舉難文言文閱讀答案
『壹』 魏徵難舉是什麼意思
魏徵是最有名的敢於直諫的大臣，魏徵難舉，也就是說現在找不出一個象魏徵這樣的敢於直諫的大官了。
『貳』 舉難文言文文章理解
寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進，於是為商旅將任車以至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其仆之手曰：『異哉！之歌者非常人也。』命後車載之。桓公反，至，從者以請。桓公賜之衣冠，將見之。寧戚見，說桓公以治境內。明日復見，說桓公以為天下。之去齊不遠，君不若使人問之，而固賢人也。桓公大說，將任之。群臣爭之曰：『客，者也，用之未晚也。』桓公曰：『不然。問之，患其有小惡，以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。』凡聽必有以矣。今聽而不復問，合其所以也。且人固難全，權而用其長者。當舉也，桓公得之矣。（《呂氏春秋·舉難》）
【譯文】
寧戚想向齊桓公謀求官職，但處境窮困，沒有辦法使自己得到舉薦，於是就替商人趕著裝載貨物的車來到齊國，晚上露宿在城門外。桓公到郊外迎接客人，夜裡打開了城門，讓路上的貨車避開。當時火把很明亮，跟隨的人很多。寧戚在車下喂牛，他看到桓公，感到很悲傷，就拍擊著牛角大聲唱起歌來。桓公聽到歌聲後，撫摸著自己的車夫的手說：「真奇怪！那個唱歌的不是個平常人。」就命令副車載著他。桓公回城後，到了朝廷里，跟隨的人員請示桓公如何安置寧戚。桓公賜給他衣服帽子，准備接見他。寧戚進見齊桓公，用如何治理國家的話勸說桓公。第二天又進見齊桓公，用如何治理天下的話勸說桓公。桓公很高興，准備任用他。群臣勸諫他說：「這位客人是衛國人。衛國離齊國不遠，您不如派人去詢問一下。如果確實是賢德之人，再任用他也不晚。」桓公說：「不能這樣。去詢問他的情況，是擔心他有小毛病。因為一個人的小毛病而丟掉他的大優點，這是君主之所以失去天下賢士的原因。」凡是聽取別人的主張一定有某個取捨的根據，現在聽從了他的主張而不再去追究他的為人如何，是因為他的主張合乎自己的標准。況且人本來就難以十全十美，衡量以後用其所長，這就是得當的舉薦啊。桓公算是掌握住這個原則了。
『叄』 《舉難》的全文與譯文
袁文：
寧戚欲干齊桓公，窮困無以進，於是為商旅，賃車以適齊，暮宿於郭門之外版。桓權公郊迎客，夜開門，辟賃車者執火甚盛從者甚眾，寧戚飯牛於車下，望桓公而悲，擊牛角，疾商歌。桓公聞之，執其仆之手曰：「異哉！此歌者非常人也。」命後車載之。桓公反至，從者以請。桓公曰：「賜之衣冠，將見之。」寧戚見，說桓公以合境內。明日復見，說桓公以為天下。
譯文：
寧戚想向齊桓公謀求官職，但處境窮困，沒有辦法使自己得到舉薦，於是就替商人趕著裝載貨物的車來到齊國，晚上露宿在城門外。桓公到郊外迎接客人，夜裡打開了城門，讓路上的貨車避開。當時火把很明亮，跟隨的人很多。寧戚在車下喂牛，他看到桓公，感到很悲傷，就拍擊著牛角大聲唱起歌來。桓公聽到歌聲後，撫摸著自己的車夫的手說：「真奇怪！那個唱歌的不是個平常人。」就命令副車載著他。桓公回城後，到了朝廷里，跟隨的人員請示桓公如何安置寧戚。桓公賜給他衣服帽子，准備接見他。寧戚進見齊桓公，用如何治理國家的話勸說桓公。第二天又進見齊桓公，用如何治理天下的話勸說桓公。
『肆』 題目"鮑子難客"中的"難"應該怎樣解釋這是哪種文言文現象請舉一個類似的例子。
這個難，讀作nan4聲，意思是詰問，形容詞用作動詞。例如：交相問難。----＜問說＞
『伍』 舉難呂氏春秋從以全舉人固難,物之情也到恆公得之矣的翻譯
