衍文言文
㈠ 「公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！」是哪個文言文里的話 查全翻譯 孟子的文言文
出自：春秋孟子《孟子·滕文公下》。原文如下：
景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
白話文：景春說：「公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』
白話文：孟子說：「這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓導；女子出嫁時，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說：『一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫的意願！』
以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
白話文：把順從作為准則，這是婦女之道。大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅—仁，站在天下最正確的位置—禮，走著天下最正確的道路—義。
得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
白話文：能夠實現自己的志向時，與百姓一同正道而行；不能夠實現自己的志向時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。」
(1)衍文言文擴展閱讀
鑒賞：
孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是深惡痛絕了。遺憾的是，雖然孟子對這種「以順為正」的妾婦之道已如此 痛恨，但兩千多年來，這樣的「妾婦」卻一直生生不已，層出不窮。
孟子關於「大丈夫」的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴， 堅持正義的座右銘。
參考資料來源：網路-富貴不能淫
㈡ 盜竊未獲文言文翻譯
《盜竊未獲》原文
秦破趙於長平①，坑眾四十萬②，遂以兵圍邯鄲③。諸侯救兵列壁而不敢前④，邯鄲垂亡⑤。平原君無以為策，家居愁坐，顧府吏而問曰⑥：「相府有何未了公事？」吏未及對⑦，新垣衍在坐⑧，應聲曰：「唯城外一火竊盜未獲爾⑨。」
《盜竊未獲》注釋：
①長平：今山西高平縣西北。②坑：活埋。③邯鄲：趙國都城。④列壁：陳兵營壘，坐觀雙方成敗。壁，古時軍營周圍的防禦設施。⑤垂：將近。亡：滅亡，指淪陷。⑥平原君：趙勝，趙惠文王之弟，號平原君，任趙國相國，戰國四公子之一。顧：回頭看。⑦對：回答。⑧新垣衍：即辛垣衍，辛垣是復姓，衍是名。戰國時曾在魏國做將軍。⑨火：同「伙」。爾：用法同「耳」，可譯為「了」、「罷了」。
《盜竊未獲》譯文
秦國在長平擊敗了趙國的軍隊，活埋了俘虜四十萬，就率領軍隊包圍了邯鄲。諸侯派出的救兵都陳兵營壘坐觀成敗，不敢上前救援，邯鄲即將淪陷。平原君沒有用來應對的辦法，在家中閑呆，憂愁地坐著，回頭看著相府里的官吏問道：「相府里有什麼沒辦完的公事嗎？」官吏還沒來得及回答，辛垣衍在場，應聲回答說：「只是城外有一夥盜賊還沒有捕獲罷了。」
《盜竊未獲》選自《艾子雜說》。《艾子雜說》是一部寓言集，共收入三十九則故事。艾子是作者虛構的一個滑稽多智的人物，貫穿故事始終。本書舊題宋代蘇軾撰。本文描寫了一群昏官庸吏的形象，他們鑽營討好，粉飾太平，對大事毫無主見，在小事上卻搶先發言，一副阿諛奉承的丑態。
㈢ 有一篇古文，它衍生出14個成語，哪篇古文哪些成語
夜不閉戶
【拼音】：yè bù bì hù
【釋義】：戶：門。夜裡睡覺不用閂上門。形容專社會治安情況良屬好。
【出處】：《禮記·禮運》：「是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
天下為公
【拼音】：tiān xià wéi gōng
【釋義】：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，後成為一種美好社會的政治理想。
【出處】：《禮記·禮運》：「大道之行也，天下為公。」
㈣ 組成一個成語 要含有 「衍君」二字 或者文言文什麼都可以
敷衍搪塞君莫怪
㈤ 「公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！」是哪個文言文里的話 查全翻譯
景春說「公孫衍，張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們發怒，諸侯就會恐懼，他們平靜的生活，天下戰火就熄滅了。」（其實是說公孫衍張儀是天下奇才，足以震懾諸侯）
㈥ 文言文翻譯成現代漢語衍無以措其奸謀
蕭衍沒有辦法來施展自己的陰險的計謀
㈦ 《史記》文言文翻譯：「淡天衍，雕龍奭，各轂過髡」什麼意思
高談闊論的是騶衍，精心雕飾的是騶奭，智多善辯，滔滔不絕的是淳於髡。
祥見以下參考。騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施②；淳於髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：「談天衍③，雕龍奭④，炙轂過髡⑤。」。③ 談天衍：高談闊論的是騶衍。《集解》劉向《別錄》曰：「騶衍之所言五德終始，天地廣大，盡言天事，故曰『談天』。」④ 雕龍奭：精心雕飾的是騶奭。《集解》劉向《別錄》曰：「騶奭修衍之文，飾若雕鏤龍文。故曰『雕龍』。」⑤ 炙轂過髡：智多善辯，滔滔不絕的是淳於髡。
㈧ 求古文高手翻譯
。《復莊子·天運篇》載師金之言曰制:「夫芻狗之未陳也,盛以篋衍,巾以文綉,屍祝齋戒以將之。及其已陳也,行者踐其首脊,蘇者取而爨之而已。」(意思是:芻狗紮成而未祭獻時,用盒子盛著,上面用精美的綉巾覆蓋著,屍祝齋戒了來送它到祭壇上。等到祭獻以後,就廢棄了,走路的人就踐踏著它的頭顱和脊背,拾柴草的人就撿起來燒火)「以萬物為芻狗」是說將萬物看作芻狗,用時尊榮,用後即棄之如弊屣,順其榮華至衰敗的發展過程。這自然是不講仁恩了。
㈨ 義渠君之魏文言文可見公孫衍是個怎麼樣的人
《史記》稱公孫衍於張儀死後，「入相秦，嘗佩五國相印，為約長」。此所謂五內國約長，似即容指公元前318年五國攻秦之事。
《孟子·滕文公下》記景春的諸說：「公孫衍張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」公孫衍在當時一些人的心目中是與張儀齊名的，但傳下來的事跡不多。《史記》有公孫衍傳，系附於張儀傳。《戰國策》也只有幾條零星的記載。
《漢書·藝文志》縱橫家，有《蘇子三十一篇》，《張子十篇》，是關於蘇秦、張儀的專書，不知是否他二人的作品，均已久佚。關於公孫衍的專書，未見著錄。《漢書·藝文志》縱橫家還著錄有西漢的蒯通、鄒陽、主父偃、徐樂等人的書，可見西漢前期，縱橫家之風猶有存者，但比起戰國時期的縱橫家，當有很大的不同。
㈩ 衍上書曰:「淫刑酷法非律文所載者,望詔天下悉禁止之」文言文翻譯
衍(人名？)上書說:「法律文書上沒有載入的嚴酷刑罰，希望詔告天下全部禁止施行」。