語言學科的性質
1. 語言藝術的性質是什麼
什麼叫語言藝術
語言藝術就是可以把是說成不是,把不是說成是;把美的說成丑的,把丑的說成美的.即使說的是自己都不認同的謬論,就是有很多人點頭稱是,甚至拍掌叫好.....這就是語言藝術!
第一章 公關語言概述
一。 公共關系是社會組織為了實現某種利益目標，通過傳播溝通，與其公眾建立的並協調發展的互利互惠的社會關系。
二。 公共關系由社會組織、公眾和傳播三大要素所構成。
1. 社會組織在公共關系的三大構成要素中，處於主體地位，它具有主導性。
2. 公眾是公共關系的客體，具有權威性。
3. 傳播是構成公共關系的中介，它具有效能性。
三。 公共關系傳播是指社會組織為了實現某種利益目標，向其公眾有計劃地傳遞信息，並通過信息反饋與公眾進行交流的溝通活動。
四。 公關傳播的構成要素：信源、信宿、信息、媒介、反饋、轉換、環境、干擾、效果、目的。
1. 信源：指信息的發布者或傳播者，即向受傳者發出信息的一方。
2. 信宿：也叫做受傳者，即信息的接受者或信息到達的目的地。
3. 反饋：是指信宿即受傳者對傳播者所傳信息作出的反應。
4. 干擾：是指傳播過程中放大或縮小信息量使信息失真而影響傳播質量和效果的重要因素。
5. 目標：是信源選擇所傳信息的出發點和希望通過傳播所達到的效果。
五。 公關傳播的類型：1.直接傳播和間接傳播。 2.人際傳播和大眾傳播。
六。 公關語言：公共關系傳播中的語言即公關語言，是指公共關系主體在進行公關傳播過程中所使用的一切有意義的符號。
七。 公關語言學科的性質：1.綜合性、邊緣性。 2.理論性、實用性。 3.廣泛性、開放性。
廣泛性是就公共關系語言學科的研究對象來說的。開放性是針對著公共關系語言學科的發展趨勢而言的。
八。 科學與藝術的區別：
1. 兩者的本質特點不同。科學具有理論性、規律性、系統性等，而藝術則具有創造性、形象性、技巧性。
2. 兩者的價值層次不同。科學屬於系統理論層面，藝術實踐應用層面。科學理論來源於實踐又對實踐具有指導作用和應用價值，藝術雖然是形成科學理論的源泉，但對於其它實踐只具有參考或借鑒價值。
3. 兩者的形成過程不同。科學是對客觀事物及其規律性的認識，是經過反復提煉和高度概括而形成的；而藝術則是在科學理論指導下的實踐過程中表現出來的對現實的一種典型性反映。
4. 兩者的表現形式不同。科學表現為理論體系，而藝術則表現為方式、方法、技能、技巧、技藝等。
九。 公關語言藝術：是指在公共關系實踐活動中，活動主體在公共關系基本原則和語言理論的指導下，創造性地使用語言而表現出來的給人以美好感受並能取得良好效果的各種方法和技巧。
十。 公關語言藝術的個性特徵：1.遵循原則。2.注重互動。3.突出情感。4.形式多樣。5.探索創新。
交流信息（最低目標）、聯絡感情（至關重要）、改變態度、引起行為（最高目標）既是公共關系傳播活動的四個層次，同也任何社會組織開展公關活動的具體目標。
公關傳播活動中經常應用的語言形式主要包括有聲語言（會話語言、獨白語言），書面語言（公文語言、新聞語言），體態語言（動態體語、靜態體語），輔助語言（語音要素、功能聲音），標識語言（標志語言、標點符號）等。
十一。公關語言藝術的作用：1.暢通信息傳遞。2.加深情感溝通。3.促進關系協調。4.激發公眾行為。
我們人類最基本的交流工具就是語言。這里說的藝術語言是指藝術作品的表現形式，是一種比喻的說法，也就是說藝術作品的形式在藝術作品中起著一種表達的作用。
藝術語言是抽象的，感性的，它與人類的語言是不同的，但是它們都具有著一種表達的作用。一首歌曲，一幅畫作，它們告訴我們的不單單是一些客觀事實的存在，並且告訴了我們它們存在的意義，是一種精神層面上的表達方式。不管是哪一種藝 術種類，它們都有屬於自己的特殊的語言。要想真正的了解藝術，就必須要了解它們的語言。
