罪?請殺我乎!——《左傳·桓公十六年》
以城求璧。——《史記·廉頗藺相列傳》
空言求璧。
就吾求寒衣。——《資治通鑒·唐紀》
忽啼求之。——宋·王安石《傷仲永》
(6) 探索 【explore】
不得於言,勿求於心;不得於心,勿求於氣。——《孟子·公孫丑上》
求思之深。——宋·王安石《游褒禪山記》
求古仁人之心。——宋·范仲淹《岳陽樓記》
I. 文言文要在哪些地方斷句
1、讀文段：文言文斷句，傳統上稱之為「句讀」。
明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時，我們就重視文言文的誦讀，目的就在於能通過熟讀培養文言文學習的語感。而文言文斷句的基礎在於對通篇文章的領會，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句篇段，不要急於答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然後再集中精力分析難斷處，遵循先易後難的原則。
2、找虛詞：
文言虛詞（特別是語氣詞），往往是該斷句的地方。
劉勰在《文心雕龍》中提到：「至於夫惟蓋故者，發端之首唱，之而於以者，乃札札句之舊體，乎哉矣也【者】，亦送末之常科。」文言文中常見放在句首的發語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；出現在句中的虛詞有：於、為、則、而、以等等。當然，還有些復音虛詞（包括一些復句中的關聯詞）也是我們的好「幫手」。它們大體上都位於一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、於是、雖然、至於、是故、向使、縱使等等。
例〔1〕：於是余有嘆焉∕古人之觀於天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險以遠∕則至者少∕而世之奇偉∕瑰怪∕非常之觀∕常在於險遠∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禪山記》）
我們通過熟讀語段可知，本語段中可置於句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置於句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語段，共有18處標點，可依據虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處並列詞語「天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸」與「奇偉∕瑰怪∕非常之觀」，這道斷句題基本上可以根據找虛詞的方法一次性解決了。
例〔2〕：襄子曰：「不及紂二日耳，不亡何待？」優莫曰：「桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂並世∕焉能相亡∕然亦殆矣！」 （《新序·刺奢》）
這一語段中的位於句首的虛詞有：而、焉、然；句末的虛詞有：也、也、也。找出這些虛詞，本題差不多就解決了。
3、察對話：
文言文中對話、引文常常用「曰」「雲」為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現人名，以後就只用「曰」，而把主語省略。遇到對話，根據上下文判斷對話雙方，來斷句。
例〔3〕：沛公曰∕孰與君少長∕良曰∕長於臣∕沛公曰∕君為我呼入∕吾得兄事之（《鴻門宴》）
依總分：
例〔4〕：孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。（《論語·卷八》）
熟讀這句話，我們可發現句中提到了「益者三樂」「損者三樂」這兩個總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關系，這樣問題就好辦了。
4、據修辭：
文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。
例〔5〕頂真：具告沛公∕沛公大驚。（《鴻門宴》）
例〔6〕：秦王坐章台見相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，傳以示美人及左右∕左右皆呼萬歲。（《廉頗藺相如列傳》）這兩個例句中都有緊密相連的相同的詞語，我們就可以根據頂真這一修辭來考慮句讀。
例〔7〕對稱：中山君喟然而仰嘆曰：「與不期眾少∕其於當厄∕怨不期深淺∕其於傷心∕吾以一杯羊羹亡國∕以一壺餐得士二人。」（《戰國策·中山策》）
例句中出現了多個對稱句。「與不期眾少」與「怨不期深淺」；「其於當厄」與「其於傷心」；「以一杯羊羹亡國」與「以一壺餐得士二人」，我們只要注意到了這些對稱句，斷句就迎刃而解了。
例〔8〕反復：「我孰與城北徐公美」「吾孰與徐公美」「我與徐公孰美」（《鄒忌諷齊王納諫》）這幾句在文章中間隔反復出現，抓住這一特點，自然有助於斷句。
5、辨句式：
文言文中的句式特別是文言文的固定結構可以幫助我們斷句。
比如：「……者……也」是典型的判斷句式（有些省略「者」或「也」的判斷句，或表示判斷關系的詞，如「為、乃、即、則」等，都可以為我們斷句提供幫助）；「不亦……乎」「孰與……乎」「其……乎」「安……哉」「何……為」等反問句式；「為……所……」「受……於……」「見……於……」等被動句式；還有「如……何」「況……乎」「何（以）……為」等固定句式。這些都是我們斷句時很好的「幫手」。
例〔9〕：學而時習之∕不亦說乎∕有朋自遠方來∕不亦樂乎∕人不知而不慍∕不亦君子乎？（《論語》）句子中的「不……乎」這一句式顯而易見地幫我們做好了這一題。
例〔10〕：嗚呼∕其信然邪∕其夢邪∕其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）這個句子中的「其……邪」句式很清楚地為我們解答了問題。
當然，這些所謂的斷句方法並不能孤立運用，而應該是多管齊下，綜合運用，才能奏效。
例〔11〕：子墨子曰∕萬事莫貴於義∕今謂人曰∕予子冠履∕而斷子之手足∕子為之乎∕必不為∕何故∕則冠履不若手足之貴也∕又曰∕予子天下而殺子之身∕子為之乎∕必不為∕何故∕則天下不若身之貴也∕爭一言以相殺∕是貴義於其身也。這段話可斷為十六句。其中藉助語末助詞「也」和「乎」可斷五句；藉助表示對話關系的「曰」可斷三句；藉助疑問語氣詞「何」可斷兩句；藉助「子」放在句首作主語可斷兩句；藉助前後相似的對偶句可斷兩句；藉助先總後分再總的論述方式，又可斷兩句。至此可以斷完十六句。
J. 文言文中"要″字是什麼意思
「要」字在古文中的意思如下：
1、用作名詞，意思是：人體的腰部，這個意義後來寫作「腰」。
出處：先秦·荀子《荀子•禮論》：「量要而帶之。」
釋義：根據腰身扎帶子。
2、用作動詞，意思是：通「邀」。邀請。
出處：晉·陶淵明《桃花源記》：「便要還家，設酒殺雞作食。」
釋義：村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客），設酒殺雞做飯來款待他。
3、用作動詞，意思是：中途攔截。
出處：明·高啟《書博雞者事》：「豪民子聞難，鳩宗族僮奴百許人，欲要篡以歸。」
釋義：土豪的兒子聽說了禍事，就聚集了同宗本家的奴僕一百多人，想攔路奪回（他的父親）。
4、用作動詞，意思是：相約。
出處：漢·樂府古辭《孫雀東南飛》：「雖與府吏要，渠會永無緣。」
釋義：雖然同府吏有過誓約，但同他相會永遠沒有機緣。
5、用作動詞，意思是：威脅。
出處：清代·方苞《獄中雜記》：「惟大辟無可要，然猶質其首。」
釋義：沒有什麼好要挾的，但是還要留下他的腦袋做抵押品。