文言文厚度

⑴ 短篇古文

薛譚學謳

【原文】

薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。

范仲淹有志於天下

【原文】

范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。‖既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。‖仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。」

司馬光好學《三朝名臣言行錄》

【原文】

司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：「書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。」

歐陽修苦讀《歐陽公事跡》

【原文】

歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。

王冕僧寺夜讀《宋學士文集》

【原文】

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：「兒痴如此，曷不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。

【原文】

張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執書立窗下，就明而讀。如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。

送東陽馬生序（節選）宋濂

【原文】

余幼時即嗜學，家貧，無從致書發觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗 趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人、弟子填其室，未嘗 稍降辭色。余立侍左右，授疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒或有所聞。

師曠論學

【原文】

晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣。」師曠曰：「何不炳燭乎？」

平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」

師曠曰：「盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？」

平公曰：「善哉！」

程門立雪《宋史》

【原文】

楊時見程頤於洛。時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣《道德經》第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。

[譯文]

最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

⑵ 古文翻譯

豈曰無衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！
豈曰無衣六兮？不如子之衣，安且燠兮專！屬

【注釋】

1、七：七節之衣。代貴族之禮服。《毛傳》：「侯伯之禮七命，冕服七章。」
2、安：妥善，合適。吉：吉利。
3、六：六節之衣。代貴族之禮服。《毛傳》：「天子之卿六命，車旗衣服以六為節。」
4、燠（玉yù）：溫暖。《毛傳》：「燠，暖也。」

譯文:

難道我就少衣裳？跟你做的比不上，你的舒適又漂亮。
難道我的衣不多？跟你做的比不過，你的舒適又暖和。

寓意:通過贊美友人衣服，目的在懷念他。

⑶ 放在古文有哪些意思

古指把人驅逐到邊遠的地方：流～

放 fàng
1. 解脫約束，得到自由：把籠子里的鳥～了。～膽。～誕。～任。～肆。～歌。～懷。豪～。釋～。
2. 散（sàn）：～工。～假。～學。～晴（陰雨後轉晴）。
3. 帶牲畜到野外去吃草：～牧。～羊（亦喻任其自由行動，放手不管，含貶義）。
4. 驅逐到遠方去：～逐。～黜。流～。
5. 到基層去：～官（古時指任命為外地官員）。下～。
6. 發出：～電。～毒。～光。發～。
7. 借錢給別人，收取利息：～債。～貸。
8. 擴展：～大。～寬。
9. 花開：百花齊～。心花怒～。
10. 擱、置：這件事情不要緊，先～一～。存～。～棄。～心。～置。
11. 至：～乎四海。摩頂～踵。