2. 簡述公關語言學的學科性質
公關語言學是公共關系語言學的簡稱，公關語言學是公共關系學與語言學相結合的產物。它是語言學、特別是應用語言學的一個分支學科，它重點研究公關實務中語言運用的規律，是對公關語言運用原則、技巧的總結和概括，具有很強的實用性，是公關語言實踐的指南。公共關系學的基本理論和思想貫穿於這門新興的學科，但它又不同於公共關系學，它著重研究公關人員在公關活動中的語言運用。語言學的基本理論對考察、分析公關語言運用具有重要的指導意義。
公關語言學以語言學、公共關系學、心理學、溝通理論作為理論工具，系統闡述公關實務中語言運用的原則以及語言表達與受眾心理、語言使用與特定語境的復雜關系，分析特定的語言表達形式與特定的公關效果之間的關聯。具有知識的廣泛性和學科的綜合性。這種多學科理論知識的交叉融合、相互滲透，使得公關語言學具有豐富的內容和很強的實用價值。
公關語言藝術，既表現為說的藝術，又體現出聽的藝術，同時蘊涵著寫作的藝術。
它的源頭是古代春秋戰國時的辯說、善辭、外交辭令、游說、演講等。
3. 請簡述現代漢語所屬學科性質
現代漢語學科的性質：
對現代漢語可以有三種理解：第一，指現代漢語的本體，即現代漢民族的共同語。第二，專門指研究現代漢語的學科。第三，指大學里為中文系或相關專業開設的學習現代漢語的課程。
現代漢語作為一門學科，它是語言學中的一個分支學科。因此首先要給現代漢語這門學科定位，也就是確定它在整個語言學坐標中所佔據的位置。
語言學研究的對象是語言。根據研究對象的區別，可以先分為兩類：研究世界上各種語言普遍性規律的語言學，就叫「普通語言學」。這里的「普通」，不是普普通通的意思，而是指「一般性」，所以「普通語言學」又可以叫做「一般語言學」；專門研究某種語言客觀規律的語言學叫做「個別語言學」。個別是相對於一般而言的，事實上只有在對若干個重要典型的「個別語言學」研究的基礎上才有可能建立起有普遍意義的「普通語言學」。所以從這個意義上講，「普通語言學」的研究是在「個別語言學」的基礎上形成的。
個別語言學，例如：英語語言學、法語語言學、俄語語言學、漢語語言學、日語語言學......,又可以分為「描寫語言學」和「歷史語言學」兩類。所謂「描寫語言學」，是對個別語言某一個時期的狀況，加以描寫和分析，並且歸納出它的內部規律。它忠實於客觀的語言實施，指進行平面的描寫，一般情況下，不作歷史的比較綜合和追根溯源。所謂「歷史語言學」，則是對個別語言的歷史發展變化過程進行縱向的研究，以尋求這種語言的內部發展規律。例如：英語史、漢語史等等。歷史語言學是在描寫語言學基礎上建立起來的，也就是說，只有把每個階段的描寫語言學研究好了，才有希望進而研究歷史語言學。這兩者的結合，也就構成了某種語言的個別語言學的基礎。
顯然，「現代漢語」作為一門學科，只亞你就漢語，應該屬於個別語言學；它又只研究現代漢民族的共同語，應該屬於個別語言學中的描寫語言學。
4. 對外漢語教學學科的性質
首先，對外漢語教學是語言教學。
語言教學不同於語言學的教學，表現在：
（1）教學目的不同
語言學教學是教授有關語言的理論知識以及有關語言的研究方法。語
言教學是為了使學生學會聽、說、讀、寫，能用語言進行交際。
（2）教學內容不同
語言學的教學內容是語言理論、語言知識和語言研究方法等。語言教
學的內容是語言要素、語用規則、言語技能、言語交際技能力以及相
關文化知識。
（3）教學原則不同
語言學教學的主要教學原則是教學內容的科學性和系統性，理論
聯系實際。
語言教學的教學原則是：
