萬物用文言文
『壹』 講萬物都有其規律的古文詩句有哪些
春來萬物柳，葉葉是離愁。 ——紫靜儀《送顧啟姬北上》
春天來臨，萬物都復甦了，秋去葉子凋零是離愁。
四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮暫移 ——蔡文姬《胡笳十八拍》
世界萬物都有盛有衰敗，只有我的痛苦怎麼也驅走不了。
萬物皆春人獨老，一年過社燕方回。 ——楊萬里《春晴懷故園海棠二首》
此時雖大地回春，萬物欣欣向榮，但人卻老了；每年過了社日，燕子才飛回來。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。 ——程顥《秋日偶成》
世間萬物都是自己生成的，四季春去秋來，有生長也有凋零，這和人是一樣的。
天地猶一馬，萬物一指同。——李松大師《醉義歌》
天地好像是一匹奔跑的馬，萬物都是在一時間的。
善萬物之得時，感吾生之行休。陶淵明 《歸去來兮辭》
已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經的行為才是迷途。
『貳』 萬物皆為我所用用文言文怎麼說
這句話本身就是文言
『叄』 敢問閣下，為何愈珍惜愈易失去而萬物卻皆如此！（用文言文回答）
世界上有的東西是無法選擇的，不選擇也是一種選擇。
也許愛情只是因為寂專寞，需要找一個人來愛屬，即使沒有任何結局。
真正的因緣是天上掉下一根針，正好插在一粒米上，這才是愛人相見的因緣。
真正的快樂都是免費的。
很有趣，人們總說愛是完全無私的付出，但如果你仔細想想，愛絕對是自私的。
如果有人問我如何才能獲得幸福，我會告訴他：「第一步是先找出你在這世界上最喜歡做的事情；第二步是找到別人付錢請你做這件事。」
幸福的善於忘記自己給過別人什麼，卻永遠記得別人給過自己什麼。
一個易拉罐，一生只和一個拉環相愛。
愛你的人如果沒有按你所希望的方式來愛你，那並不代表他們沒有全心全意地愛你。
不要因為寂寞而找friend，寂寞的人請要學會品味寂寞，請記住，即使寂寞，遠方黑暗的夜空下，一定有人和你一樣，寂寞的人不同，仰望的星空卻是唯一，有人一起與你分享這份情懷，為此你不是真的寂寞。
『肆』 世上萬物無一完美，求關於「不全」這方面的古文或詩
【二風詩·治風詩五篇·至仁】元結
（古有仁帝，能全仁明以封天下，故為《至仁》之詩二章四韻十二句）猗皇至聖兮，至惠至仁，德施蘊蘊。
蘊蘊如何？不全不缺，莫知所貺。
猗皇至聖兮，至儉至明，化流瀛瀛。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其極。
【微之宅殘牡丹】白居易
殘紅零落無人賞，雨打風摧花不全。
諸處見時猶悵望，況當元九小亭前。
【詠尹字（頲幼年，有京兆尹過父瑰命詠尹字）】蘇頲
丑雖有足，甲不全身。
見君無口，知伊少人。
樂物吟
物有聲色氣味，人有耳目口鼻。
萬物於人一身，反觀莫不全備。
天命無不全，人事每自傷。
寒雞空在棲，缺月煩屢瞰。
其言苟可取，龐雜不全純。
舉之不全，聽之不圓。
聞道田家日夜愁，黃雲白雪不全收。
古來全忠不全孝，世事至此甘滂沱。
大巧
大巧工夫本不全，清光鑿破未教圓。
豈無妙補蒼穹手，修滿冰輪送上天。
一從落塵埃，六翮翦不全。
聖賢得貧力，吾恨不全貧。
沁園春
說與學人，火無斤兩，候無卦爻。也沒抽添，也無作用，既無形象，不必烹炮。件件非真，般般是假，著意作工空謾勞。君知否，但一切聲色，都是訛餚。見聞知覺俱拋。直打並、靈台無一毫。更休言爐灶，休尋葯物，虛靈不昧，志力堅牢。神室虛閑，靈源澄靜，就裡自然天地交。全真輩，苟不全真性，劫運寧逃。
