啞孝子文言文翻譯

⑴ 啞孝子古文翻譯

譯文：(所說的這個)孝子沒有姓名,人們因為他啞而且孝順,(所以)叫他啞孝子,也不知道他是哪裡人.昆明人因為他是孝子,(所以)說他是昆明人.(這個)孝子天生啞巴,不能說話.與人相處，（總是）用手指指畫畫來告訴別人，人們有的理解，有的不理解。
性情很孝順，（他）有個母親已經老了，飢餓寒冷都以自己（的感受）來推測母親（的感受），不用母親說明。家裡沒有吃的，乞討別人吃剩的來養活自己。只要乞討到（食物），必定捧著跪在母親面前，等母親吃。然後（自己）才吃，不自己先吃。母親有次生病，（他）在母親面前嬉戲跳舞，直到母親高興像原來（沒生病時）一樣，才停下來。母親沒有其他兒子，只有這個啞孝子。（她）看見孝子啞，開始時很悲傷，後來心安了。久了之後，（她）認為（兒子的啞）勝過（別人）不啞的兒子。有個人吃瓜，看見啞孝子在旁邊站著，（於是）把多餘的瓜給他吃。（啞孝子）拿著瓜離開。吃瓜的人曾經聽說過啞孝子吃東西先必定先給母親吃，（於是）悄悄地跟隨啞孝子之後，查看。果然是這樣。於是非常吃驚佩服。
後來母親死了，鄉里人正要商量湊錢收斂安葬（他的母親）。啞孝子突然跳起，扯著鄉人的衣服到一個井邊，頻頻指水中。眾人都很驚訝，引一繩子下井中一看，得到錢很多（那兩個繁體字不認得，姑且這么翻譯）。母親的陪葬衣物和埋葬的費用都有了，（但）不知道錢為什麼會自己來。有的人說：孝子每天乞討回來，必定投一文錢到井中，積累很久了。有的人說：不是，這是上天賜給孝子的。埋葬了母親以後，（啞孝子）遠游不再回來，於是再也沒有人看見他

原文：孝子無姓名，人以其啞而孝也，謂之啞孝子，亦不悉為何里人，昆明人以其為孝子也，謂之昆明人。孝子生而啞，不能言；與人處，以手指畫，若告語者，人或解或不解也。
性至孝，有母年已老，飢寒皆心先喻之，不待母言也。家無食，乞人余以養，有所得，必持歸陳母前，俟母食，然後食，母未食，不先食也。母偶恚，則嬉戲拜舞母前，母歡娛如初，然後已。母無他子，只一啞孝子。見孝子啞，始亦悲傷，繼而且安之；久之，且以為勝不啞子也。有食瓜者，見孝子立於側，與以余。持之去，食瓜者固素聞孝子之食必先母也，躡其後，驗之。信然，乃大駭服。
已而母死，鄉人方議醵錢斂，孝子蹶然起，牽鄉人衣，至一井邊，數數指水中。眾訝之，姑引繩下視，則得錢累累；凡母之衾若與夫埋葬之費皆具，不知錢之所自來也，或曰：「孝子日乞歸，必投一錢於中，積之久矣。」或曰：「非也，」天以是賜孝子也。」既葬母，即遠游不歸，人遂無有見之者。

⑵ 文言文：啞孝子（譯文)

譯文：(所說的這個)孝子沒有姓名,人們因為他啞而且孝順,(所以)叫他啞孝子,也不知道他是哪裡人.昆明人因為他是孝子,(所以)說他是昆明人.(這個)孝子天生啞巴,不能說話.與人相處，（總是）用手指指畫畫來告訴別人，人們有的理解，有的不理解。
性情很孝順，（他）有個母親已經老了，飢餓寒冷都以自己（的感受）來推測母親（的感受），不用母親說明。家裡沒有吃的，乞討別人吃剩的來養活自己。只要乞討到（食物），必定捧著跪在母親面前，等母親吃。然後（自己）才吃，不自己先吃。母親有次生病，（他）在母親面前嬉戲跳舞，直到母親高興像原來（沒生病時）一樣，才停下來。母親沒有其他兒子，只有這個啞孝子。（她）看見孝子啞，開始時很悲傷，後來心安了。久了之後，（她）認為（兒子的啞）勝過（別人）不啞的兒子。有個人吃瓜，看見啞孝子在旁邊站著，（於是）把多餘的瓜給他吃。（啞孝子）拿著瓜離開。吃瓜的人曾經聽說過啞孝子吃東西先必定先給母親吃，（於是）悄悄地跟隨啞孝子之後，查看。果然是這樣。於是非常吃驚佩服。
後來母親死了，鄉里人正要商量湊錢收斂安葬（他的母親）。啞孝子突然跳起，扯著鄉人的衣服到一個井邊，頻頻指水中。眾人都很驚訝，引一繩子下井中一看，得到錢很多。母親的陪葬衣物和埋葬的費用都有了，（但）不知道錢為什麼會自己來。有的人說：孝子每天乞討回來，必定投一文錢到井中，積累很久了。有的人說：不是，這是上天賜給孝子的。埋葬了母親以後，（啞孝子）遠游不再回來，於是再也沒有人看見他