① 掌握語言的基礎知識和基礎技能，培養運用語言進行交際的原
則；
②?語法－語義－語用相結合的原則；
③? 結構－功能－文化相結合的原則；
④??循序漸進，加強重復，螺旋式提高的原則；
⑤ 自學學習與自然習得相結合的原則；
⑥ 以學生為中心、教師為主導，充分發揮學生主動性、創造性的原則。
（4）教學方法不同
語言學教學的教學方法：通過講授使學生理解、掌握和應用有關的理論知識。
語言教學根據語言知識的傳授和言語技能及交際技能的訓練，採取不同的教學方法。
（5）教學技巧不同
其次，對外漢語教學是一種第二語言的教學
第二語言教學不同於第一語言教學。表現在：
（1）第二語言教學的根本目的是培養學習者的言語能力和運用目的語進行交際的能力。
（2） 第二語言教學要考慮充分利用第一語言的正遷移作用，加快學習進程，提高學習效率，同時注意減少、削弱或消除第一語言的負遷移影響。
（3）第二語言教學有必要對不同的文化背景知識加以介紹和傳授，以消除語言學習中跨文化障礙或沖突，進一步提高第二語言的交際能力。
再次，對外漢語教學是漢語作為第二語言的教學。
最後，對外漢語教學是針對外國人的第二語言教學
對外漢語教學學科的本質屬性：是語言教學的一種，是針對外國人把漢語作為第二語言的教學，從學科隸屬上應該屬於應用語言學。
5. 語言學有哪些作用
在很多領域，語言學的應用都有很好的發展前景：
1 在人工智慧領域，實回現自如的人機對話以及答流暢的機器翻譯；
2 在醫療領域，幫助失語症患者恢復言語能力，幫助聾啞人提高有聲語言能力；
3 在司法領域，實現說話人識別，提取各類語聲證據；
4 在語言教學領域，提高母語或者外語的教學水平；
5 語言本體研究。
陶冶人的情操，讓人明事理
7. 語文課程性質與語文學科基本特點有何區別教學實踐中又如何體現
一、語文課程的性質與基本理念 1 、如何正確把握語文課程的性質？ 語文課程的性質，是指語文課程區別於其他學科課程的根本屬性。它對語文教學的目的、教學內容和教學方法具有制約作用。語文課程性質的演變過程，也是語文教學改革的發展過程。要正確把握語文課程的性質，必須弄清三個問題：一是什麼是語文課程的工具性；二是什麼是語文課程的人文性；三是如何實現工具性與人文性的統一。 （ 1 ）什麼是語文課程的工具性 語文課程的工具性是以語言的工具性為基礎和前提的。語文課程的工具性主要體現在以下兩個方面。 第一，語文課程是認知的工具。葉聖陶先生曾經指出：「語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲、經，學習、表達和交流都要使用這個工具。」葉老的「工具論」把語文課程定性為基礎工具，認為語文是學習其它一切學科的工具，這個論斷是非常正確的。因為只有學會熟練地使用語言，才能進行的閱讀與表達，這是其它學科學習所必備的條件。有研究結果表明，學生的閱讀能力在解答數學應用題中起主要作用。盡管閱讀能力和計算能力對於成功地解答應用題都起作用，但閱讀能力比計算能力起的作用更大。也就是說，學生閱讀能力強，他的數學成績也會相對地好，由此可以作出這樣的推斷：凡是以言語信息為主要內容的學科，其學習成績與語言學科的學習成績呈正相關。因此，從這個意義上來說，語文課程是一門基礎工具課程。 那麼，作為學習語言的語文課程，如何充分發揮其認知工具的作用呢？首先，要引導學生在豐富多彩的聽說讀寫的言語實踐中提高理解和運用語言的能力，並利用這些能力進行語言交流、解釋和記憶。這種認知工具具有再認知的特點，學生只有掌握了語文能力，才能再學習。其次，要引導學生在言語實踐中掌握獲得語文知識和能力的自學方法。因為語言是思維的外殼，兩者密不可分，又因為任何學習方法都是和思維方法聯系在一起的，因此，從這個意義上來說，學生學習語言的過程也是獲取自學方法的過程。