人生怕不全孝義，聖明世豈相棄。
不全其美
繼跡非無人，意象莫不全。
境佳不全外，情至寓真緣。
愁比春還早，宵來夢不全。
瓶罍雖久罄，意氣不全消。
【同前】
春隰荑綠柳。寒墀積皓雪。依依往紀盈。霏霏來思結。思結纏歲晏。曾是掩初節。初節曾不掩。浮榮逐弦缺。弦缺更圓合。浮榮永沉滅。色隨夏蓮變。態與秋霜耋。道迫無異期。賢愚有同絕。銜恨豈雲忘。天道無甄別。功名識所職。竹帛尋摧裂。生外苟難尋。坐為長嘆設。
璧月
璧月迢迢出暮山，素娥心事問應難。
世間最解悲圓缺，祗有方諸淚不乾。
六經殘缺幸可考，百氏縱橫誰復憂。
古硯歌
神媧蹭雲補天去，遺下一圃蒼黑天。
千年萬年乾不得，長逞盤古青紫煙。
玉不剖天天化石，石內星精有餘魄。
琱光發炯成禹壁，海王川後輪玄液。
帝青呵霧坤低濕，匣月不開太陰泣。
破天殘缺無人補，一穴絲絲漏春雨。
空藏老石磨今古，補天何時與天語。
古碑殘缺不可讀，遠人愛惜未忍磨。
水調歌頭 --蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
詩人對人生的重新思考：自「古」以來，世上便沒有十全十美的事——人的一生中有歡樂必有悲苦，有團聚必有離別，就好比月亮也會遇到陰、晴、圓、缺。有人說這是蘇軾對人生哲理性的思索，他意識到了事物的殘缺性和兩面性。
婉約派李清照的詩尤以「殘」為絕，在下收集到的有：
禁幄低張，雕欄巧護，就中獨占殘春。
愛景欲掛扶桑，漏殘銀箭，杓回搖斗。
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。
酒意詩情誰與共，淚融殘粉花鈿重。
病起蕭蕭兩鬢華，卧看殘月上窗紗。
斷香殘香情懷惡，西風催襯梧桐落。
睡起覺微寒，梅花鬢上殘。
歸鴻聲斷殘雲碧，背窗雪落爐煙直。
更挪殘蕊，更拈餘香，更得些時。
夜來沈醉卸妝遲，梅萼插殘枝。
淡盪春光寒食天，玉爐瀋水裊殘煙，夢回山枕隱花鈿。
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。
【和友人傷歌姬】溫庭筠
月缺花殘莫愴然，花須終發月終圓。
更能何事銷芳念，亦有濃華委逝川。
一曲艷歌留婉轉，九原春草妒嬋娟。
王孫莫學多情客，自古多情損少年。
缺
quē
【形】
(形聲。從缶(fǒu),夬(guài)聲。缶,瓦器。「夬」也有表意作用。水缺為「決」,玉缺為「玦」,器缺為「缺」,都有破損之意。本義:器具破損)同本義。引申為缺漏而不完整〖imperfect;imcomplete〗
缺,器破也。——《說文》
入休乎缺甃之崖。——《莊子·秋水》
周室既微,載籍殘缺。——《漢書·藝文志》
既破我斧,又缺我斨。——《詩·豳風·破斧》
又如:牆缺了一塊;缺落(破損剝落);缺嚙(折角,破損);缺壞(破缺損壞);缺觸(殘缺剝蝕);缺唇(又叫「缺嘴」,上唇缺損。一名兔唇);缺圮(殘缺倒塌)
缺
quē
【形】
(形聲。從缶(fǒu),夬(guài)聲。缶,瓦器。「夬」也有表意作用。水缺為「決」,玉缺為「玦」,器缺為「缺」,都有破損之意。本義:器具破損)同本義。引申為缺漏而不完整〖imperfect;imcomplete〗
缺,器破也。——《說文》
入休乎缺甃之崖。——《莊子·秋水》
周室既微,載籍殘缺。——《漢書·藝文志》
既破我斧,又缺我斨。——《詩·豳風·破斧》