⑶ 走進文言文的（啞孝子）譯文

最佳答案
「啞孝子」生下來就喑啞，品行很孝順，鄉里人稱贊他為「啞孝子」。他不僅天生喑啞，而且左手蜷曲，靠做傭工來養活父母。後來鄉里發生了一次大飢荒，他在外行乞，別人憐憫他，就給他糟糠，但是他收下後把它們放到食具中留著，自己反而去挖掘野草來吃。回到家中後，就把他的殘疾的父親和生病的老母扶到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母，父母完全依靠這些食物維持生存。
一天，他在路上看見了一堆廢紙，（發現）裡面有別人遺失的財物，沒等到失主。一個月以後，（仍然）沒有等到來領取的人，他就用錢買了一頭豬飼養，豬下仔後，於是就給父母准備棺材。他待人誠實守信，父母先後去世，他傷心地大哭，用棺材把他們葬在了荒山，後來不知道啞孝子到那裡去了。

⑷ 《啞孝子》的翻譯是什麼

原文
崔長生，生而啞，性至孝，人呼「啞孝子」。孝子既啞，左手復攣，傭工養其父母，出入必請安。後淮、徐大飢，孝子行乞於鄉，人憫之，遺以糟糠，受而納諸簞，自掘野草以食。歸則扶其跛父病母於茅檐下，盡傾簞中物，敬父母，父母賴以活。一日，途見故紙，中有遺金，守待失者而不得。月余，未見有求者，乃易豬飼之。豬蕃息，遂為父母備棺。孝子待人，誠而信。父母先後卒，哭之慟，棺葬於野，後不知孝子所之。
譯文
崔長生生下來就啞，品行很孝順，鄉里人稱贊他為「啞孝子」。他不僅天生喑啞，而且左手蜷曲，靠做傭工來養活父母，每天出行返回都會給父母請安。後來淮徐一帶發生了一次大飢荒，他在外行乞，別人憐憫他，就給他吃剩的食物，但是他收下後把它們放到竹籃中留著，自己則去挖掘野草來吃。回到家中後，就把他的殘疾的父親和生病的老母扶到茅檐下，倒出竹籃中的食物孝敬父母，父母完全依靠這些食物維持生存。 一天，他在路上看見了一堆廢紙，（發現）裡面有別人遺失的財物，沒等到失主。一個月以後，（仍然）沒有等到來領取的人，他就用錢買了一頭豬飼養，豬下仔後，於是就給父母准備棺材。他待人誠實守信。父母先後去世，他傷心地大哭，用棺材把他們葬在了荒山，後來不知道啞孝子到哪裡去了。
注釋
1. 而：表並列。
2. 性：性格、性情。
3. 呼：稱呼。
4.既.....復：表示兩種情況同時存在。
5.攣：蜷曲不能伸直。
6. 傭工：名詞作動詞，做傭工。
7.飢：災荒。
8.於：介詞，引出動作的處所、時間、對象，可以翻譯為「在」
9.遺(wei)：送給。
10.易：交換，買
11.卒：死。
12.蕃息：繁殖。
13.憫：同情
14.賴：依靠
15.慟：極度悲傷，悲痛的樣子
16.之：去、到、往
17.至：十分，非常，到了極點
18.信：講信用
文言知識
1.遺。「遺」有兩個讀音，兩種解釋。上文遺以糟糠中的「遺」讀wèi，解釋為「給」「贈給」，意為鄉人送給他吃剩的食物。「中有遺金」「遺」讀yí，解釋為「遺失」「遺留」，意為舊紙包里有丟失的銀子。[1]
走進文言文 六上答案
1.性（至）孝 .至:到了極點,可翻譯為非常
2. 蜷曲不能伸直
3.人（憫）之 憫:同情
4.父母（賴）以活 賴:依靠
5.乃（易）豬飼之 易:交換
6.父母先後（卒）卒:死
7.哭之（慟）慟:悲痛的樣子
8.後不知孝子所（之）之:到
句意
受而納諸簞：接受後放進菜籃
誠而信：誠實並且守信用。