學生一旦獲得了自學的方法，就能大大提高語言學習的效率。 第二，語文課程是表情達意的工具。 語文和數學都是屬於工具性課程，那麼，這兩門課程在體現工具性的作用上有什麼不同呢？數學是通過對數與形的計算來體現工具作用的；而語文是通過表情達意來體現工具作用的。語言作為載體，它所負載的文化科學知識，都具有一定的思想和情意的內涵，學生通過對文本的閱讀與理解，不僅可以獲得語言的知識，提高理解語言的能力，而且可以提高思想認識，受到情感的熏陶。同樣，學生通過習作表達，不僅可以提高運用語言知識的能力，而且可以使自己的情感得到抒發，個性得到彰顯，人格得到培養。因此，從這個意義上來看，語文課程的工具性，不僅表現在再認知上，同時也體現在表情達意上，體現在對學生人格的塑造上。 （ 2 ）什麼是語文課程的人文性 如果說語文課程的「工具性」著眼於學生的認知和再認知領域，那麼，語文課程的「人文性」則著眼於學生的精神領域。語文課程的「工具性」只是揭示了語文課程的外在意義和價值；而語文課程的「人文性」卻揭示了語文課程的內在意義和價值。語文課程的人文性，強調語文學習的過程，既是學生實現自我成長的過程，也是激發學生創造力和生命力的過程。那麼，在語文教學中，如何充分發揮語文課程人文性的功能呢？ 二、第一，要引導學生大量閱讀，讓學生通過大量優秀作品的閱讀，受到熏陶和感染。人類優秀的文化和文明精神，大都積淀在優秀作品之中，學生通過大量的閱讀和感悟，可以吸收前人創造的文明結晶，從而提高自己的語文素養。值得一提的是，學生通過閱讀優秀作品，提升人文素養，需要經歷一個長期的、潛移默化的過程。那種圍繞語文知識點的能力點進行大運動量的訓練的做法，是難以奏效的。
三、第二，要牢固確立「以人為本」的教育策略。首先，在教學的指導思想上，要把學生當作真正的「人」來看待，學生是有思想有情感的，教師要學會尊重和喚醒；學生是有個性有過失的，教師要學會保護和寬容。只要這樣，你才會真正體會到人文教育所獨具的「感化」教育魅力。其次，在語文教學實踐中，要充分尊重學生的獨特體驗。學生對文本、對生活的反應往往是多元的，這是正常的，也是非常珍貴的。因此，教師在引導學生進行獨特體驗時，要喚醒學生的童心，鼓勵學生講真話、抒真情，顯露思維的「原生態」。再次，在目標價值的導向上，要以塑造完善的人格為根本宗旨。語文課程的「人文性」，其核心是「人文精神」，它的教育價值，就是使人的思想更加健康，使人的品質更加高尚，使人的個性更加張揚。 （ 3 ）如何實現工具性與人文性的統一 「工具性與人文性的統一」，是廣大語文教師和研究工作者經過長期的語文教學實踐和研究總結出來的，這是語文課程教學指導思想上的與日俱進。那麼，在語文課程的實施中，如何實現工具性與人文性的統一呢？ 第一，要把「工具性」與「人文性」作為一個整體來考慮。不能只偏重某一方面。那種「先實現工具性目標，後補充人文性內容」，或者「先實現人文性目標，後強化工具性訓練」的做法都是不妥當的。為什麼說「工具性」與「人文性」是一個統一的整體呢？從語言的性質來看，語言既有語言形式，又有語言內容，語言形式和語言所負載的思想、情感、文化等內容是一個統一體，語言形式離開語言內容，將不復存在，語言內容總是要通過一定的語言形式表現出來。因此，我們在語文教學的過程中，必須把語言形式的教學與語言內容的教學有機地結合起來。從語文教學心理學的角度來看，語文課程的「工具性」著力解決「學什麼、怎樣學」的問題，而語文課程的「人文性」著力解決「為什麼而學、將會怎樣去學」的問題。這四個問題是一個完整的學習過程必須具備的的要素。如果只解決前兩個問題，將會使語文學習活動迷失方向，並失去學習的原動力；如果只解決後兩個問題，將會使語文學習活動失去邏輯前提。