又如:牆缺了一塊;缺落(破損剝落);缺嚙(折角,破損);缺壞(破缺損壞);缺觸(殘缺剝蝕);缺唇(又叫「缺嘴」,上唇缺損。一名兔唇);缺圮(殘缺倒塌)
缺
quē
【動】
短少;缺乏〖lack;beshortof〗
缺王道之儀。——《漢書·司馬相如傳下》
於此微缺然。——清·袁枚《祭妹文》
又如:缺鹽;缺油;缺員;缺這少那;缺人;缺月(月缺,不圓的月亮);缺勢(缺後角的一種坐墊);這本書缺兩頁
該到未到〖beabsent〗。如:人都到齊了,一個不缺
古代對缺的解釋：
缺
quē
【形】
[1]（形聲。從缶（fǒu），夬（guài）聲。缶，瓦器。「夬」也有表意作用。水缺為「決」，玉缺為「玦」，器缺為「缺」，都有破損之意。本義：器具破損）同本義。引申為缺漏而不完整
缺，器破也。——《說文》
入休乎缺甃之崖。——《莊子·秋水》
周室既微，載籍殘缺。——《漢書·藝文志》
既破我斧，又缺我斨。——《詩·豳風·破斧》
又如：牆缺了一塊；缺落（破損剝落）；缺嚙（折角，破損）；缺壞（破缺損壞）；缺觸（殘缺剝蝕）；缺唇（又叫「缺嘴」，上唇缺損。一名兔唇）；缺圮（殘缺倒塌）
殘
殘
cán
【動】
（形聲。從歹（è），戔（jiān）聲。從「歹」表示與死亡有關。本義：傷害）
[1]同本義
殘，傷也。——《蒼頡篇》
昔智伯瑤殘范中行。——《戰國策·秦策》。註：「滅也。」
廢為殘賊。——《詩·大雅·民勞》
則汝殘矣。——《戰國策·齊策》。註：「壞也。」
凡二十七縣殘。——《史記·樊酈滕灌傳》。集解：「謂多所殺傷也。」
張儀之殘，樗里疾也。——《戰國策·秦策》。註：「害也。」
放軾其君則殘之。——《周禮·夏官》
殘名以逞。——《左傳·宣公二年》
又如：摧殘（使蒙受嚴重損失）；殘心（殘害人的心）；殘賊（殺害）；殘滅（殘殺毀滅）；殘夷（殘殺）
[2]毀壞；破壞
家室立殘，親戚不免於刑戮。——《荀子·榮辱》
又如：殘略（摧毀掠奪）；殘壞（破敗；毀壞）
[3]凋謝
東風無力百花殘。——李商隱《無題》
又如：殘花；殘芳；殘英（凋零的花。即落花）
古代對殘的解釋：
殘
殘
cán
【形】
[4]凶惡；狠毒
故不疑為吏，嚴而不殘。——《漢書·雋不疑傳》
又如：殘烈（殘酷劇烈）；殘橫（殘暴專橫）
[5]殘缺，殘廢
顧自以為身殘處穢，動而見憂。——司馬遷《報任安書》
又如：殘而不廢；殘卷（書籍的殘存部分；亦指書中未讀完的部分）；殘脫（殘缺脫漏）；殘替（殘缺廢棄）；殘帙（殘卷）；殘夢（零亂不全的夢）
[6]剩餘；殘余，殘存
故純朴不殘，孰為犧尊？——《莊子·馬蹄》
今日之事，何不使我得早處囊中，以苟延殘喘乎？——明·馬中錫《中山狼傳》
又如：殘香（余香）；殘客（剩下未走的客人）；殘雪（剩餘而未融盡的雪）；殘羹冷炙（剩下的酒食菜餚）
[7]最後的，最末的。如：殘年（年末；余年。指人的晚年）；殘照（夕陽）；殘冬（冬季將盡之時）；殘山（山將盡處）
殘
殘
cán
【名】
[8]也指凶暴的人，暴虐無道的人
當橫行天下，為漢家除殘去穢。——《資治通鑒》
是天下之大殘也。——漢·賈誼《論積貯疏》
相關詞語有：殘缺不全、抱殘守缺、月缺花殘（唐·溫庭筠《金荃集·和友人傷歌姬》詩：「月缺花殘莫愴然，花須終發月終圓。」）、花殘月缺（元·關漢卿《望江亭》第三折：「則這今晚開筵，正是中秋令節。只合低唱淺酌，莫待他花殘月缺。」）
『伍』 化作萬物怎麼用文言文表示
「化作」文言詞語可以翻譯為「幻」。「萬物」文言詞語可以仍然是「萬物」，也可以用「眾物」。「化作萬物」用文言文可以是「幻眾物」。
