富貴不能淫文言文

❶ 富貴不能滛文言文翻譯

富貴不能滛文言文翻譯

景春說：「公孫衍（yǎn）、張儀難道不是真正的有志氣回、作為的男子嗎？答他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。」孟子說：「這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓導。

女子出嫁時，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說：『到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫的意願！』把順從作為准則，這是婦女之道。

富貴不能淫的作者是孟子及其弟子。典故【出處】： 《孟子·滕文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」

(1)富貴不能淫文言文擴展閱讀：

原文

景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。

❷ 孟子《 富貴不能淫 》原文

原文：

景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」

孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』

以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」

翻譯：

景春說：「公孫衍（yǎn）、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。」

孟子說：「這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：『到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！』

把順從作為首位，是婦人家遵循的行為准則。大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅——『仁』，站在天下最正確的位置——『禮』，走著天下最正確的道路——『義』。

得志時，與百姓一同遵循正道而行；不得志時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。」

成語出處： 《孟子·滕文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」

(2)富貴不能淫文言文擴展閱讀：

景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，「一怒而諸侯懼，安居而天下熄，」是了不得的男子漢大丈夫。

孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是「妾婦之道」，哪裡談得上是大丈夫呢？

孟子只是通過言「禮」來說明女子嫁 時母親的囑咐，由此得出「以順為正者，妾婦之道也。」這里值得 我們注意的是，古人認為，妻道如臣道。臣對於君，當然也應該 順從，但順從的原則是以正義為標准，如果君行不義，臣就應該 勸諫。

妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當順從丈夫，但是，夫 君有過，妻也就當勸說補正。應該是「和而不同」。只有 太監小老婆婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則，實際 上，也就是沒有了任何原則。

孟子認為，這「妾婦之道」還不能一般性地理解為婦人之道，而實實 在在就是「小老婆之道」，而只有儒家的仁、禮是「大丈夫之道」。

孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是 深惡痛絕了。然而，孟子的挖苦真的是正確的嗎？縱橫家的思想是周旋於列國之間，通過結合、分割諸侯之間的關系（外交手段），實現「縱橫捭闔，天下為一」的理想與抱負，促進天下的統一。

他們不是沒有原則的「妾婦」而是傑出的古代外交家。孟子卻將其一味解釋為「妾婦之道」。從這個角度來看，孟子的說法有失水準。

孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」 怎樣做到？ 那就得「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。」就 還是回到儒學所一貫倡導的仁義禮智上去了。

這樣做了以後，再 抱以「得志與民由之，不得志獨行其道」的立身處世態度，也就 是孔子所謂「用之則行，舍之則藏，」（《論語述而》）或孟子在 另外的地方所說的「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」（《盡心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子關於「大丈夫」的這段名言，雖在批判縱橫家的方面上不妥，但「富貴不能淫，威武不能屈」的名言仍閃耀著光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴， 堅持正義的座右銘。

❸ 富貴不能淫是不是文言文

是文言文！
語出自《孟子·滕文公下》：「富貴不能淫，貧專賤不能移，威武不能屈屬，此之謂大丈夫。」。這是孟子提出的成為男子漢大丈夫的三大標准。其中「貧賤不能移」尤為重要。其現代解釋可譯為：榮華富貴無法擾亂其心志，貧困卑賤的處境無法改變其堅強的意志，強權暴力的威脅無法使其屈服。大丈夫只有做到這三點，才能算是真正意義上的大丈夫。

❹ 《富貴不能淫》全文翻譯

譯文：

景春說：「公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。」

孟子說：「這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：『到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！』把順從作為首位，是婦人家遵循的行為准則。」

「大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅——『仁』，站在天下最正確的位置——『禮』，走著天下最正確的道路——『義』。得志時，與百姓一同遵循正道而行；不得志時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。」

《富貴不能淫》，選自戰國孟軻的《孟子·滕文公下》。

原文：

景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」

孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」

(4)富貴不能淫文言文擴展閱讀

題目中「淫」，按古語正解，應釋為「過分」，即富貴權勢不能使自己的言語舉止過分、超越常理；另一解為」迷惑「，即不受富貴權勢所迷惑，明道而行正。如若將」淫「釋為」淫色「、」荒淫「，是現代人見文生意，嚴格講偏離本意。

文言文《富貴不能淫》與《生於憂患，死於安樂》被選入2017年部編教材（人民教育出版社出版）語文八年級上冊第六單元第21課《<孟子>二章》。

《孟子》一書共七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。

本書記錄了孟子的治國思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。

南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱「四書」。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。

氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特徵。這種風格源於孟子人格修養的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。

《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。來增強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。

❺ 文言文富貴不能淫的翻譯

景春說：「公孫抄衍和張儀難襲道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。」
孟子說：「這個怎麼能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：『到了你丈夫家裡，一定要恭敬．一定要謹慎，不要違背你的丈夫！』以順從為原則的，是妾婦之道。至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！」

❻ 《富貴不能淫》全文翻譯

一、《富貴不能淫》全文翻譯如下：

景春說：「公孫衍（yǎn）、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。」

孟子說：「這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：『到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！』把順從當作準則，是婦女之道。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！）居住在天下最寬廣的住宅『仁』里，站立在天下最正確的位置『禮』上，行走在天下最寬廣的道路『義』上；能實現理想時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現理想時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。」

二、《富貴不能淫》原文如下：

景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」

孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」

(6)富貴不能淫文言文擴展閱讀：

《富貴不能淫》出處： 《孟子·滕文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」

《富貴不能淫》的例子：

富貴不能淫：文天祥兵敗被俘後，拒絕高官厚祿，寫詩明志，慷慨就義

貧賤不能移：戰國時齊國飢荒，一位窮人寧死不吃嗟來之食

威武不能屈：聞一多橫眉怒對國民黨的手槍，寧死不屈

參考資料：網路——《富貴不能淫》

❼ 富貴不能滛文言文翻譯

富貴不能淫文言文翻譯:
富貴不能使他的思想迷惑。

全詩譯文:
景春說：「公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？他們一發怒，連諸侯都害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。」