啞孝子的孝行表現（文言文版）
①孝子既啞，左手復攣，傭工養其父母。
②後鄉里大飢，孝子行乞於外，人憫之，遺以糟糠，受而納諸簞，自掘野草以食。
③歸則扶其跛父病母於茅檐下，盡傾簞中物敬父母，父母賴以活。
④豬蕃息，遂為父母備棺。
⑤父母先後卒，哭之慟，棺葬於野。

啟發與借鑒
孝順父母的人，別人都尊敬他；不孝順父母的人，縱然腰纏萬貫，別人也會蔑視他。

⑸ 文言文啟蒙讀本136到140的全文翻譯

道士救虎
一天晚上，山上發了洪水，水上漂流著房屋，塞滿了山溪，滔滔向下流去。很多受災的人，有的騎在木頭上，有的趴在屋頂上，又哭又喊，向周圍求救，那求救的聲音接連不斷。道士便准備了大船，親自披著蓑衣，戴著斗笠，站在水邊，督促善於游泳的人拿好繩索等候在岸邊。有人被水沖來便投去木頭、繩索，把他拉上岸。所救活的人很多。第二天清早，有一隻野獸被沖來，軀體淹沒在波濤中，把頭伸出水面左右盼望，好像向人求救的樣子。道士說：「這也是有生命的東西，一定要趕快救它!」駕船的人聽從他的話去救。用木頭把它接上了船，原來是一隻老虎。開始時，它還有點迷迷糊糊，坐著舔身上的毛。等船一到岸，它就瞪著眼睛看著道士，跳上去把道士•抓倒在地。船工們一齊湧上去救，他才沒被咬死，但已經受了重傷。

啞孝子
(所說的這個)孝子沒有姓名,人們因為他啞而且孝順,(所以)叫他啞孝子,也不知道他是哪裡人.昆明人因為他是孝子,(所以)說他是昆明人.(這個)孝子天生啞巴,不能說話.與人相處，（總是）用手指指畫畫來告訴別人，人們有的理解，有的不理解。
性情很孝順，（他）有個母親已經老了，飢餓寒冷都以自己（的感受）來推測母親（的感受），不用母親說明。家裡沒有吃的，乞討別人吃剩的來養活自己。只要乞討到（食物），必定捧著跪在母親面前，等母親吃。然後（自己）才吃，不自己先吃。母親有次生病，（他）在母親面前嬉戲跳舞，直到母親高興像原來（沒生病時）一樣，才停下來。母親沒有其他兒子，只有這個啞孝子。（她）看見孝子啞，開始時很悲傷，後來心安了。久了之後，（她）認為（兒子的啞）勝過（別人）不啞的兒子。有個人吃瓜，看見啞孝子在旁邊站著，（於是）把多餘的瓜給他吃。（啞孝子）拿著瓜離開。吃瓜的人曾經聽說過啞孝子吃東西先必定先給母親吃，（於是）悄悄地跟隨啞孝子之後，查看。果然是這樣。於是非常吃驚佩服。
後來母親死了，鄉里人正要商量湊錢收斂安葬（他的母親）。啞孝子突然跳起，扯著鄉人的衣服到一個井邊，頻頻指水中。眾人都很驚訝，引一繩子下井中一看，得到錢很多。母親的陪葬衣物和埋葬的費用都有了，（但）不知道錢為什麼會自己來。有的人說："孝子每天乞討回來，必定投一文錢到井中，積累很久了。"有的人說："不是，這是上天賜給孝子的。" 埋葬了母親以後，（啞孝子）遠游不再回來，於是再也沒有人看見他。
越人溺鼠