因此，我們在語文教學中，只有將這四個問題有機地整合起來，才能提高學生學習語文的效率。從人的發展角度來看，學生的全面發展，離不開理性與非理性、認知與情感、工具與精神、知識與能力、過程與方法、情感態度和價值觀等層面的協調發展。「工具性與人文性的統一」為學生的全面發展和終身發展提供了客觀基礎。 第二，工具性與人文性的統一，必須寓教於文。編入語文教材的文章，雖然涉及到歷史、地理、社會、自然等學科方面的語言內容，但是，正如 葉聖陶 先生所說：「只有作為文章去學習，理解章句間的法則的時候，才算作語文教材。所應著眼的是生字難句的理解和文章方法的攝取。」這就是語文課程區別於其它課程的本質屬性。其它文科課程的教學著眼點主要是語言內容，而課文課程的教學的著眼點語言內容與語言形式的有機統一，要做到這一點，必須寓教於文。 由此看來，在語文教學中，只有正確處理好語言內容與語言形式的辯證關系，才能實現工具性與人文性的統一。 縱觀目前的語文課堂教學，有兩種不良傾向值得我們進行深刻的反思：一是片面強調語言形式的訓練（形式——形式——形式）刻意追求語文知識的系統性和完整性的訓練，這種訓練的目標指向就是應付考試。二是片面強調語言內容的感悟（內容——內容——內容），所謂「書讀百遍，其義自見，」忽視在感悟過程中幫助學生領悟語言表達法則。這兩種語文教學的模式，是造成長期以來語文教學「費時、低效」的根本原因。 為了從根本上解決以上問題，必須構建適合學生母語學習的兩種基本模式。一是「形式——內容——形式」學習模式，即在學習一篇課文時，先從形式入手把握內容，再從內容的理解中領悟形式。二是「內容——形式——內容」學習模式，即在學習一篇課文時，先從內容入手把握形式，再運用形式去深入理解內容。這兩種學習模式都體現了從現象到本質，從本質到現象的領悟過程，這個完整的學習過程可以把形式和內容 、現象和本質、工具與人文有機結合在一起。在教學一篇課文時，究竟採用哪一種學習模式，應視具體情況而靈活運用。
8. 為什麼說工具性是語文學科的本質屬性
工具性是語文學科的本質屬性，科學與學科沒有國界，部分學科有區域性和民族性特徵。中專國大陸地區屬漢語區的語文特指漢語文，它是以現代漢語為表述的形式。
選取文學庫里優秀、經典的作品，通過教師的指導，用來豐富學生的情感，提高學生的思想認知境界，陶冶情操，激發增強學生的思維能力的一個傳承人類文明的基礎平台的一門重要學科。
(8)語言學科的性質擴展閱讀
新的教學觀念要求人們，教學不但要以學生活動為主，而且還要進行研究性學習，培養創新精神。研究性學習已經列為中學階段不可少的學習方式。
創新觀點，應用到了整個社會發展的廣闊領域。語文教學不再是死記硬背和口耳相傳，需要激發學生的學習興趣，啟發學生的思維方式，帶領學生去探討、去研究、去創造。學習的過程，就是探究的過程，也是創造的過程。探究性和創造性，同樣是語文科必不可少的特點。
9. 簡述語文學科的性質
如何認識語文學科的性質：
「語文是重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分.工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點.」 它揭示了語文最本質的特點,即工具性與人文性的統一.
（1）語文是語言,語言是工具或交際工具,所以語文（學科）是工具性學科.
（2）語文是精神文化,精神文化具有人文性,所以語文（學科）是人文性學科.
（3）語文既是交際工具,又是人類文化的重要組成部分,所以語文（學科）是工具性與人文性統一的課程.這個觀點已被寫進2001年頒發的《語文課程標准》.