孟子說：「這哪裡能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：『到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！』以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅『仁』里，站立在天下最正確的位置『禮』上，行走在天下最寬廣的道路『義』上。能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。」

注釋
景春：與孟子同時代的人，縱橫家。
公孫衍：戰國時期魏國人，縱橫家。曾在秦國為相，又曾佩五國相印。
張儀：戰國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，游說六國連橫以服從秦國。
誠：真正，確實。
大丈夫：指有大志、有作為、有氣節的男子。
懼：害怕。
安居：安靜。
熄：同「息」，平息，指戰火熄滅，天下太平。
是：這，這個。
焉：怎麼，哪裡。
子：你。
未學：沒有學。
之：「丈夫之冠也」及下文「女子之嫁也」中的「之」都是主謂之間取消句子獨立性，不譯。
丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。
父命之：父親給予訓導；父親開導他。命：教導、訓誨。
母命之：母親給予訓導。
嫁：出嫁。
往：去，到。
戒：告誡。
女（rǔ）：同「汝」，你。
必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，當心，謹慎。
違：違背。
亂：擾亂。
夫子：舊時稱自己的丈夫。
以：把。
順：順從。
為：作為。
正：正理，及基本原則。
道：方法。
居天下之廣居：第一個「居」：居住。第二個「居」居所，住宅。
廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。
立：站，站立。
正：正大。
大道：光明的大道。
得：實現。
志：志向。
由：遵循。
獨行其道：獨自走自己的道路。獨：獨自。行：這里是固守；堅持的意思。道：原則，行為准則。
淫：惑亂，迷惑。使動用法。
移：改變，動搖。使動用法。
屈：屈服。使動用法。

❽ 富貴不能滛文言文的論證方法

【原文】景春曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子！』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」——戰國詩人孟軻的《孟子·滕文公下》
【譯文】景春說：「公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。」
孟子說：「這哪能算是有志氣作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：『到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！』把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！）居住在天下最寬廣的住宅『仁』里，站立在天下最正確的位置『禮』上，行走在天下最寬廣的道路『義』上；能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作有志氣有作為的男子。」
【注釋】
景春：人名，縱橫家的信徒。
公孫衍：人名，即魏國人犀首，著名的說客。
張儀：魏國人，與蘇秦同為縱橫家的主要代表。致力於游以路橫去服從秦國，與蘇秦「合縱」相對。
懼：害怕。
安居：安靜。
熄：平息，指戰火熄滅，天下太平。
是：這，這個。
焉：怎麼。
子：你。
未學：沒有學。
之：「丈夫之冠也」及下文「女子之嫁也」中的「之」都是主謂之間取消句子獨立性，不譯。
丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。
父命之：父親給予訓導；父親開導他。
母命之：母親給予訓導。
嫁：出嫁。
往：去，到。
戒：告誡。
女（rǔ）：通「汝」你
必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，當心，謹慎
違：違背
夫子：舊時稱自己的丈夫
以：把
順：順從
為：作為
正：正理，及基本原則。
道：方法。
居天下之廣居：第一個「居」：居住。第二個「居」居所，住宅。
廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。
立：站，站立。
正：正大。
大道：光明的大道。
得：實現。
志：志向。
由：遵循。
獨行其道：獨：獨自。行：這里是固守；堅持的意思。道：原則，行為准則。
淫：惑亂，迷惑。使動用法。
移：改變，動搖。使動用法。
屈：屈服。使動用法。

❾ 富貴不能淫和生於憂患死於安樂是文言文嗎

"富貴不能淫"和"生於憂患，死於安樂"，是文言文。
文言文《富貴不能淫》與《生於憂患版，死於安樂》被權選入2017年部編教材（人民教育出版社出版）語文八年級上冊第六單元第21課《<孟子>二章》。
"富貴不能淫"出自——《孟子·滕文公下》
原句：」富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。
譯文：富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。」
"生於憂患，死於安樂"出自——《孟子·告子下》
譯文：憂患使人生存發展，安逸享樂使人萎靡死亡。

❿ 富貴不能淫文言文注釋

富貴不來能淫：指意志不為自金錢和地位所迷惑。

【出自】戰國·孟子《孟子·滕文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」

富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫。

【示例】在改革開放的今天，各級領導應該做到富貴不能淫，這是至關重要的。

【語法】復句式；作賓語；含褒義

【近義詞】淡泊明志

【反義詞】見利忘義

(10)富貴不能淫文言文擴展閱讀

1、富貴不能淫的近義詞

淡泊明志

【解釋】指不追求名利才能使志趣高潔。

【出自】三國·蜀·諸葛亮《戒子書》：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」

如果不恬淡寡慾，就不能有清明高尚的志向，如果不寧靜謙虛，就不能夠窮極遠大。

【示例】他從不計較功名利祿，淡泊明志，潛心於科學事業。

【語法】偏正式；作謂語；含褒義，指不追求名利

2、富貴不能淫的反義詞

見利忘義

【解釋】見到有利可圖就不顧道義。

【出自】東漢·班固《漢書·樊酈滕灌傅靳周傳》：「夫賣友者，謂見利而忘義也。」

那些出賣朋友的人，是見到有利可圖就不顧道義的。

【示例】作者刻畫出了一個嗜錢如命、見利忘義的活靈活現的市儈形象。

【語法】連動式；作謂語、賓語、定語；含貶義