老鼠喜歡夜間偷吃糧食。有個越國人把糧食裝入腹大口小的容器里，任憑老鼠去吃，從來不去管它。老鼠呼喚它的同夥跳進盎里，必定要飽餐一頓才肯回去。到了月底，糧食已經不多了，主人十分擔心，有一個人告訴他一個方法，於是他就把容器里的糧食倒干凈後，換上水，然後用一層糠皮浮蓋在水面上。到了夜晚，老鼠又來了，依舊呼喚同夥一個接著一個地跳進容器里，結果全部被淹死。

鐵杵磨成針
磨針溪在眉州象耳山下。世間相傳李太白在山中讀書，還沒有讀完，就放棄離去了。過了小溪，看見一位老婆婆正在磨鐵杵，李白感到奇怪便問她，老婆婆回答：「我想要做針。」李白問道：「鐵杵磨成針，能行嗎？」老婆婆答道：「只需功夫深！」李白被她的毅力（意志）所感動，就回到了山上完成學業。老婆婆自己說她姓武，現在磨針溪旁有武氏岩。

⑹ 啞孝子的翻譯是什麼

原文
崔長生，生而啞，性至孝，人呼「啞孝子」。孝子既啞，左手復攣，傭工養其父母，出入必請安。後淮、徐大飢，孝子行乞於鄉，人憫之，遺以糟糠，受而納諸簞，自掘野草以食。歸則扶其跛父病母於茅檐下，盡傾簞中物，敬父母，父母賴以活。一日，途見故紙，中有遺金，守待失者而不得。月余，未見有求者，乃易豬飼之。豬蕃息，遂為父母備棺。孝子待人，誠而信。父母先後卒，哭之慟，棺葬於野，後不知孝子所之。
譯文
崔長生生下來就啞，品行很孝順，鄉里人稱贊他為「啞孝子」。他不僅天生喑啞，而且左手蜷曲，靠做傭工來養活父母，每天出行返回都會給父母請安。後來淮徐一帶發生了一次大飢荒，他在外行乞，別人憐憫他，就給他吃剩的食物，但是他收下後把它們放到竹籃中留著，自己則去挖掘野草來吃。回到家中後，就把他的殘疾的父親和生病的老母扶到茅檐下，倒出竹籃中的食物孝敬父母，父母完全依靠這些食物維持生存。 一天，他在路上看見了一堆廢紙，（發現）裡面有別人遺失的財物，沒等到失主。一個月以後，（仍然）沒有等到來領取的人，他就用錢買了一頭豬飼養，豬下仔後，於是就給父母准備棺材。他待人誠實守信。父母先後去世，他傷心地大哭，用棺材把他們葬在了荒山，後來不知道啞孝子到哪裡去了。
注釋
1. 而：表並列。
2. 性：性格、性情。
3. 呼：稱呼。
4.既.....復：表示兩種情況同時存在。
5.攣：蜷曲不能伸直。
6. 傭工：名詞作動詞，做傭工。
7.飢：災荒。
8.於：介詞，引出動作的處所、時間、對象，可以翻譯為「在」
9.遺(wei)：送給。
10.易：交換，買
11.卒：死。
12.蕃息：繁殖。
13.憫：同情
14.賴：依靠
15.慟：極度悲傷，悲痛的樣子
16.之：去、到、往
17.至：十分，非常，到了極點
18.信：講信用
文言知識
1.遺。「遺」有兩個讀音，兩種解釋。上文遺以糟糠中的「遺」讀wèi，解釋為「給」「贈給」，意為鄉人送給他吃剩的食物。「中有遺金」「遺」讀yí，解釋為「遺失」「遺留」，意為舊紙包里有丟失的銀子。[1]
走進文言文 六上答案
1.性（至）孝 .至:到了極點,可翻譯為非常
2. 蜷曲不能伸直
3.人（憫）之 憫:同情
4.父母（賴）以活 賴:依靠
5.乃（易）豬飼之 易:交換
6.父母先後（卒）卒:死
7.哭之（慟）慟:悲痛的樣子
8.後不知孝子所（之）之:到
句意
受而納諸簞：接受後放進菜籃
誠而信：誠實並且守信用。
啞孝子的孝行表現（文言文版）
①孝子既啞，左手復攣，傭工養其父母。
②後鄉里大飢，孝子行乞於外，人憫之，遺以糟糠，受而納諸簞，自掘野草以食。
③歸則扶其跛父病母於茅檐下，盡傾簞中物敬父母，父母賴以活。
④豬蕃息，遂為父母備棺。
⑤父母先後卒，哭之慟，棺葬於野。
啟發與借鑒
孝順父母的人，別人都尊敬他；不孝順父母的人，縱然腰纏萬貫，別人也會蔑視他。