『陸』 萬物也不是如此用文言文怎麼說
世間萬物皆如此矣！
『柒』 萬物可以為師 文言文
管仲、隰朋從於桓來公而伐孤竹，春自往而冬反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。」乃掘地，遂得水。 以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻；今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？
翻譯：：：管仲、隰朋跟從齊桓公北伐孤竹，春往冬返，由於沒有熟悉地理的向導帶路，在回家的路上迷失道路，管仲說：「老馬的智慧可以利用啊。」於是就放了老馬走在軍前，任由它隨便走，部隊跟著它走，竟然找到了回歸的路。在山中行軍，沒有水喝，隰朋說：「螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，離蟻窩的土壤有一寸遠深一仞之處就有水。」就發掘蟻穴，找到了水源。 憑借管仲和隰朋的聖明，到他們所不了解的事，也不把向老馬和螞蟻求教學習看作是羞恥的事，現在的人卻不承認自己愚昧、不知道學習和吸取聖人的智慧，不太過分了嗎？
『捌』 文言文萬物和德行怎麼用
你好
關於你問的
文言文萬物和德行怎麼用
你想要把他們合在一起嗎
『玖』 順應萬物的規律用古文怎麼說
順應自然，此乃天命。
『拾』 古文中「萬物」的「萬」字是什麼意思
「萬」字本義
觀點一：根據隸定字形解釋。會意。字從艹，從禺。「艹」本指最低等的植物，引申指「世間除人之外的所有生物」。「禺」本指「兩邊一夾角」，引申指「時間和空間之間」。這里，「時間」指「百」，「空間」指「千」，「時空」指「兩邊」，「一夾角」指「禺」。「艹」與「禺」聯合起來表示「從時空角度說，『艹』是居於時空之間的所有生物」，「從數量角度說，『艹』是百、千之後的數量單位」。本義：時空架構中除人之外的所有生物。引申義：世界上所有生物（除人之外）的數量。數之不盡。無數。轉義：繼百、千之後的數量單位，100個一百，10個一千。說明：一，以「艹」這種最低等植物來代表世界上除人之外的所有生物的理由是：它的數量最具有代表性。1，草的數量極為龐大，比竹木多得多；2，草是所有蟲子的棲身之所，因此它的數量必然比蟲子總量還要多，否則的話，必然會發生草棲身於蟲子之中的情況；3，草居於食物鏈的最末段，所有動物，包括食草動物和食肉動物，實際上最終都以草為食。沒有了草，就不會有動物。二，「百」本義指「一晝夜均衡劃分的刻度數」，引申指「時間」；「千」本義指「人走在阡陌的「阡」上」，引申指「由北往南行走」、「南北方向」，再引申為「人所落腳的空間」。由「百」定義了「時間」，由「千」定義了包括人在內的「空間」，這樣「天」（時間）、「地」（空間）、「人」（世界的主角）三者都具備了，意味著「蓋天」宇宙模型的基本架構就成立了，然後再需要考慮給除人而外的所有生物「艹」一個位置，這個位置就是「禺」。 觀點二：「萬」作為數量詞，本身是很難造字的，它和「千」「百」一樣，是借同音字字形為字的。根據甲骨文、金文、字形和小篆的字形及《說文解字》的解釋，「萬」字本義為蟲子，其實就是現在的「蠆」，「蠆」指蠍子一類毒蟲，「萬」字甲骨、金文、小篆字形正是一個帶鉗子和帶毒刺尾巴的蟲子（蠍子），後來「萬」被借做數量詞用，為了區分，同時也是由於讀音分化，就加了一個表意的「蟲」，成了「蠆」。現在萬姓以蠍子為姓氏圖騰，正是本義的遺留。