10. 語文學科的性質主要有哪些
首先，我們從語文學科教育的任務上看。語文學科的主要任務是要培養學生的基本的語文素質。語文素質是什麼呢？用韋志成教授的話就是：「能正確理解和運用祖國的語言文字，積累了豐富的語言材料，具備熟練的語文交際能力和深厚的語言文化，即民族文化。」（《現代閱讀教學論》）這里的語文素質，一言以概之，即語言素質。在中小學學生所學的學科中，惟有語文學科把培養學生的語言素質當作根本任務和目的。對此，韋志成教授在其《教學語言論》一書中還有更明確的闡述。「語文學科是一門教學生學習祖國語言文字的學科，教學生正確理解和運用祖國語言文字，會用口頭語言和書面語言表情達意，達到掌握語文這門工具之目的。」「語文學科教學的實質：以語文教科書為書面目標語言為範例，以教師教學語言為口頭目標語言為榜樣，以學生的語言訓練為主線，以聯系生活之用語言為根本達到培養學生的語言能力、形成語文素質的目的。」「語文學科教學的目的是：教學生熱愛祖國的語言文字，能正確理解和運用祖國的語言文字，提高他們的語文素質，以適應社會運用語言交際的需要。」據此，我們可以得出結論，語言不僅是語文學科教學的立足點，而且也是語文學科教學的歸屬。
其次，從語文學科的教學內容來看。「語文課程的主要學習材料是母語文字語言及母語文字語言構造的文章。」語文教材中無論是文學作品，還是一般性文章，都以語言為表現手段和表達形式，不過風格各異而已。區培民先生把這種區別進行了辨析。他在《語文教師課堂行為系統論析》一書中指出：「語文課程的教材文本語言基本分屬兩類：一類是邏輯語言，一類是藝術語言，它們分別位於日常語言的兩側。前者構成說明文、議論文等文體的主要語言，後者則是記敘文：小說、文藝性散文及詩歌的通行語言，在報告文學、雜文、劇本中，藝術語言亦占較大比例。」可見，語言是構成語文教材的基本材料。之所以在語文教材中選文不同，主要是要學生掌握不同文體的不同語言風格。這一點，就把語文學科與政治、歷史、地理等區分開來。
第三，從語文學科的教學實踐來看，語言性也體現得十分明顯。「言語—語言—言語」的模式，是古今中外人們學習母語的基本模式。這一模式道出了人類學習語言的一般規律。人類學習母語，都是從模仿他人的言語行為、言語作品開始，入學後逐漸學習語音、詞彙、語法等方面的語言規則，最終用於自己的言語行為——聽、說、讀、寫之中。這里不願辨析「言語」和「語言」的區別，只想說明，語言學習始終貫穿於人們學習母語的整個過程。從另一角度看，語文教學過程是從語言到學習課文內容，再到領會課文思想的過程。課文是語言的集合體，語文學科應以語言教學為核心。因為在內容、思想、語言這些矛盾中，語言的學習是「取得支配地位的矛盾的主要方面。」沒有語言的學習，學習課文內容，領會課文思想顯然都是空虛的東西。正所謂「皮之不存，毛將焉附」。這里順便提一下。思維和語言的關系也是這樣一種關系。
最後，語文教學實際上就是語言教學的藝術。為此，人們都十分重視語文教師教學語言和課堂語言的訓練和提高。這也說明語言性是語文學科的獨特性質。為此，區培民先生曾有這樣的精闢論述：「就語文課程人文目標的達成而言，在師生共同面對的文本面前，如何把生機勃勃的意義從『死』的文字中『活化』出來感受、體認其中的人文內蘊、精神氣息，便成為師生的共同課題。而精神資源的非傳習性則使教師被賦予了『活化』的主導者的角色使命：『教師要在這些具有文化意義的世界裡通過自身的語言的表述進行再創造』，『將文字還原為言說，將死的文字轉化為活的語言』，這一言語行為『並不是僅僅將無聲的文字變成有聲的文字而已——不是照本宣科，不是從語言（文字）到語言（口說），而是透過文字去看思想後重新形成言說』，從而衍化出源於文本內容異於文本文字的語言，通過『活化』的言語行為，消除文本精神與學生情感的疏離，溝通文本與學生二者的精神空間。」我們很難想像，如果沒有教師「活化」的語言，怎麼能夠「消除」「疏離」、「溝通」「精神空間」。事實上，是語言把教師與學生連在了一起，是語言把教材與學生連在了一起，是語言把文本與學生主體世界的對元文本的「意義轉換」連在了一起。沒有語言，這一切都不可能發生。數、理、化的學習顯然不具備語文學科這種語言的性質。從這點也能看出語言性是語文學科「區別於其它事物的根本屬性「之一。
關於「人文性」，在性質的紛爭中，已有許多學者從不同的角度進行了論述，不過多數人還是混淆了語文教育和語文學科的關系，因此談的較多的是語文教育的性質。如李震在《一場重要的爭論》一文中就曾這樣指出：「語文教育人文性有這樣幾層含義：一是指漢語文字中所包含的民族的思想認識、歷史文化和民族感情；二是指引導學生開掘漢語漢字人文價值，注重體驗漢族人獨特的語文感受，學習中華民族的優秀文化；三是尊重和發展個性，培養健全的人格。」