⑺ 文言文《啞孝子》的翻譯

譯文：(所說的這個)孝子沒有姓名,人們因為他啞而且孝順,(所以)叫他啞孝子,也不知道他是哪裡人.昆明人因為他是孝子,(所以)說他是昆明人.(這個)孝子天生啞巴,不能說話.與人相處，（總是）用手指指畫畫來告訴別人，人們有的理解，有的不理解。
性情很孝順，（他）有個母親已經老了，飢餓寒冷都以自己（的感受）來推測母親（的感受），不用母親說明。家裡沒有吃的，乞討別人吃剩的來養活自己。只要乞討到（食物），必定捧著跪在母親面前，等母親吃。然後（自己）才吃，不自己先吃。母親有次生病，（他）在母親面前嬉戲跳舞，直到母親高興像原來（沒生病時）一樣，才停下來。母親沒有其他兒子，只有這個啞孝子。（她）看見孝子啞，開始時很悲傷，後來心安了。久了之後，（她）認為（兒子的啞）勝過（別人）不啞的兒子。有個人吃瓜，看見啞孝子在旁邊站著，（於是）把多餘的瓜給他吃。（啞孝子）拿著瓜離開。吃瓜的人曾經聽說過啞孝子吃東西先必定先給母親吃，（於是）悄悄地跟隨啞孝子之後，查看。果然是這樣。於是非常吃驚佩服。
後來母親死了，鄉里人正要商量湊錢收斂安葬（他的母親）。啞孝子突然跳起，扯著鄉人的衣服到一個井邊，頻頻指水中。眾人都很驚訝，引一繩子下井中一看，得到錢很多（那兩個繁體字不認得，姑且這么翻譯）。母親的陪葬衣物和埋葬的費用都有了，（但）不知道錢為什麼會自己來。有的人說：孝子每天乞討回來，必定投一文錢到井中，積累很久了。有的人說：不是，這是上天賜給孝子的。埋葬了母親以後，（啞孝子）遠游不再回來，於是再也沒有人看見他。

原文：孝子無姓名，人以其啞而孝也，謂之啞孝子，亦不悉為何里人，昆明人以其為孝子也，謂之昆明人。孝子生而啞，不能言；與人處，以手指畫，若告語者，人或解或不解也。
性至孝，有母年已老，飢寒皆心先喻之，不待母言也。家無食，乞人余以養，有所得，必持歸陳母前，俟母食，然後食，母未食，不先食也。母偶恚，則嬉戲拜舞母前，母歡娛如初，然後已。母無他子，只一啞孝子。見孝子啞，始亦悲傷，繼而且安之；久之，且以為勝不啞子也。有食瓜者，見孝子立於側，與以余。持之去，食瓜者固素聞孝子之食必先母也，躡其後，驗之。信然，乃大駭服。
已而母死，鄉人方議醵錢斂，孝子蹶然起，牽鄉人衣，至一井邊，數數指水中。眾訝之，姑引繩下視，則得錢累累；凡母之衾若與夫埋葬之費皆具，不知錢之所自來也，或曰：「孝子日乞歸，必投一錢於中，積之久矣。」或曰：「非也，」天以是賜孝子也。」既葬母，即遠游不歸，人遂無有見之者。