原文出自《呂氏春秋·離覽·舉難》。因翻譯內容較長，無法傳出，只能傳郵箱。
『陸』 舉難物豈可全哉翻譯
卷十九 離俗覽 舉難
【原文】
以全舉人固難，物之情也。人傷①堯以不慈之名，舜以卑父之號，禹以貪位之意，湯、武以放弒之謀，五伯以侵奪之事。由此觀之，物豈可全哉？故君子責人則以人②，自責則以義。責人以人則易足，易足則得人；自責以義則難為非，難為非則行飾；故任天地而有餘。不肖者則不然，責人則以義，自責則以人。責人以義則難瞻③，難瞻則失親；自責以人則易為，易為則行苟；故天下之大而不容也，身取危、國取亡焉，此桀、紂、幽、厲之行也。尺之木必有節目，寸之玉必有瑕。先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。季孫氏劫公家④。孔子欲諭術則見外，於是受養而便說⑤，魯國以訾。孔子曰：「龍食乎清而游乎清，螭⑥食乎清而游乎濁，魚食乎濁而游乎濁。今丘上不及龍，不下若魚，丘其螭邪。」夫欲立功者，豈得中繩哉？救溺者濡，追逃者趨。魏文侯弟曰季成，友曰翟璜。文侯欲相之而未能決，以問李克⑦。李克對曰：「君欲置相，則問樂騰與王孫苟端孰賢？」文侯曰：「善。」以王孫苟端為不肖，翟璜進⑧之；以樂騰為賢，季成進之；故相季成。凡聽於主，言人不可不慎。季成，弟也，翟璜，友也，而猶不能知，何由知樂騰與王孫苟端哉？疏賤者知，親習者不知，理無自然。自然⑨而斷相過，李克之對文侯也亦過。雖皆過，譬之若金之與木，金雖柔猶堅於木。孟嘗君問於白圭曰：「魏文侯名過桓公，而功不及五伯，何也？」白圭對曰：「文侯師子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以過桓公也。卜相曰『成與璜孰可』⑩？此功之所以不及五伯也。相也者，百官之長也。擇者欲其博也。今擇而不去二人，與用其仇亦遠矣。且師友也者，公可也；戚愛也者，私安也。以私勝公，衰國之政也。然而名號顯榮者，三士羽之也。」寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進，於是為商旅將任車以至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其仆之手曰：「異哉！之歌者非常人也。」命後車載之。桓公反，至，從者以請。桓公賜之衣冠，將見之。寧戚見，說桓公以治境內。明日復見，說桓公以為天下。桓公大悅，將任之。群臣爭之曰：「客，衛人也。衛之去齊不遠，君不若使人問之，而固賢者也，用之未晚也。」桓公曰：「不然。問之，患其有小惡，以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。」凡聽必有以矣。今聽而不復問，合其所以也。且人固難全，權而用其長者。當舉也，桓公得之矣。
【注釋】
①傷：詆毀。堯傳位給舜，而不傳其子，所以有人詆毀他對兒子不慈愛。②以人：按常人的標准。③難瞻：當作「難贍」，難以滿足要求。④季孫氏：魯國權勢很大的貴族。劫公家：劫奪國家政權。⑤受養：指作為食客或家臣被養活。便說：便利於行說。⑥螭（chī）：傳說中無角的龍。⑦李克：子夏的學生，仕於魏。⑧進：舉薦。⑨「自然」上當脫「理無」二字。⑩卜：指以占卜方法選擇。成：指季成。璜：指翟璜。公可：猶「公義」。私安：私利。任車：載車。爝（jué）火：小火把。爭：指勸諫。權：衡量。
【譯文】