⑻ 啞孝子原文譯文！急！

第一種
原文
孝子無姓名，人以其啞而孝也，謂之啞孝子，亦不悉為何里人，昆明人以其為孝子也，謂之昆明人。孝子生而啞，不能言；與人處，以手指畫，若告語者，人或解或不解也。性至孝，有母年已老，飢寒皆心先喻之，不待母言也。家無食，乞人余以養，有所得，必持歸陳母前，俟母食，然後食，母未食，不先食也。母偶恚，則嬉戲拜舞母前，母歡娛如初，然後已。母無他子，只一啞孝子。見孝子啞，始亦悲傷，繼而且安之；久之，且以為勝不啞子也。有食瓜者，見孝子立於側，與以余。持之去，食瓜者固素聞孝子之食必先母也，躡其後，驗之。信然，乃大駭服。已而母死，鄉人方議醵錢斂，孝子蹶然起，牽鄉人衣，至一井邊，數數指水中。眾訝之，姑引繩下視，則得錢累累；凡母之衾若與夫埋葬之費皆具，不知錢之所自來也，或曰："孝子日乞歸，必投一錢於中，積之久矣。"或曰："非也，天以是賜孝子也才。" 既葬母，即遠游不歸，人遂無有見之者。
譯文
（所說的這個）孝子沒有姓名，人們因為他啞而且孝順，（所以）叫他啞孝子，也不知道他是哪裡人。昆明人因為他是孝子，（所以）說他是昆明人。（這個）孝子天生啞巴，不能說話；（他）和別人相處，（總是）用手指指畫畫來告訴別人，人們有的理解，有的不理解。（他）性情很孝順，（他）有個母親已經老了，飢餓寒冷都以自己（的感受）來推測母親（的感受），不用母親說明。家裡沒有吃的，乞討別人吃剩的來養活自己。只要乞討到（食物），必定捧著跪在母親面前，等母親吃。然後（自己）才吃，不自己先吃。母親有次生病，（他）在母親面前嬉戲跳舞，直到母親高興像原來（沒生病時）一樣，才停下來。母親沒有其他兒子，只有這個啞孝子。（她）看見孝子啞，開始時很悲傷，後來心安了。久了之後，（她）認為（兒子的啞）勝過（別人）不啞的兒子。有個人吃瓜，看見啞孝子在旁邊站著，（於是）把多餘的瓜給他吃。（啞孝子）拿著瓜離開。吃瓜的人曾經聽說過啞孝子吃東西先必定先給母親吃，（於是）悄悄地跟隨啞孝子之後，查看。果然是這樣。於是非常吃驚佩服。後來母親死了，鄉里人正要商量湊錢收斂安葬（他的母親）。啞孝子突然跳起，扯著鄉人的衣服到一個井邊，頻頻指水中。眾人都很驚訝，引一繩子下井中一看，得到錢很多。母親的陪葬衣物和埋葬的費用都有了，（但）不知道錢為什麼會自己來。有的人說：「孝子每天乞討回來，必定投一文錢到井中，積累很久了。"有的人說："不是，這是上天賜給孝子的。」埋葬了母親以後，（啞孝子）遠游不再回來，於是再也沒有人看見他。
編輯本段第二種
原文
崔長生，生而啞，性至孝；人呼「啞孝子」。孝子既啞，左手復攣，傭工養其父母。後鄉里大飢，孝子行乞於外，人憫之，遺以糟糠，受而納諸簞，自掘野草以食。歸則扶其跛父病母於茅檐下，盡傾簞中物敬父母，父母賴以活。一日，途見故紙，中有遺金，守待失者而不得。月余，未見有求者，乃易豬飼之。豬蕃息，遂為父母備棺。孝子待人，誠而信。父母先後卒，哭之慟，棺葬於野，後不知孝子所之。
譯文
「啞孝子」生下來就喑啞，品行很孝順，鄉里人稱贊他為「啞孝子」。他不僅天生喑啞，而且左手蜷曲，靠做傭工來養活父母，並且出入都一定會給父母請安。後來鄉里發生了一次大飢荒，他在外行乞，別人憐憫他，就給他吃剩的食物，但是他收下後把它們放到竹籃中留著，自己則去挖掘野草來吃。回到家中後，就把他的殘疾的父親和生病的老母扶到茅檐下，倒出竹籃中的食物孝敬父母，父母完全依靠這些食物維持生存。 一天，他在路上看見了一堆廢紙，（發現）裡面有別人遺失的財物，沒等到失主。一個月以後，（仍然）沒有等到來領取的人，他就用錢買了一頭豬飼養，豬下仔後，於是就給父母准備棺材。他待人誠實守信，父母先後去世，他傷心地大哭，用棺材把他們葬在了荒山，後來不知道啞孝子到哪裡去了。
注釋
1. 攣：蜷曲。 2. 飢：災荒。 3. 遺(wei)：送給。 4.易：交換、買 5. 卒：死。 6. 蕃息：繁殖。 7.憫：可憐 8.賴：依靠 9.慟：十分悲傷 10.之：去、到、往 11.至：到 現代文品讀 六上答案：崔長生,生下來就喑啞，品行很孝順，鄉里人稱他為「啞孝子」。他不僅天生喑啞，而且左手蜷曲，靠做傭工來養活父母。後來鄉里發生了一次大飢荒，他在外行乞，別人憐憫他，就給他糟糠，但是他收下後把它們放到食具中留著，自己反而去挖掘野草來吃。回到家中後，就把他的殘疾的父親和生病的老母扶到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母，父母完全依靠這些食物維持生存。 一天，他在路上看見了一堆廢紙，（發現）裡面有別人遺失的財物，沒等到失主。一個月以後，（仍然）沒有等到來領取的人，他就用錢買了一頭豬飼養，豬下仔後，於是就給父母准備棺材。他待人誠實守信，父母先後去世，他傷心地大哭，用棺材把他們葬在了荒山，後來不知道啞孝子到哪裡去了。 【注釋】 1.性（至）孝 .至:到了極點,可翻譯為非常 3.人（憫）之 憫:同情 4.父母（賴）以活 賴:依靠 5.乃（易）豬飼之 易:交換 6.父母先後（卒）卒:死 7.哭之（慟）慟:悲痛的樣子 8.後不知孝子所（之）之:到 [啞孝子孝的體現] 1後來鄉里發生了一次大飢荒，他在外行乞，別人憐憫他，就給他糟糠，但是他收下後把它們放到食具中留著，自己反而去挖掘野草來吃。回到家中後，就把他的殘疾的父親和生病的老母扶到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母 2給父母准備棺材。 3父母去世，他傷心地大哭，用棺材把他們葬在了荒山， 4他不僅天生喑啞，而且左手蜷曲，靠做傭工來養活父母。
句意
誠而信：誠實並且守信用。
啞孝子孝順的行為體現
1. 孝子是個啞巴，左手也是蜷曲的，但仍然照料他的父母。 2. 別人給他食物，而他收下後把它們放到食具中留著給父母，自己卻去挖掘野草來吃。 3. 回到家中後，就把他的殘疾的父親和生病的老母扶到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母，父母完全依靠這些食物維持生存。 4. 預先給父母准備好棺材。 5. 父母先後去世，他傷心地大哭，用棺材把他們葬在了荒山。
啞孝子的孝行表現（文言文版）
①孝子既啞，左手復攣，傭工養其父母。 ②後鄉里大飢，孝子行乞於外，人憫之，遺以糟糠，受而納諸簞，自掘野草以食。 ③歸則扶其跛父病母於茅檐下，盡傾簞中物敬父母，父母賴以活。 ④豬蕃息，遂為父母備棺。 ⑤父母先後卒，哭之慟，棺葬於野，後不知孝子所之。