用十全十美的標准舉薦人確實很難，這是事物的實情。有人用對兒女不慈愛的名聲中傷堯，用不孝順父親的惡號來中傷舜，用有貪圖帝位的念頭來詆毀禹，用商湯、周武王殺夏桀、商紂王的名號詆毀商湯、周武王，用互相兼並的名號詆毀春秋五霸。由此看來，事物哪有十全十美的呢？所以，君子用一般人的標准來要求別人，用義的標准來要求自己。用普通人的標准來要求別人就容易得到滿足，容易得到滿足的就能獲得人心。用義的標准來要求自己就難以做錯，難以做錯就會行動端正；這樣就可以使自己擔任天地間的大事綽綽有餘。不肖的人就不是這樣，他們用義的標准來要求別人就難以得到滿足，難以得到滿足的就會失去人心；用一般的標准來要求自己就容易做到，容易做到的行為就苟且隨意，這樣即使天下這樣大的地方也不能容納自己，從而自己招致危險，國家招致滅亡。這就是夏桀、殷紂王、周幽王、周厲王的所作所為了。一尺長的樹木必然有節疤，一寸長的玉石必然有瑕疵。先王知道事物不能十全十美，所以對事物的選擇就應取其長處。季孫氏把持國家大權，孔子想用道術使他明白卻又怕被疏遠，於是為了方便說服他就去做他的家臣食客。魯國人因此詆毀孔子。孔子說：「龍在清水中吃東西又在清水中游動，無角龍在清水中吃東西而在濁水中游動，魚在濁水中吃東西又在濁水中游動。現在我孔丘上比不如龍，下比不如魚。我大概像無角龍吧！」那些想建功立業的人，哪能按規矩做事呢？在水中救人就要沾濕自己的衣服，追趕逃跑的人自己也要奔跑。魏文侯的弟弟叫季成，魏文侯的朋友叫翟璜。魏文侯想任命他們中的一個為相，但還不能確定誰更合適，於是問李克。李克回答：「您想立相，打聽一下樂騰和王孫苟端二人哪一個好就行了。」魏文侯說：「好吧！」魏文侯認為王孫苟端不好，因為是翟璜舉薦的；認為樂騰好，因為是季成舉薦的。所以魏文侯任季成為相。凡是說話能令國君聽信的人，談論別人就不能不慎重。季成是文侯的弟弟，翟璜是文侯的朋友，而文侯還不能了解他們，又哪裡了解樂騰和王孫苟端呢？對疏遠輕賤的人了解，對親近的人卻不了解，顯然不會有這樣的道理。沒有這樣的道理卻以此來決定相的人選，是過失。李克答魏文侯的話也有過失。他們即使都有過失，但這件事就像金屬與木材，即使金屬柔軟但還是比木材堅韌。孟嘗君向白圭問道：「魏文侯的名聲比齊桓公高，而功業趕不上五霸，這是什麼原因呢？」白圭回答說：「文侯以子夏為老師，以田子方為友，敬重段干木，這就是他的名聲超過齊桓公的原因。他選擇相的時候問『季成與翟璜哪一個可以』，這就是他的功業比不上五霸的原因。相是百官的頭領，選擇的人要從眾多的人選中選拔。現在卻只從兩個人中挑一個，這與齊桓公任用他的仇人管仲為相相差也很遠了。況且用老師和朋友為相，是公義；用親屬和寵愛的人為相，是私利。把私利放在公義之上，這是衰敗的國家的治政方法。然而他的名聲卻能顯赫榮耀，這是有三位有賢能的人輔助的結果。」寧戚想向齊桓公謀求官職，因為貧窮睏乏不能自薦，於是就給商人趕貨車到了齊國，晚上住在城門外。齊桓公晚上到郊外迎客，夜間開了城門，要貨車避讓，小火把十分明亮，而且有很多隨從。寧戚在車下喂牛，望見齊桓公時心裡傷心，就用力敲著牛角唱起歌來。齊桓公聽到歌聲，拍拍僕人的手說：「奇怪了！這唱歌的不是一般的人啊！」便命令隨從用車載上他。齊桓公回來後，到了宮中，侍從請示寧戚的事。齊桓公賞賜衣帽給寧戚，並要接見寧戚。寧戚來拜見，並用如何保境安民的理論說服齊桓公。第二日寧戚又來拜見，用如何治理天下的理論說服齊桓公。齊桓公十分高興，要任用寧戚，很多大臣勸諫說：「寧戚是衛國人，衛國距離齊國不遠，您不如派人去詢問一下。如果他一向是賢能的人，再任用他也不晚。」齊桓公說：「不能這樣，如果去詢問他的情況，恐怕他有小毛病。因為人的小毛病，而抹殺了人的大優點，這就是使君主失去天下賢能的人的原因。」凡是聽別人的主張必須要有依據，齊桓公現在聽了寧戚的主張而不再追問他的為人，是因為主張符合聽者心目中的標准。而且人本來就不可能十全十美，權衡後而用他的長處，這是恰當的舉用，齊桓公就掌握了這個原則。