⑼ 啞孝子 譯文（初中 走進文言文）

白話釋義：

（所說的這個）孝子沒有姓名，人們因為他啞而且孝順，（所以）叫他啞孝子，也不知道他是哪裡人。昆明人因為他是孝子，（所以）說他是昆明人。（這個）孝子天生啞巴，不能說話；（他）和別人相處，（總是）用手指指畫畫來告訴別人，人們有的理解，有的不理解。

（他）性情很孝順，（他）有個母親已經老了，飢餓寒冷都以自己（的感受）來推測母親（的感受），不用母親說明。家裡沒有吃的，乞討別人吃剩的來養活自己。只要乞討到（食物），必定捧著跪在母親面前，等母親吃。然後（自己）才吃。

母親有次生氣，（他）在母親面前嬉戲跳舞，直到母親高興像原來（沒生氣時）一樣，才停下來。母親沒有其他兒子，只有這個啞孝子。（她）看見孝子是啞巴，開始時很悲傷，後來心安了。久了之後，（她）認為（兒子的啞）勝過（別人）不啞的兒子。

有個人吃瓜，看見啞孝子在旁邊站著，（於是）把多餘的瓜給他吃。（啞孝子）拿著瓜離開。吃瓜的人曾經聽說過啞孝子吃東西先必定先給母親吃，（於是）悄悄地跟隨啞孝子之後，查看。果然是這樣。於是非常吃驚佩服。後來母親死了，鄉里人正要商量湊錢收斂安葬（他的母親）。

啞孝子突然跳起，扯著鄉人的衣服到一個井邊，頻頻指水中。眾人都很驚訝，引一繩子下井中一看，得到錢很多。母親的陪葬衣物和埋葬的費用都有了，（但）不知道錢為什麼會自己來。

有的人說：「孝子每天乞討回來，必定投一文錢到井中，積累很久了。"有的人說："不是，這是上天賜給孝子的。」埋葬了母親以後，（啞孝子）遠行【或遠游】不再回來，於是再也沒有人看見他。

原文：

孝子無姓名，人以其啞而孝也，謂之啞孝子，亦不悉為何里人，昆明人以其為孝子也，謂之昆明人。孝子生而啞，不能言；與人處，以手指畫，若告語者，人或解或不解也。性至孝，有母年已老，飢寒皆心先喻之，不待母言也。

家無食，乞人余以養，有所得，必持歸陳母前，俟母食，然後食，母未食，不先食也。母偶恚，則嬉戲拜舞母前，母歡娛如初，然後已。母無他子，只一啞孝子。見孝子啞，始亦悲傷，繼而且安之；久之，且以為勝不啞子也。

有食瓜者，見孝子立於側，與以余。持之去，食瓜者固素聞孝子之食必先母也，躡其後，驗之。信然，乃大駭服。已而母死，鄉人方議醵錢斂，孝子蹶然起，牽鄉人衣，至一井邊，數數指水中。

眾訝之，姑引繩下視，則得錢累累；凡母之衾若與夫埋葬之費皆具，不知錢之所自來也，或曰："孝子日乞歸，必投一錢於中，積之久矣。"或曰："非也，天以是賜孝子也才。" 既葬母，即遠游不歸，人遂無有見之者。

此文出自北宋沈括所著的《夢溪筆談》

(9)啞孝子文言文翻譯擴展閱讀

寫作背景：

《夢溪筆談》的撰寫時間，歷來有多種說法。胡道靜在《夢溪筆談校正·引言》中提出：「《夢溪筆談》撰述於1086-1093（宋元祐年間），大部分於1088年（元祐三年）定居於潤州以後寫的」。

李裕民《關於沈括著作的幾個問題》（《沈括研究》，浙江人民出版社，1985年）認為：「作於1082年（宋元豐五年）十月沈括在隨州安置後，至遲在遷居潤州夢溪園之初已完書。」但現一般認為，胡道靜的說法較為可靠，即《夢溪筆談》成書於1086-1093年間。

書名《夢溪筆談》，則是因為作者沈括在夢溪園完成作品（註：至少是完成主體部分以及最終定稿，此點未有異議，考《夢溪筆談·序》亦無沖突），因此便以該園名為書名，曰「夢溪」。

筆談，則是由於平時和客人在園內交談，作者經常將「與客言者」記錄於冊，友朋聚散無常，時長日久，作者覺得好像自己是「所與談者，唯筆硯而已」，故用名「筆談」。兩者串列並稱，則為《夢溪筆談》。

內容簡介：

從內容上說，《夢溪筆談》以多於三分之一的篇幅記述並闡發自然科學知識，這在筆記類著述中是少見的。如《技藝》正確而詳細記載了「布衣畢升」發明的泥活字印刷術，這是世界上最早的關於活字印刷的可靠史料，深受國際文化史界重視。

「辯證」門談韓愈畫像條，使後人了解從北宋就產生並沿襲下來的一個錯誤：把五代韓熙載的寫真當成韓愈的畫像。

此外，北宋其他一些重大科技發明和科技人物，也賴本書之記載而得以傳世。如記載喻皓《木經》及其建築成就、水工高超的三節合龍巧封龍門的堵缺方法、淮南布衣衛朴的精通歷法、登州人孫思恭解釋虹及龍卷風、河北「團鋼」、「灌鋼」技術，羌人冷作冶煉中對「瘊子」的應用、「浸銅」的生產等，均屬科技史上珍貴史料。

因為沈括本人具有很高的科學素養，他所記述的科技知識，該書基本上反映了北宋的科學發展水平和他自己的研究心得。