『柒』 「齊桓舉以相國，叔向攜手以上。然則非言之難為，聽而識之者難遇也。」求文言文翻譯。
此句出自唐 韓愈《上兵部李侍郎書》，原文整段是這樣的：「夫牛角之歌，辭鄙而義拙；堂下之言不書於傳記。齊桓舉以相國，叔向攜手以上，然則非言之難為，聽而識之者難遇也」
我嘗試翻譯如下：「（寧戚）擊牛角所唱的歌謠言辭粗俗而含義質朴；（鬷zōng蔑在叔向家的）廳堂階下所說的話沒有記載在傳記之中。（但是）齊桓公任命（寧戚）為相，叔向（走下堂階）拉著（鬷蔑）的手走上去。如此可見，並不是話語難以表達意思，而是能聽懂說話人心意的人很難遇見。」
這句話用了兩個典故：第一個出自《藝文類聚》卷九十四，孫汝聽引《琴操》：「甯（通寧）戚飯牛車下，叩牛角而歌曰：『南山研，白石爛。生不逢堯與舜禪。短布單衣裁至骭。長夜冥冥何時旦……』齊桓公聞之，舉以為相」。第二個出自《左傳 昭二十八年》：「昔叔向適鄭，鬷蔑惡，欲觀叔向，從使之收器者而往，立於堂下，一言而善。叔向將飲酒，聞之日:『必鬷明（鬷蔑字然明）也。』下執其手以上」。
這兩個故事說的都是懷才不遇的人找機會展現自己，而幸運的是他們所遇到的人都有理解他們才華的眼光，所表達的也就是「千里馬常有，而伯樂不常有」的意思。韓愈寫這篇文章是永貞元年（805），之前他因言獲罪被貶官，當時新皇登基，他才被赦免，我估計他寫這封信的目的無非是自薦，希望李侍郎也能像齊桓公、叔向知遇寧戚、鬷蔑那樣將他重用。
另外，說個題外話，我在網頁上查這句的出處，所有網頁都寫的是《上兵部李四郎書》，可我最後在《上兵部李侍郎書》里邊找到了。不知李四郎和李侍郎有何關系？還是僅僅是以訛傳訛？
『捌』 難以舉步的「舉」字是什麼意思
難以舉步
拼音：
[nán] [yǐ] [jǔ] [bù]
舉；
舉步：抬腳舉就是抬的意思舉步維艱：處境困難，抬回腳都很艱辛
『玖』 最難翻譯的古文句子，舉例說明
羿裔熠邑彝》
羿裔熠，邑彝，義醫，藝詣。
熠姨遺一裔伊，伊儀迤，衣旖，異奕矣。
熠意伊矣，易衣以貽伊，伊遺衣，衣異衣以意異熠，熠抑矣。
伊驛邑，弋一翳，弈毅。毅儀奕，詣弈，衣異，意逸。毅詣伊，益伊，伊怡，已臆毅矣，毅亦怡伊。
翌，伊亦弈毅。毅以蜴貽伊，伊亦貽衣以毅。
伊疫，囈毅，癔異矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。
毅詣熠，意以熠，議熠醫伊，熠懿毅，意役毅逸。毅以熠宜伊，翼逸。
熠驛邑以醫伊，疑伊胰痍，以蟻醫伊，伊遺異，溢，伊咦。熠移伊，刈薏以醫，伊益矣。
伊憶毅，亦囈毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。伊異，噫，縊。
熠癔，亦縊。
《飢雞集磯記》
唧唧雞，雞唧唧。幾雞擠擠集磯脊。機極疾，雞飢極，雞冀己技擊及鯽。機既濟薊畿，雞計疾機激幾鯽。機疾極，鯽極悸，急急擠集磯級際。繼即鯽跡極寂寂，繼即幾雞既飢，即唧唧
《熙戲犀》 趙元任
西溪犀，喜嬉戲。席熙夕夕攜犀徙，席熙細細習洗犀。犀吸溪，戲襲熙。席熙嘻嘻希息戲。惜犀嘶嘶喜襲熙。
<<於瑜與余欲漁遇雨>>
於瑜欲漁，遇余於寓。語余：「余欲漁於渝淤，與余漁渝歟？」余語與瑜：「余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞於俞寓。」余與於瑜遇俞禹於俞寓，逾俞隅，欲鬻玉於俞，遇雨，雨逾俞宇。余語於瑜：「余欲漁於渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲漁歟？鬻玉歟？」於瑜與余御雨於俞寓，俞鬻玉於余禹，雨愈，余與於瑜踽踽逾俞宇，漁於渝淤。